چرا لیخاچف معتقد است که مطمئن ترین راه برای شناخت یک شخص است. مهم ترین راه برای شناخت یک فرد... گوش دادن به اوست. نحوه نوشتن یک انشا - استدلال بر اساس نقل قول پیشنهادی

بوچکاروا ولادا ایگورونا

مهم ترین راه برای شناختن یک فرد این است که به زبان او گوش دهید و به این ترتیب رفتار او چگونه صحبت می کند. D.S. لیخاچف سرنوشت زبان روسی موضوعی است که نمی تواند هیچ فرد مدرنی را بی تفاوت بگذارد. هر چند وقت یکبار به نحوه صحبت خود گوش می دهیم؟ ما می بینیم که چگونه زبان در مقابل چشمان یک نسل به طور قابل توجهی تغییر می کند. فرآیندهایی که امروزه در آن اتفاق می افتد نه تنها توسط متخصصان زبان نیاز به درک دارد. آیا باید از این بابت خوشحال باشیم یا ناراحت؟ با تغییر مبارزه کنید یا آن را در آغوش بگیرید؟

دانلود:

پیش نمایش:

دبیرستان چند رشته ای -

مؤسسه آموزشی بودجه شهرداری

شهر دیمیترووگراد، منطقه اولیانوفسک

NOO "EUREKA"

پروژه تحقیقاتی
در روسی

اکو زبانشناسی.

برخی از سوالات بوم شناسی زبان روسی

بخش علوم انسانی

دیمیتروفگراد 2014

مقدمه……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

I. بخش نظری…………………………………………………………..5

1. اکو زبان شناسی به عنوان یک جهت جدید در زبان شناسی قرن 21 ……………..۵

2. کلمات وام گرفته شده به زبان روسی ...................................... ……………………7

2.1 دلایل وام گرفتن کلمات………………………………………………………………..6

2.2 نشانه‌های واژه‌های عاریتی………………………………………………………….7

2.3. طرفدار یا مخالف؟ بیایید به کلاسیک ها بپردازیم………………………………………..11

2.4 مشکل سست شدن ساختار زبان از طریق گسترش نفوذ

گویش های مختلف اجتماعی …………………………………………………………………………………………………………………

3.1. فرهنگ گفتار و زبان ادبی……………………………………………..14

3.2. روند توسعه زبان روسی غیر ادبی…………………………………………………

3.3. لهجه‌ها و زبان‌های محلی در روسی امروزی………………16

3.4. آرگو: دلایل وجود و حوزه فعالیت…………….۱۷

3.5. فحاشی…………………………………………………18

II. بخش عملی………………………………………………………………………………………………………………………

نتیجه گیری………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

کتابشناسی - فهرست کتب………………………………………..... …………..25

معرفی

مهمترین راه برای شناختن یک شخص، گوش دادن به نحوه صحبت اوست

زبان یک شخص، جهان بینی اوست و رفتار او نحوه تفکر اوست.

D.S. لیخاچف

سرنوشت زبان روسی موضوعی است که نمی تواند هیچ فرد مدرنی را بی تفاوت بگذارد. هر چند وقت یکبار به نحوه صحبت خود گوش می دهیم؟ ما می بینیم که چگونه زبان در مقابل چشمان یک نسل به طور قابل توجهی تغییر می کند. فرآیندهایی که امروزه در آن رخ می دهد نه تنها توسط متخصصان زبان نیاز به درک دارد. آیا باید از این بابت خوشحال باشیم یا ناراحت؟ با تغییر مبارزه کنید یا آن را در آغوش بگیرید؟

در سال 2013، هنگام کار بر روی پروژه "ویروس های زبان"، با این واقعیت روبرو شدم که امروزه بوم شناسی زبان روسی مهم ترین موضوع برای افرادی است که به سرنوشت زبان خود فکر می کنند و نگران هستند. بوم شناسی زبان روسی، زبان زشت، اختصارات کلماتی مانند اس ام اس، کلمات قرضی و غیره است. برای کارهای علمی و عملی خود موضوع «اکول زبان شناسی» را انتخاب کردم. برخی از سؤالات بوم شناسی زبان روسی." آیا وضعیت زبان روسی در دنیای مدرن تا این حد وحشتناک است؟ پس از پرسیدن این سوال، تصمیم گرفتم ببینم چه چیزی زبان روسی را مسدود می کند و دو مشکل را در کار خود شناسایی کردم:

1. عامل بیرونی مطالعه - وام گیری ها چگونه بر زبان تأثیر می گذارد - آیا آنها ضروری هستند یا فقط زبان روسی را مسدود می کنند؟

2. مشکل تضعیف ساختار زبان از درون، از طریق گسترش نفوذ اصطلاحات مختلف، گویش های اجتماعی و رسانه ها بر گفتار ادبی.

ارتباط

"زبان شناسی زیست محیطی. برخی از سؤالات بوم شناسی زبان روسی" یک موضوع فعلی است، زیرا نقض بوم شناسی زبان روسی به طور مداوم رخ می دهد. ما به طور فزاینده ای احساس می کنیم که مفاهیم جدید و کلمات مترادف خارجی جایگزین کلمات روسی ما می شوند. ما نزول مفاهیم واقعا روسی را احساس می کنیم و به طور خودکار آنها را با مفاهیم خارجی جایگزین می کنیم. با درک اهمیت و ارتباط مشکل بهبود فرهنگ گفتار یک فرد، تصمیم گرفتم یک مطالعه آموزشی "استفاده از لزیکا زشت، کلمات قرض گرفته شده و مخفف شده توسط دانش آموزان مدرن" انجام دهم و کار خود را "Ecolinguistics" نامیدم. برخی از سؤالات بوم شناسی زبان روسی."

سوال مشکل ساز:آیا زبان شناسی زیست محیطی می تواند سنت های زبان روسی را حفظ کند؟

فرضیه: اگر به طور خاص توجه دانش آموزان را به مطالعه زبان شناسی محیطی جلب کنید، شاید دانش آموزان توجه بیشتری به حفظ سنت های زبان روسی داشته باشند.

اهداف پژوهش:راه هایی برای حفظ زبان روسی به عنوان زبان بزرگ مردم بزرگ پیدا کنید.

وظایف:

• تحلیلی از "آسیب" به زبان روسی در جامعه مدرن انجام دهید.

• جلب توجه دانش آموزان به مطالعه اکول زبانشناسی به عنوان علمی که قادر به حفظ زبان است.
• یک جنبش داوطلبانه "برای حفظ زبان روسی" ایجاد کنید.

موضوع مطالعه- گفتار مردم

روش های پژوهش:

1. جستجو (انتخاب مطالب مطابق با موضوع تحقیق،

استفاده از ادبیات علمی و منابع اینترنتی)؛

1. بصری (مشاهده گفتار دانش آموزان مدرسه و افراد دیگر)؛
2. پژوهش؛
3. عملی (برگزاری یک رویداد داوطلبانه)؛
4. اصلاحی

I. بخش نظری

1. اکو زبان شناسی به عنوان یک جهت جدید در زبان شناسی قرن بیست و یکم

بوم‌شناسی زبان (Ecolinguistics) جهت‌گیری نظریه و عمل زبان‌شناختی است که از یک سو با مطالعه عواملی که بر رشد و استفاده از زبان تأثیر منفی می‌گذارند و از سوی دیگر با جستجوی راه‌ها همراه است. و ابزار غنی سازی زبان. بوم شناسی زبان، در تئوری، باید اساس به اصطلاح سیاست زبانی دولت، در درجه اول در زمینه های آموزشی، فقهی و البته در فعالیت های رسانه های جمعی را تشکیل دهد.زبان شناس آمریکایی را پایه گذار مفهوم بوم شناسی زبان می داننداینار هاوگن ، که در گزارش سال 1970 خود توضیح داد که "بوم شناسی زبان را می توان به عنوان علم رابطه بین زبان و محیط آن تعریف کرد."

مشکل تضعیف ساختار زبان از درون، از طریق گسترش تأثیر اصطلاحات مختلف، گویش‌های اجتماعی و رسانه‌ها بر گفتار ادبی.دانشمندان برجسته ای که در روسیه تحصیل کردند: ویکتور ولادیمیرویچ وینوگرادوف - زبان شناس و منتقد ادبی روسی،اوژگوف سرگئی ایوانوویچ - زبان شناس روسی، لو ولادیمیرویچ شچربا - استاد، آکادمیک، زبان شناس و دیگران.

2. کلمات قرضی به زبان روسی

قرض گرفتن کپی کردن یک کلمه یا عبارت از یک زبان به زبان دیگر است. کلمه وام گرفته شده یک واحد واژگانی است که توسط ما یا اجدادمان از زبان دیگری گرفته شده است.

گفتار روسی اخیراً دوباره پر شده است و همچنان با بسیاری از کلمات خارجی پر می شود. برای من جالب بود که کلمات وام گرفته شده در زبان روسی چه جایگاهی دارند، دلیل وام گرفتن چیست و آیا کلمات خارجی زبان مادری را مسدود می کند یا خیر.

هر مردمی در میان مردمان دیگر زندگی می کند. او معمولاً روابط متنوعی با آنها برقرار می کند: صنعتی، اقتصادی، فرهنگی. زبان مردم نیز تأثیر متقابل را تجربه می کند: بالاخره آنها ابزار اصلی ارتباط هستند! شکل اصلی تأثیر زبانی یک قوم بر قوم دیگر، وام گرفتن کلمات بیگانه است.

2.1. دلایل وام گرفتن کلمات

مسائل صحت، غنا و خلوص زبان مادری مستقیماً با مشکلات وام گرفتن، سرنوشت کلمات بیگانه، با ماهیت تعامل عناصر "خود" و "خارجی" در سیستم زبان در مراحل مختلف ارتباط دارد. توسعه آن

در هیچ کشوری در دنیا زبانی وجود ندارد که از کلمات عاریتی استفاده نکند. زبان همگام با توسعه فرهنگ و زندگی ملت، واژه های بیگانه را می پذیرد. این امر به دلایل زیر رخ می دهد که معمولاً به دو دسته زبانی و غیرزبانی تقسیم می شوند.

اولاً، اینها تماس های تاریخی مردمان است، مانند جنگ، مهاجرت گسترده، ایجاد شرکت های بین المللی - همه این شرایط شرایط بسیار مطلوبی را برای رقیق شدن زبان ملی با کلمات یک فرهنگ بیگانه ایجاد می کند.

ثانیاً، به طور قابل توجهی به اختلاط زبان های هر کشور در زمینه های خاص علمی و در نتیجه نیاز به استفاده از اصطلاحات توسط سایر کشورها کمک می کند. محققان زبان چنین دلایلی را غیر زبانی می نامند.

این به این دلیل اتفاق می افتد که نیاز یک فرد به چیز جدید، به ویژه کلمات جدید، دائما در حال افزایش است. چرا دولت و نهادهای عمومی از جمله رسانه ها باید حتی از زبان مراقبت کنند؟ واقعیت این است که وضعیت عادی زبان ملی، به ویژه زبان دولتی، که زبان روسی است، سطح بالای فرهنگ گفتار، نشانگر وضعیت مرفه جامعه است.

2.2. نشانه های کلمات عاریتی

کلمات قرض گرفته شده را می توان با تعدادی ویژگی از کلمات بومی روسی متمایز کرد.

الف. ویژگی های آوایی:

1. وجود حرف اول «الف»:آباژور، آوریل، قرمز، ارتش، داروخانه. کلمات روسی با "a" اولیه، به استثنای کلماتی که بر اساس وام گرفته شده اند، نادر هستند. اینها عمدتاً الفاظها، یادداشتها و کلماتی هستند که بر اساس آنها شکل گرفته اند:آره، آه، آه، آه، نفس نفس زدن، آه، اکوو غیره.

2. وجود حرف «ه» در ریشه کلمه:شهردار، آلوئه، احساسات، فایتون. در کلمات بومی روسی، حرف "e" در کلماتی با ماهیت حرف و اسمی یافت می شود -هی، آه، این یکی، به همین دلیل استو همچنین در کلماتی که در زبان روسی بر اساس وام گرفته شده است (nth، ensky، SR).

3. وجود حرف «ف» در کلمه:ظرف غذاخوری، لباس فضایی، فوریه. استثناها عبارتها، onomatopoeia - fu، uf، fi، و همچنین کلمه جغد.

4. وجود ترکیب دو یا چند مصوت در ریشه کلمات:رژیم غذایی، دوئل، هاله، شعر، گارد.

5. وجود ترکیبی از صامت های «kd»، «kz»، «gb»، «kg» در ریشه کلمات:شوخی، ایستگاه، مانع، انبار.

6. وجود ترکیبات "ge"، "ke"، "he" در ریشه:افسانه، کفش ورزشی، نای. در کلمات روسی، چنین ترکیباتی معمولاً در محل اتصال ساقه و انتهای آن رخ می دهد:در جاده، به عروسم، در شن و ماسه.

7. در دسترس بودن ترکیب"بو"، "وو"، "کیو"، "مو"در ریشه کلمات: دفتر، حکاکی، خندق، اطلاعیه.

8. وجود صامت دوتایی در ریشه کلمات:ویلا، پیشرفت، حرفه، جلسه، حمام. در کلمات بومی روسی، صامت های دوگانه فقط در محل اتصال تکواژها رخ می دهد.

9. تلفظ صامت سخت قبل از مصوت [e] (حرف "ه"):مدل [de]، تست [te].

10. «e» اولیه عمدتاً یونانی و لاتینیزم را متمایز می کند:دوران، دوران، اخلاق، امتحان، اجرا، اثر، طبقه.

ب) خصوصیات مورفولوژیکی:

1. ناپذیری اسم ها:قهوه، هیئت منصفه، انبار، مرغ مگس خوار، کانگورو.

2. عدم بیان صرفی تعداد و جنسیت اسمها:کت، تاکسی

ب- ویژگی های کلمه سازی:

1. پیشوندهای زبان خارجی:فاصله، استنتاج، فردگرایی، پسرفت، ارشماندریت، دریاسالار عقب، دجال.

2. پسوندهای زبان خارجی:ریاست، دانشجو، دانشکده فنی، سردبیر.3. وجود برخی از ریشه های نوعآبی، دریایی، جغرافیایی، گرافیکیو غیره.

علاوه بر ویژگی‌های «بین‌المللی»، ویژگی‌هایی نیز وجود دارد که به تعیین اینکه این کلمه از کدام زبان وام گرفته شده است، کمک می‌کند.

1. وام‌گیری‌های یونانی (یونانی‌گرایی‌ها) برای مثال عبارتند از:

سخنانی از حوزه دین:آناتما، فرشته، اسقف اعظم، دیو، متروپولیتن;

اصطلاحات علمی:ریاضیات، فلسفه، تاریخ، دستور زبان;

اصطلاحات روزمره:حمام، فانوس، تخت، دفترچه یادداشت, گواهی، بادبان، روبان;

نام گیاهان و جانوران:سرو، سرو، چغندر، تمساح;

اسامی مناسب:جورجی، النا، سوفیا;

اصطلاحات هنر و علم:trochee، کمدی، ایده، منطق، فیزیک.

2. وام گرفته شده از زبان لاتین (لاتینیسم ها):

کلمات مرتبط با یادگیری:مدرسه، رئیس، دفتر، تعطیلات;

اصطلاحات سیاسی و فلسفی:تکامل، دیکتاتوری، قانون اساسی;

مفاهیم علمی:مماس، سینوسی، هرباریوم،شعاع، نسبت، نصف النهار;

کلمات مرتبط با هنر:ادبیات، عرصه، اکتاو، سیرک;

نام ماه ها:ژانویه، جولای، آگوست;

اسامی اداری:جمهوری، صدارت، معاونت;

اسامی مناسب:جولیا، مارینا، ویکتور، رومن.

3. در میان وام های ترکی (ترکیسم ها) بیشترین کلمات از زبان تاتاری است که با شرایط تاریخی (یوغ طولانی مدت تاتاری- مغول) توضیح داده شده است: کلماتی از گفتار نظامی، تجاری و روزمره:کاروان، غلاف، تپه، کبک، خز استراخان، خزانه، آلتین، بازار، کشمش، هندوانه;

نشانه ای از کلمات با منشاء ترکی هارمونی واکه (همگامی) است - استفاده طبیعی در یک کلمه از حروف صدادار فقط یک ردیف: پشت [a]، [u] یا جلو [e]، [i]:آتامان، کاروان، مداد، کفش، کمند، سینه، سارافون، طبل، پاشنه، ارسی، اولوس.

4. وام های اسکاندیناویایی (سوئدی، نروژی) نسبتاً کمی در زبان روسی وجود دارد. واژگان تجاری، اصطلاحات دریایی، کلمات روزمره، و همچنین نام های مناسب رسوخ کرده است.ایگور، اولگ، روریک;

کلمات فردی مانندشاه ماهی، سینه، پود، قلاب، لنگر، دزدکی حرکت کردن، شلاق، دکل;

نام پدیده های طبیعی:کولاک ؛

نام های جغرافیایی:ولگا.

5. وام های آلمانی (ژرمنیسم ها) عبارتند از:

اصطلاحات نظامی:حمله، یونیفرم، افسر، سرجوخه، اردوگاه، مقر;

نام وسایل منزل، پوشاک:ظرف غذا، تشک، کلاه;

شرایط تجارت:حسابدار، لیست قیمت;

نام گیاهان و جانوران:اسفناج، پیاز، سیب زمینی، پودل;

واژگان از رشته هنر:سه پایه، رقص، مدیر گروه;

نام سازها:اره منبت کاری اره مویی، جک، میز کار، اسکنه، اتصال دهنده.

ویژگی های ژرمنیسم ها:

ترکیبات th، pcs، xt، shp، ft:پست، خوب، ساعت، اسپرت، منظره;

ج اولیه: مغازه، روی;

کلمات مرکب بدون واکه متصل کننده:ساندویچ، استاد بزرگ.

6. برخی از اصطلاحات دریایی وام گرفته شده در عصر پیتر اول هلندی هستند:کشتی سازی، پرچم، بندر، رانش، ملوان، پرچم، ناوگان، رزمناو

7. از زبان انگلیسی (Anglicisms) شامل، به عنوان مثال:

برخی از اصطلاحات دریایی:میانجی، ربات، سردار، اسکرو، قایق بادبانی ; کلمات مرتبط با توسعه زندگی اجتماعی، فناوری، ورزش و غیره:تحریم، رهبر، تجمع; تونل، واگن برقی، بسکتبال، فوتبال، ورزش; قرض هایی از پایان قرن بیستم. حوزه های مختلف زندگی را لمس کرد:

فنی ( کامپیوتر، نمایشگر، فایل، بایت)، ورزش ها ( باب اسلد، اضافه کاری، جنگنده، مالی و تجاری (پایاپای، دلال، فروشنده، توزیع کننده، اجاره، هنر ( بازسازی، تاک شو، زیرزمینی، هیجان انگیز),

اجتماعی - سیاسی (جلسه توجیهی، رتبه بندی، استیضاح، لابی) و غیره.

ویژگی های آوایی انگلیسیسم ها: ترکیبات tch، j:مسابقه، جاز؛

ترکیبات va، vi، ve:کاغذ واتمن، ویسکی، مخملی; نهایی -ing، -men، -er:جلسه توجیهی، تاجر، تایمر.

8. وام های فرانسوی (گالیسیسم) عبارتند از:

اصطلاحات با ماهیت اجتماعی-سیاسی:بورژوازی، رژیم، پارلمانسخنانی از حوزه هنر:رهبر ارکستر، پوستر، بازیگر، نمایشنامه، کارگردان، باله; واژگان نظامی:توپخانه، گردان، پادگان، توپ، تپانچه; نام محصولات غذایی، پوشاک، جواهرات، اثاثیه:ژله، بلوز، دستبند، دیوارکوب، بودوار، کمد لباس، جلیقه، کت، جوراب شلواری، آبگوشت، مارمالاد، کتلت، توالت.

ویژگی های آوایی گالیسم ها:

تاکید بر هجای آخر:مارمالاد، آلاچیق;

پایانی -о، -и، -е در کلمات غیرقابل تغییر:پوره، مانتو؛

ترکیب ua: حجاب، استثمار;

ترکیبات بو، ریو، وو، نو، فو:میز آرایش، پایه موسیقی، حکاکی;

ترکیبات he, an, en, am:کنترل، وقفه;

نهایی -er، -azh، -ans، -ant:منظره، کارگردان، رنسانس، اولین.

9. در میان وام‌های ایتالیایی، موارد زیر برجسته است: اصطلاحات موسیقی:آریا، آلگرو، لیبرتو، تنور، براوو، سریال، بوفونی، سونات، کارناوال، کاواتینا; چند کلمه روزمره:ورمیشل، پاستا(از طریق فرانسه آمده است)گوندولا ; واژگان روابط مالی:اعتبار، بدهی، ارز.

10. تعداد کمی از کلمات از اسپانیایی (واژگان مربوط به هنر) آمده است:سرناد، کاستنت، گیتار، مانتیل، کارول، کارامل، سیگار برگ، گوجه فرنگیو غیره.

11. چند وام گرفته شده از زبان فنلاندی:شیر دریایی، کوفته، کولاک; از مجارستان:بکشا، خوتور و زبان های دیگر.

2.3. طرفدار یا مخالف؟ برگردیم به کلاسیک...

در قرن نوزدهم. نویسندگان و زبان شناسان نگران موضوع کلمات بیگانه در زبان ادبی روسی بودند. سوالی که بسیاری از دانشمندان، زبان شناسان و دوستداران زبان روسی را مورد توجه قرار می دهد. آیا کلمات خارجی زبان روسی را مسدود می کنند؟ نویسندگان و شاعران چه احساسی نسبت به وام گرفتن دارند؟

نقش مثبتی در محافظت از زبان روسی از استفاده بیش از حد از کلمات خارجی توسط: N.I. گرچ، N.A. پولوی، وی.جی. بلینسکی، A.I. Herzen، V.I. دال.

V.G. بلینسکی معتقد بود که «... استفاده از یک کلمه خارجی در صورت وجود یک کلمه روسی معادل به معنای توهین به عقل سلیم و ذائقه مشترک است.»

استفاده زیاد و بی دلیل از کلمات بیگانه منجر به شکل گیری عبارات شبه علمی پوچ می شود. به عنوان مثال: "ما دانش آموزی از گروه خود را برای خرید کتاب های درسی واگذار کردیم." هنگام استفاده از کلمات وام گرفته شده، ممکن است یک توتولوژی فرض شود. اینها ممکن است تکرار کلماتی با همان معنی باشد:جای خالی باز(جای خالی یک موقعیت خالی است)اولین اولین (اولین - اجرای اول). ورود ناموجه واژه های وام گرفته شده به متن لطمه زیادی به گفتار هنری وارد می کند. اگر کلمات کتابی و غیرقابل بیان به مترادف های متنوع و درخشان روسی ترجیح داده شوند، گفتار تغییر رنگ می دهد. به عنوان مثال، آنها می نویسند: "من به خوبی مدولاسیون های صدای او را به یاد آوردم" (چرا نگوییم "بازی" یا "صدای او چگونه بود").

K. Paustovsky معتقد بود: "کلمات بسیار خوب برای همه چیز در زبان روسی وجود دارد." و هر از گاهی، برخی از مردم تلاش می کردند تا زبان روسی را از نفوذ غیر اسلاو "پاکسازی" کنند. بنابراین، شیشکف پیشنهاد جایگزینی وام ها را با معادل های ایجاد شده با استفاده از ابزارهای زبان روسی، به عنوان مثال، جایگزینی کلمه گالوش با کفش های خیس پیشنهاد کرد. با این حال، این تلاش ها نتایج قابل توجهی به همراه نداشت. بنابراین، بسیاری از کلمات وام گرفته شده محکم وارد زبان روسی شده اند.از سوی دیگر، وام گیری های معقول، گفتار را غنی می کند و به آن دقت بیشتری می بخشد. تصور کنید که ما در مورد زندگی یک کشور دور، به عنوان مثال ژاپن صحبت می کنیم. البته می توان به جای سامورایی، نجیب زاده و به جای ساکورا گیلاس گفت، اما سامورایی دقیقاً آن چیزی نیست که ما عادت داریم آن را نجیب بخوانیم، و درخت گیلاس ژاپنی - ساکورا - شبیه درخت ما نیست. علاوه بر این، کلمات آشنای ژاپنی مانندکامیکازه، کیمونو، هاراکیری، ایکبانا، جودو، به طور کلی، شاید ترجمه به روسی در یک کلمه غیرممکن باشد. البته، بسیاری از کلمات خارجی، با از دست دادن لهجه خارجی خود (شکل، معنی)، ترکیب زبان روسی را دوباره پر کرده اند و استفاده از آنها اعتراضی را ایجاد نمی کند.. در عین حال، در زبان روسی بسیاری از این کلمات وام گرفته شده وجود دارد که در زندگی روزمره استفاده می شود و بدون آنها نیز نمی توانیم زندگی کنیم: چه چیز دیگری می توان نامیدسینما، تاکسی، ادکلن، لوستردر نهایت، استیک، سس مایونز، پرتقال.

رسانه‌های روسی، به‌ویژه تلویزیون، نیز به «انگلوتیزاسیون» زبان روسی کمک می‌کنند. کلماتی ماننداجلاس - همایش، جلسه توجیهی، تاک شو، نمایش سگبه لطف رسانه ها، گسترده شد.

به طور کلی کلمات خارجی موجود در زبان روسی جنبه مثبت و منفی دارند. از یک سو، ظهور کلمات جدید، دایره واژگان روسی زبانان را گسترش می دهد، اما از سوی دیگر، اصالت و زیبایی منحصر به فرد آن از بین می رود.

3. مشکل تضعیف ساختار زبان، از طریق گسترش نفوذ گویش های مختلف اجتماعی.

3.1. فرهنگ گفتار و زبان ادبی

فرهنگ گفتار مفهومی چند ارزشی است. یکی از وظایف اصلی فرهنگ گفتار، حفاظت از زبان ادبی و هنجارهای آن است. باید تأکید کرد که چنین حمایتی از اهمیت ملی برخوردار است، زیرا زبان ادبی دقیقاً همان چیزی است که از نظر زبانی ملت را متحد می کند. ایجاد یک زبان ادبی کار ساده ای نیست. نمی تواند به تنهایی ظاهر شود. نقش پیشرو در این فرآیند در مرحله تاریخی معینی از توسعه یک کشور معمولاً توسط پیشرفته ترین و فرهنگی ترین بخش جامعه ایفا می شود. شکل گیری هنجارهای زبان ادبی مدرن روسیه به طور جدایی ناپذیری با نام A.S. Pushkin مرتبط است، اما همچنین به عنوان زبان ارتباطات بین قومی عمل می کند. جنبه هنجاری فرهنگ گفتار یکی از مهمترین آنهاست. ویژگی اصلی یک زبان ادبی عادی سازی آن است. اعضای جامعه از طریق نگرش به هنجار، از طریق آگاهی از آن، نگرش خود را نسبت به زبان خود به طور کلی نشان می دهند. جامعه با دانستن زبان به عنوان یکی از ویژگی های جدایی ناپذیر آن و تحریک حرکت آن با حرکت آن، نسبت به هنجار زبانی به عنوان شاخص فرهنگ و هوش جمعی خود حساسیت بالایی از خود نشان می دهد. مانند خود زبان، هنجار دستخوش تغییرات تاریخی می شود. یکی دیگر از ویژگی های یک زبان ادبی، غنای ابزار بیان آن، در درجه اول واژگان است. در آرگوت، لهجه ها و زبان بومی تقریباً می توان به طور انحصاری در مورد موضوعات روزمره ارتباط برقرار کرد. در عین حال، زبان ادبی پیوسته در حال تکامل است. برای درک روند توسعه زبان روسی غیر ادبی، لازم است دلایل تشدید استفاده از آن در ارتباطات انسانی را بدانیم.

3.2. روند توسعه زبان روسی غیر ادبی

«تغییرات در زبان ادبی نه چندان ناشی از دموکراتیزه شدن گروهی از کسانی است که به زبان ادبی صحبت می کنند، بلکه ناشی از ورود گروه هایی از مردم به زندگی عمومی است که عادات آنها با انواع مختلف اصطلاحات و سایر اشکال غیرمعمول مرتبط است. گفتار ادبی.» علاوه بر این، خروج در عرصه زندگی اجتماعی جامعه از قوانین و هنجارهای یک دولت توتالیتر، اعلام آزادی هم در حوزه سیاسی-اجتماعی و اقتصادی و هم در روابط انسانی، بر آنچه قبلاً متعلق به آن تلقی می شد تأثیر می گذارد. یک محیط اجتماعی بی اعتبار (جنایی، مافیایی)، شروع به کسب «حقوق شهروندی» همراه با ابزارهای سنتی زبان ادبی می کند. بدیهی است که هم زبان خود تغییر می کند و هم سرعت آنها در این مورد نه به دلایل داخلی، بلکه ناشی از عوامل خارجی است، یعنی تغییرات اجتماعی در زندگی جامعه روسی زبان. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، وضعیت عجیب و غریب، اما به هیچ وجه منحصر به فرد، به وجود آمد که در زبان شناسی به آن دیگلوسیا (دو زبانه یونانی) می گویند، یعنی همزیستی دو زبان یا دو شکل از یک زبان، که در حوزه های مختلف استفاده توزیع شده است. . در کنار زبان روسی معمولی، انواع دیگری از آن پدید آمد (یا ایجاد شد). آن را متفاوت می نامند: زبان شوروی، زبان چوبی. پرسترویکای گورباچف ​​خود زبان روسی را تغییر نداد، شرایط استفاده از آن را تغییر داد. مرزهای بین اشکال مختلف زبان و بین حوزه های کاربرد آنها از بین رفته است. این از جمله نشان می دهد که زبان ادبی مدرن روسی، اگرچه می توان آن را زبانی از پوشکین تا به امروز دانست، اما بدون تغییر باقی نمانده است. او مدام به جیره بندی نیاز دارد. اگر یک بار برای همیشه از هنجارهای تعیین شده پیروی کنید، این خطر وجود دارد که جامعه به سادگی آنها را در نظر نگیرد و هنجارهای خود را به طور خودجوش ایجاد کند. بنابراین می توان گفت که تاریخ یک زبان همیشه تاریخ یک ملت است و دلایل استفاده فعال از عناصر یک زبان غیر ادبی در گفتار امروزی را قبل از هر چیز باید در فضای اقتصادی-اجتماعی جستجو کرد. ، جنبه های سیاسی و فرهنگی عمومی توسعه کشور و کل ملت.

3.3. لهجه ها و زبان های محلی در روسی مدرن

گویش یک سیستم زبانی است که به عنوان وسیله ارتباطی برای گروه کوچکی از مردم که از نظر سرزمینی بسته هستند، معمولا ساکنان یک یا چند سکونتگاه روستایی هستند. به این معنا، اصطلاح "گویش" مترادف با اصطلاح روسی "گویش" است. بنابراین، ویژگی برخی از گویش های شمالی، همزمانی پایان های مصداق های ابزاری و دایی جمع اسامی است. به عنوان مثال: "با دستان خود کار کنید" به جای همه روسی "با دستان خود کار کنید". اما، البته، بزرگترین تفاوت ها در حوزه واژگان است. بنابراین ، در لهجه های روسی شمالی ، به جای "خوب" همه روسی می گویند "baskoy" ، به جای "همسایه" می گویند "shaber". در روستاهای سیبری به انگور فرنگی "آرگوس"، کلبه "بودا" و به جای "شاخه" رایج روسی "گیلکا" می گویند. تفاوت های لهجه ای در زبان روسی به طور کلی بسیار ناچیز است. یک سیبری به راحتی یک ریازان را درک می کند و یک ساکن استاوروپل یک روسی شمالی را می فهمد. زبان بومی مدرن "همچنین یک نوع کاربردی خاص از زبان روسی است، حوزه خاصی از ارتباطات روزمره، شفاهی، غیر ادبی، عمدتاً گویا و اغلب مبتذل، که شامل استفاده عمدی و ثبت شده از واحدهایی با تنظیمات ارتباطی خاص است."

3.4. آرگو: دلایل وجود و حوزه عملکرد

اصطلاح اصطلاحی (عامیانه، آرگوت) یک گونه اجتماعی از زبان است. اصطلاحات تخصصی زبان یک گروه اجتماعی کم و بیش بسته است. عامیانه جوانان، عامیانه دانشجویی، عامیانه ملوانی، عامیانه دنیای جنایی و ... وجود دارد. واژگان با زبان ملی تنها در واژگان آن متفاوت است. آواشناسی یا دستور زبان عامیانه خاصی وجود ندارد. زبان عامیانه، به عقیده بسیاری از محققین، در مقایسه با اصطلاحات و آرگوت، شکل ثانویه ای است که واحدهای قرضی را با نیازهای خود تطبیق می دهد. بنابراین، کلماتی که استفاده از آنها مشخصه افرادی است که گروه های اجتماعی جداگانه تشکیل می دهند، واژگان عامیانه را تشکیل می دهند. علاوه بر این، واژگان جوانان - مدرسه و دانش آموز - اصطلاحات تخصصی حفظ شده و دائماً به روز می شود. دولت مدرن، برای مثال، با انگلیسیسم های متعددی که اغلب عمداً تحریف شده اند، مشخص می شود. اصطلاحات تخصصی جوانان به دو دسته صنعتی و خانگی تقسیم می شوند. واژگان صنعتی دانش آموزان ارتباط تنگاتنگی با فرآیند یادگیری و سربازان با خدمت سربازی دارد. فرهنگ لغت عمومی روزمره بسیار گسترده تر از فرهنگ لغت صنعتی است و شامل کلماتی است که به فرآیند تحصیل، کار یا خدمات مرتبط نیستند.

3.5. فحاشی

فحاشی (عبارات زشت، غیرقابل چاپقسم خوردن ) یا واژگان زشت (ازانگلیسی فحاشی - زشت، کثیف، بی شرمانه) - واژگانی که شامل خشن ترین کلمات ناسزا می شود، که اغلب واکنش کلامی را به یک موقعیت غیر منتظره (معمولاً ناخوشایند) بیان می کند.
انسان مدرن با بیان افکار خود با عبارات ناپسند، فضای انرژی خود را آلوده می کند. مردم روسیه بدنام ترین مردم بد دهان در کل جهان هستند. این به نظر بدیهیات زندگی است. البته در تمام سنت ها و زبان های جهان کلمات زشتی وجود دارد که به طور معمول در همه جا کارکرد خاص خود را انجام می دهند. ناسزا گفتاری پر از کلمات زشت و ناپسند است. آثار زیادی به موضوع کلمات و عبارات ناپسند اختصاص یافته است. در جوانی، یک نوجوان بیشتر از بزرگسالی افکار خود را با استفاده از کلمات زشت بیان می کند. این چیست: یادگیری در مورد دنیای اطراف خود با کمک کلمات ناشناخته دیگر یا تقویت احساسات عاطفی خود؟ یا شاید او عبارات دیگری را نمی داند ، زیرا والدین ، ​​افراد نزدیک ، دوستانی که در کنار او بودند فقط به این نوع زبان ارتباط برقرار می کردند و به او پیشنهاد یا آموزش ندادند که کلمات و عبارات کاملاً متفاوتی وجود دارد؟ این بعید است، زیرا زندگی در جامعه آنقدر متنوع است که جدا کردن و جدا کردن یک چیز مهم بسیار دشوار و بی اثر است. هرچه که باشد، کلمات و عبارات زشت، اول از همه، انرژی و قدرت "کثیف، مخرب" و قدرت کلمات بد را به میدان انرژی شما جذب می کنند. زبان ناپسند به انرژی مخرب اشاره دارد، زیرا حروف تا شده در یک کلمه زشت، نیروی کاملاً مؤثر و نافذی دارند. "میوه ممنوعه همیشه شیرین است" - این عبارت اغلب توسط مردم استفاده می شود زمانی که می خواهند گفتار و اعمال خود را توجیه کنند، که آنها همیشه پاسخ صادقانه ای به خصوص به خودشان نمی دهند. این زبان زشت است که بسیاری از افراد «صادق» به عنوان میوه ممنوعه خود از آن یاد می کنند. این عقیده وجود دارد که فحش روسی قوی ترین و نافذترین گویش در بین زبان های دیگر است که حتی افراد ملیت های دیگر که معنای آن را درک نمی کنند آن را احساس می کنند. به عنوان مثال می توان به گفتگوی گردشگران خود در یک کشور خارجی، در یک مغازه اشاره کرد، مخصوصاً زمانی که آنها زبان بومی را کاملاً ضعیف می دانند، اما با این وجود، آنها سعی می کنند به طور منطقی، طبیعتاً برای خود، قیمت یک را کاهش دهند. تولید - محصول. یا می‌توانید دانشجویان خارجی را که در روسیه تحصیل کرده‌اند و زبان روسی را به خوبی می‌دانند، مثال بزنید. هنگامی که دو هموطن، مثلاً یک آلمانی یا یک هندی، به زبان مادری خود با یکدیگر صحبت می کنند، کلمات و عبارات زشت روسی در گفتگوی احساسی آنها با ذوق و قدرت ظاهر می شود. آیا می‌پرسید چرا وقتی به زبان مادری خود صحبت می‌کنید، کلمات زشت به زبان روسی ظاهر می‌شوند؟ آنها به سادگی پاسخ می دهند که ما در زبان خود چنین کلمات قدرتمندی نداریم. و به طور دقیق، چنین انرژی مخرب و قدرت نفوذ کلمات به خصوص نسبت به طرف مقابل شما وجود ندارد. خود شخص، گاهی آگاهانه، این انرژی را که برای خودش منزجر کننده است، به حوزه خود جذب می کند. قسم خوردن یا نخوردن، انتخاب هر شخص است، و مجبور کردن او به دست کشیدن از این "لذت" فوراً، در یک لحظه، کار نسبتاً دشواری است. غالباً شخص ناتوانی خود در بیان افکار، کم بیانی خود را با کلمات زشت "جلی" می کند، با این باور که دیگران او را این گونه بهتر درک می کنند یا اینکه او با استفاده از الفاظ ناپسند، افکار ناگفته خود را آزادانه تر و قابل فهم تر بیان می کند. نتیجه گیری من بسیار ساده است - اگر می خواهید قسم بخورید، برای سلامتی خود قسم بخورید، فقط آگاهانه این کار را انجام دهید و بدانید که در آن لحظه در درون شما و در کنار شما چه اتفاقی می افتد. ماهیت بیان نشده افکار شما، یا ناتوانی در ساخت عبارات خود به زبان عادی و قابل درک، باید درک شود، و سعی نکنید با ریختن کلمات زشت آزمایش کنید. اما بهتر است حداقل کاری انجام دهید تا اینکه اصلاً کاری انجام ندهید!

II. بخش عملی

در این اثر، همانطور که قبلا ذکر شد،موضوع تحقیقبه ویژگی های واژگان فعال دانش آموزان از نظر دامنه استفاده از آن تبدیل شد که در فرآیند ارتباطات غیررسمی آشکار شد.
در طی مطالعه حدود سیصد کاربرد کلمات دانش‌آموزان، گروهی از بخش‌های مستقل گفتار (اسم، فعل، صفت) را شناسایی کردم که موضوع تحقیق این پروژه را تشکیل دادند. من در مجموع 297 کلمه از این قبیل را شمردم، به استثنای کلمات تکراری از لیست. در میان آنهامعمولا استفاده می شوددخترها 240 کلمه داشتند و پسرها 220 کلمه. گویش‌ها و واژه‌ها-اصطلاحات خاص در واژگان فعال دانش‌آموزان کلاس ششم یافت نمی‌شوند. گروه دوم از نظر تعداد کلمات هستنداصطلاحات تخصصی ، یا به اصطلاح عامیانه مدرسه. فقط 56 کلمه دخترها 23 کلمه و پسرها 33 کلمه دارند.
در گفتار همکلاسی های ما زیاد است ومحاوره ای ، زبان درشت برای دختران - 28، برای پسران -26. به عنوان مثال: خفه شو، بخور، احمق، احمق، خفه شو، لعنت کن. متأسفانه دانش آموزان نیز استفاده می کنندغیر هنجاری واژگان دختران 6 کلمه از این قبیل پیدا کردند، پسران - 18. اغلب اوقات، استنباط عاطفی در گفتار یافت می شد که به گروه خاصی اختصاص داده می شد، اما در شمارش کلی در نظر گرفته نمی شد.
لعنتی - این حرف اغلب بیانگر احساسات متضاد (از شادی تا ناامیدی) است و به ویژه اغلب استفاده می شود. وای، یو - ابراز تحسین می کند. خوب - توافق. مشاهدات در این پروژه نشان داد که دختران اجتماعی تر هستند، بنابراین در محاسبات تعداد کلماتی که دارند از تعداد کلمات پسران بیشتر است.
بزرگدر این قسمت از واژگان فعال از زبان عامیانه و ناسزا و همچنین زبان محاوره ای و بی ادب تشکیل شده است. 56٪ - کلمات رایج، 44٪ - کلمات با دامنه محدود و ناسزا.
با مقایسه واژگان دختر و پسر می توان دریافت که اگرچه پسران کمتر با هم ارتباط برقرار می کنند، اما واژگان فعال آنها بیشتر از دختران شامل عامیانه، محاوره و ناسزا می شود.

نمودار شماره 1 "واژگان فعال دختران"
نمودار شماره 2 "واژگان فعال پسران"

مرحله دوم کار در بخش عملی پروژه رویداد "جنبش داوطلبانه برای بوم شناسی زبان روسی!" در زمان استراحت در لیسیوم، با همکلاسی هایم، یک اقدام "برای بوم شناسی زبان روسی" ترتیب دادم. ما الگوهایی را در قالب یک کف دست باز آماده کردیم و از دانش آموزان دبیرستانی خود در سنین مختلف خواستیم که آرزوها و شعارهایی در دفاع از زبان روسی بگذارند. سپس آنها به طور نمادین نخل های آماده شده را روی شاخه های یک درخت روسی - یک توس چسباندند. نتیجه این اقدام جلب توجه دانش آموزان به حفظ زبان روسی، از بین بردن کلمات وام گرفته شده، کلمات ناسزا، کلماتی مانند اس ام اس و موارد دیگر از فرهنگ لغت بود.

نتیجه

سرنوشت زبان روسی موضوعی است که نمی تواند هیچ فرد مدرنی را بی تفاوت بگذارد. ما می بینیم که چگونه زبان در مقابل چشمان یک نسل به طور قابل توجهی تغییر می کند. فرآیندهایی که امروزه در آن اتفاق می افتد نه تنها توسط متخصصان زبان نیاز به درک دارد. زبان روسی در طول تاریخ خود ارتباطات مختلفی با مردمان سراسر جهان داشته است. نتیجه این امر کلمات خارجی متعددی بود که زبان روسی از زبان های دیگر وام گرفته بود. وام گرفتن از کلمات بیگانه اساس ارتباط کشورها و مردم است. کشورها و مردم در روند ارتباط خود، کلمات یکدیگر را می پذیرند و آنها را بر اساس قواعد داخلی زبان خود تنظیم می کنند.

مطالب تحقیق بر اساس مطالبی از فرهنگ لغت های توضیحی و ریشه شناسی، بر اساس آثار اختصاص یافته به زبان شناسی است. اهمیت عملی: مطالب جمع‌آوری‌شده و نتایج به‌دست‌آمده می‌تواند در درس‌های زبان روسی و همچنین توسط هر کسی که علاقه‌مند به زبان‌شناسی است برای گسترش افق‌های خود استفاده شود.این کار من به طور خاص توجه دانش آموزان مدرسه را به مطالعه زبان شناسی محیطی جلب کردم ، رویدادی را برگزار کردم "اقدامی برای بوم شناسی زبان روسی" ، بنابراین دانش آموزان توجه بیشتری به حفظ سنت های زبان روسی خواهند داشت. نظرسنجی از دانش آموزان نشان داد که این مشکل واقعاً مرتبط است و جوانان پیشرفته در روسیه در تلاش برای تقویت سنت های روسی هستند. بنابراین، فرضیه اثبات می شود.

مهم ترین راه شناخت یک شخص... گوش دادن به نحوه صحبت اوست... زبان انسان جهان بینی و رفتار اوست، همانطور که صحبت می کند، بنابراین فکر می کند. D.S. لیخاچف "درباره چیزهای ناپسند و مقدس ..." نویسنده: بورنولوکووا اس.ام. معلم بالاترین رده، مدرسه متوسطه MBOU شماره 147، یکاترینبورگ، 2012 اهداف: بررسی این سوال که چه چیزی زبان ناپاک را به عنوان یک پدیده زبانی تشکیل می دهد (ریشه شناسی، معناشناسی (معنا)، نقش در زبان). توانایی بحث و گفتگو و استدلال از دیدگاه خود را توسعه دهید. فرهنگ گفتار، احترام به مخاطب و خود را پرورش دهید. افسانه ازوپ افسانه نویس باستانی درباره زبان عبارات کلیدی: زبان بهترین و بدترین چیز در جهان است. "زبان بزرگ و قدرتمند روسی" ما یک پدیده منحصر به فرد است: در آن هر دو ناهنجار و مقدس با هم همزیستی دارند و از نزدیک در هم تنیده شده اند. اظهارات نویسندگان در مورد زبان L.N. تولستوی نوشت: «کلمه چیز بزرگی است. عالی است زیرا با یک کلمه می توان مردم را متحد کرد، با یک کلمه می توان آنها را از هم جدا کرد، با یک کلمه می توان به عشق خدمت کرد، با یک کلمه می توان به دشمنی و نفرت خدمت کرد. از سخنی که بین مردم تفرقه می‌اندازد برحذر باشید.» وی. شفنر نوشت: "شما می توانید با یک کلمه بکشید، می توانید با یک کلمه نجات دهید، می توانید هنگ ها را با یک کلمه رهبری کنید." فرهنگ مفاهیم کثافت (کهنه و کتابی) چیزی است پست، پست، شرور. ناسزا گفتاری پر از کلمات زشت و ناپسند است. فحش دادن به معنای "یک بیان بی ادبانه و توهین آمیز" است - به زبان آوردن کلمات بی ادبانه. 2. فحش دادن به یکدیگر و نزاع. 3. تمسخر کردن، درگیر شدن در سوء استفاده، i.e. فحش دادن اغلب متوجه همسایه است. ناپسند - ناشایست، ناپسند، ناپسند، ناپسند، زننده. نماد مادر خدا "هفت تیر" این نماد مادر خدا را نشان می دهد که با تیر سوراخ شده است. این تیرها فحش است. یکی از معانی معنایی نماد این است که مادر خدا از گناهکاران - افراد بد دهان عقب نشینی می کند و برای آنها در پیشگاه خداوند شفاعت نمی کند. E. Asadov "در مورد ناپاک و مقدس" "مقدس ترین" "بدترین" ("مادر" - "حصیر") نگرش نسبت به فحاشی روسی E. Asadov: توهین کفرآمیز، توهین مبتذل، ناپسندترین کلمه، زشت کلمات; توهین به نام و ناموس مادران از تاریخ زبان ناپسند روسی، فحش یادگار بت پرستی است. سوگند توسط تاتارها - مغول ها به روسیه آورده شد. در زمان تزارهای اول سلسله رومانوف، مردم به دلیل سخنان ناپسند با چوب مورد ضرب و شتم قرار می گرفتند. اعتقاد بر این بود که شخصی که فحش می داد به مادر خدا، مادر طبیعی انسان و خود زمین توهین کرد. کارگران و دهقانان که طبیعتاً بی سواد بودند، زبان زشت را به طور گسترده به کار می بردند. لنین نیز کلمات قوی را دوست داشت. استالین نیز از فحش دادن بیزار نبود و در زمان او بود که فحش دادن همه گیر شد. سرکوب‌های استالین انگیزه‌ای قوی به گسترش فحاشی‌ها در روسیه داد. پس از برقراری نظم دموکراتیک، سوگند به طور کامل از مخفیگاه خارج شد و محبوبیت قابل توجهی در زندگی روزمره به دست آورد. نگرش نویسندگان روسی به زبان ناپسند A. S. Pushkin: با مهارت و ذوق از فحاشی های روسی در آثار خود استفاده کرد. N. A. Nekrasov: از کلمات "قوی" دوری نکرد. I. A. Bunin: "فرهنگ لغات سوگندها" را ایجاد کرد. A.I. کوپرین: استادانه قسم خورد. L.N. V. M. Shukshin; وارد شخصیت شد و می توانست با صدای بلند قسم بخورد. V.P. Astafiev: اعتراف می کند که در جوانی سوگند یاد کرده است. نگرش نویسندگان روسی نسبت به زبان ناپسند همه نویسندگان اصلی ما همیشه علاوه بر سانسور، ویراستار داخلی خود را نیز داشته اند - وجدان که هر چقدر هم که بخواهند اجازه افراط در واژگان را نمی دهد. بنابراین، تمام واژگان "بد" در ابتدا بومی، اسلاوی است، که توسط هزاران رشته با ثروت واژگانی سراسری همه زبان‌های اسلاوی مرتبط است. نویسندگان زمانی می توانند از آن استفاده کنند که بدون آن محتوا و تصویر اثر از بین برود. زبان «پلی است که از طریق آن آغاز زمینی ما به امر معنوی می‌گذرد». (L.I. Skvortsov). زبان ما بسیار غنی است، انتخاب های زیادی وجود دارد. اما هنگام انتخاب، باید درایت، حس نسبت، مراقبت از دیگران و احترام به خود را به خاطر بسپارید. انعکاس امروز به این فکر کردم... امروز ازش خوشم اومد... بدون تغییر در نظرم موندم... نظرم عوض شد... باید در درس بعد سوال رو مطرح کنیم...(کدوم؟)

"مطمئن ترین راه برای شناخت یک شخص - رشد ذهنی، شخصیت اخلاقی، شخصیت او - گوش دادن به نحوه صحبت کردن او است. شما باید یاد بگیرید که همیشه صحبت کنید و بنویسید. زبان رساترین خاصیتی است که انسان دارد.» (D.S. Likhachev). «... چگونه می توانی چیزهای خوب بگوی وقتی که بدی؟ زیرا از فراوانی دل، دهان سخن می گوید.» «به تو می‌گویم که مردم به هر سخن بیهوده‌ای که می‌گویند، در روز قیامت پاسخ خواهند داد، زیرا به گفته‌هایت عادل خواهی شد و به سخنانت محکوم خواهی شد.» (متی 12:34، 35، 36). وقتی در مورد معنویت صحبت می کنیم، نمی توانیم چند کلمه در مورد معنای گفتار در زندگی یک فرد بگوییم. بیایید به آنچه D.S در این مورد می گوید گوش دهیم. لیخاچف او در کار خود "درباره روشنفکران" با موفقیت خاطرنشان کرد: "مطمئن ترین راه برای شناخت یک شخص رشد ذهنی، شخصیت اخلاقی او، شخصیت او است - گوش دادن به نحوه صحبت کردن او. شما باید یاد بگیرید که همیشه صحبت کنید و بنویسید. زبان رساترین خاصیتی است که انسان دارد. شما باید دائماً زبان خود را - شفاهی و نوشتاری - زیر نظر داشته باشید. بزرگترین ارزش یک قوم زبانش است، زبانی که با آن می نویسد، صحبت می کند و می اندیشد. فکر می کند!!! این را باید با همه چند معنایی و اهمیت این واقعیت به طور کامل درک کرد. از این گذشته ، این بدان معنی است که کل زندگی آگاهانه یک فرد از زبان مادری او می گذرد. تمام افکار ما توسط زبان شکل می گیرد. اگر به نحوه حمل خود، راه رفتن، رفتار، چهره اش توجه کنیم و بر اساس آنها قضاوت کنیم، اما گاهی به اشتباه، زبان یک فرد شاخص بسیار دقیق تری از ویژگی های انسانی، فرهنگ اوست. ، اخلاق او اما همچنین اتفاق می افتد که شخص صحبت نمی کند، اما "کلمات را تف می دهد". برای هر مفهوم رایج، او نه کلمات معمولی، بلکه عبارات عامیانه دارد. وقتی چنین فردی با کلمات "تف" خود صحبت می کند، می خواهد نشان دهد که اصلا برایش مهم نیست، از همه شرایط بالاتر است، قوی تر است، از همه اطرافیانش باهوش تر است، به همه چیز می خندد، از هیچ چیز نمی ترسد. . اما در واقع او با عبارات بدبینانه و لقب های تمسخرآمیز خود اشیاء، افراد، اعمال را می نامد زیرا ترسو و ترسو است و به خود اطمینان ندارد. زبان انسان جهان بینی و رفتار اوست. همانطور که او می گوید، او می کند. اهل خودشیفتگی نباش." لیخاچف در اثر خود "درباره زبان شفاهی و نوشتاری، قدیم و جدید" می نویسد: "زبان قبل از هر چیز خالق و خالق است. نه تنها فرهنگ، بلکه کل جهان ریشه در کلمه دارد. همانطور که انجیل یوحنا می گوید: "در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود." و در ادامه دیمیتری سرگیویچ شکایت می‌کند: «ممنوعیت آموزش قانون خدا و زبان اسلاوونی کلیسا پس از انقلاب به زبان روسی و در نتیجه به جهان مفهومی روسی وارد شد. این آسیب عظیم به فرهنگ روسیه هنوز باید مورد مطالعه و درک قرار گیرد. مشکل مضاعف این است که مفاهیم سرکوب شده نیز مفاهیمی عمدتاً مربوط به فرهنگ معنوی بودند. دیمیتری سرگیویچ از کتاب "تفکر در مورد روسیه" می نویسد: "زبان از این واقعیت رنج می برد که ما مد برای عبارات ناشایست داریم. این اضافه کردن کلمات جدید نیست، همانطور که برخی فکر می کنند، ده ها کلمه دیگر را از بین می برد. زبان فقیرتر می شود.» پولس رسول می نویسد: «زبان شری غیرقابل کنترل است. هیچ کس نمی تواند او را رام کند. پر از سم کشنده است. این شر افسار گسیخته است. کسی که با کلام گناه نکند را می توان انسان کامل دانست. زبان اعمال بد را با سخنان زیبا می پوشاند. او می تواند تمام روح و زندگی ما را با آتش جهنم بسوزاند. کسی که نمی داند چگونه زبان خود را کنترل کند، خود را فریب می دهد و تمام قداست او چیزی نیست. ما دعا می کنیم و با زبان خود خداوند را تسبیح می گوییم و بلافاصله مردمانی را که او آفریده لعنت می کنیم. از یک دهان هم ستایش می آید و هم لعن. هم نمک و هم آب شیرین نمی توانند همزمان از یک منبع جاری شوند.» سوال از کلاس: من دو جمله در مورد زبان خواهم داد: 1. «زبان اول از همه خالق و آفریننده است» و 2. «زبان یک شر غیر قابل کنترل است. هیچ کس نمی تواند او را رام کند. پر از سم کشنده است.» آیا با این گفته ها موافقید؟ مشق شب:

یک سوال منطقی مطرح می شود: زندگی معنوی از کجا شروع می شود؟

جواب با توبه است.

افکار حکیمانه:

"به شما گفته شده است که در بهشت ​​برای یک گناهکار که توبه می کند شادی بیشتری خواهد بود تا برای عادلان که نیازی به توبه ندارند" (لوقا 14:7).

"من نیامدم تا عادلان را به توبه دعوت کنم، بلکه گناهکاران را" (متی 9:13).

و زندگی معنوی با این درک شروع می شود، با این احساس که من اصلا آن چیزی نیستم که باید باشم. من نمی خواهم اینطور باشم. با توبه شروع می شود. توبه فقط در صورتی جایز است که یک بار برای همیشه باشد. فقط در این صورت قدرت دارد و برای شما کار خواهد کرد.شاید بتوان گفت توبه تنها وسیله محافظت از شر است. با توبه، زنجیره علت و معلول از هم می پاشد. فقط از طریق توبه می توانیم ارتباط خود را با شری که در وجود همه ما وجود دارد قطع کنیم.

و ایمان تنها زمانی مؤثر می شود که زندگی معنوی با توبه آغاز شود، یعنی. با اعتراف به وجود بدی در من. سنت با خطبه در مورد توبه آغاز می شود. یحیی باپتیست و خود مسیح.

انسان باید ببیند که تمام زندگی اش، آنطور که زندگی می کند، اصلاً یکسان نیست، فقط زباله با پوچی. اگر انسان این را نداشته باشد، زندگی معنوی وجود نخواهد داشت. من می توانم همه چیز را همانطور که انتظار می رود انجام دهم (دعا، روزه گرفتن، رفتن به کلیسا، سفارش یادداشت، شروع یک زندگی جدید هر دوشنبه و غیره) - اما در جایی که من از وضعیت فعلی خود راضی هستم تغییری نمی تواند ایجاد شود. اگر من همه چیز دارم و به هیچ چیز در جهان نیاز ندارم - مانند A.S. این مردگی است که مسیح در مورد آن صحبت کرد - "بگذارید مردگان مردگان خود را دفن کنند"، "نه سرد و نه گرم." مسیح در مورد چه افرادی صحبت کرد؟ آره. در مورد افراد بی تفاوت یا بی روح.

اگر بفهمم آن چیزی که باید باشم نیستم، آنگاه جستجو شروع می شود - کجا می توانم آن هنجار را ببینم، آن مسیر زندگی معنوی؟

از رؤیای گناه و توبه ای که از آن سرچشمه می گیرد، تنها از این امر ایمان به مسیح برمی خیزد.چه کارهای زشت و ناپسندی انجام داده ام، چگونه روحم درد می کند، چگونه وجدانم مرا عذاب می دهد - این دقیقاً جایی است که ایمان به مسیح، نجات دهنده ای که به او امیدوار هستم، می تواند ناشی شود.

ایگناتیوس بریانچانینوف تعلیم داد: "آغاز روی آوردن به مسیح در آگاهی از گناهکاری خود نهفته است... کسی که از گناهکاری، نابودی خود آگاه نیست، نمی تواند مسیح را بپذیرد، به مسیح ایمان داشته باشد، نمی تواند مسیحی باشد. مسیح برای کسی که هم معقول و با فضیلت است و هم خود را شایسته همه پاداش ها و فضایل زمینی و آسمانی می داند چیست؟ کلمات خوب! ایمان به مسیح از اینجا سرچشمه می گیرد: "این افراد سالم نیستند که به پزشک نیاز دارند، بلکه بیماران هستند." و تا زمانی که انسان متوجه بیماری خود نشود، اما فکر کند که سالم است، به هیچ پزشکی نمی رود. پس از همه، مسیح آمد تا بشریت بیمار را نجات دهد.

این جایی است که روند معنوی آغاز می شود - زندگی معنوی زمانی آغاز می شود که شخص با توجه به خود گناهان، کاستی ها و بدی های خود را ببیند.

تناقض این است که من نه گناهان شخصی خود را می بینم و نه فساد ذات انسانی را.

این منجر به نکته بعدی می شود، ما در مورد پارادوکس بعدی صحبت می کنیم.

من معتقدم که من یک گناهکار هستم، اما نمی توانم ببینم. همه جا در من بیماری وجود دارد - غرور، غرور، حسادت، ریا - همه چیز را دارم، یک کیسه پر، و می توانم به این قانع شوم. اما اساساً خودم را به عنوان یک فرد عادی و از نظر روحی سالم می شناسم. این وضعیت کشیش است. سیمئون آن را "وضعیت جذابیت بی رحمانه کل نژاد بشر" نامید. پیش چاپلوسی یعنی چاپلوسی سیر شده.

اولین وظیفه زندگی معنوی، شناخت خود است.

انسان کسی است که خود را شناخته است. کسی که با خود نجنگد، خود را به انجام احکام وادار نکند، هرگز خود را نشناسد، هرگز خضوع نکند و تمام عمر از هوس های نفسانی و روانی خود رنج خواهد برد. اشتیاق و رنج ریشه یکسانی دارند.

همچنین روی معبد دلفی کتیبه ای وجود داشت: «ای انسان، خودت را بشناس». در این زمینه یونان باستان دستاوردهای زیادی به دست آورد. به تاریخ جهان باستان مراجعه کنید، عصر طلایی پریکلس را بخوانید. چه صداهایی بود: «انسان معیار همه چیز است»! "ای مرد، به خودت کمک کن"! اما در مسیحیت ما در مورد چیز دیگری صحبت می کنیم. دو چیز بر انسان نازل می شود:

آگاهی از گناهان شخصی، دروغ های شخصی،

این آگاهی که طبیعت من بیمار است، آسیب دیده است.

این دو چیز پایه ای هستند که می توان زندگی معنوی بیشتر را بر آن بنا کرد.

راه خروج این است که تصمیمی قاطع بگیرید تا مطابق انجیل زندگی کنید، از شر و همه اعمال آن چشم پوشی کنید. به هر حال، ما در دنیایی از دانش خیر و شر زندگی می کنیم و به ما آزادی انتخاب داده شده است. و هر یک از ما حق داریم از آن خلاص شویم.

ما باید تصمیم قاطع بگیریم - طبق انجیل زندگی کنیم، به خیر خدمت کنیم.

اما چه کسی می تواند این تصمیم را برای من بگیرد، قول دهد و زندگی را تضمین کند، از شر برای من چشم پوشی کند؟ فقط خود شخص می تواند این کار را انجام دهد.هیچ کس این کار را برای او انجام نخواهد داد.

یعنی انسان باید تصمیم قاطعی برای شروع چنین زندگی داشته باشد و بعد به تدریج برای شخصی که من هستم آشکار شود. این را باید با دید معنوی دید که متأسفانه انسان آن را از دست داده است. مسیح در این باره چه خوب گفت: «زیرا قلب این قوم سخت شده و گوشهایشان سخت شنوا است و چشمان خود را بسته اند تا مبادا با چشم ببینند و با گوش بشنوند و با دل بفهمند. و مبادا تبدیل شوند تا آنها را شفا دهم.» (متی 13:15). در اینجا مسیح از دید روحانی صحبت می کند.

و سخت ترین چیز این است که انسان ببیند که واقعاً گناهکار و بیمار است. مخصوصاً یک انسان مغرور و بیهوده. اکنون در تلویزیون پروژه جدیدی از A. Malakhov "Lie Detector" وجود دارد، من به شدت توصیه می کنم آن را تماشا کنید. این برنامه به وضوح نشان می دهد که مردم چقدر فاسد هستند.

تنها زمانی که انسان به گناهان خود پی می برد (گناهان خود را مانند شن های دریا می بیند) و می فهمد که به حال خودش است. فقط آنهااو نمی تواند با تلاش خود به رستگاری برسد، که از بالا به کمک نیاز دارد، تنها در این صورت به خدا روی خواهد آورد.

به نظر شما آیا انسان متواضع را می توان تعالی بخشید؟ البته که نه. از این گذشته، چه کسی از ما می داند که من برای نجات چگونه باید باشم - زیبا یا زشت، تحصیل کرده یا نادان و غیره. - هیچ کس نمی داند. وظیفه معنویت نجات روح است.

و به آنچه در مورد زندگی معنوی گفته شد اضافه کنیم:

اولین چیزی که باید با آن شروع کرد- این توجه به شکل بیرونی رفتارتوجه به رفتار بیرونی نقطه شروع است: لباس، روابط با مردم، نگرش به اشیا، محیط خانه، آراستگی، آراستگی و نظم. به نظم در ذهن کمک می کند. یک مثال برای ما می تواند D.S. لیخاچف به عکس های او نگاه کنید، جایی که او همیشه مرتب، متواضع و خوش تیپ است. قهرمان روح! دیمیتری سرگیویچ در کتاب "تفکر در مورد روسیه" می نویسد: "مردم باید با عزت زندگی کنند. عزت احترام به خانواده است، به خود، آراستگی است، لباس ماست. مردم در کثیفی عزت ایجاد نمی کنند - در این مورد، شخص به خود احترام نمی گذارد. و وجود انسان به عنوان یک ارزش معین از بین می رود.»

باید سعی کنیم از دیگران متمایز نشویم. لباس ساده و رسمی. روابط با مردم، گفتگو با مردم نیز باید ساده باشد.

لباس نباید از دیگران متمایز باشد و همیشه باید متواضع، مرتب و متناسب با شرایط آب و هوایی باشد. تصادفی نیست که این را می گویم. زیبایی های جوان ما بسته به آب و هوا دوست دارند بیش از حد خود را در معرض دید قرار دهند. مثلاً دختری با چنین لباس و کفش زیبایی با مرد جوانی به قرار ملاقات می آمد. بیرون هوا یخبندان است مرد جوان نیامد و در حالی که منتظر او بود، پاهایش را دچار سرمازدگی کردند که قطع شد. چه کسی به این نیاز دارد؟ در لباس - بلافاصله می توان نشانه ای از فساد و ذهن تنگ را دید.

آشنایی، برخورد رایگان با همسایگان (به ویژه بزرگترها) و گفتار غیرفرهنگی ممنوع است، زیرا همه اینها منجر به تضعیف روح می شود، آن را پراکنده می کند و آن را غیرمسئولانه می کند.

در شرایطی که اکنون در آن هستید، وظیفه شروع یک زندگی مسیحی، معنوی و اخلاقی را برای خود تعیین کنید. فقط حیا، فقط ضروری ترین چیزها در همه چیز. اگر می دانستید که دیمیتری سرگیویچ لیخاچف، آکادمیسین چقدر متواضعانه زندگی می کرد... او فقط از نظر معنوی ثروتمند بود. و چه قدرت اخلاقی داشت!!!

دوم مشاهده ذهن است، یعنی. برای افکار و قلب. گفتگوی ما در مورد افکار را به خاطر بسپارید. مخصوصاً باید مراقب دو فکر بود: 1) غرور که آستانه غرور است، به ویژه بنیان روح را به شدت تضعیف می کند. 2) افکار ناپاک و اسراف. به طور کلی مسیحیت می گوید که اگر یکی از احکام شریعت را زیر پا بگذارید، کل شریعت را زیر پا گذاشته اید. ما باید با این افکار مبارزه کنیم، زیرا آنها منجر به مرگ روح می شوند. در این مورد صحبت خواهیم کرد. پذیرش این افکار به طور غیرمعمول روح را از درون نابود می کند و آن را به درختی پوسیده تبدیل می کند، حتی اگر در ظاهر فرد عادل به نظر برسد. پس انسان باید فرهنگ خودش را بسازد.

تفاوت عشق روانی با عشق معنوی در فروتنی است. چه مفهومی داره؟ من فقط در صورتی نسبت به کاستی ها و ضعف های دیگران سخاوتمند می شوم که خود گناهان و ضعف های خود را ببینم. به عنوان مثال می توان به بیمارستانی اشاره کرد که در آن هیچ کس یکدیگر را به خاطر بیماری قضاوت نمی کند، بلکه به یکدیگر کمک می کند. این قیاسی است با آنچه در دنیای معنوی ما اتفاق می افتد. یک فرد قادر به عشق، شفقت، همدلی با شخص دیگری می شود.

از فروتنی آغاز عشق مسیحی است - برابر و برابر برای همه.

قانون این است: جایی که فروتنی نباشد عشقی وجود ندارد.درجه عشق در این مورد مطابق با درجه فروتنی، درجه آگاهی از گناهان است - یعنی درجه شناخت خود، خود قدیمی خود. ما یک مسیحی را فردی می نامیم که با بدی های خود تا انتها مبارزه می کند. جایی که عشق نباشد، نفرت رشد می کند.

هر یک از فضایل ما، هر کار نیکی، ثمره روح را برای ما به ارمغان می آورد، فقط در حدی که برای ما فروتنی به ارمغان می آورد.

بدبخت کسی است که به حقیقت انسانی خود راضی باشد. او به مسیح نیاز ندارد. این خاصیت همه اعمال نیک و بهره‌برداری‌های بیرونی است، و آنها می‌توانند پدر و مادر غرور ویرانگر روح شوند» - سنت ایگناتیوس بریانچانینوف.

کار واقعی بدون تواضع نمی تواند باشد، و اگر غیر از این باشد، بیهوده است و چیزی به حساب نمی آید.

و با این حال، خداوند هر فرد را در مکانی قرار می دهد که برای او مفید است. این چه فایده ای است؟ در هر مکان، در هر لحظه از زندگی، این فایده در این است که ما کم کم خود را بشناسیم. کسی که پیر خود را در درون خود نشناخته است، خود را نمی شناسد. اگر انسان نفهمد که در حال نابودی است، نیازی به نجات دهنده ندارد. ما از خودآزاری رنج می بریم نه اینکه خدا ما را مجازات کند. خدا کسی را مجازات نمی کند هیچ تصادفی در دنیا وجود ندارد. آنچه در حال حاضر برای من اتفاق می افتد بهترین است. آن را خدا برای نجات داده است. این خداست که پزشک واقعی جان انسانهاست. باید معالجه کرد، به درد می خورد، اما از نظر ابدیت و از نظر رستگاری خیر است.

همه فضایل ما می توانند هم مفید و هم بسیار مضر باشند - همه اینها به هدفی که برای آن انجام می شوند و به چه شیوه ای بستگی دارد.

وظیفه ما دیدن بیماری، گناه و شری است که در درون خودمان نهفته است و به ما آسیب می رساند.

سنت ایگناتیوس بریانچانینوف - "بدون دیدن بیماری، گناه، نمی توانید یک فضیلت را انجام دهید ... زاهد به محض اینکه شروع به انجام آنها کند، می بیند که آنها را ناکافی و ناپاک انجام می دهد." بدون چنین عبارتی، درک زندگی معنوی غیر ممکن است. اگر کسی در فضیلت خود چیز بزرگ و مهمی ببیند، به این معناست که در جاده لغزنده است. این تصویری از جوهر زندگی معنوی است - "... آنها فضایل را مانند گناهان با جریان های اشک شسته اند." هیچ یک از ما به فکر توبه نبود که به گدا صدقه داده، باغی کنده، کار خیری کرده و غیره. و اولیاء خدا توبه کردند - دیدند که فریب با همه نیکی های ما آمیخته است و همه اینها روح را مخدوش می کند و باعث جراحت می شود. نیازی به فخر فروشی نیست که برای کسی کار خوبی کردی. همانطور که مسیح تعلیم داد، "نگذارید دست راست شما بداند دست چپ شما چه می کند."

قانون زندگی معنوی در مورد قرابت بین فضایل و رذایل است.

به عنوان مثال، احساسات یکدیگر را به وجود می آورند - وقتی پول زیادی وجود دارد، قدرت لازم است و غیره. تا بی نهایت. در اینجا در همه چیز وابستگی متقابل وجود دارد، یک علاقه، دیگری را تعیین می کند.

ایگناتیوس بریانچانینوف - "به دلیل این قرابت، تسلیم شدن در برابر یک فکر خوب باعث تسلیم شدن در برابر یک فکر خوب دیگر می شود. یک فضیلت فضیلت دیگری را وارد روح می کند. برعکس، تسلیم خودسرانه در برابر یک فکر شیطانی، تسلیم در برابر دیگری است.»

گناه یا با رضایت شخص وارد می شود یا با آمادگی شخص برای گناه. وحشتناک ترین گناه گناهی است که من از روی اختیار مرتکب می شوم، با داشتن قدرتی که در زمان آزادی مرتکب آن نمی شوم.. این گناه سرچشمه بندگی انسان است. اراده در انسان از بین می رود، انسان ضعیف و درمانده می شود. خود خدا نمی تواند آزادی را لمس کند - این عظمت این هدیه است. ایول یک جنگجوی بسیار با تجربه است، برای ما خطرناک، نامرئی. تمام دنیای باستان مورد حمله شیطان قرار گرفت و نابود شد. بذر شرارت به خاندان صالح نوح که خدا برگزیده بود نیز نفوذ کرد. هام پدرش را مسخره کرد. با ارتکاب گناه به عنوان یک عمل معنوی، با این عمل معنوی آزادانه با ارواح عذاب دهنده مربوطه متحد می شویم. نکته این است که اگر جانب خیر را بگیریم، خیر را چند برابر می کنیم و اگر جانب شر را بگیریم، شر را چند برابر می کنیم. ما باید این را به خاطر بسپاریم.

چرا مسیحیت موعظه نیکی، فروتنی است - فقط به خاطر عشق به شخص، به طوری که فرد خود را عذاب ندهد. شما نمی توانید این را نقض کنید، در غیر این صورت بد خواهد بود.

و طبق قانون قرابت رذایل، حتی گناهان صغیره که آزادانه مرتکب شوند، عاقبت ناگواری را به دنبال خواهند داشت.

معیارهای زندگی معنوی صحیح (نتیجه گیری):

1) اولین نشانه سلامت اولیه روح است رؤیای گناهان خود، "بی شمار مانند شن دریا". و گناه یک بیماری است، یک نابهنجاری. این چشم اندازی از نابهنجاری، ناتوانی، درد، اشتیاق فرد است.

2) طرف دیگر این معیار است بینشی که حتی کارهای به اصطلاح خوب منکه باید طبق دستور انجیل انجام دهم - و خود را از این همه قیر آسیب دیده می بینندکه اولی آن غرور است. بنابراین، وقتی می بینم کار خوبی انجام می دهم، بینش معنوی من مخدوش می شود، به کارهای «خیر» خود اهمیت می دهم. دردسر برای کسی است که می گوید ببین چه کار خوبی می کنم. و همچنین باید به یاد داشته باشیم که اولیای الهی فضایل خود را به عنوان گناه شستند.

3) فروتنی واقعی خود را فروتن نمی بیند.

4) یکی از نشانه های تواضع است دست از قضاوت دیگران و دعا کردن نه تنها برای دشمنانی که به من آسیب می رسانند، بلکه برای همه گناهکاران دیگر به طور کلی.

محکومیت چیست؟ - این یعنی من هرگز این کار را نمی کنم، اما او انجام می دهد! این من هستم، چقدر خوبم، او خیلی بد است. او خودش مزخرف است، اما مدام می گوید که من مثل دیگران نیستم.» پولس رسول می نویسد: «اگر دیگری را قضاوت کنید هیچ عذری ندارید! با قضاوت دیگران، خود را محکوم می کنید. خدا قضاوت خواهد کرد! و از خدا غافل نشو.»

ترس از خدا و توبه- این یک پایه محکم است که بر اساس آن می توان یک زندگی معنوی را بنا کرد. ترس از خدا ترس از هیولایی نیست که مرا به خاطر گناهانم ببلعد، بلکه هیبت و احترام به عشق خداست. تصور کنید که این مرد جانش را برای من فدا کرده است و من دارم برای او کار بدی انجام می دهم. این ترس از خداست. من می خواهم این مثال را برای شما بزنم: پسرها زود سیگار می کشند، شما این را می دانید. و یک پسر سیگار نمی کشید. پسرها از او می پرسند: چرا از پدرت می ترسی؟ پسر پاسخ داد: «نه، من به شما احترام می گذارم.» چیزی مشابه باید در رابطه با خدا باشد.

5) مواهب معنوی مانند آرامش خاطر، محبت و شفقت نسبت به مردم، تسلی دادن به دیگری، شادی معنوی - این بدان معناست که خدا گاهی اوقات کمی به ما دلداری می دهد و این نشانه این نیست که من آدم خوبی شده ام. رحمت خدا در بی نظمی که در آن به سر می بریم اندکی به ما دلداری می دهد. و اینها پاداشی نیست که به خاطر فضایلمان بر دوش ما ریخته شود.

سوال برای کلاس:زندگی معنوی از کجا شروع می شود؟ معیارهای زندگی معنوی صحیح را نام ببرید.

مشق شب:

نقش اخلاق در رشد معنوی فرد

افکار حکیمانه:

D.S. Likhachev به اخلاق اهمیت زیادی می داد. دیمیتری سرگیویچ در کتاب "فرهنگ روسیه" می نویسد: "بدون اخلاق عالی، جامعه مدرن نمی تواند وجود داشته باشد، من تاکید می کنم، به ویژه جامعه مدرن. زیرا به لطف وجود پیچیده ترین فناوری و علم مسئول، جهان ما بیشتر در معرض تأثیر احتمالی انسان قرار گرفته است. در هر زمان، در هر جامعه‌ای بدون اخلاق، قوانین اقتصاد، فقه و قوانین تاریخی نمی‌توانند اعمال شوند (بالاخره، هر تظاهراتی از ظالمان، پیشرفت جامعه را کند می‌کند، اگرچه ممکن است به نظر برسد که «استبداد خوب» می‌تواند جامعه را به سمت سوق دهد. آینده ای شاد). اخلاق چیزی است که «جمعیت» را به جامعه‌ای منظم تبدیل می‌کند، خصومت ملی را آرام می‌کند و ملت‌های «بزرگ» را وادار می‌کند تا منافع «کوچک‌ها» را در نظر بگیرند و به آنها احترام بگذارند. اخلاق در یک کشور قوی‌ترین اصل وحدت‌بخش است.»

از کتاب D.S. لیخاچف "سرزمین بومی" - اخلاق در هر شرایطی لازم است. هم برای دیگران و هم برای خود شخص لازم است. زیرا اخلاق مساوی با هوش است. بیایید تعریف کنیم که هوش چیست. بسیاری از مردم فکر می کنند: یک فرد باهوش کسی است که زیاد خوانده باشد، تحصیلات عالی داشته باشد، زیاد سفر کند و چندین زبان را بلد باشد.

در همین حال، شما می توانید همه اینها را داشته باشید و یک فرد باهوش باشید، یا نمی توانید همه آن را داشته باشید، اما همچنان یک فرد باهوش درونی باشید.

حافظه یک شخص واقعاً باهوش را به طور کامل از او سلب کنید. بگذارید همه چیز دنیا را فراموش کند، کلاسیک های ادبیات را نشناسد، بزرگ ترین آثار هنری را به خاطر نخواهد آورد، وقایع مهم تاریخی را فراموش خواهد کرد، اما اگر در عین حال حساسیت به ارزش های فرهنگی، حس زیبایی شناسی را حفظ کند. اگر بتواند زیبایی طبیعت را تحسین کند، شخصیت و فردیت شخص دیگری را درک کند، وارد موقعیت او شود و درک کند، می تواند یک اثر هنری واقعی را از یک «چیز» خام که فقط برای شگفتی ساخته شده است تشخیص دهد. شخص دیگر، به او کمک کنید، بی ادبی، بی تفاوتی، غرور، حسادت نشان نمی دهد، اما از دیگری به ارزش واقعی خود قدردانی می کند - این یک فرد اخلاقی خواهد بود. این خود را در هزار و هزار چیز کوچک نشان می دهد: در توانایی بحث کردن محترمانه، در توانایی کمک به آرام (دقیقاً نامحسوس) به دیگری، مراقبت از طبیعت، حتی در عادت رفتار پشت میز، نه ریختن زباله. در اطراف خود - پر از ته سیگار یا فحش دادن، ایده های بد (این هم زباله است و غیره). واکنش عصبانی و عصبانی به محیط، بی ادبی و عدم درک محیط، نشانه ضعف روحی و روانی، ناتوانی انسان در زندگی است... فرد ضعیف و عصبی نسبت به همه چیز واکنش نادرست نشان می دهد. نزاع با دیگران نیز فردی است که نمی داند چگونه زندگی کند. فردی که از نظر زیبایی شناختی واکنش نشان نمی دهد، همچنین فردی ناراضی است. کسی که نمی تواند شخص دیگری را درک کند، فقط نیت بد را به او نسبت می دهد و همیشه از دیگران آزرده می شود - این نیز فردی است که زندگی خود را فقیر می کند و در زندگی دیگران دخالت می کند. صمیمیت و مهربانی باعث می شود که فرد نه تنها از نظر جسمی سالم باشد، بلکه زیبا نیز باشد. بله - زیبا. صورت آدمی که غالباً در اثر خشم مخدوش می شود، زشت می شود و حرکات انسان شرور خالی از لطف است، نه عمدی، بلکه طبیعی، که بسیار گرانتر است.»

ارزش‌های اخلاقی استوار، ارزش‌های جهانی انسانی هستند. دنیای اطراف شخص به خودی خود ارزشی ندارد و با توجه به اهمیت آنها برای خیر و صلاح انسان، آگاهی انسان از آنها برخوردار است. ارزش ها نقش دستورالعمل ها را در زندگی روزمره ایفا می کنند و نه تنها به توصیف آن کمک می کنند، بلکه هر عمل یا پدیده ای را ارزیابی، تأیید یا محکوم می کنند. ارزش های زیادی وجود دارد. اینها می توانند افکار، احساسات، دیدگاه ها، علایق، اصول رفتار یا هر شیء، پدیده و ویژگی های آنها باشند. هر فردی ارزش های خاص خود را دارد. در قلمرو وسیع ارزش ها ارزش های ناچیز، نسبی و کوتاه مدت وجود دارد. اما ارزش های ویژه ای وجود دارد که برای همیشه زنده هستند و برای همه مردم مهم هستند. مهمترین چیز در اینجا عشق به انسان، احترام به کرامت انسانی، رحمت، ایمان، عشق، صلح، زندگی، خیر، حقیقت، منفعت، زیبایی، عدالت، وجدان، شرافت، زندگی انسانی، آزادی، وطن، خانواده و غیره است. شرم و حقیقت هم از این سریال است. ارزش ویژه آنها این است که می توانند مردم را متحد کنند، به توافق برسند، بر خودخواهی، عدم تحمل، ظلم غلبه کنند، مهربان تر شوند، برای صلح و عدالت تلاش کنند. به عبارت دیگر، انسان باید انسان دوستی را بیاموزد، آن وقت اعتماد متقابل می آید و دشمنی از بین می رود. فقط شرم و حقیقت است که می تواند انسان را انسان کند، مردم را به هم نزدیک کند و آنها را به راه نیکی، عدالت، نظم هدایت کند... بدون شرم و حقیقت، نسل بشر محکوم به مرگ، خود ویرانگری است (هواپیمایی بابلی). ارزش ویژه آنها این است که می توانند مردم را متحد کنند و آنها را در مسیر خیر هدایت کنند. در نهایت، تنها شرم و حقیقت می تواند نسل بشر را حفظ کند، به همین دلیل است که آنها به ارزش های جهانی انسانی تعلق دارند. شرم و حقیقت چیست؟ این اول از همه وجدان و مسئولیت، نظم و عدالت است. وجدان یک کنترل کننده نامرئی، اما قدرتمند و سختگیر است. وجدان همه چیز را می بیند و می داند، ارزیابی انتقادی از انتخاب ما از اعمالمان می دهد. این به وجدان ماست که همیشه باید پاسخگو باشیم. انتخاب عمل همیشه عواقب خاصی دارد، هم برای دیگران و هم برای همه شخصا. ما خودمان باید تصمیم بگیریم که چه کار کنیم و خودمان باید مسئولیت انتخاب هایمان را بپذیریم. بیایید به یاد داشته باشیم که هر یک از ما در شرم و حقیقت هستیم. ما پشتیبانی معنوی قابل اعتمادی داریم - احکام. آنها نه تنها نیاز به شناخت و مطالعه ندارند. مهم این است که بتوانیم مطابق با الزامات آنها به درستی عمل کنیم. و چنین مهارتی در طول زندگی فرد ایجاد می شود. زندگی بر اساس احکام عملی تر از شکستن آنهاست، زیرا در غیر این صورت خیلی بیشتر از چیزی که به دست می آورید ضرر خواهید کرد. بنابراین، هر یک از ما به یک فرهنگ اخلاقی نیاز داریم که تنها با تلاش معنوی خود می‌توان آن را توسعه داد.

D.S. لیخاچف

بزرگترین ارزش یک قوم زبان آنهاست، زبانی که با آن می نویسند، صحبت می کنند و فکر می کنند. او فکر می کند! این را باید با همه چند معنایی و اهمیت این واقعیت به طور کامل درک کرد. از این گذشته ، این بدان معنی است که کل زندگی آگاهانه یک فرد از زبان مادری او می گذرد. عواطف، احساسات - فقط آنچه را که فکر می کنیم رنگ می کنند، یا از جهاتی به فکر فشار می آورند، اما افکار ما همه در زبان فرموله می شوند.

مطمئن ترین راه برای شناخت یک شخص - رشد ذهنی، شخصیت اخلاقی، شخصیت او - گوش دادن به نحوه صحبت او است.

اگر به نحوه حمل خود، راه رفتن، رفتارش توجه کنیم و بر اساس آنها قضاوت کنیم، اما گاهی اوقات به اشتباه، زبان یک فرد شاخص بسیار دقیق تری از ویژگی های انسانی او، فرهنگ او است.

بنابراین، زبان یک قوم به عنوان شاخص فرهنگ آن و زبان یک فرد به عنوان شاخص ویژگی های شخصی او وجود دارد، ویژگی های فردی که از زبان مردم استفاده می کند.

من می خواهم نه در مورد زبان روسی به طور کلی، بلکه در مورد نحوه استفاده از این زبان توسط این یا آن شخص بنویسم.

در مورد زبان روسی به عنوان زبان مردم مطالب زیادی نوشته شده است. این یکی از کامل ترین زبان های جهان است، زبانی که بیش از یک هزار سال توسعه یافته و در قرن نوزدهم بهترین ادبیات و شعر جهان را به ارمغان آورده است. تورگنیف در مورد زبان روسی صحبت کرد - "... نمی توان باور کرد که چنین زبانی به مردم بزرگ داده نشده است!"

اما همچنین اتفاق می افتد که شخص صحبت نمی کند، اما "کلمات را تف می دهد". برای هر مفهوم رایج، او نه کلمات معمولی، بلکه عبارات عامیانه دارد. هنگامی که چنین فردی با کلمات تیز خود صحبت می کند، جوهر بدبینانه خود را آشکار می کند.

زبان روسی از همان ابتدا - از لحظه وجودش در اعماق یک زبان واحد اسلاوی شرقی - زبان روسیه باستان - در موقعیت خوشحالی قرار گرفت.

1. مردم روسیه قدیم، که بعدها روس‌ها، اوکراینی‌ها و بلاروس‌ها از میان آنها پدید آمدند، در فضاهای وسیعی با شرایط طبیعی متفاوت، اقتصادهای متفاوت، میراث فرهنگی متفاوت و درجات مختلف پیشرفت اجتماعی ساکن بودند. و از آنجا که ارتباطات حتی در این قرون باستانی بسیار شدید بود، پس به دلیل این تنوع شرایط زندگی، زبان غنی بود - اول از همه از نظر واژگان.
2. قبلاً زبان روسی باستان (زبان روسیه باستان) به ثروت سایر زبان ها پیوست - اول از همه ادبی بلغاری قدیم ، سپس یونانی (از طریق بلغاری قدیم و در روابط مستقیم) ، اسکاندیناوی ، ترکی ، فینو اوگریکی ، اسلاوی غربی و غیره نه تنها خود را از نظر لغوی و دستوری غنی کرد، بلکه به این ترتیب انعطاف پذیر و پذیرا شد.

3. با توجه به این واقعیت که زبان ادبی از ترکیب زبان بلغاری باستان با زبان عامیانه محاوره ای، تجاری، قانونی، "ادبی" عامیانه ایجاد شده است (زبان فولکلور نیز فقط محاوره ای نیست)، مترادف های زیادی در آن را با سایه های معنا و بیان احساسی خود.

4. زبان منعکس کننده "نقاط قوت درونی" مردم - تمایل آنها به احساسات، تنوع شخصیت ها و انواع نگرش آنها نسبت به جهان است. اگر درست باشد که زبان یک قوم منعکس کننده شخصیت ملی آن است (و این قطعاً درست است)، پس شخصیت ملی مردم روسیه از نظر داخلی بسیار متنوع، غنی و متناقض است. و همه اینها باید در زبان منعکس می شد.

5. از قبل از قبل مشخص است که زبان به تنهایی رشد نمی کند، بلکه دارای حافظه زبانی نیز می باشد. وجود هزاران سال ادبیات و نوشتار تسهیل شده است. و در اینجا ژانرها، انواع زبان ادبی، انواع تجربه ادبی وجود دارد: وقایع نگاری (به هیچ وجه ماهیت یکنواخت)، "داستان میزبان ایگور"، "دعای دانیال زاتوشنیک"، موعظه های کریل توروف، "Kiev-Pechersk Patericon" با جذابیت "ساده ها و اختراعات" خود، و سپس - آثار ایوان وحشتناک، آثار مختلف در مورد زمان مشکلات، اولین سوابق فولکلور و ... سیمئون پولوتسک، و در طرف مقابل سیمئون - کشیش آواکوم. در قرن 18 لومونوسوف، درژاوین، فونویزین، سپس کریلوف، کارامزین، ژوکوفسکی و... پوشکین. من تمام نویسندگان قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم را فهرست نمی‌کنم، فقط به شخصیت‌هایی چون لسکوف و بونین توجه خواهم کرد. همه آنها فوق العاده متفاوت هستند. قطعا به زبان های مختلف می نویسند. اما شعر بیش از همه زبان را توسعه می دهد. به همین دلیل است که نثر شاعران بسیار قابل توجه است.<...>

زبان اسلاو کلیسا در روسیه چه بود؟ این یک زبان ادبی جهانی برای نوشتن ما نبود. زبان بسیاری از آثار ادبی به سادگی از اسلاوونی کلیسا دور است: زبان وقایع نگاری، زبان شگفت انگیز "حقیقت روسی"، "داستان مبارزات ایگور"، "دعاهای دانیال زاتوشنیک"، بدون ذکر زبان آووکم. زبان اسلاو کلیسا که از بلغارستان نه تنها از طریق کتاب، بلکه به صورت شفاهی از طریق عبادت به روسیه منتقل شد، بلافاصله در روسیه به نوعی نشانگر ارزش معنوی آنچه در آن گفته می شود و نوشته می شود تبدیل شد. بلغارستان به اسلاوهای شرقی بالاترین لایه زبان، "قطب معنویت" را داد، که زبان ما را بسیار غنی کرد، به زبان ما قدرت اخلاقی، توانایی بالا بردن افکار، مفاهیم، ​​ایده ها را داد. این همان زبانی است که به عالی ترین افکار به آن اعتماد می شد و به آن نماز می خواندند و کلمات موقری به آن نوشته می شد. او همیشه به مردم روسیه "نزدیک" بود و آنها را از نظر معنوی غنی می کرد.
سپس شعر جای مناجات را گرفت. با یادآوری گذشته دعای شعر خود، زبان و «روح بلند» آن را حفظ کنیم.

متن به اختصار از کتاب: Likhachev D. "یادداشت ها و مشاهدات: از یادداشت های سال های مختلف"، L.: Sov. نویسنده، 1989، ص. 410-436.

در مورد تحصیلات و خانواده

	وابستگی زندگی خانوادگی انسان را اخلاقی تر می کند. مانند. پوشکین
	خانواده اولین محیطی است که فرد باید در آن کار نیک را بیاموزد. V.A. سوخوملینسکی با گذشت سالها، پوچی و ناامیدی در جوانانی ایجاد می شود که دوران کودکی و نوجوانی آنها بدون فکر برآوردن نیازهای آنها بود. V.A. سوخوملینسکی
	در ازدواج باستانی روسیه، زوج ها بر اساس احساسات و شخصیت های آماده انتخاب نمی شدند، بلکه شخصیت ها و احساسات بر اساس جفت های انتخاب شده ایجاد می شدند. که در. کلوچفسکی
	دنیا برای این نیست که ما آن را بفهمیم، بلکه برای اینکه خودمان را در آن آموزش دهیم وجود دارد. جی. لیختنبرگ منظور ما از آموزش این است از کودکی به فضیلت می انجامد. افلاطون
	پیری به لطف پایه هایی است که در جوانی گذاشته شده است. سیسرو
	تعلیم و تربیت، آموزش برای انجام کارهای خوب است. V.A. ژوکوفسکی