19-cu əsrin əvvəllərindəki rus şairləri təkcə məhəbbət və mənzərə poeziyasını deyil, həm də mülki və siyasi poeziya yazırdılar. Aydındır ki, onlar, eyni zamanda, siyasi baxışlarını “qafiyələmək”dən çox, ictimai problemlərin qarşısında ürəkdən gələn hissləri ifadə etməyə çalışırdılar.
Puşkin 1819-cu ildə ən məşhur şeirlərindən biri olan "Kənd"i yaradanda görkəmli publisist və kəndlilərin azadlığının tərəfdarı Nikolay İvanoviç Turgenevin fikirlərindən təsirləndi. Kənddə bu təsirin izlərini görmək asandır; Turgenevin fikrinə son dərəcə yaxın olan gənc Puşkinin fikirləri burada birbaşa və kəskin şəkildə ifadə olunur:
Baxacağam, ey dostlar! əzilməmiş insanlar
Və padşahın maniası səbəbindən düşmüş köləlik,
Və işıqlı azadlığın vətəni üzərində
Gözəl şəfəq nəhayət doğacaqmı?
Yəni, heç bir inqilab və iğtişaşlar olmadan, suverenin iradəsi ilə (“çar maniasında”) təhkimçilik ləğv ediləcək və bundan sonra (əvvəlki deyil!) Rusiyada o zaman başa düşülən “maarif azadlığı” bərqərar olacaq. konstitusion monarxiya. Bəs şeirin bədii mənası bununla - müəllif üçün çox vacib olsa da - siyasi nəticə ilə qaynayırmı? Əlbəttə yox. Gəlin “Kənd”i publisistik yazıları yox, şeiri oxuduğu kimi oxumağa çalışaq: nəinki dediklərinə, həm də necə dediklərinə diqqət edək. Çünki bədii ədəbiyyatda “necə” “nə”dən heç də az əhəmiyyət kəsb etmir - və onun formasından yan keçərək əsərin məzmununa çatmaq sadəcə mümkün deyil.
Deməli, “Kənd” aydın şəkildə iki hissəyə bölünüb, hər birinin özünəməxsus üslubu, özünəməxsus poetik quruluşu var. Birinci hissə idil və pastoral janr ənənəsindədir.
Salam, boş künc,
Sülh, iş və ilham cənnəti,
Günlərimin görünməz axınının axdığı yerdə
Xoşbəxtliyin və unutqanlığın qoynunda!
Mən səninəm - bu qaranlıq bağı sevirəm
Sərinliyi və çiçəkləri ilə,
Ətirli yığınlarla dolu bu çəmən,
Kollarda parlaq axınların xışıltısı olduğu yerdə.
Qarşımda hər yerdə hərəkətli şəkillər var:
Burada iki göl görürəm, mavi düzənliklər,
Balıqçının yelkəninin bəzən ağardığı yerdə,
Onların arxasında bir sıra təpələr və zolaqlı tarlalar var,
Uzaqlarda səpələnmiş daxmalar,
Nəmli sahillərdə gəzən sürülərdə,
Anbarlar tüstülənir, dəyirmanlar soyuqdur;
Hər yerdə məmnunluq və zəhmətin izləri var...
İdillərində xoşbəxt kənd tənhalığını şəhər səs-küyü ilə müqayisə edən qədim Roma şairi Virgil kimi Puşkin də kəndi poetik sülh krallığı kimi təsvir edir. Eyni zamanda o, bilərəkdən şərti, tanış poetik düsturlardan istifadə edir: “boş guşə”, “sakitlik sığınacağı”, “palıd ağaclarının dinc gurultusu”... Bu cür poetik düsturlar heç də əsl kənd mənzərəsini canlandırmaq məqsədi güdmür. lakin oxucuya ideal pastoral mənzərəni, şərti harmoniyası ilə “vəhşi” şəhər obrazını yola salan mənzərəni xatırlatmaq üçün.
Belə bir mənzərənin məcburi detalları: ağardıcı "balıqçı yelkəni", təpələr, tarlalar, "uzaqda səpələnmiş daxmalar", yağlı sürülər, dəyirmanlar. Deməli, bu hansısa real kəndin şəkli, hətta şairin kənd təəssüratlarının ümumiləşdirilmiş obrazı deyil. Bu, “razılığın” hökm sürdüyü, “kəndlilərin” və “kənd qadınlarının” dinc əməyinin hökm sürdüyü dünyanın dolğun mənzərəsinin şərti “işarələri”ndən başqa bir şey deyil. Şairin özü də Virgilin 2000 il əvvəl sınadığı “Cənnət və ya axmaq”ın taleyinə həsəd aparmayan xoşbəxt, boş adamın eyni ədəbi maskasını taxır.
Lakin Puşkinin poetik üslubu kəskin şəkildə dəyişir. Hətta bu dəqiqəyə qədər rəvan tərpənən (pauza ilə altı futdan - caesura - ortada beş və dörd fut qədər) şeirin ritmi, iambic birdən fərqli səslənməyə başlayır. İambik heksametrin "uzun" xəttinin ardınca ("Əsrlərin kahinləri, burada sizdən xahiş edirəm!") altı nisbətən "qısa" sətir gəlir:
Möhtəşəm təklikdə
Sevincli səsiniz daha aydın eşidilir.
Tənbəlliyin tutqun yuxusunu qovar,
İş üçün içimdəki hərarət...
İndi diqqət yetirin: bu, artıq danışdığımız vəziyyətdir. Məzmun nöqteyi-nəzərindən - şairin dediyi şeydən sitat gətirilən misra şeirin bütün birinci hissəsinin mövzusunu rəvan davam etdirir: kənd tənhalığı, dinc zəhmət, yaradıcılıq mövzusu ("Və yaradıcı düşüncələriniz yetişir. ruhunuzun dərinliklərində"). Ancaq poetik formanın səsinə qulaq assanız, aydın olur: şair öz fikirlərinin registrini başqa bir açara keçirməyə hazırdır. Yoxsa, “sakit”, təkidlə sakit birinci hissədə sətirləri “qısaltmağa”, üslubi cəhətdən uyğun olmayan söz və ifadələr işlətməyə ehtiyac duymazdı: tənhalıq ilk dəfə “dinc” deyil, “əzəmətli” adlandırılır; tənbəllik xəyalı "tutqun"dur və heç də "xoşbəxt" deyil.
Və növbəti bənd oxucumuzun gözləntisini təsdiqləyir. Satira idiliyanın yerini tutur.
Ancaq burada dəhşətli bir fikir ruhu qaraldır:
Çiçəkli tarlalar və dağlar arasında
İnsanlıq dostu təəssüflə qeyd edir
Hər yerdə cəhalət öldürücü bir ayıbdır.
Göz yaşlarını görməmək, iniltiyə qulaq asmamaq,
İnsanları məhv etmək üçün taleyin seçdiyi,
Burada zadəganlıq vəhşidir, hisssiz, qanunsuz,
Şiddətli bir üzüm tərəfindən mənimsənilir
Əmək də, mal da, əkinçinin də vaxtı...
Birinci hissənin təsvirləri nə qədər incə və hamar idisə, ikincinin obrazları o qədər sərt, kostik, bəzən də ödlüdür. Burada "sərbəst boşluq" var idi - "dəhşətli bir fikir". “Xoşbəxtlik və unutqanlıq bətni” var idi, burada “cəhalətin öldürücü rüsvayçılığı” var idi. Ho - yenə diqqət! - “Kənd”in ikinci hissəsində onların istifadə prinsipi deyil, poetik formullar dəyişir.
Başqa sözlə, ikinci hissədə eyni dərəcədə tanış və hazır poetik dönüşlərin köməyi ilə dünyanın satirik mənzərəsi yaradılır. Və eynilə şərtidir. Bu, şair obrazına da aiddir. Şeirin birinci hissəsində Puşkin xoşbəxt tənbəl, boş bir müdrik maskasından istifadə etdi. İkincidə - qəzəbli bir satirik maskası pislikləri qamçılayır. Amma onun əsl siması bizdən gizlidir.
Maskalarla oynayan, üslub və janrları dəyişən Puşkin bizə (əgər biz diqqətli oxucuyuqsa) deyir: ətrafımızdakı dünya üç ölçülüdür. Ona yalnız hər yerdə yalnız “məmnunluq və əmək” izlərini görən idillərin sakit müəllifinin gözü ilə baxmaq olmaz. Bu mümkün deyil, çünki bu “izlər” “vəhşi ağalığın” qəddar ədalətsizliyini gizlədir. Amma eyni dərəcədə və eyni səbəbdən dünyaya yalnız qəzəbdən alovlanan satirik baxışları ilə baxmaq olmaz. Mümkün deyil, çünki müasir dünyanın ədalətsizliyi onun gözəl xüsusiyyətlərini ləğv edə, məhv edə bilməz: “Mən səninəm - Mən bu qaranlıq bağı sevirəm / Sərinliyi və çiçəkləri ilə...”
Ona görə də şair padşahın xoş niyyətinə güvənir və ona görə də “nurlu hürriyyət vətənində nəhayət gözəl bir sübhün doğacağı” anı tezləşdirir. Axı o, məhz bu xoşbəxt gələcəkdə idillər yazan şairlə satiriklə öz daxilində “barışıq” edə, ətrafı, “sülh, iş və ilham cənnəti”, üç- ölçülü... Xoşbəxt gələcəyə, cəmiyyətin ədalət ruhunda gələcək transformasiyasına belə bir ümid başqa ədəbi janra - utopiyaya xas idi. Bu o deməkdir ki, “Kənd”in stilistik palitrasında başqa bir janr rəngindən istifadə olunur - utopik.
"Kənd" Aleksandr Puşkin
Xoşbəxtlik və unutqanlığın qoynunda günlərimin gözəgörünməz axınının axdığı boş guşə, sülh, iş və ilham sığınacağı olan səni salamlayıram. Mən səninəm - Circe'nin amansız məhkəməsini, Dəbdəbəli ziyafətləri, əyləncələri, aldatmaları palıd ağaclarının dinc səsinə, tarlaların səssizliyinə, boş boş işlərə, düşüncə dostuna dəyişdim. Mən səninəm - Sərinliyi ilə, çiçəkləri ilə bu qaranlıq bağı sevirəm, Ətirli yığınlarla dolu bu çəmən, Kollarda parlaq sellər xışıltılı. Qarşımda hər yerdə hərəkətli şəkillər: Burada görürəm iki gölün mavi düzənlikləri, Balıqçı yelkəninin bəzən ağardığı yerdə, Arxasında bir sıra təpələr və zolaqlı çöllər, Uzaqlarda səpələnmiş daxmalar, Rütubətli sahillərdə gəzən sürülər, Dumanlı anbarlar və soyuq dəyirmanlar; Hər yerdə məmnunluq, zəhmət izi... Mən burdayam, boş buxovlardan qurtulmuşam, Haqqda səadət tapmağı öyrənmişəm, Sərbəst ruhla qanuna pərəstiş etmək, Maarifsiz camaatın gurultusuna qulaq asmamaq, utancaq bir yalvarışa iştirakla cavab verin və bir Bədxahın və ya axmağın taleyinə həsəd aparmayın - ədalətsiz böyüklükdə. Əsrlərin kahinləri, səndən xahiş edirəm! Möhtəşəm tənhalıqda sevincli səsiniz daha eşidilir. Tənbəlliyin tutqun yuxusunu uzaqlaşdırır, məndə iş üçün hərarət yaradır, yaradıcı düşüncələriniz ruhunuzun dərinliklərində yetişir. Amma burada dəhşətli bir fikir ruhu qaraldır: Çiçəklənən tarlalar, dağlar arasında insanlıq dostu hər yerdə cəhalətin öldürücü rüsvayçılığını təəssüflə hiss edir. Göz yaşlarını görməmək, iniltiyə qulaq asmamaq, taleyin insanları məhv etmək üçün seçmiş, Budur vəhşi zadəganlar, hisssiz, qanunsuz, Zorakı bir üzümlə mənimsənilmiş Və əkinçinin işini, malını və vaxtını. Əyilib yad bir şum, qamçılara tabe, Burada cılız köləlik amansız sahibinin cilovu ilə sürüklənir. Burda əzablı boyunduruğuyla hamını məzara sürükləyirlər, Ümidləri, meyilləri bəsləməyə cəsarət etməzlər, Burada gənc qızlar çiçək açır Həssas bir bədxahın şıltaqlığına. Qoca ataların əziz dayağı, Gənc oğullar, əmək yoldaşları, Doğma daxmalarından Həyət izdihamını çoxaltmağa gedirlər tükənmiş qullar. Ah, kaş mənim səsim ürəkləri narahat etsəydi! Niyə sinəmdə qısır bir istilik yanır və orbitin taleyi mənə nəhəng bir hədiyyə vermədi? Baxacağam, ey dostlar! padşahın maniası ilə yıxılan əzilməmiş xalq və əsarət, nurlu azadlığın vətəni üzərində Nəhayət, gözəl bir şəfəq doğacaqmı?
Puşkinin "Kənd" şeirinin təhlili
1819-cu ildə 20 yaşlı Puşkin qısa müddətə Sankt-Peterburqdan ailəsinin Mixaylovskoye mülkünə gəlir. Məhz burada onun məşhur “Kənd” poeması yazılmışdır, burada müəllif təkcə öz həyatını deyil, həm də Rusiyada baş verən ictimai-siyasi hadisələri təhlil edir.
“Kənd” poeması elegiya şəklində yaransa da, insanı fəlsəfi əhval-ruhiyyəyə salan ölçülü ritmi çox aldadıcıdır. Əsərin birinci hissəsində şair vətənə məhəbbətini etiraf edirsə, bir vaxtlar Mixaylovskidə rahatlıqla xoşbəxt olduğunu vurğulayırsa, ikinci hissədə "burada dəhşətli bir fikir ruhu qaraldır".
Puşkinin pessimist əhval-ruhiyyəsi olduqca sadə izah olunur. Şair yeniyetməlik illərində dünyanın nə qədər qeyri-kamil və ədalətsiz qurulduğu barədə dəfələrlə fikirləşirdi. Səhərdən axşama kimi torpaqda işləməyə məcbur olan insanlar acınacaqlı həyat sürürlər. Günlərini boş kef içində keçirməyə adət edənlər isə özlərindən heç nəyi inkar etmirlər. Lakin bu fikirlər şairdə bir qədər sonra, o, Peterburqda gələcək dekabristlərlə kifayət qədər yaxın dostluq edəndə, onların o vaxtkı təkmil qardaşlıq və bərabərlik ideyaları ilə hopduqda daha aydın formalaşmışdı. Elə buna görədir ki, “Kənd” şeirinin ilk sətirlərində şair “Sirkin vəhşi həyətini palıd ağaclarının dinc gurultusuna, tarlaların sükutuna” alver etdiyini ehtiyatla qeyd edir. Bu ziddiyyət müəllif tərəfindən təsadüfən istifadə edilmir. Puşkin vətənə dönərək etiraf edir: "Mən səninəm". O, özünü taleyinin və parlaq gələcəyinin mahiyyətcə asılı olduğu yüksək cəmiyyətlə deyil, ruhən şairə qraf və knyazlardan daha yaxın və başa düşülən, dünyanın müstəsna olaraq idarə olunduğuna inanan adi kəndlilərlə eyniləşdirir. pulla. Buna görə də, Mixaylovskoyeyə qayıdan Puşkin qeyd edir ki, "burda mən boş qandallardan qurtulmuşam, həqiqətdə xoşbəxtlik tapmağı öyrənirəm".
Lakin şairin fəal və fırtınalı təbiəti dünya uçuruma doğru sürüşərkən kənd həyatının dincliyindən, əmin-amanlığından uzun müddət həzz ala bilmir. Ətrafındakı insanların təhkimçilərin yoxsulluğunu, səfalətini görməməyi üstün tutması, onları adam saymaması şairi ruhdan salır. Minlərlə məzlum insanın göz yaşları və iztirabları fonunda başqalarının qul əməyini mənimsəyən “hisssiz, qanunsuz vəhşi ağalıq” hökm sürür. Və eyni zamanda, bunun olduqca ədalətli olduğuna inanırlar, çünki onlar bu həyata yalnız bütün təsəvvür edilən və ağlasığmaz həzzləri almaq üçün gəlmiş demək olar ki, tanrılardır.
“Həyat ağalarından” fərqli olaraq, şair “məzara ağır boyunduruq” aparanların həyatını çox obrazlı və lakonik şəkildə canlandırır. Ədalət və azadlıq kimi anlayışlar bu insanlara yaddır, çünki onlar belə bir şeyin prinsipcə mümkün olduğunu bilmirlər. Axı, lap qədimdən “burda duyğusuz bədxahların şıltaqlığı üçün çiçək açan gənc qızlar” və atalarının etibarlı dayağına çevrilməli olan cavan oğlanlar “həyətdəki yorğun qulların izdihamını çoxaltmağa” gedirlər.
Əzilmiş, məzlum xalqına xitab edən şair onun səsinin “ürəkləri narahat edə biləcəyini” xəyal edir. Onda müəllif şeirləri ilə dünyanı yaxşılığa doğru dəyişə, ədaləti bərpa edə bilərdi. Bununla belə, Puşkin başa düşür ki, nəhəng poetik hədiyyə ilə belə bunu etmək, demək olar ki, mümkün deyil. Buna görə də, şairin şeirin son sətirlərində “padşahın amansızlığından düşmüş əsarət”i görüb-görməyəcəyini düşünür. Puşkin hələ də avtokratiyanın toxunulmazlığına inanır və ümid edir ki, avqust adamının ağlı başında taleyin hökmü ilə doğulmuş qul olan yüz minlərlə rus təhkimçilərinin iztirablarına son qoya biləcək.
Məqalədə Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin ən məşhur şeirlərindən biri ətraflı araşdırılacaq və təhlil ediləcək. “Kənd” (Puşkin) şairin siyasi baxışlarını, rus kəndlilərinin ölkənin həyatındakı rolu haqqında fikirlərini əks etdirən əsərdir.
Puşkin poeziyasının xüsusiyyətləri
Böyük şairin yaradıcılığı bir neçə mərhələyə bölünür. Bununla belə, onların hamısını Puşkinin formalaşmasının erkən dövründə yaranan bir sıra mövzular və xüsusiyyətlər birləşdirir. Dekabristlərlə və məşhur yazıçılarla ünsiyyət yazıçının bədii şüurunun formalaşmasına xüsusilə güclü təsir göstərmişdir. Həmçinin onun ədəbi qabiliyyətlərinin inkişafına rus folkloru, Qərbi Avropa mədəniyyəti və ədəbiyyatı təsir göstərmişdir.
Şairin yaradıcılığının liseydən sonrakı dövrə aid ikinci mərhələsi “Kənd” poemasının təhlilini əks etdirir. Bu dövrdə Puşkin fəal siyasi və ictimai həyat sürdü, o, xüsusilə Rusiyanın avtokratik quruluşunu dəyişdirməyə kömək edəcək islahatların aparılması zərurətindən narahat idi. Şairin yaradıcılığının sonrakı dövrləri sürgünlə bağlıdır. Onlarda romantik, fəlsəfi, sonra isə realist motivlər üstünlük təşkil etməyə başlayır.
Təhlil: "Kənd" (Puşkin)
Hər hansı bir şeirin təhlili müəyyən bir plana uyğun olaraq həyata keçirilir ki, bu da aşağıdakı kimi ola bilər:
- Yaradılış tarixi.
- Mövzu və ideya.
- Lirik "Mən".
- Tərkibi.
- Poetik ölçü.
- Gözəl və ifadəli vasitələr.
Poemanın yaranma tarixi
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, şeir şairin yaradıcılığının ikinci, Sankt-Peterburq dövrünə aiddir və 1819-cu ildə yazılmışdır. Dekabristlərlə aktiv gizli görüşlər, Çaadaev və Ryleevlə ünsiyyət - hər şey "Kənd" şeirinin mövzusuna təsir etdi. Puşkinin poemasının təhlilinə şairin avtokratiyanın despotizmi, insanların siyasi-sosial azadlığının olmaması, təhkimçiliyin qeyri-insaniliyi haqqında ifadələri daxildir.
Mövzu və ideya
Əsərin əsas mövzusu təhkimçilik problemidir. Puşkin öz dağıdıcılığını, barbarlığını və antihumanizmini göstərməyə çalışır. Xalqa qarşı qəddarlıq və ədalətsiz rəftar üzərində dayanmaq üçün şair təzadlara əl atır. “Kənd” (Puşkin) misrasının struktur təhlili bizə iki hissəli kompozisiya haqqında danışmağa imkan verir.
Şeirin birinci hissəsi ("Ruhun dərinliklərində..." sözləri ilə bitir) kənd həyatının dolğun mənzərəsini əks etdirir. Puşkin onun sülhünü, təbii gözəlliyini, harmoniyasını tərənnüm edir, ilham verir və yaradıcılığı və poetik axtarışları təşviq edir, mənəvi cəhətdən saflaşdırır. İkinci hissə kəskin təzad kimi səslənir, burada şair açıq şəkildə avtokratik despotizmə qarşı çıxış edir, məzlum xalqın iztirablarını, təhkimçiliyin qeyri-təbiiliyini, quldarlıq sisteminin qəddarlığını göstərir.
Lirik qəhrəman obrazı
Lirik qəhrəman kənd olan təbiət qanunlarına görə mövcud olan dünyanın gözəlliyini, harmoniyasını dəyərləndirməyi bacaran insandır. Onun üçün bu, qeyri-adi bir dünyadır, “sülh cənnəti... və ilham”dır, burada o, azadlıq tapır. Şair cənnət mənzərəsini çəkir: tarlalar, çəmənliklər, “sərinliyi və çiçəkləri olan bağ”, “parlaq çaylar”, “palıd meşələrinin dinc səsi”.
Birinci hissədə qəhrəman incə mütəşəkkil ruha və gözəlliyi hiss etmək qabiliyyətinə malik romantik, ikinci hissədə vətəndaş mövqeyindən görünür ki, bu da təhlillərlə təsdiqlənir. “Kənd” (Puşkin) şairin lirik “mən”inin dramatik şəkildə çevrildiyi, romantikin ölkəsinin monarxiya sisteminin çatışmazlıqlarını mükəmməl dərk edən siyasətçiyə çevrildiyi əsərdir. Torpaq sahiblərinin siması diqqəti çəkir: “Hökmdarlıq vəhşidir, hisssiz, qanunsuz...” Bu nadan zalım qüvvə “arıq köləlik” hesabına yaşayır.
Lirik qəhrəman acı təəssüflənir ki, səsi “ürəkləri narahat edə” bilmir, ona görə də ölkədə baş verən özbaşınalığı dəyişə bilmir. Onun əziz arzusu “aydınlanmış azadlığın şəfəqini” görməkdir ki, torpaq sahibləri “əkinçinin əməyini, malını və vaxtını” mənimsəməyi dayandırsınlar.
Kompozisiya və poetik sayğac
Şeir natiqlik nitqi formasında yazılmışdır ki, burada şair öz dövrünün mütərəqqi insanlarının fikir və ideyalarını ifadə edir. Hekayə kəndin gözəlliyinə müraciət və idilin təsviri ilə başlayır. Belə bir müqəddimə tamamilə ardıcıldır, fikirlərini seçdiyi üslubda inkişaf etdirməyə davam edən şair ikinci və üçüncü misraları da eyni şəkildə qurur. O, ikinci hissədə eyni texnikadan istifadə edir, misralara “burada” sözü ilə başlayır. Nida və sual cümlələrinin bolluğunu natiqlik üslubu da müəyyən edir. Puşkin bir səbəbdən belə bir kompozisiya quruluşuna müraciət edir. Onun şeiri təkcə məzmunca deyil, həm də formaca çağırışdır. Bu, əsrlər əvvəl yaranmış ədalətsizliyin aradan qaldırılmasını tələb edən açıq çıxışdır.
Puşkinin “Kənd” əsərinin struktur təhlili poemanın tetrametrlə növbələşərək yazıldığı qənaətinə gəlməyə imkan verir. Qafiyə çarpazdır, kişi qafiyəsi (1-ci, 3-cü misralar) qadın qafiyəsi ilə (2-ci, 4-cü misralar) növbələşir.
Vizual və ifadəli vasitələr
“Kənd” şeirinin təkcə məzmunu deyil, həm də müxtəlif hissələri fərqlidir. Puşkinin yaradıcılığının təhlilini onunla davam etdirmək olar ki, şair oxucunu sakitlik və mehribanlıq dünyasına qərq etməsi üçün intonasiya olaraq başlanğıc qurur. Bu atmosfer "dinc səs-küy", "tarlaların səssizliyi", "göy düzənlik" epitetləri sayəsində yaranır.
İkinci hissə daha ifadəlidir, şair qəzəblənir, həyəcanlanır. Beləliklə, parlaq emosional məna daşıyan çoxlu sözlər var: “vəhşi ağalıq”, “amansız sahib”, “insanları məhv etmək”, “boyunduruğu ilə yük”.
Nəticə
Təhkimliyə qarşı müxalifət “Kənd” poemasının əsas mövzusudur. Puşkinin yaradıcılığının qısa təhlili göstərdi ki, şair avtokratiya zülmünə qarşı üsyan edir, rus xalqı üçün ədalət və azadlıq arzulayır.
Şeir" Kənd"Puşkin tərəfindən 1819-cu ildə, yaradıcılığının "Sankt-Peterburq" adlanan dövründə yazılmışdır. Şair üçün bu, ölkənin ictimai-siyasi həyatında fəal iştirak, dekabristlərin gizli birliyinə baş çəkmək, Ryleev, Lunin, Çaadayevlə dostluq dövrü idi. Bu dövrdə Puşkin üçün ən vacib məsələlər Rusiyanın ictimai quruluşu, bir çox insanların sosial-siyasi azadlığının olmaması, avtokratik-təhkimçilik sisteminin despotizmi idi.
“Kənd” poeması o dövr üçün son dərəcə aktual olan təhkimçilik mövzusuna həsr edilmişdir. Onun iki hissədən ibarət tərkibi var: birinci hissə (“...amma fikir dəhşətlidir...” sözlərindən əvvəl) idil, ikincisi isə siyasi bəyannamə, hakimiyyətə müraciətdir.
Lirik qəhrəman üçün kənd, bir tərəfdən, sükunət və harmoniyanın hökm sürdüyü bir növ ideal dünyadır. “Sülh, iş və ilham cənnəti” olan bu diyarda qəhrəman mənəvi azadlıq qazanır və “yaradıcı düşüncələrə” aludə olur. Şeirin birinci hissəsinin - “sərinliyi, çiçəkləri olan qaranlıq bağ”, “işıqlı axarlar”, “zolaqlı çöllər” obrazları romantikləşdirilib. Bu, sülh və əmin-amanlığın dolğun mənzərəsini yaradır. Amma ikinci hissədə kənd həyatının tamam başqa tərəfi açılır, burada şair ictimai münasibətlərin eybəcərliyini, mülkədarların özbaşınalığını, xalqın gücsüz vəziyyətini amansızcasına üzə çıxarır. “Vəhşi ağalıq” və “arıq köləlik” bu hissənin əsas obrazlarıdır. Onlar “cəhalətin öldürücü rüsvayçılığı”nı, təhkimçiliyin bütün yanlışlığını və qeyri-insaniliyini təcəssüm etdirir.
Beləliklə, şeirin birinci və ikinci hissələri bir-birinə zidd, ziddiyyətlidir. Gözəl, ahəngdar təbiət fonunda birinci hissədə təsvir olunan “xoşbəxtlik və unutqanlıq” səltənəti, ikinci hissədə qəddarlıq və zorakılıq dünyası xüsusilə çirkin və qüsurlu görünür. Şair əsərin əsas ideyasını - təhkimçiliyin ədalətsizliyini və qəddarlığını daha aydın açmaq üçün təzad texnikasından istifadə edir.
Obrazlı və ifadəli dil vasitələrinin seçilməsi də eyni məqsədə xidmət edir. Şeirin birinci hissəsində nitq intonasiyası sakit, bərabər, mehribandır. Şair epitetləri diqqətlə seçir, kənd təbiətinin gözəlliyini çatdırır. Onlar romantik və dinc bir atmosfer yaradırlar: “günlərimin axını axır”, “dəyirmanlar sürünür”, “göllər mavi düzənliklərdir”, “palıd meşələrinin dinc səsi”, “tarlaların sükutu”. İkinci hissədə intonasiya fərqlidir. Nitq həyəcanlı olur. Şair münasib epitetlər seçir və ifadəli nitq təsvirini verir: “vəhşi ağalıq”, “talenin insanları məhv etmək üçün seçdiyi”, “tükənmiş qullar”, “amansız sahib”. Bundan əlavə, şeirin son yeddi misrası ritorik suallar və nidalarla doludur. Onlar lirik qəhrəmanın qəzəbini və cəmiyyətin ədalətsiz quruluşuna dözmək istəmədiyini nümayiş etdirir.
“Kənd” şeiri A.S. Puşkin onun ilk əsərlərindən biridir. 1819-cu ilin iyulunda Mixaylovskoyedə yazılmışdır.
Şair liseyi bitirdikdən sonra iki il Sankt-Peterburqda yaşayıb, bundan sonra ailə mülkünə gedib. Orada o, dinclik və sakitlikdən zövq alır, eyni zamanda təhkimli xalqa qarşı özbaşınalığa dözmürdü. “Kənd”də isə onun fikir və hissləri təcəssüm etdirərək, onu korvenin və kəndlilərin qeyri-azad vəziyyətinin qızğın rəqibi kimi üzə çıxarırdı.
Şeir iki hissədən ibarətdir, monoloq şəklində, iambik heksametrlə iamb tetrametri ilə növbələşərək yazılıb.
Maraqlı Faktlar
Şeirdə Puşkin kəndlilərin gücsüz mövcudluğundan, torpaq sahibləri tərəfindən necə əzildiklərindən bəhs etmək istəyirdi. Və bu, kəndli hüququnun bir çox əleyhdarlarını o qədər ruhlandırdı ki, bu barədə şayiələr I Aleksandra çatdı. O, bu şeirləri almağı knyaz Vasilçikovdan xahiş etdi. Vasilçikovun adyutantı Çaadayev vasitəsilə Puşkin öz “Kəndini” I Aleksandra təhvil verdi. Sonra çar yenilikçi layihələri təşviq etdi və oxuduqlarında cəzalandırmaq üçün bəhanə tapmadı və yaradıcılığından qaynaqlanan ehtiram duyğularına görə Puşkinə minnətdarlığını bildirdi.
A.S.-nin şeirinin mətnini diqqətinizə çatdırırıq. Puşkinin "Kənd"i:
Salam, boş künc,
Sülh, iş və ilham cənnəti,
Günlərimin görünməz axınının axdığı yerdə
Xoşbəxtliyin və unutqanlığın qoynunda.
Mən səninəm - pis məhkəməni Circe ilə dəyişdirdim,
Dəbdəbəli ziyafətlər, əyləncələr, aldatmalar
Palıd ağaclarının dinc səsinə, tarlaların səssizliyinə,
Sərbəst boşboğazlıq üçün, düşüncə dostu.
Mən səninəm - bu qaranlıq bağı sevirəm
Sərinliyi və çiçəkləri ilə,
Ətirli yığınlarla dolu bu çəmən,
Kollarda parlaq axınların xışıltısı olduğu yerdə.
Qarşımda hər yerdə hərəkətli şəkillər var:
Burada iki göl görürəm, mavi düzənliklər,
Balıqçının yelkəninin bəzən ağardığı yerdə,
Onların arxasında bir sıra təpələr və zolaqlı tarlalar var,
Uzaqlarda səpələnmiş daxmalar,
Nəmli sahillərdə gəzən sürülərdə,
Anbarlar tüstülənir, dəyirmanlar soyuqdur;
Hər yerdə məmnunluq və zəhmətin izləri var...
Mən buradayam, boş buxovlardan azadam,
Mən səadəti həqiqətdə tapmağı öyrənirəm,
Qanuna ibadət etmək üçün azad bir ruhla,
Maarifsiz izdihamın uğultusuna qulaq asma,
Utancaq bir yalvarışa cavab verməkdə iştirak edin
Və taleyə həsəd aparmayın
Bir yaramaz və ya axmaq - ədalətsiz böyüklükdə.
Əsrlərin kahinləri, səndən xahiş edirəm!
Möhtəşəm təklikdə
Sevincli səsiniz daha aydın eşidilir.
Tənbəlliyin tutqun yuxusunu qovar,
İçimdəki istilik işə səbəb olur,
Və yaradıcı düşüncələriniz
Onlar ruhun dərinliklərində yetişirlər.
Ancaq burada dəhşətli bir fikir ruhu qaraldır:
Çiçəkli tarlalar və dağlar arasında
İnsanlıq dostu təəssüflə qeyd edir
Hər yerdə cəhalət öldürücü bir ayıbdır.
Göz yaşlarını görmədən, iniltiyə qulaq asmadan,
İnsanları məhv etmək üçün taleyin seçdiyi,
Burada zadəganlıq vəhşidir, hisssiz, qanunsuz,
Şiddətli bir üzüm tərəfindən mənimsənilir
Və əməyi, mülkü və əkinçinin vaxtı.
Yad şumuna söykənib, bəlaya tabe olub,
Burada cılız köləlik cilovla sürünür
Bağışmayan sahibi.
Burada ağrılı bir boyunduruq hamını məzara sürükləyir,
Ruhda ümidləri və meylləri bəsləməyə cəsarət etməmək,
Burada gənc qızlar çiçək açır
Həssas bir yaramazın şıltaqlığı üçün.
Hörmətli qocalmış atalara dəstək,
Gənc oğullar, əmək yoldaşları,
Doğma daxmadan çoxalmağa gedirlər
Tükənmiş qulların həyət izdihamı.
Deyəsən, sinəmdə qısır bir hərarət yanır
Və orbitin taleyi mənə nəhəng bir hədiyyə vermədimi?
Baxacağam, ey dostlar! əzilməmiş insanlar
Və padşahın maniası səbəbindən düşmüş köləlik,
Və işıqlı azadlığın vətəni üzərində
Gözəl şəfəq nəhayət doğacaqmı?
Məşhur sovet aktyoru V. Yaxontovun ifasında Puşkinin “Kənd” şeirinin mətnini də dinləyə bilərsiniz: