Lixaçev niyə insanı tanımağın ən etibarlı yolu olduğuna inanır? Bir insanı tanımağın ən mühüm yolu... onu dinləməkdir. İnşa necə yazılmalıdır - təklif olunan sitata əsaslanaraq əsaslandırma

Boçkareva Vlada İqorevna

Bir insanı tanımağın ən vacib yolu onun necə danışdığını dinləməkdir.İnsanın dili onun dünyagörüşü və davranışıdır,deməli, necə danışdığı da onun nə düşündüyüdür. D.S. Lixaçev Rus dilinin taleyi heç bir müasir insanı laqeyd qoymayan bir mövzudur. Necə danışdığımızı nə qədər dinləyirik? Biz bir nəslin gözü qarşısında dilin necə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdiyini görürük. Bu gün orada baş verən proseslər təkcə dil mütəxəssislərindən dərk etməyi tələb etmir. Buna sevinməliyik, yoxsa kədərlənməliyik? Dəyişikliklərlə mübarizə aparın, yoxsa onu qəbul edin?

Yüklə:

Önizləmə:

ÇOXTƏNLİ LİSEY -

BƏLƏDİYYƏ BÜDCƏLİ TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ

ULYANOVSK RAYONUNUN DİMİTROVQRAD ŞƏHƏRİ

NOO "EVREKA"

Tədqiqat layihəsi
Rusca

Ekolinqvistika.

Rus dilinin ekologiyasının bəzi sualları

Humanitar elmlər bölməsi

Dimitrovqrad 2014

Giriş……………………………………………………………………………………………3

I. Nəzəri hissə……………………………………………………..5

1. Ekolinqvistika 21-ci əsrin dilçiliyində yeni istiqamət kimi…………..5

2. Rus dilində alınma sözlər...................................... ……………………7

2.1 Sözlərin alınma səbəbləri……………………………………………………………..6

2.2 Alınmış sözlərin əlamətləri……………….……………………….….7

2.3. lehinə yoxsa əleyhinə? Klassiklərə müraciət edək…………….……………………..11

2.4 Təsiri genişləndirməklə dilin strukturunun boşaldılması problemi

müxtəlif sosial dialektlər…………………………………………14

3.1. Nitq mədəniyyəti və ədəbi dil……………………………………..14

3.2. Qeyri-ədəbi rus dilinin inkişaf tendensiyaları…………………………15

3.3. Müasir rus dilində dialektlər və xalq dili ………………16

3.4. Arqo: mövcud olma səbəbləri və fəaliyyət sahəsi………….17

3.5. Söyüşmə…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………18

II. Praktik hissə……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………20

Nəticə………………………………………………………………………………23

Biblioqrafiya………………………………………..... …………..25

Giriş

Bir insanı tanımağın ən vacib yolu onun necə danışdığını dinləməkdir

İnsanın dili onun dünyagörüşü və davranışıdır, necə danışır, necə düşünür.

D.S. Lixaçov

Rus dilinin taleyi heç bir müasir insanı laqeyd qoymayan bir mövzudur. Necə danışdığımızı nə qədər dinləyirik? Biz bir nəslin gözü qarşısında dilin necə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdiyini görürük. Bu gün orada baş verən proseslər təkcə dil mütəxəssislərindən dərk etməyi tələb etmir. Buna sevinməliyik, yoxsa kədərlənməliyik? Dəyişikliklərlə mübarizə aparın, yoxsa onu qəbul edin?

Hələ 2013-cü ildə “Dil virusları” layihəsi üzərində işləyərkən belə bir faktla qarşılaşdım ki, bu gün rus dilinin ekologiyası öz dilinin taleyini düşünən və narahat edən insanlar üçün ən aktual mövzudur. Rus dilinin ekologiyası ədəbsiz dildir, SMS kimi sözlərin abreviaturaları, alınma sözlər və s. Elmi və praktiki işim üçün “Ekolinqvistika. Rus dilinin ekologiyasının bəzi sualları”. Müasir dünyada rus dilinin vəziyyəti bu qədər qorxuncdurmu? Bu sualı verdikdən sonra rus dilini nəyin bağladığına baxmaq qərarına gəldim və işimdə iki problem müəyyən etdim:

1. Tədqiqatın xarici amili - borclanmalar dilə necə təsir edir - bunlar lazımdır, yoxsa sadəcə rus dilini tıxayırlar?

2. Müxtəlif jarqonların, sosial dialektlərin, medianın ədəbi nitqə təsirinin genişləndirilməsi yolu ilə dilin strukturunun daxildən zəiflədilməsi problemi.

Uyğunluq

“Ekolinqvistika. Rus dilinin ekologiyasının bəzi sualları" aktual mövzudur, çünki rus dilinin ekologiyasının pozulması daim baş verir. Rus sözlərimizi əvəz edən yeni anlayışların və əcnəbi sinonim sözlərin meydana çıxmasını getdikcə daha çox hiss edirik. Biz əsl rus anlayışlarının axmasını hiss edirik və onları avtomatik olaraq xarici anlayışlarla əvəz edirik. Bir insanın nitq mədəniyyətinin təkmilləşdirilməsi probleminin əhəmiyyətini və aktuallığını başa düşərək, "Müasir məktəblilər tərəfindən ədəbsiz Lesika, götürülmüş və qısaldılmış sözlərin istifadəsi" mövzusunda maarifləndirici araşdırma aparmaq qərarına gəldim və işimi "Ekolinqvistika" adlandırdım. Rus dilinin ekologiyasının bəzi sualları”.

Problemli sual:Ekolinqvistika rus dilinin ənənələrini qoruyub saxlaya biləcəkmi?

Hipotez: Xüsusilə məktəblilərin diqqətini ekolinqvistikanın öyrənilməsinə cəlb etsəniz, bəlkə də tələbələr rus dilinin ənənələrini qorumağa daha diqqətli olacaqlar.

Tədqiqat məqsədləri:rus dilini böyük xalqın böyük dili kimi qoruyub saxlamağın yollarını tapın.

Tapşırıqlar:

• müasir cəmiyyətdə rus dilinə “zərərin” təhlilini aparın.

• Məktəblilərin diqqətini dili qoruya bilən bir elm kimi ekolinqvistikanın öyrənilməsinə cəlb etmək.
• “Rus dilinin qorunması üçün” könüllülər hərəkatı yaradın.

Tədqiqat obyekti- insanların nitqi.

Tədqiqat üsulları:

1. axtarış (tədqiqat mövzusuna uyğun material seçmək,

Elmi ədəbiyyat və internet resurslarından istifadə etməklə);

1. vizual (məktəblilərin və digər insanların nitqinin müşahidəsi);
2. tədqiqat;
3. praktiki (könüllü tədbirin keçirilməsi);
4. düzəldici.

I. Nəzəri hissə

1. Ekolinqvistika 21-ci əsrin dilçiliyində yeni bir istiqamət kimi

Dilin ekologiyası (Ekolinqvistika) bir tərəfdən dilin inkişafına və istifadəsinə mənfi təsir göstərən amillərin öyrənilməsi ilə, digər tərəfdən isə dilçilik nəzəriyyəsi və praktikasının istiqamətləridir. və dili zənginləşdirmə vasitələridir. Dilin ekologiyası nəzəri cəhətdən dövlətin dil siyasəti deyilən siyasətin əsasını ilk növbədə təhsil, hüquq elmləri və təbii ki, kütləvi informasiya vasitələrinin fəaliyyətində təşkil etməlidir.Amerikalı dilçi dil ekologiyası konsepsiyasının banisi hesab olunur Einar Haugen 1970-ci ildəki məruzəsində "dilin ekologiyası dil və onun mühiti arasındakı əlaqə haqqında elm kimi müəyyən edilə bilər" deyə izah etdi.

Müxtəlif jarqonların, sosial dialektlərin, medianın ədəbi nitqə təsirinin genişləndirilməsi yolu ilə dilin strukturunun daxildən zəiflədilməsi problemiRusiyada təhsil almış görkəmli alimlər: Viktor Vladimiroviç Vinoqradov - rus dilçisi və ədəbiyyatşünası,Ozheqov Sergey İvanoviç - rus dilçisi, Lev Vladimiroviç Şerba - professor, akademik, dilçi və s.

2. Rus dilindən alınma sözlər

Borc alma sözü və ya ifadəni bir dildən digərinə köçürməkdir. Alınmış söz bizim və ya əcdadlarımızın başqa dildən götürdüyü leksik vahiddir.

Rus nitqi bu yaxınlarda tamamlandı və bir çox xarici sözlərlə doldurulmağa davam edir. Mənə maraqlı gəldi ki, alınma sözlər rus dilində hansı yeri tutur, alınma səbəbi nədir, əcnəbi sözlər ana dilini bağlayırmı?

Hər bir xalq başqa xalqlar arasında yaşayır. Adətən onlarla müxtəlif əlaqələr saxlayır: sənaye, iqtisadi, mədəni. Xalqların dilləri də qarşılıqlı təsir göstərir: axı onlar əsas ünsiyyət vasitəsidir! Bir xalqın digər xalqa linqvistik təsirinin əsas forması əcnəbi sözlərin alınmasıdır.

2.1. Sözlərin alınma səbəbləri

Ana dilinin düzgünlüyü, zənginliyi və saflığı məsələləri birbaşa alınma problemləri, əcnəbi sözlərin taleyi, dil sistemindəki “öz” və “yad” ünsürlərin qarşılıqlı təsirinin təbiəti ilə birbaşa bağlıdır. onun inkişafı.

Dünyanın heç bir ölkəsində alınma sözlərdən istifadə olunmayan dil yoxdur. Dil xalqın mədəniyyətinin, məişətinin inkişafı ilə yanaşı, yad sözləri də qəbul edir. Bu, adətən linqvistik və qeyri-linqvistik olaraq bölünən aşağıdakı səbəblərə görə baş verir.

Birincisi, bunlar müharibə, kütləvi immiqrasiya, beynəlxalq korporasiyaların yaradılması kimi xalqların tarixi təmaslarıdır - bütün bu şərtlər milli dilin yad mədəniyyətin sözləri ilə seyrəklənməsi üçün çox əlverişli şərait yaradır.

İkincisi, bu, hər hansı bir ölkənin dillərinin müəyyən elm sahələrində qarışmasına və nəticədə digər ölkələr tərəfindən terminologiyadan istifadə ehtiyacına əhəmiyyətli dərəcədə kömək edir. Dil tədqiqatçıları belə səbəbləri qeyri-linqvistik adlandırırlar.

Bu, insanın yeni bir şeyə, xüsusən də yeni sözlərə ehtiyacının daim artması ilə baş verir. Niyə medianın da daxil olduğu dövlət və ictimai qurumlar hətta dilin qayğısına qalmalıdırlar? Fakt budur ki, milli dilin, xüsusən də rus dili olan dövlət dilinin normal vəziyyəti, nitq mədəniyyətinin yüksək olması cəmiyyətin firavan vəziyyətinin göstəriciləridir.

2.2. Alınmış sözlərin əlamətləri

Alınmış sözləri bir sıra əlamətlərə görə yerli rus sözlərindən ayırmaq olar.

A. Fonetik xüsusiyyətlər:

1. Başlanğıc “a” hərfinin olması:abajur, aprel, qırmızı, ordu, aptek. Alınma əsasında əmələ gələn sözlər istisna olmaqla, ilkin “a” hərfi olan rus sözləri nadirdir. Bunlar əsasən ünsiyələr, onomatopoeiyalar və onların əsasında yaranan sözlərdir:bəli, ah, ah, ah, nəfəs, ah, əks-səda və s.

2. Sözün kökündə “e” hərfinin olması:mer, aloe, emosiyalar, fayton. Doğma rus sözlərində "e" hərfi kəsişmə və əvəzlik xarakterli sözlərdə olur -hey, eh, bu, ona görə, habelə rus dilində alınma əsasında əmələ gələn sözlərdə (nth, ensky, SR).

3. Sözdə “f” hərfinin olması:qrafin, skafandr, fevral. İstisnalar interjeksiyalar, onomatopoeia - fu, uf, fi, eləcə də bayquş sözü.

4. Söz köklərində iki və daha çox saitlərin birləşməsinin olması:pəhriz, duel, halo, şeir, gözətçi.

5. Söz köklərində “kd”, “kz”, “gb”, “kg” samit birləşmələrinin olması:zarafat, stansiya, şlaqbaum, anbar.

6. Kökdə “ge”, “ke”, “he” birləşmələrinin olması:əfsanə, idman ayaqqabısı, nəfəs borusu. Rus dilində desək, bu cür birləşmələr adətən gövdə və sonluğun qovşağında olur:yolda, gəlinimə, qumda.

7. Kombinasiyanın mövcudluğu"bu", "vu", "kyu", "mu" sözlərin kökündə: büro, qravüra, xəndək, kommunike.

8. Söz köklərində qoşa samitlərin olması:villa, tərəqqi, peşə, seans, hamam. Doğma rus sözlərində qoşa samitlər yalnız morfemlərin qovşağında olur.

9. Saitdən [e] əvvəl sərt samit səsin tələffüzü (“e” hərfi): model [de], test [te].

10. İlkin “e” əsasən yunan və latınizmləri fərqləndirir:dövr, dövr, etika, imtahan, icra, təsir, mərtəbə.

B. Morfoloji xüsusiyyətləri:

1. İsimlərin əyilməzliyi:qəhvə, münsiflər heyəti, depo, kolibri, kenquru.

2. İsimlərin sayı və cinsi ifadəsinin morfoloji çatışmazlığı: palto, taksi.

B. Söz əmələ gətirmə xüsusiyyətləri:

1. Xarici dil prefiksləri:interval, deduksiya, fərdilik, reqressiya, arximandrit, kontr-admiral, antixrist.

2. Xarici dil şəkilçiləri:dekanlıq, tələbə, texnikum, redaktor.3. Bəzi növ köklərin olmasıaqua-, dəniz-, coğrafi-, qrafik- və s.

“Beynəlxalq” xüsusiyyətlərə əlavə olaraq, sözün hansı dildən alındığını müəyyən etməyə kömək edən xüsusiyyətlər də var.

1. Yunan borcları (yunanlıqlar) məsələn:

din sahəsindən sözlər:anathema, mələk, arxiyepiskop, iblis, metropoliten;

elmi terminlər:riyaziyyat, fəlsəfə, tarix, qrammatika;

gündəlik şərtlər:hamam, fənər, çarpayı, dəftər, sertifikat, yelkən, lent;

bitki və heyvan adları:sərv, sidr, çuğundur, timsah;

uyğun adlar:Georgi, Yelena, Sofiya;

sənət və elm terminləri:trochee, komediya, ideya, məntiq, fizika.

2. Latın dilindən alınma (latınizmlər):

öyrənmə ilə əlaqəli sözlər:məktəb, dekan, ofis, tətil;

siyasi və fəlsəfi terminlər:təkamül, diktatura, konstitusiya;

elmi anlayışlar:tangens, sinus, herbari,radius, nisbət, meridian;

sənətə aid sözlər:ədəbiyyat, arena, oktava, sirk;

ay adları:Yanvar, iyul, avqust;

inzibati adlar:respublika, kansler, deputat;

uyğun adlar:Julia, Marina, Viktor, Roman.

3. Türk alınmalarından (türkizmlər) ən çox söz tatar dilindəndir ki, bu da tarixi şəraitlə izah olunur (uzunmüddətli tatar-monqol boyunduruğu): hərbi, ticarət və məişət nitqindən sözlər:karvan, qobur, təpə, saqqal, qaraxan kürkü, xəzinə, altın, bazar, kişmiş, qarpız;

Türk mənşəli sözlərin əlaməti sait ahəngidir (sinharmonizm) - yalnız bir sıra saitlərin bir sözündə təbii işlənməsi: arxa [a], [u] və ya ön [e], [i]:ataman, karvan, karandaş, ayaqqabı, kəmənd, sinə, sarafan, nağara, daban, qurşaq, ulus.

4. Rus dilində Skandinaviya borcları (İsveç, Norveç) nisbətən azdır. Ticarət lüğətinin sözləri, dəniz terminləri, gündəlik sözlər, eləcə də xüsusi adlarİqor, Oleq, Rurik;

kimi fərdi sözlərsiyənək, sinə, pud, qarmaq, lövbər, xırdalamaq, qamçı, dirək;

təbiət hadisələrinin adları:çovğun;

coğrafi adlar: Volqa.

5. Alman borcları (germanizmlər) daxildir:

hərbi şərtlər:hücum, uniforma, zabit, onbaşı, düşərgə, qərargah;

məişət əşyalarının, geyimlərin adları:qrafin, döşək, papaq;

ticarət şərtləri:mühasib, qiymət cədvəli;

bitki və heyvan adları:ispanaq, soğan, kartof, pudel;

sənət sahəsindən lüğət:molbert, rəqs, bandmeyster;

alətlərin adları:yapboz, domkrat, dəzgah, çisel, birləşdirici.

Germanizmin xüsusiyyətləri:

th, ədəd, xt, shp, ft birləşmələri:poçt, gözəl, saat, sprats, mənzərə;

ilkin c: mağaza, sink;

Bağlayıcı saitsiz mürəkkəb sözlər:sendviç, qrossmeyster.

6. I Pyotrun dövründə götürülmüş bəzi dəniz terminləri holland dilidir:tərsanə, bayraq, liman, drift, dənizçi, bayraq, donanma, kreyser

7. İngilis dilindən (Anglicisms) daxil edilir, məsələn:

bəzi dəniz terminləri:miçman, bot, brig, şxuner, yaxta ; sosial həyatın, texnologiyanın, idmanın və s. inkişafı ilə bağlı sözlər:boykot, lider, mitinq; tunel, trolleybus, basketbol, ​​futbol, ​​idman; 20-ci əsrin sonlarından borclar. həyatın müxtəlif sahələrinə toxundu:

texniki ( kompüter, displey, fayl, bayt), idman ( bobsley, əlavə vaxt, döyüşçü), maliyyə və kommersiya (barter, broker, diler, distribyutor, lizinq), incəsənət ( remeyk, tok-şou, underground, triller),

ictimai-siyasi (brifinq, reytinq, impiçment, lobbi) və s.

Anqlikizmlərin fonetik xüsusiyyətləri: tch, j birləşmələri: kibrit, caz;

va, vi, ve birləşmələri:Whatman kağızı, viski, korduroy; final -ing, -men, -er:brifinq, iş adamı, taymer.

8. Fransız borcları (qallisizmlər) daxildir:

sosial-siyasi xarakterli terminologiya:burjua, rejim, parlament;sənət sahəsindən sözlər:dirijor, afişa, aktyor, tamaşa, rejissor, balet; hərbi lüğət:artilleriya, batalyon, qarnizon, top, tapança; ərzaq məhsullarının, geyimlərin, zərgərlik məmulatlarının, əşyaların adları:jele, bluzka, bilərzik, aplik, boudoir, qarderob, jilet, palto, tayt, bulyon, marmelad, kotlet, tualet.

Qallisizmin fonetik xüsusiyyətləri:

son hecaya vurğu:marmelad, pavilyon;

son -о, -и, -е dəyişməz sözlərlə: püresi, manto;

birləşmə ua: pərdə, istismar;

bu, ryu, vu, nu, fu birləşmələri:paltar stolu, musiqi stendi, oyma;

he, an, en, am birləşmələri:nəzarət, fasilə;

final -er, -azh, -ans, -ant:mənzərə, rejissor, renessans, debütant.

9. İtalyan borcları arasında aşağıdakılar fərqlənir: musiqi terminologiyası:ariya, alleqro, libretto, tenor, bravo, serial, slapstick, sonata, karnaval, cavatina; bəzi gündəlik sözlər:vermicelli, makaron(Fransızcadan gəldi), qondola ; maliyyə münasibətləri lüğəti:kredit, debet, valyuta.

10. Az sayda söz ispan dilindən gəlir (sənətlə bağlı lüğət):serenada, kastanetlər, gitara, mantilla, karavel, karamel, siqar, pomidor və s.

11. Fin dilindən bir neçə borc götürülmüşdür:morj, köftə, çovğun; macar dilindən: Bekeşa, Xutor və başqa dillərdə.

2.3. lehinə yoxsa əleyhinə? Qayıdaq klassikaya...

Hələ 19-cu əsrdə. Rus ədəbi dilində əcnəbi sözlər məsələsi yazıçıları və dilçiləri narahat edirdi. Bir çox alimləri, dilçiləri və rus dilini sevənləri maraqlandıran sual. Xarici sözlər rus dilini bağlayırmı? Yazıçılar və şairlər borc almağa necə yanaşırlar?

Rus dilinin xarici sözlərin həddindən artıq istifadəsindən qorunmasında müsbət rol oynadı: N.I. Grech, N.A. Polevoy, V.G. Belinsky, A.I. Herzen, V.I. Dahl.

V.G. Belinski hesab edirdi ki, “... ekvivalent rus sözü olanda xarici sözdən istifadə etmək həm sağlam düşüncəni, həm də ümumi zövqü təhqir etmək deməkdir”.

Xarici sözlərin həddindən artıq və əsassız istifadəsi absurd psevdoelmi ifadələrin yaranmasına gətirib çıxarır. Məsələn: “Qrupumuzdan bir tələbəyə dərslik almaq üçün həvalə etdik.” Alınmış sözlərdən istifadə edərkən tavtologiya nəzərdə tutula bilər. Bunlar eyni mənalı sözlərin təkrarları ola bilər:açıq vakansiya(vakansiya vakant vəzifədir), ilk debüt (debüt - ilk tamaşa). Mətnə alınma sözlərin əsassız daxil edilməsi bədii nitqə böyük ziyan vurur. Müxtəlif və parlaq rus sinonimlərindən kitab xarakterli, ifadəsiz sözlərə üstünlük verilərsə, nitq rəngsizləşir. Məsələn, onlar yazırlar: “Mən onun səsinin modulyasiyalarını yaxşı xatırladım” (niyə “oynamaq” və ya “səsinin necə səsləndiyini” deməyək).

K. Paustovski inanırdı: “Rus dilində hər şey üçün çoxlu yaxşı sözlər var”. Və zaman-zaman bəzi insanlar rus dilini qeyri-slavyan təsirindən “təmizləməyə” cəhd edirdilər. Beləliklə, Şişkov borcları rus dilinin vasitələrindən istifadə etməklə yaradılmış ekvivalentlərlə əvəz etməyi, məsələn, qaloş sözünü yaş ayaqqabı ilə əvəz etməyi təklif etdi. Lakin bu cəhdlər ciddi nəticə vermədi. Buna görə də, bir çox alınma sözlər rus dilinə möhkəm daxil oldu.Digər tərəfdən, ağlabatan borclar nitqi zənginləşdirir və ona daha çox dəqiqlik verir. Təsəvvür edin ki, söhbət hansısa uzaq ölkənin, məsələn, Yaponiyanın həyatından gedir. Siz əlbəttə ki, samuray əvəzinə zadəgan, sakura əvəzinə albalı deyə bilərsiniz, amma samuray tam olaraq zadəgan dediyimiz kimi deyil, yapon albalı ağacı - sakura da bizimki kimi deyil. Bundan əlavə, kimi tanış Yapon sözlərikamikadze, kimono, hara-kiri, ikebana, cüdo, ümumiyyətlə, bəlkə də, rus dilinə bir sözlə tərcümə etmək mümkün deyil. Təbii ki, bir çox əcnəbi sözlər öz əcnəbi ləhcəsini (formasını, mənasını) itirərək rus dilinin tərkibini tamamlayıb və onların istifadəsi etiraz doğurmur.. Eyni zamanda, rus dilində gündəlik həyatda istifadə olunan və onsuz da yaşaya bilməyəcəyimiz bir çox alınma sözlər var: başqa nə adlandıra bilərikkinoteatr, taksi, odekolon, çilçıraq nəhayət, biftek, mayonez, portağal.

Rus dilinin “anglotlaşmasına” Rusiya mediası, xüsusən də televiziya da öz töhfəsini verir. kimi sözlər zirvə, brifinq, tok-şou, it şousumedia sayəsində geniş yayıldı.

Ümumiyyətlə, rus dilinə daxil olan əcnəbi sözlərin müsbət və mənfi tərəfləri var. Bir tərəfdən yeni sözlərin yaranması rus dilində danışanların lüğət ehtiyatını genişləndirsə də, digər tərəfdən onun orijinallığı və təkrarolunmaz gözəlliyi itir.

3. Müxtəlif sosial dialektlərin təsirinin genişlənməsi yolu ilə dilin strukturunun zəifləməsi problemi.

3.1. Nitq mədəniyyəti və ədəbi dil

Nitq mədəniyyəti çox dəyərli anlayışdır. Nitq mədəniyyətinin əsas vəzifələrindən biri ədəbi dilin və onun normalarının qorunmasıdır. Vurğulamaq lazımdır ki, bu cür qorunma ümummilli əhəmiyyət kəsb edən məsələdir, çünki xalqı dil baxımından birləşdirən məhz ədəbi dildir. Ədəbi dil yaratmaq asan məsələ deyil. Öz-özünə görünə bilməz. Ölkənin inkişafının müəyyən tarixi mərhələsində bu prosesdə aparıcı rolu adətən cəmiyyətin ən qabaqcıl, mədəni hissəsi oynayır. Müasir rus ədəbi dilinin normalarının formalaşması A. S. Puşkinin adı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır, həm də millətlərarası ünsiyyət dili kimi xidmət edir. Nitq mədəniyyətinin normativ cəhəti ən mühümlərdən biridir. Ədəbi dilin əsas xüsusiyyəti onun normallaşmasıdır. Normalara münasibəti ilə, onu dərk etməsi ilə cəmiyyət üzvləri ümumilikdə öz dilinə münasibətini göstərirlər. Dili onun ayrılmaz xüsusiyyətlərindən biri kimi bilən və hərəkəti ilə onun hərəkətini stimullaşdıran cəmiyyət öz mədəniyyətinin, kollektiv intellektinin göstəricisi kimi dil normasına yüksək həssaslıq nümayiş etdirir. Dilin özü kimi norma da tarixi dəyişikliklərə məruz qalır. Ədəbi dilin başqa bir xüsusiyyəti onun ifadə vasitələrinin, ilk növbədə söz ehtiyatının zənginliyidir. Arqotda, dialektlərdə və xalq dilində demək olar ki, yalnız gündəlik mövzularda ünsiyyət qurmaq olar. Eyni zamanda ədəbi dil daim inkişafdadır. Qeyri-ədəbi rus dilinin inkişaf tendensiyalarını başa düşmək üçün onun insan ünsiyyətində istifadəsinin intensivləşməsinin səbəblərini bilmək lazımdır.

3.2. Qeyri-ədəbi rus dilinin inkişaf tendensiyaları

“Ədəbi dildə dəyişikliklər daha çox ədəbi dildə danışanların kontingentinin demokratikləşməsi ilə deyil, vərdişləri müxtəlif jarqon və digər qeyri-adi formalarla əlaqəli olan insanlar qruplarının ictimai həyata daxil olması ilə əlaqədardır. ədəbi nitq”. Bundan əlavə, cəmiyyətin sosial həyatı sahəsində totalitar dövlətin kanon və normalarından kənara çıxması, istər ictimai-siyasi və iqtisadi sahədə, istərsə də insan münasibətlərində azadlığın elan edilməsi əvvəllər mənsub sayılanlara təsir edir. sosial cəhətdən prestijsiz mühit (cinayətkar, mafiya) ənənəvi ədəbi dil vasitələri ilə yanaşı, “vətəndaşlıq hüququ” da əldə etməyə başlayır. Aydındır ki, həm dil özünü dəyişir, həm də bu halda sürəti daxili səbəblərdən deyil, xarici səbəblərdən, yəni rusdilli cəmiyyətin həyatındakı sosial dəyişikliklərdən qaynaqlanır. Sovet dövründə, dilçilikdə diglossia (yunan ikidilliliyi) adlanan maraqlı, lakin heç də bənzərsiz bir vəziyyət yarandı, yəni iki dilin və ya bir dilin iki formasının birgə mövcudluğu, müxtəlif istifadə sahələrinə paylandı. . Adi rus dilinin yanında onun başqa bir çeşidi yarandı (və ya yaradıldı). Başqa cür adlanır: sovet dili, taxta dil. Qorbaçovun yenidənqurması rus dilinin özünü dəyişmədi, onun istifadə şərtlərini dəyişdi. Dilin müxtəlif formaları və onların istifadə sferaları arasındakı sərhədlər aradan qalxmışdır. Bu, digər məsələlərlə yanaşı, onu göstərir ki, müasir rus ədəbi dili, Puşkindən bu günə qədər olan dil sayıla bilsə də, dəyişməz qalmır. Onun mütəmadi olaraq qidalanmaya ehtiyacı var. “Müəyyən edilmiş normalara birdəfəlik əməl etsəniz, cəmiyyətin onları nəzərə almağı dayandırması və kortəbii olaraq öz normalarını bərqərar etməsi təhlükəsi var. Beləliklə, deyə bilərik ki, dilin tarixi həmişə bir xalqın tarixidir və müasir nitqdə qeyri-ədəbi dil elementlərinin bu qədər fəal istifadə edilməsinin səbəblərini, ilk növbədə, sosial-iqtisadi sahədə axtarmaq lazımdır. , ölkənin və bütün xalqın inkişafının siyasi və ümumi mədəni aspektləri.

3.3. Müasir rus dilində dialektlər və xalq dili

Dialekt, adətən bir və ya bir neçə kənd yaşayış məntəqəsinin sakinləri olan kiçik bir ərazi qapalı qrup insanlar üçün ünsiyyət vasitəsi kimi xidmət edən dil sistemidir. Bu mənada “dialekt” termini rusca “dialekt” termini ilə sinonimdir. Belə ki, bəzi şimal dialektlərinin xüsusiyyəti isimlərin cəm halının instrumental və dativ hallarının sonlarının üst-üstə düşməsidir. Məsələn: ümumrusiya "əllərinizlə işləyin" əvəzinə "əllərinizlə işləyin". Ancaq təbii ki, ən böyük fərqlər lüğət sahəsindədir. Belə ki, Şimali rus dialektlərində ümumrusiya “yaxşı” əvəzinə “baskoy”, “qonşu” əvəzinə “şaber” deyirlər; Sibir kəndlərində qarğıdalıya “arqus”, daxmalara “buda” deyirlər, adi rusca “budaq” əvəzinə “gilka” deyirlər. Bütövlükdə rus dilində dialekt fərqləri çox azdır. Sibirli ryazanı, Stavropol sakini isə şimal rusunu asanlıqla başa düşür. Müasir xalq dili "həmçinin rus dilinin xüsusi funksional müxtəlifliyi, müəyyən kommunikativ parametrlərə malik vahidlərin qəsdən, qeydiyyatdan keçməsini nəzərdə tutan gündəlik, şifahi, qeyri-ədəbi, əsasən ifadəli və çox vaxt vulqar ünsiyyətin xüsusi bir sahəsidir."

3.4. Arqo: mövcudluq səbəbləri və fəaliyyət sahəsi

Jarqon (jarqon, arqot) dilin sosial variantıdır. Jarqon az-çox qapalı sosial qrupun dilidir. Burada gənclik jarqonları, tələbə jarqonları, matrosların jarqonları, kriminal aləmin jarqonları və s. Jarqon milli dildən yalnız lüğət tərkibinə görə fərqlənir. Xüsusi jarqon fonetikası və qrammatikası yoxdur. Slenq, bir çox tədqiqatçının fikrincə, jarqon və argot ilə müqayisədə, borc vahidlərini ehtiyaclarına uyğunlaşdıran ikinci dərəcəli formalaşmadır. Deməli, istifadəsi ayrı-ayrı sosial qruplar təşkil edən insanlara xas olan sözlər jarqon lüğətini təşkil edir. Bundan əlavə, gəncliyin - məktəb və tələbə - jarqon lüğəti qorunub saxlanılır və daim yenilənir. Müasir dövlət, məsələn, çox vaxt qəsdən təhrif edilmiş çoxsaylı ingilisizmlərlə xarakterizə olunur. Gənclik jarqonları sənaye və məişət jarqonlarına bölünür. Şagirdlərin istehsalat lüğəti təlim prosesi ilə, hərbi xidmət keçən əsgərlərinki ilə sıx bağlıdır. Ümumi məişət lüğəti sənaye lüğətindən daha genişdir, ona təhsil, iş və ya xidmət prosesi ilə bağlı olmayan sözlər daxildir.

3.5. Küfr

Küfr (ədəbsiz ifadələr, çap olunmayansöyüş söymək ) və ya ədəbsiz lüğət (danİngilis dili ədəbsiz - ədəbsiz, çirkli, həyasız) - gözlənilməz (adətən xoşagəlməz) vəziyyətə tez-tez şifahi reaksiya ifadə edən ən kobud söyüşləri ehtiva edən lüğət.
Müasir insan öz fikirlərini nalayiq ifadələrlə ifadə edərək, enerji məkanını çirkləndirir. Rus xalqı bütün dünyada ən pis ağızlı xalqdır. Bu, həyatın aksioması kimi səslənir. Əlbəttə ki, dünyanın bütün adət-ənənələrində və dillərində, bir qayda olaraq, hər yerdə öz xüsusi funksiyasını yerinə yetirən ədəbsiz sözlər var. Küfür murdar və ədəbsiz sözlərlə dolu nitqdir. Bir çox əsərlər nalayiq söz və ifadələr mövzusuna həsr edilmişdir. Gənclikdə bir yeniyetmə öz fikirlərini yetkinlik dövründəkindən daha çox nalayiq sözlərlə ifadə edir. Bu nədir: ətrafınızdakı dünyanı başqa, naməlum sözlərin köməyi ilə öyrənmək və ya emosional hisslərinizi gücləndirmək? Yoxsa ata-anası, yaxın adamları, yanında olan dostları yalnız bu dildə ünsiyyət qurduqları və ona tamamilə fərqli söz və ifadələrin olduğunu təklif etmədikləri, öyrətmədikləri üçün başqa ifadələri bilmir? Bu mümkün deyil, çünki cəmiyyətdə həyat o qədər müxtəlifdir ki, bir vacib şeyi ayırmaq və ayırmaq olduqca çətin və təsirsizdir. Nə olursa olsun, ədəbsiz sözlər və ifadələr, ilk növbədə, enerji sahənizə pis sözlərin malik olduğu “çirkli, dağıdıcı” enerji və gücü cəlb edir. Pis söz dağıdıcı enerjiyə aiddir, çünki ədəbsiz bir sözdəki qatlanmış hərflər kifayət qədər təsirli və nüfuzedici qüvvəyə malikdir. "Qadağan olunmuş meyvə həmişə şirindir" - bu ifadəni insanlar söz və hərəkətlərinə haqq qazandırmaq istədikləri zaman istifadə edirlər, buna həmişə dürüst cavab vermirlər, xüsusən də özlərinə. Bir çox “vicdanlı” insanların qadağan olunmuş meyvə kimi qəbul etmələri iyrənc sözdür. Belə bir fikir var ki, rus söyüşləri digər dillər arasında ən güclü və ən nüfuzlu dialektdir, hətta onun mənasını başa düşməyən başqa millətlərin nümayəndələri də bunu hiss edirlər. Nümunə olaraq hansısa xarici ölkədə, mağazada, xüsusən də aborigen dilini zəif bilən turistlərimizin söhbətini göstərə bilərik, lakin buna baxmayaraq, onlar təbii olaraq, ağlabatan olaraq, özlərinə qiymətləri aşağı salmağa çalışırlar. məhsul. Yaxud Rusiyada təhsil almış, rus dilini yaxşı bilən əcnəbi tələbələri də misal gətirə bilərsiniz. İki həmyerlimiz, məsələn, bir alman və ya hindistanlı bir-biri ilə ana dilində danışanda, onların emosional söhbətində rusca ədəbsiz sözlər və ifadələr ləzzət və güclə görünür. Soruşursunuz ki, niyə öz ana dilində danışanda rus dilində nalayiq sözlər açılır? Onlar kifayət qədər sadə cavab verirlər ki, bizdə, bizim dilimizdə belə güclü sözlər yoxdur. Dəqiq desək, xüsusən də həmsöhbətinizə qarşı belə dağıdıcı enerji və sözlərin nüfuzedici gücü yoxdur. İnsan özü bəzən şüurlu şəkildə özünə iyrənc olan bu enerjini öz sahəsinə cəlb edir. Söyüş söymək və ya söyməmək hər bir insanın öz seçimidir və onu bu “zövqdən” dərhal imtina etməyə məcbur etmək kifayət qədər çətin işdir. Çox vaxt insan öz fikirlərini ifadə edə bilməməsini, aşağı ifadəsini ədəbsiz sözlərlə “cilalayır”, başqalarının onu bu şəkildə daha yaxşı başa düşəcəyinə inanır və ya nalayiq sözlər işlədərək danışılmamış fikirlərini daha sərbəst və anlaşılır ifadə edir. Mənim gəldiyim qənaət kifayət qədər sadədir - əgər söymək istəyirsənsə, sağlamlığın üçün and iç, bunu sadəcə şüurlu şəkildə et, o anda sənin daxilində və yanında nələr baş verdiyini bil. Düşüncələrinizin ifadə edilməmiş təbiəti və ya ifadələrinizi normal və başa düşülən dildə qura bilməməsi həyata keçirilməlidir və ədəbsiz sözlər tökməklə sınaq keçirməyə çalışmamalıdır. Ancaq heç bir şey etməməkdənsə, heç olmasa bir şey etmək daha yaxşıdır!

II. Praktik hissə

Bu əsərdə, artıq qeyd edildiyi kimi,tədqiqat mövzusuqeyri-rəsmi ünsiyyət prosesində təzahür edən istifadə dairəsi baxımından məktəblilərin aktiv lüğətinin xüsusiyyətlərinə çevrildi.
Məktəblilərin üç yüzə yaxın söz istifadəsinin öyrənilməsi zamanı mən bu layihənin tədqiqat predmetini təşkil edən müstəqil nitq hissələrini (isimlər, fellər, sifətlər) müəyyən etdim. Siyahıdan təkrarlanan sözləri nəzərə almasaq, cəmi 297 belə söz saydım. Onların arasındatez-tez istifadə olunurqızlarda 240 söz, oğlanlarda 220 söz var idi. VI sinif şagirdlərinin aktiv lüğətində dialektizmlərə və xüsusi söz-terminlərə rast gəlinmir. Sözlərin sayına görə ikinci qrup jarqon , və ya sözdə məktəb jarqon. Cəmi 56 söz. Qızlarda 23, oğlanlarda 33 söz var.
Sinif yoldaşlarımızın nitqində çox şey var və danışıq dili , kobud dil. Qızlar üçün - 28, oğlanlar üçün - 26. Məsələn: sus, ye, axmaq, axmaq, sus, sikiş. Təəssüf ki, tələbələr də istifadə edirlər qeyri-normativ lüğət Qızlar 6 belə söz tapıblar, oğlanlar - 18. Çox tez-tez nitqdə xüsusi qrupa ayrılan, lakin ümumi hesabda nəzərə alınmayan emosional interjectionlara rast gəlinir.
Lənət - bu ünsiyət tez-tez əks hissləri ifadə edir (sevincdən məyusluğa qədər) və xüsusilə tez-tez istifadə olunur. Vay, Yo - heyranlığı ifadə edir. Ok - razılaşma. Bu layihə zamanı müşahidələr göstərdi ki, qızlar daha ünsiyyətcildirlər, ona görə də hesablamalarda onlarda olan sözlərin sayı oğlanların sözlərinin sayından çoxdur.
Böyük saat Aktiv lüğətin bu hissəsi jarqon və söyüşlərdən, həmçinin danışıq və kobud dildən ibarətdir. 56% - çox istifadə olunan sözlər, 44% - məhdud əhatəli və söyüşlü sözlər.
Qız və oğlanların söz ehtiyatını müqayisə etdikdə görmək olar ki, oğlanlar az ünsiyyət qursalar da, onların aktiv lüğətində qızlardan daha çox jarqon, danışıq və söyüşlər var.

Diaqram №1 “Qızların aktiv lüğəti”
Diaqram №2 “Oğlanların aktiv lüğəti”

Layihənin praktiki hissəsi üzrə işin ikinci mərhələsi “Rus dilinin ekologiyası uğrunda könüllülər hərəkatı!” tədbiri olmuşdur. Liseydə tənəffüs zamanı sinif yoldaşlarımla birlikdə “Rus dilinin ekologiyası naminə” aksiyası təşkil etdik. Açıq xurma şəklində şablonlar hazırladıq və müxtəlif yaşlarda olan lisey şagirdlərimizdən rus dilinin müdafiəsi üçün arzu və şüarlar buraxmalarını istədik. Sonra hazırlanmış xurmaları simvolik olaraq rus ağacının - ağcaqayın budaqlarına yapışdırdılar. Aksiyanın nəticəsi məktəblilərin diqqətini rus dilinin qorunub saxlanmasına, alınma sözlərin, söyüşlərin, SMS kimi sözlərin və s. leksikondan məhv edilməsinə cəlb etmək olub.

Nəticə

Rus dilinin taleyi heç bir müasir insanı laqeyd qoymayan bir mövzudur. Biz bir nəslin gözü qarşısında dilin necə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdiyini görürük. Bu gün orada baş verən proseslər təkcə dil mütəxəssislərindən dərk etməyi tələb etmir. Rus dili öz tarixi ərzində bütün dünya xalqları ilə müxtəlif əlaqələrə malik olmuşdur. Bunun nəticəsi rus dilinin başqa dillərdən götürdüyü çoxsaylı xarici sözlər oldu. Xarici sözlərin alınması ölkələr və xalqlar arasında ünsiyyət üçün əsasdır. Ölkələr və xalqlar ünsiyyət prosesində bir-birinin sözlərini qəbul edir və onları öz dillərinin daxili qaydalarına uyğun şəkildə düzəldirlər.

Tədqiqat materialı izahlı və etimoloji lüğətlərin materiallarına, dilçiliyə həsr olunmuş əsərlərə əsaslanır. Praktiki əhəmiyyəti: toplanmış materiallar və əldə edilmiş nəticələr rus dili dərslərində, eləcə də dilçiliklə maraqlanan hər kəs tərəfindən öz dünyagörüşlərini genişləndirmək üçün istifadə edilə bilər. Bu iş Xüsusilə məktəblilərin diqqətini ekolinqvistikanın öyrənilməsinə cəlb etdim, “Rus dilinin ekologiyası üçün aksiya” keçirdim ki, tələbələr rus dilinin ənənələrini qoruyub saxlamağa daha diqqətli olacaqlar. Məktəblilər arasında aparılan sorğu göstərdi ki, bu problem həqiqətən aktualdır və Rusiyada qabaqcıl gənclər rus ənənələrini möhkəmləndirməyə çalışırlar. Beləliklə, fərziyyə sübuta yetirilir.

İnsanı tanımağın ən mühüm yolu... necə danışdığını dinləməkdir... İnsanın dili onun dünyagörüşü və danışdıqca davranışıdır, deməli, düşünür. D.S. Lixaçev “Profan və müqəddəs haqqında...” Müəllif: Bornovolokova S.M. Ən yüksək kateqoriyalı müəllim, MBOU 147 saylı orta məktəb, Yekaterinburq, 2012 Məqsədlər: Dil fenomeni kimi iyrənc dilin nədən ibarət olması məsələsini araşdırmaq (etimologiya, semantika (məna), dildə rol); öz nöqteyi-nəzərini müzakirə etmək və mübahisə etmək bacarığını inkişaf etdirmək; nitq mədəniyyətini, həmsöhbətə və özünə hörməti inkişaf etdirmək. Qədim fabulist Ezopun dil haqqında əfsanəsi Açar ifadələr: dil dünyada ən yaxşı və ən pis şeydir; "böyük, qüdrətli rus dilimiz" unikal bir hadisədir: orada həm murdar, həm də müqəddəs bir yerdə yaşayır və bir-biri ilə sıx bağlıdır. Yazıçıların dil haqqında dedikləri L.N.Tolstoy yazırdı: “Söz böyük şeydir. Əla çünki bir sözlə insanları birləşdirə bilərsən, bir sözlə onları ayıra bilərsən, bir sözlə sevgiyə, bir sözlə düşmənçilik və nifrətə xidmət edə bilərsən. İnsanları parçalayan belə sözdən çəkinin”. V.Şefner yazırdı: “Bir sözlə öldürə bilərsən, bir sözlə xilas edə bilərsən, bir sözlə alaylara rəhbərlik edə bilərsən”. Anlayışlar lüğəti Çirklilik (köhnəlmiş və kitabça) rəzil, rəzil, rəzil bir şeydir. Küfür iyrənc, ədəbsiz sözlərlə dolu nitqdir. Söyüş “kobud, təhqiramiz ifadə” deməkdir. SAĞLAM – Kobud, təhqiramiz sözlər söyləmək. 2. Bir-birinizi söymək və mübahisə etmək. 3. Məsxərəyə qoymaq, sui-istifadə etmək, yəni. söyüş ən çox qonşusuna ünvanlanır. ədəbsiz - ədəbsiz, ədəbsiz, ədəbsiz, ədəbsiz, iyrənc. Tanrı Anasının nişanı "Yeddi ox" İkon, oxlarla deşilmiş Allahın Anasını təsvir edir. Bu oxlar söyüşdür. İkonanın semantik mənalarından biri budur ki, Allahın Anası günahkarlardan - çirkin insanlardan geri çəkilir və Allah qarşısında onlar üçün şəfaət etmir. E.Əsədov E.Əsədovun rus ədəbsizliyinə “Ən müqəddəs” “Ən müqəddəs” (“Ana” – “mat”) münasibəti: Küfr, ədəbsiz söyüş, ən çirkin söz, ədəbsiz sözlər; Anaların adını və şərəfini təhqir etmək Rus iyrənc dilinin tarixindən söyüş bütpərəstliyin yadigarıdır; Rusiyaya söyüşləri tatarlar - monqollar gətirib; Romanovlar sülaləsinin ilk çarları dövründə kobud sözlərə görə çubuqlarla döyülürdülər; lənətləyən bir insanın Allahın Anasını, insanın təbii anasını və Yerin özünü təhqir etdiyinə inanılırdı; nalayiq sözlərdən, təbii ki, təhsili olmayan fəhlə və kəndlilər geniş istifadə edirdilər; Lenin də güclü sözləri sevirdi. Stalin də söyüş söyməkdən çəkinmirdi və onun dövründə söyüş geniş vüsət aldı; Stalin repressiyaları Rusiyada ədəbsizliyin inkişafına güclü təkan verdi; Demokratik nizam-intizam qurulduqdan sonra söyüş tamamilə gizləndiyi yerdən çıxdı və gündəlik həyatda əhəmiyyətli populyarlıq qazandı. Rus yazıçılarının iyrənc dilə münasibəti A. S. Puşkinə: əsərlərində rus ədəbsiz sözlərindən məharətlə və zövqlə istifadə edirdi; N. A. Nekrasov: “güclü” sözlərdən çəkinmədi; I. A. Bunin: "Söyüş sözlərinin lüğəti"ni yaratdı; A.İ. Kuprin: ustalıqla and içdi; L.N.Tolstoy: duzlu kəndli sözü daxil edə bilərdi; V. M. Şukşin; o, xarakterə girdi və yüksək səslə söyə bildi; V.P.Astafyev: etiraf edir ki, gəncliyində and içib. Rus yazıçılarının iyrənc dilə münasibəti Bütün böyük yazıçılarımızın həmişə senzuradan əlavə, öz daxili redaktoru - vicdanı da olub ki, nə qədər istəsələr də, lüğətdə həddindən artıqlığa yol verməyən. Beləliklə, bütün "pis" lüğət ilk növbədə doğma slavyandır, bütün slavyan dillərinin ümummilli leksik zənginliyi ilə minlərlə iplə bağlıdır. Onsuz əsərin məzmunu və təsviri itirildikdə yazıçılar ondan istifadə edə bilərlər. Dil “dünyadakı başlanğıcımızın ruhaniliyə keçdiyi körpüdür”. (L.I. Skvortsov). Dilimiz çox zəngindir, seçim etmək üçün çox şey var. Ancaq seçim edərkən nəzakəti, nisbət hissini, başqalarına qayğı göstərməyi və özünüzə hörmət etməyi xatırlamalısınız. Refleks Bu gün düşündüm... Bu gün xoşuma gəldi... Fikrimdə dəyişməz qaldım... Fikrimi dəyişdim... Növbəti dərsdə sualı müzakirə etməliyik... (hansı?)

“İnsanı tanımağın ən etibarlı yolu - onun əqli inkişafını, əxlaqını, xarakterini - onun danışıq tərzinə qulaq asmaqdır. Hər zaman danışmağı və yazmağı öyrənməlisiniz. Dil insanın malik olduğu ən ifadəli xüsusiyyətdir”. (D.S. Lixaçev). “...pis olduğun halda necə yaxşı söz deyə bilərsən? Çünki ürəyin bolluğundan ağız danışar”. “Sənə deyirəm ki, insanlar dedikləri hər boş sözə görə qiyamət günü cavab verəcəklər: çünki sözlərinlə saleh sayılacaqsan, sözlərinlə isə məhkum olacaqsan”. (Mat. 12:34, 35, 36). Mənəviyyatdan danışarkən, insanın həyatındakı nitqin mənası haqqında bir neçə kəlmə deməyə kömək edə bilmərik. Bu barədə D.S.-nin dediklərinə qulaq asaq. Lixaçov. “Ziyalılar haqqında” əsərində o, çox uğurla qeyd edirdi: “İnsanı tanımağın ən etibarlı yolu onun əqli inkişafı, əxlaqi xarakteri, xasiyyəti – onun necə danışdığını dinləməkdir. Hər zaman danışmağı və yazmağı öyrənməlisiniz. Dil insanın malik olduğu ən ifadəli xüsusiyyətdir. Dilinizi daim nəzarət etməlisiniz - şifahi və yazılı. Xalqın ən böyük dəyəri onun dilidir, onun yazdığı, danışdığı, düşündüyü dildir. Düşünür!!! Bunu bu faktın bütün çoxmənalılığı və əhəmiyyəti ilə hərtərəfli başa düşmək lazımdır. Axı bu o deməkdir ki, insanın bütün şüurlu həyatı onun ana dilindən keçir. Bütün düşüncələrimiz dil tərəfindən formalaşır. Əgər insanın özünü aparma tərzinə, yerişinə, davranışına, sifətinə diqqət yetirsək və insana bunlarla qiymət veririksə, bəzən yanlış olsa da, insanın dili onun insani keyfiyyətlərinin, mədəniyyətinin daha dəqiq göstəricisidir. , onun əxlaqı. Amma elə olur ki, insan danışmır, amma “sözləri tüpürür”. Hər bir ümumi anlayış üçün onun adi sözləri deyil, jarqon ifadələri var. Belə adam “tüpürən” sözləri ilə danışanda heç vecinə də olmadığını, özünün uca olduğunu, bütün hallardan güclü olduğunu, ətrafdakılardan ağıllı olduğunu, hər şeyə güldüyünü, heç nədən qorxmadığını göstərmək istəyir. . Amma əslində o, qorxaq və qorxaq olduğundan, özünə arxayın olmadığından müəyyən obyektləri, insanları, hərəkətləri kinli ifadələri, istehzalı ləqəbləri ilə çağırır. İnsanın dili onun dünyagörüşü və davranışıdır. Necə deyirsə, elə də edir. Narsist danışan olmayın." Lixaçev “Şifahi və yazılı dil haqqında, köhnə və yeni” əsərində yazır: “Dil, ilk növbədə, yaradıcı və yaradıcıdır. Təkcə mədəniyyət deyil, bütün dünya Sözdən qaynaqlanır. Yəhyanın İncilində deyildiyi kimi: "Əvvəlcə Söz var idi və Söz Allahla idi və Söz Allah idi." Və daha sonra Dmitri Sergeyeviç şikayətlənir: “Rus dilinə, deməli, rus konseptual dünyasına böyük ziyan inqilabdan sonra Tanrı Qanununun və kilsə slavyan dilinin tədrisinin qadağan edilməsi ilə gətirildi. Rus mədəniyyətinə vurulan bu böyük zərər hələ də öyrənilməli və dərk edilməlidir. İkiqat problem ondadır ki, repressiyaya məruz qalan anlayışlar da əsasən mənəvi mədəniyyət anlayışları idi”. "Rusiya haqqında düşünmək" kitabından Dmitri Sergeyeviç yazır: "Dil bizdə nalayiq ifadələr üçün moda olduğundan əziyyət çəkir. Bu, bəzilərinin düşündüyü kimi yeni sözlər əlavə etmək deyil, onlarla başqa sözləri məhv etməkdir. Dil getdikcə yoxsullaşır”. Həvari Pavel yazır: “Dil idarəolunmaz şərdir. Onu heç kim ram edə bilməz. O, ölümcül zəhərlə doludur. Bu hədsiz pislikdir. Sözlə günah etməyən kamil insan sayıla bilər. Dil pis əməlləri gözəl sözlərlə örtür. O, bütün ruhumuzu və həyatımızı cəhənnəm atəşi ilə yandıra bilər. Dilinə hakim ola bilməyən insan özünü aldadır və onun bütün müqəddəsliyi heçdir. Dilimizlə Rəbbə dua edir, həmd edirik və yaratdığı insanları dərhal lənətləyirik. Eyni ağızdan həm tərif, həm də lənət gəlir. Həm duz, həm də şirin su eyni mənbədən eyni vaxtda çıxa bilməz”. Sinifə sual: Dillə bağlı iki mülahizə verəcəm: 1. “Dil, ilk növbədə, yaradan və yaradandır” və 2. “Dil idarəolunmaz şərdir. Onu heç kim ram edə bilməz. O, ölümcül zəhərlə doludur”. Bu ifadələrlə razısınızmı? Ev tapşırığı:

Ağlabatan sual yaranır: mənəvi həyat haradan başlayır?

Cavab tövbə ilədir.

Müdrik fikirlər:

“Sizə deyilib ki, tövbə edən bir günahkar üçün göydə tövbə etməyə ehtiyacı olmayan salehlərdən daha çox sevinc olacaq” (Luka 14:7).

“Mən salehləri deyil, günahkarları tövbəyə çağırmağa gəlmişəm” (Mat. 9:13).

Mənəvi həyat isə dərk etməkdən, mən heç də olmalı olduğum kimi olmadığımı hiss etməklə başlayır. Mən belə olmaq istəmirəm. Tövbə ilə başlayır. Tövbə yalnız birdəfəlik olarsa icazəlidir. Yalnız bu halda gücü var və sizin üçün işləyəcək.Tövbə şərdən qorunmağın ən, demək olar ki, yeganə vasitəsidir. Tövbə ilə səbəb-nəticə zənciri qırılır. Yalnız tövbə etməklə biz hamımızda mövcud olan şərlə əlaqəni kəsə bilərik.

Və iman yalnız o zaman təsirli olur ki, mənəvi həyat tövbə ilə başlayır, yəni. içimdə pislik olduğunu etiraf etməklə. Müqəddəs tövbə haqqında bir xütbə ilə başlayır. Vəftizçi Yəhya və Məsihin Özü.

İnsan görməlidir ki, onun yaşadığı bütün həyatı heç də eyni deyil, sadəcə olaraq boşluqla dolu zibildir. İnsanda bu olmasa, mənəvi həyat da olmaz. Mən hər şeyi gözlədiyim kimi edə bilərəm (dua etmək, oruc tutmaq, kilsəyə getmək, qeydlər sifariş etmək, hər bazar ertəsi yeni həyata başlamaq və s.) - amma indiki halımdan razı olduğum yerdə heç bir dəyişiklik ola bilməz. Hər şeyim varsa və dünyada heç bir şeyə ehtiyacım yoxdursa - A.S. Puşkin kimi: "Mən həmişə özümdən, şam yeməyimdən və arvadımdan razıyam" - bu, hər hansı bir mənəvi hərəkət üçün mütləq acizlik vəziyyətidir. Bu, Məsihin danışdığı ölümdür - "ölülər ölülərini basdırsınlar", "nə soyuq, nə də isti". Məsih hansı insanlar haqqında danışdı? Bəli. Biganə və ya ruhsuz haqqında.

Olmalı olduğum kimi olmadığımı başa düşsəm, axtarış başlayır - o normanı harada görə bilərəm? mənəvi həyatın o yolu?

İnsanın günahkarlığı və ondan qaynaqlanan tövbə görməsindən Məsihə iman yalnız bundan yaranır. Nə iyrənc, alçaq işlər görmüşəm, ruhum necə ağrıyır, vicdanım mənə necə əzab verir - ümid etdiyim Xilaskar Məsihə iman məhz buradan yarana bilər.

İqnatius Briançaninov öyrədirdi: “Məsihə üz tutmağın başlanğıcı insanın günahkarlığını dərk etməsindədir... Özünün günahkarlığından, məhvindən xəbəri olmayan, Məsihi qəbul edə bilməyən, Məsihə inanan, xristian ola bilməz. Həm ağlabatan, həm də fəzilətli olan və özünü bütün dünyəvi və səmavi mükafatlara və fəzilətlərə layiq bilən biri üçün Məsih nədir? Yaxşı sözlər! Məsihə iman buradan qaynaqlanır: “Sağlamların həkimə ehtiyacı yoxdur, xəstələrdir”. Və insan xəstə olduğunu anlayana qədər, amma sağlam olduğunu düşünənə qədər heç bir həkimə getməz. Axı Məsih xəstə insanlığı xilas etmək üçün gəldi.

Burada mənəvi proses başlayır - insan özünə diqqət yetirərək, günahlarını, nöqsanlarını, pisliklərini görəndə mənəvi həyat başlayır.

Paradoks ondadır ki, mən nə şəxsi günahlarımı, nə də insan təbiətinin pozulduğunu görmürəm.

Bu, növbəti məqama gətirib çıxarır, biz növbəti paradoksdan danışırıq.

Mən günahkar olduğuma inanıram, amma görmürəm. İçimdə hər yerdə xəstəliklər var - qürur, lovğalıq, paxıllıq, ikiüzlülük - hamısı məndə var, bir çanta doludur və buna əmin ola bilərəm. Amma mahiyyətcə özümü normal, mənəvi cəhətdən sağlam bir insan kimi tanıyıram. Bu, keşişin vəziyyətidir. Simeon bunu "bütün insan övladının qəddar cazibəsi" adlandırdı. Öncədən yaltaqlıq doymuş yaltaqlıq deməkdir.

Mənəvi həyatın birinci vəzifəsi özünü tanımaq vəzifəsidir.

İnsan özünü tanıyandır. Özü ilə mübarizə aparmayan, əmrləri yerinə yetirməyə məcbur olmayan, heç vaxt özünü tanımayan, özünü heç vaxt alçaltmaz və bütün ömrü boyu ehtiraslarından (bədəni və əqli) əziyyət çəkər. Ehtiras və iztirab eyni kökə malikdir.

Delfi məbədinin üzərində də bir yazı var idi: “Adam, özünü tanı”. Bu baxımdan qədim Yunanıstan çox şey əldə etdi. Qədim dünyanın tarixinə müraciət edin, Periklin Qızıl Dövrü haqqında oxuyun. Çağırışlar nə idi: “İnsan hər şeyin ölçüsüdür”! "Adam, özünə kömək et"! Ancaq xristianlıqda başqa şeydən danışırıq. İnsana iki şey aşkar edilir:

şəxsi günahlarını, şəxsi yalanlarını dərk etmək,

mənim təbiətimin xəstə, zədələndiyi şüuru.

Bu iki şey daha çox mənəvi həyatın qurula biləcəyi təməldir.

Çıxış yolu İncillə yaşamaq, pislikdən və onun bütün əməllərindən əl çəkmək üçün qəti qərar verməkdir. Axı, biz yaxşı və şər haqqında biliklər dünyasında yaşayırıq və bizə seçim azadlığı verilir. Və hər birimizin ona sərəncam vermək hüququ var.

Biz qəti qərar verməliyik - Müjdəyə uyğun yaşamaq, yaxşılığa xidmət etmək.

Bəs kim mənim üçün bu qərarı verə bilər, ömürlük söz və zəmanət verə bilər, mənim üçün pislikdən əl çəkə bilər? Bunu yalnız insanın özü edə bilər. Heç kim onun üçün bunu etməz.

Yəni, insanın belə bir həyata başlamaq üçün qəti qərarı olmalıdır və o, yavaş-yavaş mənim kim olduğum adama üzə çıxacaq. Buna mənəvi baxışla baxmaq lazımdır, təəssüf ki, insan bunu itirmişdir. Məsih bu barədə necə də yaxşı demişdir: “Çünki bu xalqın ürəyi sərtdir, qulaqları eşitmir və gözlərini yumublar ki, gözləri ilə görməsinlər, qulaqları ilə eşitməsinlər və ürəkləri ilə anlamasınlar. və iman gətirməsinlər ki, onlara şəfa verim”. (Mat. 13:15). Burada Məsih ruhani görmə haqqında danışır.

Ən çətini isə insanın həqiqətən günahkar və xəstə olduğunu görməsidir. Xüsusilə də qürurlu, boş adam. İndi televiziyada A. Malaxovun “Yalan detektoru” adlı yeni layihəsi var, ona baxmağı çox tövsiyə edirəm. Proqram insanların nə qədər korrupsioner olduğunu açıq şəkildə göstərir.

İnsan ancaq günahlarını dərk etdikdə (günahlarını dənizin qumu kimi görəndə) və tək olduğunu anladıqda, yalnız onlarınöz səyləri ilə qurtuluşa nail ola bilməz, yuxarıdan kömək lazımdır, yalnız o zaman Allaha üz tutacaq.

Sizcə təvazökar insan ucaldıla bilərmi? Əlbəttə yox. Axı aramızda kim bilir ki, mən xilas olmaq üçün necə olmalıyam - gözəl və ya çirkin, savadlı və ya cahil və s. - Heç kim bilmir. Mənəviyyatın vəzifəsi ruhun xilasıdır.

Və mənəvi həyat haqqında deyilənlərə əlavə edək:

Başlamaq üçün ilk şey- Bu davranışın xarici formasına diqqət. Xarici davranışa diqqət başlanğıc nöqtəsidir: geyim, insanlarla münasibətlər, əşyalara münasibət, ev mühiti, səliqə, səliqə və nizam. Ağılın nizamlı olmasına kömək edir. Bizim üçün nümunə ola bilər D.S. Lixaçov. Onun həmişə səliqəli, təvazökar və yaraşıqlı olduğu fotoşəkillərinə baxın. Ruhun qəhrəmanı! "Rusiya haqqında düşünmək" kitabında Dmitri Sergeyeviç yazır: "İnsanlar ləyaqətlə yaşamalıdırlar. Ləyaqət ailəyə, özünə hörmətdir, səliqə-sahmandır, geyimimizdir. İnsanlarda ləyaqət kirdə inkişaf etmir - bu halda insan özünə hörmət etmir. İnsanın müəyyən dəyər kimi varlığı isə məhv olur”.

Çalışmalıyıq ki, başqalarından fərqlənməyək. Sadə və rəsmi geyim. İnsanlarla münasibətlər, insanlarla söhbətlər də sadə olmalıdır.

Geyim başqalarından fərqlənməməli, həmişə təvazökar, səliqəli və iqlim şəraitinə uyğun olmalıdır. Bunu deməyim təsadüfi deyil. Gənc gözəllərimiz havadan asılı olaraq özlərini həddindən artıq ifşa etməyi sevirlər. Məsələn, belə gözəl paltar və ayaqqabıda bir qız bir gənclə görüşə gəldi. Çöldə şaxta var. Gənc gəlməyib və onu gözləyərkən ayaqları kəsilib, donub. Bu kimə lazımdır? Paltarda - dərhal pozğunluq əlaməti və dar bir ağıl görmək olar.

Tanışlıq, qonşularla (xüsusilə ağsaqqallarla) sərbəst rəftar etmək, mədəniyyətsiz danışmaq qadağandır, çünki bütün bunlar ruhun nəmlənməsinə gətirib çıxarır, onu səpələyir, məsuliyyətsizləşdirir.

Özünüzə indi olduğunuz şəraitdə xristian, mənəvi və əxlaqi həyata başlamaq vəzifəsini qoyun. Yalnız təvazökarlıq, hər şeydə yalnız ən zəruri şeylər. Akademik Dmitri Sergeyeviç Lixaçovun necə təvazökar yaşadığını bilsəydiniz... O, ancaq mənəvi cəhətdən zəngin idi. Və onun nə qədər mənəvi gücü var idi!!!

İkincisi, ağılın müşahidəsidir, yəni. düşüncələr və ürək üçün. Düşüncələr haqqında söhbətimizi xatırlayın. Xüsusilə iki fikrə diqqət yetirmək lazımdır: 1) qürurun astanası olan boşluq, xüsusən də ruhun təməlini güclü şəkildə sarsıdır. 2) natəmiz, israfçı düşüncələr. Ümumiyyətlə, xristianlıq deyir ki, əgər qanunun əmrlərindən birini pozursansa, bütün qanunu pozmuşsan. Biz bu düşüncələrlə mübarizə aparmalıyıq, çünki onlar ruhun ölümünə səbəb olur. Bu barədə danışacağıq. Bu düşüncələrin qəbulu, insan xaricdən saleh görünsə də, ruhu içəridən qeyri-adi şəkildə məhv edir, onu çürük bir ağaca çevirir. Deməli, insan öz mədəniyyətini qurmalıdır.

Psixoloji sevgi ilə mənəvi sevgi arasındakı fərq təvazökarlıqdır. Bunun mənası nədi? Başqalarının çatışmazlıqlarına və zəifliklərinə qarşı səxavətli olmağa, yalnız öz günahlarımı və zəifliklərimi görəndə başlayıram. Buna misal olaraq xəstəxananı göstərmək olar, burada heç kim bir-birini xəstəliyə görə mühakimə etmir, bir-birinə kömək edir. Bu, mənəvi dünyamızda baş verənlərin analogiyasıdır. Bir insan başqa bir insana sevgi, şəfqət, empatiya qabiliyyətinə çevrilir.

Təvazökarlıqdan xristian sevgisinin başlanğıcı gəlir - hamıya bərabər və bərabərdir.

Qanun belədir: təvazökarlıq olmayan yerdə sevgi də yoxdur. Bu vəziyyətdə məhəbbət dərəcəsi təvazökarlıq dərəcəsinə, günahlarını dərk etmə dərəcəsinə, yəni özünü, köhnə mənliyini bilmək dərəcəsinə uyğun gəlir. Biz xristianı pislikləri ilə sona qədər mübarizə aparan adam adlandırırıq. Sevgi olmayan yerdə nifrət artır.

Hər hansı bir fəzilətimiz, hər hansı bir yaxşı əməlimiz bizə yalnız təvazökarlıq gətirdiyi dərəcədə ruhun bəhrəsini gətirir.

“Bədbəxt o kəsdir ki, öz insani həqiqəti ilə kifayətlənir. Onun Məsihə ehtiyacı yoxdur. Bu, bütün xarici yaxşı əməllərin və istismarların mülkiyyətidir, ... və onlar ruhu məhv edən qürurun valideynləri ola bilərlər” - Müqəddəs İqnatius Brianchaninov.

Həqiqi iş təvazökarlıq olmadan ola bilməz, əgər əks halda, boşdur və heç bir şey hesab olunmur.

Bununla belə, Allah hər bir insanı özünə faydalı bir yerə qoyur. Bunun faydası nədir? Həyatımızın hər yerində, hər anında bu fayda az-az özümüzü tanımağımızdadır. Öz içində qocasını tanımayan, özünü tanımaz. Əgər insan məhv olduğunu başa düşmürsə, ona Xilaskar lazım deyil. Biz Allahın bizi cəzalandırmasından deyil, özümüzə zərər verməkdən əziyyət çəkirik. Allah heç kimə cəza vermir. Dünyada təsadüflər yoxdur. Hazırda başıma gələnlər ən yaxşısıdır. Allah tərəfindən xilas üçün verilmişdir. İnsan ruhlarının həqiqi həkimi Allahdır. Müalicə etmək lazımdır, incidəcək, amma əbədiyyət baxımından və nicat baxımından xeyirxahlıq üçündür.

Bütün fəzilətlərimiz həm faydalı, həm də son dərəcə zərərli ola bilər - hamısı onların hansı məqsədlə, hansı şəkildə yerinə yetirilməsindən asılıdır.

Bizim vəzifəmiz içimizdə gizlənən, bizə zərər verən xəstəliyi, günahı və pisliyi görməkdir.

Müqəddəs İqnatius Briançaninov - “xəstəliyini, günahını görmədən, bir fəzilət göstərə bilməzsən... zahid onları yerinə yetirməyə başlayan kimi onları qeyri-kafi, natəmiz şəkildə yerinə yetirdiyini görəcək”. Belə bir ifadə olmadan mənəvi həyatı dərk etmək mümkün deyil. Əgər kimsə öz fəzilətində böyük və əhəmiyyətli bir şey görürsə, bu onun sürüşkən yolda olması deməkdir. Bu, mənəvi həyatın əsl mahiyyətinin obrazıdır – “...günahlar kimi fəzilətləri göz yaşları ilə yuyub apardılar”. Heç birimizin dilənçiyə sədəqə verdiyinə, bağ qazdığına, yaxşılıq etdiyinə və s. Və müqəddəslər tövbə etdilər - gördülər ki, aldatma bizim bütün yaxşı əməllərimizə qarışır və bütün bunlar ruhu pozur və ona yaralar verir. Kiməsə yaxşılıq etdin deyə öyünməyə ehtiyac yoxdur. Məsihin öyrətdiyi kimi, “Sol əlinin nə etdiyini sağ əlin bilmə”.

Ruhani həyatın qanunu həm fəzilətlər, həm də pisliklər arasındakı yaxınlıq haqqındadır.

Məsələn, ehtiraslar bir-birini doğurur - onsuz da çoxlu pul olanda güc lazımdır və s. sonsuzluğa. Burada hər şeydə qarşılıqlı asılılıq var, bir ehtiras digərini müəyyən edir.

İqnatius Briançaninov – “Bu yaxınlığa görə bir yaxşı fikrə boyun əymək başqa bir yaxşı fikrə təslim olmağa səbəb olur. Bir fəzilət ruha başqa bir fəzilət gətirir. Əksinə, bir pis fikrə ixtiyari boyun əymək digərinə təslim olmaq deməkdir”.

Günah insana ya onun razılığı ilə, ya da insanın günaha hazır olması ilə daxil olur. Ən dəhşətli günah könüllü etdiyim günahdır, azad olduğum zaman onu etməməyə gücüm var.. Bu günah insanın əsarət mənbəyidir. İnsanda iradə məhv olur, insan iradəsiz, aciz olur. Tanrı özü azadlığa toxuna bilməz - bu hədiyyənin böyüklüyü budur. Şər çox təcrübəli döyüşçüdür, bizim üçün təhlükəlidir, görünməzdir. Bütün qədim dünya şərlə vuruldu və məhv edildi. Şər toxumları Allah tərəfindən seçilmiş Nuhun saleh ailəsinə də nüfuz etdi. Ham atasını ələ saldı. Ruhani bir hərəkət kimi günah işlətməklə, bu mənəvi hərəkətlə biz müvafiq əzab verən ruhlarla sərbəst birləşirik. Məsələ burasındadır ki, yaxşılığın tərəfini tutsaq, yaxşılığı çoxalmış olarıq, şərin tərəfini tutsaq, pisliyi çoxalmış olarıq. Bunu yadda saxlamalıyıq.

Nə üçün xristianlıq xeyirxahlığı, həlimliyi təbliğ edir - yalnız insana məhəbbətdən dolayı, insan özünə əziyyət verməsin; Bunu poza bilməzsiniz, əks halda pis olacaq.

Və pisliklərin yaxınlığı qanununa görə, hətta sərbəst şəkildə edilən kiçik günahlar belə, faciəli sonluğa səbəb olacaqdır.

Düzgün mənəvi həyatın meyarları (nəticələr):

1) Ruhun sağlamlığının ilk əlaməti “dənizin qumu kimi saysız-hesabsız” günahları görmə. Günah isə xəstəlikdir, anormallıqdır. Bu, anormallıq, bacarıqsızlıq, ağrı, ehtirasın görünüşüdür.

2) Bu meyarın digər tərəfi Mənim sözdə yaxşı əməllərim belə görmə Müjdənin əmrinə əsasən bunu etməliyəm - və onlar özlərini bütün bu tardan zədələnmiş görürlər, bunlardan birincisi boş şeydir. Ona görə də gördükdə ki, yaxşı bir iş görürəm, mənəvi baxışlarım pozulur, “yaxşı” əməllərimə önəm verirəm. Bəla, “Gör nə yaxşılıq edirəm” deyən adam üçündür. Həm də yadda saxlamalıyıq ki, müqəddəslər öz fəzilətlərini günah kimi yuyub aparırdılar.

3) Əsl təvazökarlıq özünü təvazökar görmür.

4) Təvazökarlığın əlamətlərindən biri də budur başqa insanları mühakimə etməyi dayandırmaq və təkcə mənə zərər verən düşmənlər üçün deyil, ümumiyyətlə bütün digər günahkarlar üçün dua etmək.

qınama nədir? - bu o deməkdir ki, mən bunu heç vaxt etməyəcəyəm, amma o edir! Mən kiməm, nə qədər yaxşıyam, o isə çox pisdir. "O, özü zibildir, amma başqaları kimi olmadığımı təkrarlayır." Həvari Pavel yazır: “Başqasını mühakimə etsəniz, üzrünüz yoxdur! Başqalarını mühakimə etməklə, özünüzü qınayırsınız. Allah hökm verəcək! Allaha laqeyd yanaşmayın”.

Allah qorxusu və tövbə- bu, mənəvi həyat qurmaq üçün möhkəm təməldir. Allah qorxusu günahlarıma görə məni yeyəcək bir canavar qorxusu deyil, Allah sevgisi qarşısındakı qorxu və ehtiramdır. Təsəvvür edin ki, bu adam mənim üçün həyatını verdi və mən ona pis bir şey edirəm. Bu, Allah qorxusudur. Sizə bir misal çəkmək istərdim: oğlanlar siqaretə erkən başlayırlar, bunu bilirsiniz. Və bir oğlan siqaret çəkmədi. Oğlanlar ondan soruşurlar: "Atandan niyə qorxursan?" "Xeyr," oğlan cavab verdi, "mən sizə hörmət edirəm". Bənzər bir şey Allaha münasibətdə olmalıdır.

5) Ruhun rahatlığı, insanlara sevgi və şəfqət, başqa bir insana təsəlli vermək, mənəvi sevinc kimi mənəvi hədiyyələr - bu o deməkdir ki, Allah bəzən bizə kiçik təsəlli verir və bu mənim yaxşı insan olmağıma işarə deyil. Allahın rəhməti yaşadığımız pozğunluqda bizə bir az da təsəlli verir. Və bunlar bizim fəzilətlərimizə görə bizə verilən mükafatlar deyil.

Sinif üçün sual: Ruhani həyat haradan başlayır? Düzgün mənəvi həyatın meyarlarını adlandırın.

Ev tapşırığı:

Şəxsiyyətin mənəvi inkişafında əxlaqın rolu

Müdrik fikirlər:

D.S.Lixaçev əxlaqa böyük əhəmiyyət verirdi. Dmitri Sergeyeviç “Rus mədəniyyəti” kitabında yazır: “Yüksək mənəviyyat olmadan müasir cəmiyyət mövcud ola bilməz, vurğulayıram, xüsusən də müasir cəmiyyət. Çünki ən mürəkkəb texnologiyanın və məsuliyyətli elmin mövcudluğu sayəsində dünyamız mümkün insan təsirinə daha həssas olmuşdur. Hər zaman əxlaqsız cəmiyyətdə iqtisadiyyatın, fiqhin, tarixi qanunların qanunları tətbiq oluna bilməz (axı, tiranların hər hansı təzahürü cəmiyyətin inkişafını ləngidir, baxmayaraq ki, “yaxşı tiranlıq” cəmiyyəti bu vəziyyətə sala bilər. xoşbəxt gələcək). Əxlaq “əhali” nizamlı cəmiyyətə çevirən, milli düşmənçiliyi sakitləşdirən və “böyük” millətləri “kiçik”lərin maraqlarını nəzərə almağa və onlara hörmət etməyə məcbur edən şeydir. Bir ölkədə əxlaq ən güclü birləşdirici prinsipdir”.

D.S.-nin kitabından. Lixaçev "Doğma Torpaq" - Əxlaq hər şəraitdə lazımdır. Həm başqaları üçün, həm də insanın özü üçün lazımdır. Çünki əxlaq ağılla bərabərdir. Gəlin kəşfiyyatın nə olduğunu müəyyən edək. Çoxları düşünür: ziyalı insan çox oxumuş, ali təhsil almış, çox səyahət etmiş, bir neçə dil biləndir.

Bu arada sən bütün bunlara sahib olub ağıllı insan ola bilərsən, ya da hamısına sahib ola bilməzsən, amma yenə də daxilən intellektli insan ola bilərsən.

Həqiqi ziyalı insanı yaddaşından tamamilə məhrum edin. Dünyada hər şeyi unutsun, ədəbiyyatın klassiklərini bilməyəcək, ən böyük sənət əsərlərini xatırlamayacaq, mühüm tarixi hadisələri unudacaq, amma eyni zamanda mədəni dəyərlərə həssaslığı, estetik duyumu saxlasa. , o, təbiətin gözəlliyinə heyran ola bilsə, başqa bir insanın xarakterini və fərdiliyini anlaya bilsə, onun mövqeyinə girsə və başa düşsə, əsl sənət əsərini yalnız təəccübləndirmək üçün hazırlanmış kobud "şeydən" ayıra biləcəkdir. digər insan, ona kömək et, kobudluq, laqeydlik, lovğalıq, paxıllıq göstərmir, əksinə digərini həqiqi dəyəri ilə qiymətləndirir - bu, əxlaqlı bir insan olacaq. Bu, min bir xırda şeydə özünü göstərir: hörmətlə mübahisə etmək bacarığında, başqasına sakitcə (dəqiq hiss olunmadan) kömək etmək bacarığında, təbiətə qayğı göstərməkdə, hətta masa arxasında davranış vərdişində, zibil atmamaqda. öz ətrafına - siqaret kötükləri və ya söyüşlər, pis fikirlərlə zibilləməmək (bu da zibildir, nə də başqa). Ətraf mühitə qəzəbli və qəzəbli reaksiya, kobudluq və ətrafı dərk etməmək əqli və mənəvi zəifliyin, insanın yaşaya bilməməsinin əlamətidir... Zəif və əsəbi insan hər şeyə düzgün reaksiya verir. Başqaları ilə mübahisə etmək də necə yaşamağı bilməyən insandır. Estetik cəhətdən reaksiyasız insan həm də bədbəxt insandır. Başqasını başa düşə bilməyən, ona yalnız pis niyyətlər aid edən, həmişə başqalarından inciyən biri - bu da öz həyatını yoxsullaşdıran, başqalarının həyatına qarışan insandır. Dostluq və mehribanlıq insanı təkcə fiziki cəhətdən sağlam deyil, həm də gözəl edir. Bəli - gözəl. İnsanın tez-tez qəzəbdən eybəcərləşən üzü çirkinləşir, pis adamın hərəkətləri lütfdən məhrum olur, qəsdən deyil, təbiidir ki, bu da daha baha başa gəlir”.

Möhkəm mənəvi dəyərlər ümumbəşəri dəyərlərdir. İnsanı əhatə edən dünyanın özündə dəyərlər yoxdur, o, insan şüuru tərəfindən onlara bəxş edilir, onları insanın rifahı üçün əhəmiyyəti baxımından nəzərə alır. Dəyərlər gündəlik həyatda rəhbər rolunu oynayır, onlar yalnız onu təsvir etməyə kömək etmir, həm də hər hansı bir hərəkəti və ya hadisəni qiymətləndirir, təsdiqləyir və ya pisləyir. Çoxlu dəyərlər var. Bunlar fikirlər, hisslər, baxışlar, maraqlar, davranış prinsipləri və ya hər hansı obyektlər, hadisələr və onların xassələri ola bilər. Hər bir insanın öz dəyərləri var. Böyük dəyərlər səltənətində əhəmiyyətsiz, nisbi, qısa ömürlü olanlar var. Ancaq əbədi yaşayan və bütün insanlar üçün vacib olan xüsusilə əhəmiyyətli dəyərlər var. Burada əsas olan insan sevgisi, insan ləyaqətinə hörmət, mərhəmət, iman, sevgi, sülh, həyat, yaxşılıq, həqiqət, fayda, gözəllik, ədalət, vicdan, namus, insan həyatı, azadlıq, Vətən, ailə və s. Utanc və həqiqət də bu serialdandır. Onların xüsusi dəyəri odur ki, insanları birləşdirə, razılığa gələ bilsin, eqoizmə, dözümsüzlüyə, qəddarlığa qalib gələ, mehribanlaşa, sülhə, ədalətə can atıb. Yəni insan insanpərvər olmağı öyrənməlidir, o zaman qarşılıqlı inam gələcək, düşmənçilik aradan qalxacaq. Yalnız utanc və həqiqət insanı insanlaşdıra, insanları bir-birinə yaxınlaşdırıb yaxşılıq, ədalət, nizam-intizam yoluna çıxara bilər... Utanc və həqiqət olmadan insan övladı ölümə, özünü məhvə məhkumdur (Babil Pandemonium). Onların xüsusi dəyəri odur ki, insanları birləşdirə, yaxşılıq yoluna yönəldə bilirlər. Nəhayət, yalnız həya və həqiqət bəşər övladını qoruya bilər, ona görə də ümumbəşəri dəyərlərə aiddir. Utanc və həqiqət nədir? Bu, ilk növbədə, vicdan və məsuliyyət, nizam və ədalətdir. Vicdan görünməz, lakin güclü və sərt nəzarətçidir. Vicdan hər şeyi görür və bilir, hərəkətlərimizi seçimimizə tənqidi qiymət verir. Hər zaman cavab verməli olduğumuz vicdanımızdır. Fəaliyyət seçimi həmişə həm başqaları üçün, həm də şəxsən hər kəs üçün müəyyən nəticələrə malikdir. Nə edəcəyimizə özümüz qərar verməliyik və öz seçimlərimizə görə məsuliyyət daşımalıyıq.Gəlin hər birimizin rüsvayçılıq və həqiqətlə bağlı olduğunu unutmayaq. Etibarlı mənəvi dayağımız var - əmrlər. Onları təkcə tanımaq və öyrənmək lazım deyil. Onların tələblərinə uyğun olaraq düzgün hərəkət etməyi bacarmaq vacibdir. Və belə bir bacarıq insanın həyatı boyu inkişaf edir. Əmrlərə əməl etmək onları pozmaqdan daha praktikdir, çünki əks halda qazandığınızdan çox itirəcəksiniz. Ona görə də hər birimizə yalnız öz mənəvi səylərimizlə inkişaf etdirilə bilən əxlaqi mədəniyyət lazımdır.

D.S. LİXAÇEV

Xalqın ən böyük dəyəri onun dilidir, yazdığı, danışdığı, düşündüyü dildir. O düşünür! Bunu bu faktın bütün çoxmənalılığı və əhəmiyyəti ilə hərtərəfli başa düşmək lazımdır. Axı bu o deməkdir ki, insanın bütün şüurlu həyatı onun ana dilindən keçir. Duyğular, hisslər - yalnız düşündüyümüzü rəngləndirir və ya düşüncəni müəyyən mənada itələyir, lakin düşüncələrimizin hamısı dildə formalaşır.

İnsanı - onun əqli inkişafını, əxlaqını, xarakterini tanımağın ən əmin yolu onun necə danışdığını dinləməkdir.

İnsanın özünü aparma tərzinə, yerişinə, davranışına diqqət yetirsək və insana bunlara görə qiymət veririksə, bəzən səhvən də, insanın dili onun insani keyfiyyətlərinin, mədəniyyətinin daha dəqiq göstəricisidir.

Deməli, bir xalqın dili onun mədəniyyətinin göstəricisi kimi, fərdin dili isə onun şəxsi keyfiyyətlərinin, xalqın dilindən istifadə edən insanın keyfiyyətlərinin göstəricisi kimi var.

Mən ümumiyyətlə rus dilindən deyil, bu və ya digər şəxsin bu dildən necə istifadə etdiyindən yazmaq istəyirəm.

Rus dilinin xalqın dili olması haqqında çox yazılıb. Bu, dünyanın ən mükəmməl dillərindən biridir, minillikdən çox inkişaf etmiş, 19-cu əsrdə dünyanın ən yaxşı ədəbiyyatını və poeziyasını verən bir dildir. Turgenev rus dilindən danışdı - "... belə bir dilin böyük bir xalqa verilmədiyinə inanmaq mümkün deyil!"

Amma elə olur ki, insan danışmır, amma “sözləri tüpürür”. Hər bir ümumi anlayış üçün onun adi sözləri deyil, jarqon ifadələri var. Belə adam tüpürcək sözləri ilə danışanda öz kinli mahiyyətini ortaya qoyur.

Rus dili lap əvvəldən özünü xoşbəxt bir vəziyyətdə - mövcud olduğu andan vahid Şərqi Slavyan dilinin, Qədim Rus dilinin dərinliyində tapdı.

1. Rusların, ukraynalıların və belarusların sonradan çıxdıqları qədim rus xalqı müxtəlif təbii şəraitə, müxtəlif təsərrüfatlara, müxtəlif mədəni irsə və müxtəlif sosial tərəqqi dərəcələrinə malik geniş məkanlarda məskunlaşmışdır. Və bu qədim əsrlərdə də ünsiyyət çox intensiv olduğundan, həyat şəraitinin bu müxtəlifliyinə görə dil zəngin idi - ilk növbədə lüğətlə.
2. Artıq qədim rus dili (Qədim Rus dili) başqa dillərin zənginliyinə - ilk növbədə ədəbi qədim bolqar, sonra yunan (qədim bolqar vasitəsilə və bilavasitə əlaqələrdə), skandinaviya, türk, fin-uqor dillərinin zənginliyinə qoşuldu. , Qərbi Slavyan və s. O, nəinki leksik və qrammatik cəhətdən zənginləşdi, o, çevik və qəbuledici oldu.

3. Ədəbi dil qədim bulqar dilinin xalq danışıq, işgüzar, hüquqi, “ədəbi” folklor dili ilə birləşməsindən yarandığı üçün (folklorun dili də sadəcə danışıq dili deyil) dillərində çoxlu sinonimlər yaranmışdır. məna çalarları və emosional ifadəliliyi ilə.

4. Dil insanların “daxili güclü tərəflərini” – onların emosionallığa meylini, xarakterlərinin müxtəlifliyini və dünyaya münasibət növlərini əks etdirirdi. Əgər xalqın dilinin onun milli xarakterini əks etdirdiyi doğrudursa (və bu, şübhəsiz ki, doğrudur), onda rus xalqının milli xarakteri son dərəcə daxili müxtəlifdir, zəngin və ziddiyyətlidir. Və bütün bunlar dildə öz əksini tapmalı idi.

5. Artıq əvvəlkilərdən aydın olur ki, dil tək inkişaf etmir, həm də dil yaddaşına malikdir. Buna minillik ədəbiyyatın və yazının mövcudluğu kömək edir. Və burada çoxlu janrlar, ədəbi dil növləri, müxtəlif ədəbi təcrübələr var: salnamələr (heç bir şəkildə vahid xarakter daşımır), "İqorun ev sahibinin nağılı", "Daniel Zatoçnikin duası", Kirilin xütbələri. Turov, "sadəlikləri və ixtiraları" ilə cazibədarlığı ilə "Kiyev-Pechersk Patericon" və sonra - İvan Qrozunun əsərləri, Çətinliklər Zamanı haqqında müxtəlif əsərlər, folklorun ilk qeydləri və ... Polotsk Simeonu və at Şimeonun əks tərəfi - Archpriest Avvakum. 18-ci əsrdə Lomonosov, Derjavin, Fonvizin, sonra Krılov, Karamzin, Jukovski və... Puşkin. 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərinin bütün yazıçılarını sadalamayacağam, yalnız Leskov və Bunin kimi dil virtuozlarına diqqət yetirəcəyəm. Onların hamısı inanılmaz dərəcədə fərqlidir. Onlar mütləq müxtəlif dillərdə yazırlar. Amma şeir hər şeydən çox dili inkişaf etdirir. Buna görə də şairlərin nəsri bu qədər əhəmiyyətlidir.<...>

Rusiyada kilsə slavyan dili nə idi? Yazılarımız üçün universal ədəbi dil deyildi. Bu qədər ədəbi əsərin dili kilsə slavyan dilindən sadəcə uzaqdır: salnamələrin dili, heyrətamiz “Rus həqiqəti”, “İqorun yürüşü haqqında nağıl”, “Daniel Zatoçnikin duaları” dilini demirəm. Əvəkum. Bolqarıstandan rus dilinə təkcə kitablar vasitəsilə deyil, həm də şifahi olaraq ibadət yolu ilə ötürülən kilsə slavyan dili dərhal rus dilində danışılanların və yazılanların mənəvi dəyərinin bir növ göstəricisinə çevrildi. Bolqarıstan Şərqi slavyanlara dilin ən yüksək qatını, “mənəviyyat qütbünü” verdi ki, bu da dilimizi son dərəcə zənginləşdirdi, dilimizə mənəvi güc, düşüncə, anlayış, ideyaları yüksəltmək qabiliyyəti verdi. Bu, ən yüksək düşüncələrin etibar edildiyi, dua etdikləri, təntənəli sözlərin yazıldığı dildir. O, həmişə rus xalqına “yaxın” olub, onları mənəvi cəhətdən zənginləşdirirdi.
Sonra duaları şeir əvəz etdi. Şeirimizin dualı keçmişini xatırlayaraq onun dilini, “yüksək ruhunu” qoruyub saxlamalıyıq.

Mətn kitabdan ixtisar edilmişdir: Lixaçev D. “Qeydlər və müşahidələr: Müxtəlif illərin dəftərlərindən”, L.: Sov. yazıçı, 1989, s. 410-436.

TƏHSİL VƏ AİLƏ HAQQINDA

	Ailə həyatının asılılığı insanı daha əxlaqlı edir. A.S. Puşkin
	Ailə insanın yaxşılıq etməyi öyrənməli olduğu əsas mühitdir. V.A. SUXOMLİNSKI İllər keçdikcə o gənclərdə boşluq və məyusluq yaranır ki, onların uşaqlıq və yeniyetməlikləri öz ehtiyaclarının düşünülməmiş şəkildə ödənilməsi idi. V.A. SUXOMLİNSKI
	Qədim rus nikahında cütlər hazır hisslərə və xarakterlərə görə seçilmirdi, lakin seçilmiş cütlər əsasında personajlar və hisslər inkişaf etdirilirdi. IN. KLUÇEVSKİ
	Dünya bizim onu ​​dərk etməyimiz üçün deyil, özümüzü orada tərbiyə etməyimiz üçün mövcuddur. G. LİÇTENBERQ Təhsil dedikdə bunu nəzərdə tuturuq uşaqlıqdan fəzilətə aparır. PLATON
	Qocalıq gənclikdə qoyulan təməllər sayəsində möhkəm olur. CICERO
	Təhsil yaxşılıq etmək üçün təhsildir. V.A. ZUKOVSKİ