Pourquoi Likhachev pense-t-il que le moyen le plus sûr de reconnaître une personne est. La façon la plus importante d'apprendre à connaître une personne... est de l'écouter. Comment rédiger un essai - raisonnement basé sur la citation proposée

Bochkareva Vlada Igorevna

La façon la plus importante d’apprendre à connaître une personne est d’écouter la façon dont elle parle. Sa langue est sa vision du monde et sa façon de parler est donc ce qu’elle pense. D.S. Likhachev Le sort de la langue russe est un sujet qui ne peut laisser aucune personne moderne indifférente. À quelle fréquence écoutons-nous la façon dont nous parlons ? Nous voyons comment la langue change considérablement sous les yeux d’une génération. Les processus qui s'y déroulent aujourd'hui nécessitent une compréhension non seulement par des spécialistes des langues. Devons-nous en être heureux ou tristes ? Combattre le changement ou l’accepter ?

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LYCEE MULTIDISCIPLINAIRE -

INSTITUTION D'ENSEIGNEMENT BUDGÉTAIRE MUNICIPAL

VILLE DE DIMITROVGRAD, RÉGION D'OULIANOVSK

NOO "EURÉKA"

Projet de recherche
En russe

Ecolinguistique.

Quelques questions d'écologie de la langue russe

Section des sciences humaines

Dimitrovgrad 2014

Introduction………………………………………………………………………………………...3

I. Partie théorique……………………………………………………...…..5

1. L'écolinguistique comme nouvelle direction de la linguistique du 21e siècle…………..5

2. Mots empruntés en russe.................................................. ....………………7

2.1 Raisons d'emprunter des mots………………………………………………………………..6

2.2 Signes de mots empruntés……………….………………………….….7

2.3. Pour ou contre? Passons aux classiques…………….……………………..11

2.4 Le problème de l'assouplissement de la structure de la langue par l'expansion de l'influence

divers dialectes sociaux……………………………………………14

3.1. Culture de la parole et langage littéraire…………..…………………………..14

3.2. Tendances dans le développement de la langue russe non littéraire……..…………………15

3.3. Dialectes et langues vernaculaires du russe moderne……...………16

3.4. Argo : raisons d’existence et domaine de fonctionnement………….17

3.5. Grossièretés……………………………………………………18

II. Partie pratique………………………………………………………...20

Conclusion……………………………………………………………………………….…23

Bibliographie………………………………………..... …………..25

Introduction

La façon la plus importante d'apprendre à connaître une personne est d'écouter comment elle parle

La langue d’une personne est sa vision du monde et son comportement ; la façon dont elle parle est la façon dont elle pense.

D.S. Likhachev

Le sort de la langue russe est un sujet qui ne peut laisser aucune personne moderne indifférente. À quelle fréquence écoutons-nous la façon dont nous parlons ? Nous voyons comment la langue change considérablement sous les yeux d’une génération. Les processus qui s'y déroulent aujourd'hui nécessitent une compréhension non seulement par des spécialistes des langues. Devons-nous en être heureux ou tristes ? Combattre le changement ou l’accepter ?

En 2013, alors que je travaillais sur le projet « Virus de la langue », j'ai été confronté au fait qu'aujourd'hui l'écologie de la langue russe est le sujet le plus urgent pour les personnes qui réfléchissent et s'inquiètent du sort de leur langue. L'écologie de la langue russe est constituée de langage obscène, d'abréviations de mots comme SMS, de mots empruntés, etc. Pour mes travaux scientifiques et pratiques, j'ai choisi le thème « Ecolinguistique. Quelques questions d'écologie de la langue russe." L’état de la langue russe dans le monde moderne est-il si terrible ? Après avoir posé cette question, j'ai décidé d'examiner ce qui obstrue la langue russe et j'ai identifié deux problèmes dans mon travail :

1. Facteur externe de l'étude - comment les emprunts affectent-ils la langue - sont-ils nécessaires ou encombrent-ils simplement la langue russe ?

2. Le problème de l'affaiblissement de la structure de la langue de l'intérieur, à travers l'expansion de l'influence de divers jargons, dialectes sociaux et médias sur le discours littéraire.

Pertinence

"Ecolinguistique. "Quelques questions sur l'écologie de la langue russe" est un sujet d'actualité, car les violations de l'écologie de la langue russe se produisent constamment. Nous ressentons de plus en plus l'émergence de nouveaux concepts et de mots synonymes étrangers qui remplacent nos mots russes. Nous ressentons le reflux des concepts véritablement russes et les remplaçons automatiquement par des concepts étrangers. Comprenant l'importance et la pertinence du problème de l'amélioration de la culture de la parole d'une personne, j'ai décidé de mener une étude pédagogique « L'utilisation de Lesika obscènes, de mots empruntés et abrégés par les écoliers modernes » et j'ai appelé mon travail « Ecolinguistique ». Quelques questions d'écologie de la langue russe."

Question problématique :L'écolinguistique saura-t-elle préserver les traditions de la langue russe ?

Hypothèse: Si vous attirez spécifiquement l'attention des écoliers sur l'étude de l'écolinguistique, les étudiants seront peut-être plus attentifs à la préservation des traditions de la langue russe.

Objectifs de recherche:trouver des moyens de préserver la langue russe en tant que grande langue d'un grand peuple.

Tâches:

• mener une analyse des « dommages » causés à la langue russe dans la société moderne.

• Attirer l'attention des écoliers sur l'étude de l'écolinguistique, en tant que science capable de préserver la langue.
• Créer un mouvement bénévole « pour la préservation de la langue russe ».

Objet d'étude- le discours du peuple.

Méthodes de recherche:

1. recherche (sélectionner le matériel en fonction du sujet de recherche,

Utiliser la littérature scientifique et les ressources Internet);

1. visuel (observation du discours des écoliers et d'autres personnes) ;
2. recherche;
3. pratique (réaliser un événement bénévole);
4. correctif.

I. Partie théorique

1. L'écolinguistique comme nouvelle direction de la linguistique du 21e siècle

L'écologie du langage (écolinguistique) est une direction de la théorie et de la pratique linguistiques qui, d'une part, est associée à l'étude des facteurs qui affectent négativement le développement et l'utilisation de la langue, et d'autre part, à la recherche de moyens et les moyens d'enrichir la langue. En théorie, l'écologie de la langue devrait constituer la base de ce que l'on appelle la politique linguistique de l'État, principalement dans les domaines de l'éducation, de la jurisprudence et, bien sûr, dans les activités des médias.Le linguiste américain est considéré comme le fondateur du concept d'écologie du langage. Einar Haugen , qui dans son rapport de 1970 expliquait que « l’écologie du langage peut être définie comme la science de la relation entre le langage et son environnement ».

Le problème de l'affaiblissement de la structure du langage de l'intérieur, à travers l'expansion de l'influence de divers jargons, dialectes sociaux et médias sur le discours littérairedes scientifiques exceptionnels ont étudié en Russie : Viktor Vladimirovitch Vinogradov - linguiste et critique littéraire russe,Ozhegov Sergey Ivanovich - linguiste russe, Lev Vladimirovich Shcherba - professeur, académicien, linguiste et autres.

2. Mots empruntés en russe

Emprunt consiste à copier un mot ou une expression d’une langue à une autre. Un mot emprunté est une unité lexicale tirée par nous ou par nos ancêtres d'une autre langue.

Le discours russe a récemment été reconstitué et continue de l'être avec de nombreux mots étrangers. Je me demandais quelle place occupent les mots empruntés dans la langue russe, quelle est la raison de l'emprunt et si les mots étrangers obstruent la langue maternelle.

Chaque peuple vit parmi les autres peuples. Habituellement, il entretient avec eux des liens divers : industriels, économiques, culturels. Les langues des peuples subissent également une influence mutuelle : après tout, elles sont le principal moyen de communication ! La principale forme d'influence linguistique d'un peuple sur un autre est l'emprunt de mots étrangers.

2.1. Raisons d'emprunter des mots

Les questions d'exactitude, de richesse et de pureté de la langue maternelle sont directement liées aux problèmes d'emprunt, au sort des mots étrangers, à la nature de l'interaction des éléments « propres » et « étrangers » dans le système linguistique à différentes étapes de son développement.

Il n’existe aucune langue dans aucun pays au monde qui n’utilise des mots empruntés. Parallèlement au développement de la culture et de la vie de la nation, la langue adopte des mots étrangers. Cela se produit pour les raisons suivantes, qui sont généralement divisées en linguistiques et non linguistiques.

Premièrement, ce sont les contacts historiques des peuples, comme la guerre, l'immigration massive, la création de sociétés internationales - toutes ces conditions créent des conditions très favorables pour que la langue nationale se dilue avec des mots d'une culture étrangère.

Deuxièmement, cela contribue de manière significative au mélange des langues de n'importe quel pays dans certains domaines scientifiques et, par conséquent, à la nécessité d'utiliser la terminologie par d'autres pays. Les chercheurs en langues appellent ces raisons non linguistiques.

Cela se produit parce que le besoin d’une personne de quelque chose de nouveau, en particulier de nouveaux mots, ne cesse de croître. Pourquoi l’État et les institutions publiques, y compris les médias, devraient-ils même s’occuper de la langue ? Le fait est que l’état normal de la langue nationale, en particulier de la langue officielle, qui est la langue russe, ainsi qu’un niveau élevé de culture de la parole sont des indicateurs de l’état prospère de la société.

2.2. Signes de mots empruntés

Les mots empruntés se distinguent des mots russes natifs par un certain nombre de caractéristiques.

A. Caractéristiques phonétiques :

1. La présence de la lettre initiale « a » :abat-jour, avril, écarlate, armée, pharmacie. Les mots russes avec le « a » initial, à l'exception des mots formés sur la base d'emprunts, sont rares. Il s'agit principalement d'interjections, d'onomatopées et de mots formés à partir de celles-ci :ouais, ah, ah, ah, halètement, ah, écho etc.

2. La présence de la lettre « e » à la racine du mot :maire, aloès, émotions, phaeton. Dans les mots russes natifs, la lettre « e » se trouve dans les mots de nature interjection et pronominale -hé, eh, celui-là, c'est pour ça, ainsi que dans les mots formés en langue russe sur la base d'emprunts (nième, ensky, SR).

3. La présence de la lettre « f » dans le mot :carafe, combinaison spatiale, février. Les exceptions sont les interjections, les onomatopées - fu, uf, fi, ainsi que le mot hibou.

4. La présence de combinaisons de deux ou plusieurs voyelles dans les racines des mots :régime, duel, halo, poème, garde.

5. La présence de combinaisons de consonnes « kd », « kz », « gb », « kg » dans les racines des mots :blague, gare, barrière, entrepôt.

6. La présence de combinaisons « ge », « ke », « he » dans la racine :légende, baskets, trachée. En mots russes, de telles combinaisons se produisent généralement à la jonction du radical et de la terminaison :sur la route, chez ma belle-fille, dans le sable.

7. Disponibilité de la combinaison"bu", "vu", "kyu", "mu" dans les racines des mots : bureau, gravure, fossé, communiqué.

8. La présence de consonnes doubles dans les racines des mots :villa, progrès, métier, séance, bain. Dans les mots russes natifs, les consonnes doubles n'apparaissent qu'à la jonction des morphèmes.

9. Prononciation d'une consonne dure avant une voyelle [e] (lettre « e ») : modèle [de], test [te].

10. Le « e » initial distingue principalement les grecs et les latinismes :ère, ère, éthique, examen, exécution, effet, sol.

B. Caractéristiques morphologiques :

1. Indéclinabilité des noms :café, jury, dépôt, colibri, kangourou.

2. Manque morphologique d'expression du nombre et du genre des noms : manteau, taxi.

B. Caractéristiques de formation de mots :

1. Préfixes de langues étrangères :intervalle, déduction, individualisme, régression, archimandrite, contre-amiral, antéchrist.

2. Suffixes de langues étrangères :doyenné, étudiant, lycée technique, éditeur.3. Présence de certaines racines typesaqua-, marine-, géo-, graphique- etc.

En plus des caractéristiques « internationales », il existe également des caractéristiques qui aident à déterminer à quelle langue le mot a été emprunté.

1. Les emprunts grecs (grecismes) comprennent, par exemple :

mots du domaine de la religion :anathème, ange, archevêque, démon, métropolitain;

termes scientifiques :mathématiques, philosophie, histoire, grammaire;

termes de tous les jours :bains publics, lanterne, lit, cahier, certificat, voile, ruban;

noms de plantes et d'animaux :cyprès, cèdre, betterave rouge, crocodile;

noms propres:Georgy, Elena, Sophia;

termes issus de l'art et de la science :trochée, comédie, idée, logique, physique.

2. Emprunts à la langue latine (latinismes) :

mots liés à l'apprentissage:école, doyen, bureau, vacances;

termes politiques et philosophiques :évolution, dictature, constitution;

notions scientifiques :tangente, sinus, herbier,rayon, proportion, méridien;

mots liés à l’art :littérature, arène, octave, cirque;

noms des mois :janvier, juillet, août;

noms administratifs :république, chancellerie, député;

noms propres:Julia, Marina, Victor, Romain.

3. Parmi les emprunts turcs (turquismes), la plupart des mots proviennent de la langue tatare, ce qui s'explique par des conditions historiques (joug tatar-mongol à long terme) : mots issus du discours militaire, commercial et quotidien :caravane, étui, monticule, carquois, fourrure d'astrakan, trésor, Altyn, bazar, raisins secs, pastèque;

Un signe des mots d'origine turque est l'harmonie vocalique (synharmonisme) - l'utilisation naturelle dans un mot de voyelles d'une seule rangée : arrière [a], [u] ou avant [e], [i] :ataman, caravane, crayon, chaussure, lasso, poitrine, robe d'été, tambour, talon, ceinture, ulus.

4. Il existe relativement peu d'emprunts scandinaves (suédois, norvégien) dans la langue russe. Vocabulaire des mots du commerce, des termes maritimes, des mots du quotidien, ainsi que des noms propres pénétrésIgor, Oleg, Rurik;

des mots individuels commehareng, poitrine, caca, crochet, ancre, se faufiler, fouet, mât;

noms de phénomènes naturels : Tempête De Neige ;

noms géographiques : Volga.

5. Les emprunts allemands (germanismes) comprennent :

termes militaires :attaque, uniforme, officier, caporal, camp, quartier général;

noms d'articles ménagers, de vêtements :carafe, matelas, chapeau;

conditions commerciales:comptable, liste de prix;

noms de plantes et d'animaux :épinards, oignons, pommes de terre, caniche;

vocabulaire du domaine de l'art :chevalet, danse, chef d'orchestre;

noms d'instruments :scie sauteuse, cric, établi, ciseau, dégauchisseuse.

Caractéristiques des germanismes :

combinaisons th, pcs, xt, shp, ft :courrier, bien, regarder, sprats, paysage;

initiale c : magasin, zinc ;

mots composés sans voyelle de connexion :sandwich, grand maître.

6. Certains termes nautiques empruntés à l'époque de Pierre Ier sont néerlandais :chantier naval, fanion, port, dérive, marin, drapeau, flotte, croiseur

7. De la langue anglaise (anglicismes) inclus, par exemple :

quelques termes nautiques :aspirant, bot, brick, goélette, yacht ; mots liés au développement de la vie sociale, de la technologie, du sport, etc. :boycott, leader, rassemblement ; tunnel, trolleybus, basket-ball, football, sports; Emprunts de la fin du XXe siècle. abordé différents domaines de la vie :

technique ( ordinateur, affichage, fichier, octet), des sports ( bobsleigh, heures supplémentaires, combattant), financières et commerciales (troc, courtier, concessionnaire, distributeur, crédit-bail), les arts ( remake, talk show, underground, thriller),

socio-politique (briefing, notation, impeachment, lobby) et etc.

Caractéristiques phonétiques des anglicismes : combinaisons tch, j : allumettes, jazz;

combinaisons va, vi, ve :Papier Whatman, whisky, velours côtelé; final -ing, -men, -er :briefing, homme d'affaires, minuterie.

8. Les emprunts français (gallicismes) comprennent :

terminologie à caractère sociopolitique :bourgeois, régime, parlement;mots du domaine de l'art:chef d'orchestre, affiche, acteur, pièce de théâtre, réalisateur, ballet; vocabulaire militaire :artillerie, bataillon, garnison, cannonade, pistolet; noms de produits alimentaires, vêtements, bijoux, ameublement :gelée, chemisier, bracelet, applique, boudoir, garde-robe, gilet, manteau, collants, bouillon, marmelade, escalope, toilette.

Caractéristiques phonétiques des gallicismes :

accent sur la dernière syllabe :marmelade, pavillon;

final -о, -и, -е en termes immuables : purée, manto;

combinaison ua : voile, exploitation;

combinaisons de bu, ryu, vu, nu, fu :coiffeuse, pupitre, gravure;

combinaisons il, an, en, suis :contrôle, entracte;

final -er, -azh, -ans, -ant :paysage, réalisateur, renaissance, débutant.

9. Parmi les emprunts italiens, on distingue : la terminologie musicale :air, allegro, livret, ténor, bravo, série, bouffonnerie, sonate, carnaval, cavatine; quelques mots du quotidien :vermicelles, pâtes(venu via le français), gondole ; vocabulaire des relations financières :crédit, débit, devise.

10. Un petit nombre de mots viennent de l'espagnol (vocabulaire lié à l'art) :sérénade, castagnettes, guitare, mantille, caravelle, caramel, cigare, tomate et etc.

11. Peu d'emprunts proviennent de la langue finnoise :morse, raviolis, blizzard; du hongrois : Bekesha, Khutor et d'autres langues.

2.3. Pour ou contre? Revenons aux classiques...

Au 19ème siècle. Les écrivains et les linguistes étaient préoccupés par la question des mots étrangers dans la langue littéraire russe. Une question qui intéresse de nombreux scientifiques, linguistes et amoureux de la langue russe. Les mots étrangers obstruent-ils la langue russe ? Que pensent les écrivains et les poètes de l’emprunt ?

Un rôle positif dans la protection de la langue russe contre l'utilisation excessive de mots étrangers a été joué par : N.I. Grech, N.A. Polevoy, V.G. Belinsky, A.I. Herzen, V.I. Dahl.

V.G. Belinsky pensait que «... utiliser un mot étranger alors qu'il existe un mot russe équivalent signifie insulter à la fois le bon sens et le bon goût».

L'utilisation excessive et déraisonnable de mots étrangers conduit à la formation d'expressions pseudo-scientifiques absurdes. Par exemple : « Nous avons délégué un élève de notre groupe pour acheter des manuels. » Lorsqu’on utilise des mots empruntés, une tautologie peut être supposée. Il peut s'agir de répétitions de mots ayant le même sens :poste vacant(un poste vacant est un poste vacant), premiers débuts (débuts – première représentation). L'introduction injustifiée de mots empruntés dans le texte cause de graves dommages au discours artistique. La parole se décolore si des mots livresques et inexpressifs sont préférés à des synonymes russes divers et brillants. Par exemple, ils écrivent : « Je me souvenais bien des modulations de sa voix » (pourquoi ne pas dire « jouer » ou « comment sonnait sa voix »).

K. Paustovsky pensait : « Il y a beaucoup de bons mots pour tout dans la langue russe. » Et de temps en temps, certaines personnes tentaient de « nettoyer » la langue russe de l'influence non slave. Ainsi, Shishkov a proposé de remplacer les emprunts par des équivalents créés à l'aide des moyens de la langue russe, par exemple en remplaçant le mot galoches par des chaussures mouillées. Cependant, ces tentatives n’ont pas donné de résultats significatifs. Par conséquent, de nombreux mots empruntés sont fermement entrés dans la langue russe.En revanche, des emprunts raisonnables enrichissent le discours et lui confèrent une plus grande précision. Imaginez que nous parlons de la vie d'un pays lointain, par exemple le Japon. Vous pouvez, bien sûr, dire noble au lieu de samouraï, et cerise au lieu de sakura, mais un samouraï n'est pas exactement ce que nous avons l'habitude d'appeler un noble, et le cerisier japonais - sakura - n'est pas comme le nôtre. De plus, des mots japonais familiers tels quekamikaze, kimono, hara-kiri, ikebana, judo, en général, il est peut-être impossible de traduire en russe en un seul mot. Bien entendu, de nombreux mots étrangers, ayant perdu leur accent étranger (forme, sens), ont reconstitué la composition de la langue russe, et leur utilisation ne soulève pas d'objections.. Dans le même temps, dans la langue russe, il existe de nombreux mots empruntés qui sont utilisés dans la vie de tous les jours et sans lesquels nous ne pouvons pas non plus vivre : comment pouvons-nous appeler autrementcinéma, taxi, eau de Cologne, lustre enfin, le steak, mayonnaise, orange.

Les médias russes, notamment la télévision, contribuent également à « l’anglotisation » de la langue russe. Des mots comme sommet, briefing, talk-show, exposition caninegrâce aux médias, s'est généralisée.

En général, les mots étrangers inclus dans la langue russe ont un côté positif et un côté négatif. D'une part, l'émergence de nouveaux mots élargit le vocabulaire des russophones, mais d'autre part, son originalité et sa beauté unique sont perdues.

3. Le problème de l'affaiblissement de la structure de la langue, à travers l'expansion de l'influence de divers dialectes sociaux

3.1. Culture de la parole et langage littéraire

La culture de la parole est un concept à valeurs multiples. L'une des tâches principales de la culture de la parole est la protection de la langue littéraire et de ses normes. Il convient de souligner qu'une telle protection est une question d'importance nationale, puisque la langue littéraire est précisément ce qui unit linguistiquement la nation. Créer un langage littéraire n'est pas une tâche facile. Il ne peut pas apparaître tout seul. Le rôle principal dans ce processus, à un certain stade historique du développement d’un pays, est généralement joué par la partie culturelle la plus avancée de la société. La formation des normes de la langue littéraire russe moderne est inextricablement liée au nom de A. S. Pouchkine, mais sert également de langue de communication interethnique. L'aspect normatif de la culture de la parole est l'un des plus importants. La principale caractéristique d'une langue littéraire est sa normalisation. Par leur attitude face à la norme, par la conscience qu'ils en ont, les membres de la société montrent leur attitude envers leur langue en général. Connaissant la langue comme l'une de ses caractéristiques intégrales et stimulant son mouvement par son mouvement, la société fait preuve d'une grande sensibilité à la norme linguistique comme indicateur de sa culture et de son intelligence collective. Comme la langue elle-même, la norme subit des changements historiques. Une autre caractéristique d'une langue littéraire est la richesse de ses moyens d'expression, principalement le vocabulaire. En argot, en dialectes et en langue vernaculaire, on peut communiquer presque exclusivement sur des sujets quotidiens. Parallèlement, le langage littéraire est en constante évolution. Afin de comprendre les tendances du développement de la langue russe non littéraire, il est nécessaire de connaître les raisons de l'intensification de son utilisation dans la communication humaine.

3.2. Tendances dans le développement de la langue russe non littéraire

« Les changements dans la langue littéraire ne sont pas tant causés par la démocratisation du contingent de ceux qui parlent la langue littéraire, mais par l'entrée dans la vie publique de groupes de personnes dont les habitudes sont associées à diverses sortes de jargon et à d'autres formes de non- discours littéraire. » En outre, l'écart dans le domaine de la vie sociale de la société par rapport aux canons et aux normes d'un État totalitaire, la proclamation de la liberté tant dans la sphère socio-politique et économique que dans les relations humaines, affectent ce qui était auparavant considéré comme appartenant à un environnement socialement peu prestigieux (criminel, mafieux), commence à acquérir des « droits de citoyenneté » parallèlement aux moyens traditionnels du langage littéraire. Il est évident que les changements de langue eux-mêmes et leur rapidité dans ce cas ne sont pas dus à des raisons internes, mais à des raisons externes, à savoir les changements sociaux dans la vie de la société russophone. À l'époque soviétique, une situation curieuse, mais en aucun cas unique, s'est produite, appelée en linguistique diglossie (bilinguisme grec), c'est-à-dire la coexistence de deux langues ou de deux formes d'une même langue, réparties dans différentes sphères d'utilisation. . À côté de la langue russe ordinaire, une autre variété de celle-ci est apparue (ou a été créée). On l'appelle différemment : langue soviétique, langue de bois. La perestroïka de Gorbatchev n’a pas modifié la langue russe elle-même, elle a modifié les conditions de son utilisation. Les frontières entre les différentes formes de langage et entre les sphères de leur usage ont disparu. Cela indique, entre autres choses, que la langue littéraire russe moderne, bien qu'elle puisse être considérée comme la langue de Pouchkine jusqu'à nos jours, ne reste pas inchangée. Il a constamment besoin d'être rationné. « Si l’on suit une fois pour toutes les normes établies, le risque existe que la société cesse tout simplement d’en tenir compte et établisse spontanément ses propres normes. Ainsi, nous pouvons dire que l'histoire d'une langue est toujours l'histoire d'une nation, et les raisons d'une telle utilisation active d'éléments d'une langue non littéraire dans le discours moderne doivent être recherchées, tout d'abord, dans le contexte socio-économique. , aspects politiques et culturels généraux du développement du pays et de la nation tout entière.

3.3. Dialectes et langues vernaculaires en russe moderne

Un dialecte est un système linguistique qui sert de moyen de communication à un petit groupe de personnes territorialement fermé, généralement résident d'une ou plusieurs agglomérations rurales. En ce sens, le terme « dialecte » est synonyme du terme russe « dialecte ». Ainsi, une caractéristique de certains dialectes du nord est la coïncidence des terminaisons des cas instrumentaux et datifs du pluriel des noms. Par exemple : « travaillez avec vos mains » au lieu du « travaillez avec vos mains » en russe. Mais, bien sûr, les plus grandes différences se situent dans le domaine du vocabulaire. Ainsi, dans les dialectes du nord de la Russie, au lieu du « bon » panrusse, ils disent « baskoy », au lieu de « voisin », ils disent « shaber » ; dans les villages sibériens, les groseilles à maquereau sont appelées « argus », les huttes sont appelées « buda » et au lieu de la « branche » russe commune, on dit « gilka ». Les différences dialectales dans la langue russe dans son ensemble sont très faibles. Un Sibérien comprend facilement un Riazan et un habitant de Stavropol comprend un Russe du Nord. La langue vernaculaire moderne « est également une variété fonctionnelle particulière de la langue russe, une sphère spécifique de la communication quotidienne, orale, non littéraire, principalement expressive et souvent vulgaire, qui implique l'utilisation délibérée et enregistrée d'unités avec certains paramètres de communication ».

3.4. Argo : raisons d'existence et domaine de fonctionnement

Le jargon (argot, argot) est une variante sociale du langage. Le jargon est le langage d'un groupe social plus ou moins fermé. Il y a l'argot des jeunes, l'argot des étudiants, l'argot des marins, l'argot du monde criminel, etc. Le jargon ne diffère de la langue nationale que par son vocabulaire. Il n’y a pas de phonétique ou de grammaire d’argot particulière. L'argot, selon de nombreux chercheurs, est une formation secondaire par rapport aux jargons et à l'argot, adaptant les unités empruntées à ses besoins. Ainsi, les mots dont l'usage est caractéristique des personnes formant des groupes sociaux distincts constituent le vocabulaire d'argot. De plus, le vocabulaire du jargon des jeunes - scolaires et étudiants - est préservé et constamment mis à jour. L’État moderne se caractérise par exemple par de nombreux anglicismes, souvent délibérément déformés. Les jargons des jeunes sont divisés en jargons industriels et domestiques. Le vocabulaire industriel des étudiants est étroitement lié au processus d'apprentissage, ainsi que celui des soldats en service militaire. Le dictionnaire général de tous les jours est beaucoup plus large que le dictionnaire industriel ; il comprend des mots non liés au processus d'étude, de travail ou de service.

3.5. Impiété

Grossièretés (expressions obscènes, non imprimablesjurer ) ou un vocabulaire obscène (deAnglais obscène - obscène, sale, sans vergogne) - vocabulaire qui comprend les gros mots les plus grossiers, exprimant souvent une réaction verbale à une situation inattendue (généralement désagréable).
L'homme moderne, exprimant ses pensées à l'aide d'expressions obscènes, pollue son espace énergétique. Le peuple russe est le peuple le plus grossier du monde. Cela ressemble à un axiome de la vie. Bien sûr, dans toutes les traditions et langues du monde, il existe des mots obscènes qui, en règle générale, remplissent partout leur fonction spécifique. Les grossièretés sont des propos remplis de propos grossiers et obscènes. De nombreux ouvrages ont été consacrés au thème des mots et expressions obscènes. Dans sa jeunesse, un adolescent exprime ses pensées beaucoup plus souvent en utilisant des mots obscènes qu'à l'âge adulte. Qu'est-ce que c'est : découvrir le monde qui vous entoure à l'aide d'autres mots inconnus ou renforcer vos sentiments émotionnels ? Ou peut-être qu'il ne connaît pas d'autres expressions, puisque ses parents, ses proches, ses amis qui étaient à côté de lui communiquaient uniquement dans ce type de langue et ne lui ont pas suggéré ni appris qu'il existe des mots et des expressions complètement différents ? C'est peu probable, car la vie en société est si diversifiée qu'il est assez difficile et inefficace de distinguer et d'isoler une chose importante. Quoi qu’il en soit, les mots et expressions obscènes attirent avant tout dans votre champ énergétique l’énergie et le pouvoir « sales et destructeurs » que possèdent les gros mots. Le langage grossier fait référence à une énergie destructrice, car les lettres pliées d'un mot obscène ont une force assez efficace et pénétrante. "Le fruit défendu est toujours doux" - cette expression est souvent utilisée par les gens lorsqu'ils veulent justifier leurs paroles et leurs actions, auxquelles ils ne donnent pas toujours une réponse honnête, surtout envers eux-mêmes. C’est un langage grossier que de nombreuses personnes « honnêtes » font passer pour leur fruit défendu. Il existe une opinion selon laquelle le juron russe est le dialecte le plus puissant et le plus pénétrable parmi les autres langues, que même les personnes d'autres nationalités qui ne comprennent pas son sens le ressentent. A titre d'exemple, on peut citer la conversation de nos touristes dans un pays étranger, dans un magasin, surtout lorsqu'ils connaissent assez mal la langue autochtone, mais ils essaient néanmoins de réduire raisonnablement, naturellement pour eux-mêmes, le prix d'un produit. Ou vous pouvez également donner comme exemple des étudiants étrangers qui ont étudié en Russie et connaissent bien la langue russe. Lorsque deux compatriotes, par exemple un Allemand ou un Indien, se parlent dans leur langue maternelle, des mots et des expressions obscènes russes surgissent avec délectation et puissance dans leur conversation émotionnelle. Vous demandez-vous pourquoi, lorsque vous parlez votre langue maternelle, des mots obscènes en russe apparaissent ? Ils répondent tout simplement que nous, dans notre langue, ne disposons pas de mots aussi puissants. Et pour être précis, il n’existe pas une telle énergie destructrice et un tel pouvoir pénétrant des mots, notamment envers votre interlocuteur. Une personne elle-même, parfois consciemment, attire dans son domaine cette énergie qui lui est dégoûtante. Jurer ou ne pas jurer est le choix de chacun, et le forcer à renoncer tout de suite, d'un seul coup, à ce « plaisir » est une tâche assez difficile. Souvent, une personne « polit » son incapacité à exprimer ses pensées, son euphémisme, avec des mots obscènes, croyant que les autres la comprendront mieux de cette façon ou qu'elle exprimera ses pensées inexprimées plus librement et de manière intelligible en utilisant un langage obscène. Ma conclusion est assez simple : si vous voulez jurer, jurer pour votre santé, faites-le consciemment, sachant ce qui se passe à ce moment-là en vous et à côté de vous. La nature inexprimée de vos pensées, ou l'incapacité de construire vos expressions dans un langage normal et compréhensible, doit être prise en compte et ne pas essayer d'expérimenter en déversant des mots obscènes. Mais il vaut mieux faire au moins quelque chose que ne rien faire du tout !

II. Partie pratique

Dans ce travail, comme déjà mentionné,sujet de recherchesont devenus les caractéristiques du vocabulaire actif des écoliers en termes d'étendue de son utilisation, manifestée dans le processus de communication informelle.
Au cours de l'étude d'environ trois cents usages de mots chez les écoliers, j'ai identifié un groupe de parties indépendantes du discours (noms, verbes, adjectifs), qui ont fait l'objet de recherche pour ce projet. J'ai compté un total de 297 mots de ce type, en excluant les mots répétés de la liste. Parmi euxcouramment utiliséles filles avaient 240 mots, les garçons 220 mots. Les dialectismes et les mots-termes spéciaux ne se trouvent pas dans le vocabulaire actif des élèves de sixième. Le deuxième groupe par le nombre de mots est jargon , ou le soi-disant argot scolaire. Seulement 56 mots. Les filles ont 23 mots, les garçons 33.
Il y a beaucoup de choses dans le discours de nos camarades de classe et familier , Language grossier. Pour les filles - 28 ans, pour les garçons -26 ans. Par exemple : tais-toi, mange, idiot, crétin, tais-toi, va te faire foutre. Malheureusement, les étudiants utilisent également non normatif vocabulaire Les filles ont trouvé 6 de ces mots, les garçons - 18. Très souvent, des interjections émotionnelles ont été trouvées dans le discours, qui sont attribuées à un groupe spécial, mais n'ont pas été prises en compte dans le décompte global.
Merde - cette interjection exprime souvent des sentiments opposés (de la joie à la déception) et est particulièrement souvent utilisée. Wow, Yo - exprime son admiration. D'accord, d'accord. Les observations au cours de ce projet ont montré que les filles sont plus sociables, donc dans les calculs, le nombre de mots qu'elles possèdent dépasse le nombre de mots des garçons.
Grandà Cette partie du vocabulaire actif comprend de l'argot et des grossièretés, ainsi que du langage familier et grossier. 56 % - mots couramment utilisés, 44 % - mots de portée limitée et grossiers.
En comparant le vocabulaire des filles et des garçons, on peut constater que même si les garçons communiquent moins, leur vocabulaire actif comprend plus d'argot, de langage familier et de grossièretés que celui des filles.

Schéma n°1 « Vocabulaire actif des filles »
Schéma n°2 « Vocabulaire actif des garçons »

La deuxième étape des travaux sur la partie pratique du projet a été l'événement « Mouvement des volontaires pour l'écologie de la langue russe ! » Pendant les récréations au lycée, avec mes camarades de classe, j'ai organisé une action « Pour l'écologie de la langue russe ». Nous avons préparé des modèles en forme de paume ouverte et avons demandé à nos lycéens d'âges différents de laisser des vœux et des slogans pour la défense de la langue russe. Ensuite, ils ont symboliquement collé les palmiers préparés sur les branches d'un arbre russe - un bouleau. Le résultat de l'action a été d'attirer l'attention des écoliers sur la préservation de la langue russe, sur la destruction des mots empruntés, des grossièretés, des mots comme SMS, etc. du lexique.

Conclusion

Le sort de la langue russe est un sujet qui ne peut laisser aucune personne moderne indifférente. Nous voyons comment la langue change considérablement sous les yeux d’une génération. Les processus qui s'y déroulent aujourd'hui nécessitent une compréhension non seulement par des spécialistes des langues. Au cours de son histoire, la langue russe a entretenu diverses relations avec les peuples du monde entier. Il en est résulté de nombreux mots étrangers empruntés par la langue russe à d'autres langues. L'emprunt de mots étrangers est la base de la communication entre les pays et les peuples. Les pays et les peuples, dans le processus de communication, adoptent les mots des autres et les réorganisent selon les règles internes de leur langue.

Le matériel de recherche s'appuie sur des matériaux issus de dictionnaires explicatifs et étymologiques, sur des ouvrages consacrés à la linguistique. Importance pratique : le matériel collecté et les résultats obtenus peuvent être utilisés dans les cours de langue russe, ainsi que par toute personne intéressée par la linguistique pour élargir ses horizons. Ce travail J'ai spécifiquement attiré l'attention des écoliers sur l'étude de l'écolinguistique, organisé un événement « Action pour l'écologie de la langue russe », afin que les étudiants soient plus attentifs à la préservation des traditions de la langue russe. Une enquête auprès des écoliers a montré que ce problème est effectivement d'actualité et que la jeunesse avancée de Russie s'efforce de renforcer les traditions russes. Ainsi, l’hypothèse est prouvée.

La manière la plus importante de connaître une personne... est d'écouter comment elle parle... La langue d'une personne est sa vision du monde et son comportement, comme elle parle, donc, elle pense. D.S. Likhachev « Sur le profane et le saint... » Auteur : Bornovolokova S.M. Enseignant de la catégorie la plus élevée, école secondaire MBOU n° 147, Ekaterinbourg, 2012 Objectifs : Explorer la question de ce qui constitue le langage grossier en tant que phénomène linguistique (étymologie, sémantique (sens), rôle dans la langue) ; développer la capacité de débattre et d’argumenter son point de vue ; cultiver la culture de la parole, le respect de l'interlocuteur et de soi-même. La légende de l'ancien fabuliste Ésope sur le langage Phrases clés : le langage est la meilleure et la pire chose au monde ; notre « grande et puissante langue russe » est un phénomène unique : en elle, le profane et le sacré coexistent et sont étroitement liés. Déclarations des écrivains sur la langue L.N. Tolstoï a écrit : « Le mot est une grande chose. Génial parce qu'avec une parole vous pouvez unir les gens, avec une parole vous pouvez les séparer, avec une parole vous pouvez servir l'amour, avec une parole vous pouvez servir l'inimitié et la haine. Méfiez-vous d’un tel mot qui divise. V. Shefner a écrit : « Vous pouvez tuer avec un mot, vous pouvez sauver avec un mot, vous pouvez diriger des régiments avec un mot. Dictionnaire de concepts La saleté (dépassée et livresque) est quelque chose de vil, vil, vicieux. Les grossièretés sont des discours remplis de mots méchants et obscènes. Jurer signifie « une expression grossière et abusive ». CURE – Prononcer des mots grossiers et abusifs. 2. Injuriez-vous et disputez-vous. 3. Se moquer, se livrer à des abus, c'est-à-dire les jurons sont le plus souvent adressés au voisin. Obscène - indécent, obscène, obscène, obscène, méchant. Icône de la Mère de Dieu « Sept flèches » L'icône représente la Mère de Dieu transpercée de flèches. Ces flèches sont des gros mots. L'une des significations sémantiques de l'icône est que la Mère de Dieu se retire des pécheurs - des gens grossiers et n'intercède pas pour eux devant Dieu. E. Asadov « Sur le infect et le saint » « le plus sacré » « le plus infect » (« Mère » - « mat ») attitude envers l'obscénité russe d'E. Asadov : abus blasphématoire, abus vulgaire, mot le plus grossier, obscène mots; Insulter le nom et l'honneur des mères De l'histoire du langage grossier russe, jurer est une relique du paganisme ; les jurons ont été introduits en Russie par les Tatars - les Mongols ; sous les premiers tsars de la dynastie des Romanov, les gens étaient battus à coups de bâton pour langage grossier ; on croyait qu'une personne qui maudissait insultait la Mère de Dieu, la mère naturelle de l'homme et la Terre elle-même ; le langage obscène était largement utilisé par les ouvriers et les paysans, qui, naturellement, n'étaient pas instruits ; Lénine aimait aussi les mots forts. Staline ne dédaignait pas non plus de jurer, et c'est sous lui que les jurons se sont répandus ; Les répressions de Staline ont donné une puissante impulsion au développement des obscénités en Russie ; Après l’instauration de l’ordre démocratique, les jurons sont complètement sortis de leur cachette et ont gagné en popularité dans la vie quotidienne. L'attitude des écrivains russes à l'égard du langage grossier de A. S. Pouchkine : a utilisé avec habileté et goût les obscénités russes dans ses œuvres ; N. A. Nekrasov : n'a pas hésité à utiliser des mots « forts » ; I. A. Bounine : a créé le « Dictionnaire des gros mots » ; I.A. Kuprin : il a juré magistralement ; L.N. Tolstoï : pourrait insérer un mot paysan salé ; V.M. Shukshin ; il se mettait dans la peau du personnage et pouvait jurer bruyamment ; V.P. Astafiev : admet qu'il a juré dans sa jeunesse. L'attitude des écrivains russes envers le langage grossier Tous nos grands écrivains ont toujours, en plus de la censure, eu leur propre éditeur interne - la conscience, qui ne permettait pas les excès de vocabulaire, peu importe à quel point ils le voulaient. Ainsi, tout le « mauvais » vocabulaire est originairement indigène, slave, relié par des milliers de fils à la richesse lexicale nationale de toutes les langues slaves. Les écrivains peuvent l'utiliser lorsque, sans lui, le contenu et les images de l'œuvre sont perdus. La langue est « le pont par lequel notre commencement terrestre passe au spirituel ». (L.I. Skvortsov). Notre langue est très riche, il y a beaucoup de choix. Mais lors du choix, vous devez garder à l'esprit le tact, le sens des proportions, le souci des autres et le respect de vous-même. Réflexion Aujourd'hui, j'ai pensé à... J'ai aimé ça aujourd'hui... Je suis resté inchangé dans mon opinion... J'ai changé d'avis sur... Nous devons discuter de la question dans la prochaine leçon... (laquelle ?)

« Le moyen le plus sûr de connaître une personne - son développement mental, son caractère moral, son caractère - est d'écouter sa façon de parler. Vous devez apprendre à parler et à écrire tout le temps. La langue est la propriété la plus expressive qu’une personne possède. (D.S. Likhachev). « …comment peux-tu dire de bonnes choses quand tu es méchant ? Car c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle. « Je vous dis que pour chaque parole vaine que les gens prononceront, ils répondront le jour du jugement : car par vos paroles vous serez justifiés, et par vos paroles vous serez condamnés. » (Matt. 12 :34, 35, 36). En parlant de spiritualité, nous ne pouvons nous empêcher de dire quelques mots sur le sens de la parole dans la vie d’une personne. Écoutons ce que D.S. a à dire à ce sujet. Likhachev. Dans son ouvrage « Sur l'Intelligentsia », il a noté avec beaucoup de succès : « Le moyen le plus sûr de connaître une personne est son développement mental, son caractère moral, son caractère - d'écouter comment il parle. Vous devez apprendre à parler et à écrire tout le temps. La langue est la propriété la plus expressive qu'une personne possède. Vous devez constamment surveiller votre langue – orale et écrite. La plus grande valeur d’un peuple est sa langue, la langue dans laquelle il écrit, parle et pense. Pense!!! Il faut bien comprendre cela, dans toute la polysémie et la signification de ce fait. Après tout, cela signifie que toute la vie consciente d’une personne passe par sa langue maternelle. Toutes nos pensées sont façonnées par le langage. Si nous prêtons attention à la manière d'une personne de se comporter, à sa démarche, à son comportement, à son visage et que nous jugeons une personne par eux, parfois cependant à tort, alors la langue d'une personne est un indicateur beaucoup plus précis de ses qualités humaines, de sa culture. , sa moralité. Mais il arrive aussi qu’une personne ne parle pas, mais « crache des mots ». Pour chaque concept commun, il n'a pas de mots ordinaires, mais des expressions d'argot. Quand une telle personne parle avec ses mots « crachants », elle veut montrer qu'elle s'en fiche du tout, qu'elle est plus haute, plus forte que toutes les circonstances, plus intelligente que tout le monde autour de elle, rit de tout, n'a peur de rien. . Mais en fait, il appelle certains objets, personnes, actions avec ses expressions cyniques et ses surnoms moqueurs parce qu'il est lâche et timide, et qu'il n'a pas confiance en lui. La langue d’une personne est sa vision du monde et son comportement. Comme il le dit, il le fait. Ne soyez pas un bavard narcissique. » Dans son ouvrage « Sur la langue orale et écrite, ancienne et nouvelle », Likhachev écrit : « La langue est avant tout un créateur et un créateur. Non seulement la culture, mais le monde entier trouve son origine dans la Parole. Comme le dit l’Évangile de Jean : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » Et Dmitri Sergueïevitch se plaint encore : « Après la révolution, l'interdiction d'enseigner la Loi de Dieu et la langue slave de l'Église a causé un dommage colossal à la langue russe, et par conséquent au monde conceptuel russe. Il faudra encore étudier et comprendre ces énormes dégâts causés à la culture russe. Le double problème est que les concepts refoulés étaient aussi des concepts principalement de culture spirituelle. Dans le livre « Penser à la Russie », Dmitri Sergueïevitch écrit : « La langue souffre du fait que nous avons une mode pour les expressions indécentes. Il ne s’agit pas d’ajouter de nouveaux mots, comme certains le pensent, mais de détruire des dizaines d’autres mots. La langue s'appauvrit." L’apôtre Paul écrit : « La langue est un mal incontrôlable. Personne ne peut l'apprivoiser. Il est rempli d'un poison mortel. C’est un mal débridé. Celui qui ne pèche pas avec des paroles peut être considéré comme une personne parfaite. La langue couvre les mauvaises actions avec de belles paroles. Il peut brûler toute notre âme et notre vie avec le feu de l’enfer. Celui qui ne sait pas maîtriser sa langue se trompe lui-même, et toute sa sainteté n'est rien. Nous prions et glorifions le Seigneur avec nos langues et maudissons immédiatement le peuple qu'il a créé. De la même bouche sortent la louange et la malédiction. L’eau salée et l’eau douce ne peuvent pas provenir d’une seule source en même temps. Question à la classe : Je vais donner deux affirmations sur le langage : 1. « La langue est avant tout créatrice et créatrice » et 2. « La langue est un mal incontrôlable. Personne ne peut l'apprivoiser. Il est rempli d'un poison mortel. » Êtes-vous d’accord avec ces affirmations ? Devoirs:

Une question raisonnable se pose : où commence la vie spirituelle ?

La réponse est par le repentir.

Pensées sages :

« Il vous a été dit qu’il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent que pour un juste qui n’a pas besoin de se repentir » (Luc 14 : 7)

« Je ne suis pas venu appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs » (Matthieu 9 : 13).

Et la vie spirituelle commence par la prise de conscience, par le sentiment que je ne suis pas du tout ce que je devrais être. Je ne veux pas être comme ça. Cela commence par le repentir. Le repentir n’est permis que s’il est une fois pour toutes. Seulement dans ce cas, il a de la force et fonctionnera pour vous.La repentance est, pourrait-on dire, le seul moyen de se protéger du mal. Avec le repentir, la chaîne de cause à effet se brise. Ce n’est que par le repentir que nous pouvons rompre le lien avec le mal qui existe en chacun de nous.

Et la foi ne devient efficace que lorsque la vie spirituelle commence par la repentance, c'est-à-dire en admettant qu'il y a du mal en moi. St. commence par un sermon sur la repentance. Jean-Baptiste et le Christ lui-même.

Une personne doit voir que toute sa vie, telle qu'elle vit, n'est pas du tout la même, juste des déchets remplis de vide. Si une personne ne possède pas cela, il n’y aura pas de vie spirituelle. Je peux tout faire comme prévu (prier, jeûner, aller à l'église, commander des notes, commencer une nouvelle vie tous les lundis, etc.) - mais il ne peut y avoir de changement là où je suis satisfait de mon état actuel. Si j'ai tout et que je n'ai besoin de rien au monde - comme A.S. Pouchkine : "Je suis toujours content de moi, de mon dîner et de ma femme" - c'est un état d'incapacité absolue pour tout mouvement spirituel. C’est de cette mort dont parle le Christ : « que les morts enterrent leurs morts », « ni froid ni chaud ». De quelles personnes le Christ a-t-il parlé ? Oui. À propos des indifférents ou des sans âme.

Si je réalise que je ne suis pas ce que je devrais être, alors la recherche commence : où puis-je voir cette norme, ce chemin de vie spirituelle ?

De la vision de notre état de péché et de la repentance qui en découle, c’est seulement de là que naît la foi en Christ. Quelles choses vilaines et viles j'ai faites, combien mon âme souffre, combien ma conscience me tourmente - c'est justement de là que peut surgir la foi en Christ, le Sauveur en qui j'espère.

Ignace Brianchaninov a enseigné : « Le début du recours au Christ réside dans la conscience de son caractère pécheur... Celui qui n'est pas conscient de son caractère pécheur, de sa destruction, ne peut pas accepter le Christ, croire au Christ, ne peut pas être chrétien. Qu’est-ce que le Christ pour quelqu’un qui est à la fois raisonnable et vertueux et qui se reconnaît digne de toutes les récompenses et vertus terrestres et célestes ? Bon mots! C’est de là que vient la foi au Christ : « Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin d’un médecin, mais les malades. » Et jusqu'à ce qu'une personne se rende compte qu'elle est malade, mais pense qu'elle est en bonne santé, elle n'ira chez aucun médecin. Après tout, le Christ est venu sauver l’humanité malade.

C'est ici que commence le processus spirituel - la vie spirituelle commence lorsqu'une personne, faisant attention à elle-même, voit ses péchés, ses défauts et son mal.

Le paradoxe est que je ne vois ni mes péchés personnels ni la corruption de la nature humaine.

Cela nous amène au point suivant, nous parlons du prochain paradoxe.

Je crois que je suis un pécheur, mais je ne peux pas voir. Il y a des maladies partout en moi - l'orgueil, la vanité, l'envie, l'hypocrisie - j'ai tout, un sac plein, et je peux en être convaincu. Mais au fond, je me reconnais comme une personne normale et spirituellement saine. Tel est l'état du Révérend. Siméon l’appelait « un état de charme cruel de toute la race humaine ». La pré-flatterie signifie une flatterie rassasiée.

La première tâche de la vie spirituelle est la tâche de se connaître soi-même.

Une personne est celle qui s'est connue. Celui qui ne se bat pas avec lui-même, ne se force pas à accomplir les commandements, ne se connaîtra jamais, ne s'humiliera jamais et souffrira de ses passions (charnelles et mentales) toute sa vie. La passion et la souffrance ont la même racine.

Il y avait aussi une inscription sur le temple de Delphes : « Homme, connais-toi toi-même ». À cet égard, la Grèce antique a accompli beaucoup de choses. Reportez-vous à l'histoire du monde antique et découvrez l'âge d'or de Périclès. Quels étaient les appels : « L’homme est la mesure de toutes choses » ! "Mec, aide-toi" ! Mais dans le christianisme, nous parlons d'autre chose. Deux choses sont révélées à une personne :

conscience de ses péchés personnels, de ses contrevérités personnelles,

la conscience que ma nature même est malade, endommagée.

Ces deux choses constituent le fondement sur lequel une vie spirituelle ultérieure peut être construite.

La solution est de prendre la ferme décision de vivre selon l’Évangile, de renoncer au mal et à toutes ses actions. Après tout, nous vivons dans un monde de connaissance du bien et du mal et nous avons la liberté de choix. Et chacun de nous a le droit d’en disposer.

Nous devons prendre une décision ferme : vivre selon l'Évangile, servir le bien.

Mais qui peut prendre cette décision à ma place, promettre et me porter garant de la vie, renoncer au mal pour moi ? Seule la personne elle-même peut le faire. Personne ne fera ça à sa place.

Autrement dit, une personne doit avoir une décision ferme pour commencer une telle vie, et ensuite elle se révélera progressivement à la personne que je suis. Cela doit être vu avec une vision spirituelle que, malheureusement, l’homme a perdue. Comme le Christ a bien dit à ce sujet : « Car le cœur de ce peuple est endurci, et leurs oreilles sont dures à entendre, et ils ont fermé les yeux, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils n'entendent de leurs oreilles et qu'ils ne comprennent de leur cœur. , et de peur qu’ils ne se convertissent, afin que je les guérisse. (Matt. 13:15). Ici, le Christ parle de vision spirituelle.

Et le plus difficile pour une personne est de voir qu’elle est vraiment pécheresse et malade. Surtout une personne fière et vaniteuse. Il y a maintenant à la télévision un nouveau projet d'A. Malakhov "Lie Detector", je recommande fortement de le regarder. Le programme montre clairement à quel point les gens sont corrompus.

Ce n'est que lorsqu'un homme réalise ses péchés (considérant ses péchés comme le sable de la mer) et comprend qu'il est seul, seulement leur s'il ne peut pas obtenir le salut par ses propres efforts, qu'il a besoin de l'aide d'en haut, alors seulement il se tournera vers Dieu.

Pensez-vous qu’une personne humble peut être exaltée ? Bien sûr que non. Après tout, qui parmi nous sait à quoi je dois ressembler pour être sauvé : beau ou laid, instruit ou ignorant, etc. - Personne ne sait. La tâche de la spiritualité est le salut de l'âme.

Et ajoutons à ce qui a été dit sur la vie spirituelle :

La première chose par laquelle commencer- Ce attention à la forme externe du comportement. L'attention portée au comportement extérieur est le point de départ : vêtements, relations avec les gens, attitude envers les choses, environnement familial, propreté, propreté et ordre. Cela aide l’esprit à être en ordre. Un exemple pour nous peut être D.S. Likhachev. Regardez ses photographies, où il est toujours soigné, modeste et beau. Héros de l'esprit ! Dans le livre « Penser à la Russie », Dmitri Sergueïevitch écrit : « Les gens doivent vivre dans la dignité. La dignité, c'est le respect de la famille, de soi-même, c'est la propreté, c'est nos vêtements. Les gens ne développent pas leur dignité dans la saleté - dans ce cas, une personne ne se respecte pas. Et l’existence de l’homme en tant que certaine valeur est détruite. »

Nous devons essayer de ne pas nous démarquer des autres. Vêtements simples et formels. Les relations avec les gens, les conversations avec les gens doivent également être simples.

Les vêtements ne doivent pas se démarquer des autres et doivent toujours être modestes, soignés et adaptés aux conditions climatiques. Ce n'est pas par hasard que je dis cela. Nos jeunes beautés adorent s'exposer à outrance, selon la météo. Par exemple, dans de si beaux vêtements et chaussures, une fille est venue à un rendez-vous avec un jeune homme. Il fait glacial dehors. Le jeune homme n'est pas venu et, en l'attendant, elle a eu des engelures aux jambes qui ont été amputées. Qui a besoin de ça ? Dans les vêtements, on peut immédiatement voir un signe de corruption et d'esprit étroit.

La familiarité, le libre traitement des voisins (en particulier les aînés) et les discours incultes sont interdits, car tout cela conduit à un affaiblissement de l'esprit, le disperse et le rend irresponsable.

Fixez-vous pour tâche de commencer une vie chrétienne, spirituelle et morale dans les conditions dans lesquelles vous vous trouvez actuellement. Seulement de la modestie, seulement les choses les plus nécessaires en tout. Si vous saviez avec quelle modestie vivait l'académicien Dmitri Sergueïevitch Likhachev... Il n'était riche que spirituellement. Et quelle force morale il avait !!!

La seconde est l'observation de l'esprit, c'est-à-dire pour les pensées et le cœur. Souvenez-vous de notre conversation sur les pensées. Il faut surtout faire attention à deux pensées : 1) la vanité, qui est le seuil de l'orgueil, sape particulièrement fortement les fondements de l'âme. 2) pensées impures et prodigues. En général, le christianisme dit que si vous violez l’un des commandements de la loi, vous violez la loi tout entière. Nous devons combattre ces pensées, car elles conduisent à la mort de l’âme. Nous en parlerons. L'admission de ces pensées détruit inhabituellement l'âme de l'intérieur, la transformant en un arbre pourri, même si de l'extérieur la personne semblait juste. Une personne doit donc construire sa propre culture.

La différence entre l’amour psychologique et l’amour spirituel est l’humilité. Qu'est-ce que ça veut dire? Je commence à être généreux envers les défauts et les faiblesses des autres seulement si je vois moi-même mes propres péchés et faiblesses. Un exemple est un hôpital, où personne ne se juge en cas de maladie, mais s'entraide. C'est une analogie avec ce qui se passe dans notre monde spirituel. Une personne devient capable d’amour, de compassion, d’empathie envers une autre personne.

De l'humilité naît le début de l'amour chrétien - égal et égal envers tous.

La loi est la suivante : il n’y a pas d’amour là où il n’y a pas d’humilité. Le degré d’amour dans ce cas correspond au degré d’humilité, au degré de conscience de ses péchés, c’est-à-dire au degré de connaissance de soi, de son ancien moi. Nous appelons un chrétien une personne qui combat ses vices jusqu'au bout. Là où il n’y a pas d’amour, la haine grandit.

N'importe laquelle de nos vertus, n'importe quelle bonne action, ne nous apporte le fruit de l'esprit que dans la mesure où elle nous apporte l'humilité.

«Malheureux est celui qui se satisfait de sa propre vérité humaine. Il n'a pas besoin de Christ. C'est la propriété de toutes les bonnes actions et exploits extérieurs, ... et ils peuvent devenir les parents d'un orgueil destructeur d'âme » - Saint Ignace Brianchaninov.

Le vrai travail ne peut se faire sans humilité, sinon il est vain et ne compte pour rien.

Et pourtant, Dieu place chacun à la place qui lui est utile. Quel est cet avantage ? En tout lieu, à chaque instant de notre vie, ce bénéfice réside dans le fait que nous apprenons peu à peu à nous connaître. Celui qui n'a pas reconnu son vieil homme en lui ne se connaît pas. Si une personne ne comprend pas qu’elle périt, elle n’a pas besoin d’un Sauveur. Nous souffrons d’automutilation et non du fait que Dieu nous punit. Dieu ne punit personne. Il n'y a pas de coïncidences dans le monde. Ce qui m'arrive en ce moment est le meilleur. Cela a été donné par Dieu pour le salut. C'est Dieu qui est le véritable médecin des âmes humaines. Il faut soigner, ça fera mal, mais c'est pour le bien du point de vue de l'éternité et du point de vue du salut.

Toutes nos vertus peuvent être à la fois utiles et extrêmement nuisibles - tout dépend du but pour lequel elles sont exercées et de quelle manière.

Notre tâche est de voir la maladie, le péché et le mal cachés en nous qui nous nuisent.

Saint Ignace Brianchaninov - "sans voir votre maladie, votre péché, vous ne pouvez pas accomplir une seule vertu... l'ascète, dès qu'il commence à les accomplir, verra qu'il les exécute de manière insuffisante, impure." Sans une telle phrase, il est impossible de comprendre la vie spirituelle. Si quelqu’un voit quelque chose de grand et de significatif dans sa vertu, cela signifie qu’il se trouve sur une route glissante. C'est une image de l'essence même de la vie spirituelle - "... ils ont lavé les vertus comme les péchés avec des flots de larmes." Aucun de nous n'a pensé à se repentir d'avoir fait l'aumône à un mendiant, creusé un jardin, fait une bonne action, etc. Et les saints se sont repentis - ils ont vu que la tromperie se mêle à toutes nos bonnes actions, et que tout cela déforme l'âme et lui cause des blessures. Il n’est pas nécessaire de se vanter d’avoir fait une bonne action pour quelqu’un. Comme le Christ l’a enseigné : « Que ta main droite ne sache pas ce que fait ta main gauche. »

La loi de la vie spirituelle concerne l’affinité entre les vertus et les vices.

Par exemple, les passions s'engendrent les unes les autres - quand il y a déjà beaucoup d'argent, il faut du pouvoir, etc. à l'infini. Il y a ici une interdépendance en tout, une passion détermine l'autre.

Ignatius Brianchaninov – « En raison de cette affinité, la soumission à une bonne pensée engendre la soumission à une autre bonne pensée. Une vertu introduit une autre vertu dans l'âme. Au contraire, la soumission arbitraire à une mauvaise pensée entraîne la soumission à une autre.

Le péché entre dans une personne soit par son consentement, soit par sa préparation au péché. Le péché le plus terrible est celui que je commet volontairement, en ayant la force de ne pas le commettre quand je suis libre.. Ce péché est la source de l'esclavage humain. La volonté chez une personne est détruite, la personne devient faible et impuissante. Dieu lui-même ne peut toucher à la liberté, telle est la grandeur de ce don. Le mal est un guerrier très expérimenté, dangereux pour nous et invisible. Le monde antique tout entier a été frappé par le mal et a été détruit. Les germes du mal ont également pénétré dans la famille juste de Noé, choisie par Dieu. Ham a ridiculisé son père. En commettant un péché comme acte spirituel, par cet acte spirituel nous nous unissons librement aux esprits tourmenteurs correspondants. Le fait est que si nous prenons le parti du bien, nous multiplions le bien, et si nous prenons le parti du mal, nous multiplions le mal. Nous devons nous en souvenir.

Pourquoi le christianisme prêche-t-il la bonté, la douceur - uniquement par amour pour une personne, afin qu'elle ne se tourmente pas ; Vous ne pouvez pas violer cela, sinon ce serait mauvais.

Et selon la loi de l’affinité des vices, même les péchés mineurs commis librement conduiront alors à une fin tragique.

Critères pour une vie spirituelle correcte (conclusions) :

1) Le premier signe d’une santé naissante de l’âme est vision de ses péchés, « innombrables comme le sable de la mer ». Et le péché est une maladie, une anomalie. C’est une vision de son anomalie, de son incapacité, de sa douleur, de sa passion.

2) L’autre côté de ce critère est la vision que même mes soi-disant bonnes actions ce que je dois faire selon le commandement de l'Évangile - et ils se retrouvent abîmés par tout ce goudron, dont la première est la vanité. Par conséquent, quand je vois que je fais quelque chose de bien, ma vision spirituelle est déformée, j'attache de l'importance à mes « bonnes » actions. Le problème est pour celui qui dit : « Regardez à quel point je fais du bien ». Et nous devons aussi nous rappeler que les saints ont effacé leurs vertus comme des péchés.

3) La vraie humilité ne se considère pas comme humble.

4) L'un des signes de l'humilité est arrêter de juger les autres et prier non seulement pour les ennemis qui me font du mal, mais aussi pour tous les autres pécheurs en général.

Qu'est-ce que la condamnation ? - ça veut dire que je ne ferai jamais ça, mais lui le fait ! C'est qui je suis, à quel point je suis bon et il est si mauvais. « Je suis moi-même nul, mais je n’arrête pas de dire que je ne suis pas comme les autres. » L’apôtre Paul écrit : « Vous n’avez aucune excuse si vous jugez un autre ! En jugeant les autres, vous vous condamnez. Dieu jugera ! Et ne négligez pas Dieu.

Peur de Dieu et repentance- c'est une base solide sur laquelle construire une vie spirituelle. La crainte de Dieu n'est pas la peur d'un monstre qui me dévorera à cause de mes péchés, mais la crainte et le respect pour l'amour de Dieu. Imaginez que cet homme a donné sa vie pour moi et que je lui fais quelque chose de méchant. C'est la crainte de Dieu. Je voudrais vous donner cet exemple : les garçons commencent à fumer tôt, vous le savez. Et un garçon ne fumait pas. Les garçons lui demandent : « Pourquoi as-tu peur de ton père ? "Non", répondit le garçon, "je te respecte." Quelque chose de similaire devrait être en relation avec Dieu.

5) Les dons spirituels tels que la tranquillité d'esprit, l'amour et la compassion envers les autres, la consolation d'une autre personne, la joie spirituelle - cela signifie que Dieu nous donne parfois de petites consolations, et ce n'est pas le signe que je suis devenu une bonne personne. La miséricorde de Dieu nous console un peu dans le désordre dans lequel nous vivons. Et ce ne sont pas des récompenses qui nous sont versées pour nos vertus.

Question pour la classe : Où commence la vie spirituelle ? Nommez les critères d’une vie spirituelle correcte.

Devoirs:

Le rôle de la moralité dans le développement spirituel de l'individu

Pensées sages :

D.S. Likhachev attachait une grande importance à la moralité. Dans le livre « Culture russe », Dmitri Sergueïevitch écrit : « Sans une haute moralité, la société moderne ne peut exister, je le souligne, en particulier la société moderne. Parce que grâce à l’existence de la technologie la plus complexe et d’une science responsable, notre monde est devenu plus sensible à une éventuelle influence humaine. À tout moment, dans toute société sans moralité, les lois de l'économie, de la jurisprudence et des lois historiques ne peuvent pas s'appliquer (après tout, toute manifestation de tyrans ralentit le développement de la société, même s'il peut sembler qu'une « bonne tyrannie » puisse conduire la société à un avenir heureux). La moralité est ce qui transforme la « population » en une société ordonnée, apaise l’hostilité nationale et oblige les « grandes » nations à prendre en compte et à respecter les intérêts des « petites ». La moralité dans un pays est le principe unificateur le plus puissant.

Extrait du livre de D.S. Likhachev « Terre natale » - La moralité est nécessaire en toutes circonstances. C'est nécessaire à la fois pour les autres et pour la personne elle-même. Car la moralité est égale à l’intelligence. Définissons ce qu'est l'intelligence. Beaucoup de gens pensent : une personne intelligente est celle qui a beaucoup lu, fait des études supérieures, a beaucoup voyagé et connaît plusieurs langues.

Pendant ce temps, vous pouvez avoir tout cela et être une personne intelligente, ou vous pouvez ne pas tout avoir, mais néanmoins être une personne intérieurement intelligente.

Priver complètement une personne vraiment intelligente de sa mémoire. Qu'il oublie tout au monde, il ne connaîtra pas les classiques de la littérature, il ne se souviendra pas des plus grandes œuvres d'art, il oubliera les événements historiques importants, mais s'il conserve en même temps une sensibilité aux valeurs culturelles, un sens esthétique , il sera capable de distinguer une véritable œuvre d'art d'une « chose » grossière, faite uniquement pour surprendre, s'il peut admirer la beauté de la nature, comprendre le caractère et l'individualité d'une autre personne, entrer dans sa position et, ayant compris l'autre personne, aidez-le, ne fait pas preuve d'impolitesse, d'indifférence, de jubilation, d'envie, mais apprécie l'autre à sa juste valeur - ce sera une personne morale. Cela se manifeste dans mille et mille petites choses : dans la capacité d'argumenter avec respect, dans la capacité d'aider tranquillement (précisément imperceptiblement) l'autre, de prendre soin de la nature, même dans l'habitude de se comporter à table, de ne pas jeter de déchets. autour de soi - ne pas jeter de mégots de cigarettes ou de jurons, de mauvaises idées (c'est aussi des ordures, et ainsi de suite). Une réaction de colère et de colère envers l'environnement, l'impolitesse et le manque de compréhension de l'environnement sont un signe de faiblesse mentale et spirituelle, d'incapacité humaine à vivre... Une personne faible et nerveuse réagit mal à tout. Se disputer avec les autres est aussi une personne qui ne sait pas vivre. Une personne esthétiquement insensible est aussi une personne malheureuse. Quelqu'un qui ne peut pas comprendre une autre personne, ne lui attribue que de mauvaises intentions et est toujours offensé par les autres - c'est aussi une personne qui appauvrit sa propre vie et interfère avec celle des autres. La convivialité et la gentillesse rendent une personne non seulement en bonne santé physique, mais aussi belle. Oui, belle. Le visage d’une personne, qui est souvent déformé par la colère, devient laid, et les mouvements d’une personne méchante sont dépourvus de grâce, non pas délibérée, mais naturelle, ce qui coûte beaucoup plus cher.

Les valeurs morales solides sont des valeurs humaines universelles. Le monde qui entoure une personne n'a pas de valeurs en soi ; il en est doté par la conscience humaine, les considérant du point de vue de leur importance pour le bien de l'homme. Les valeurs jouent le rôle de lignes directrices dans la vie quotidienne ; elles aident non seulement à la décrire, mais aussi à évaluer, approuver ou condamner toute action ou phénomène. Il existe de nombreuses valeurs. Il peut s'agir de pensées, de sentiments, de points de vue, d'intérêts, de principes de comportement ou de tout objet, phénomène et leurs propriétés. Chaque personne a ses propres valeurs. Dans le vaste royaume des valeurs, il en existe des valeurs insignifiantes, relatives et éphémères. Mais il existe des valeurs particulièrement significatives qui vivent pour toujours et sont importantes pour tous. L'essentiel ici est l'amour de l'homme, le respect de la dignité humaine, la miséricorde, la foi, l'amour, la paix, la vie, la bonté, la vérité, le bien, la beauté, la justice, la conscience, l'honneur, la vie humaine, la liberté, la patrie, la famille, etc. La honte et la vérité sont également de cette série. Leur valeur particulière est qu'ils sont capables d'unir les gens, de parvenir à un accord, de surmonter l'égoïsme, l'intolérance, la cruauté, de devenir plus gentils, de lutter pour la paix et la justice. En d’autres termes, une personne doit apprendre à être humaine, puis la confiance mutuelle viendra et l’hostilité disparaîtra. Seules la honte et la vérité peuvent humaniser une personne, rapprocher les hommes et la conduire sur le chemin du bien, de la justice, de l'ordre... Sans honte et sans vérité, la race humaine est vouée à la mort, à l'autodestruction (Babylonian Pandemonium). Leur valeur particulière est qu’ils sont capables d’unir les gens et de les guider sur le chemin du bien. En fin de compte, seules la honte et la vérité peuvent préserver la race humaine, c’est pourquoi elles appartiennent aux valeurs humaines universelles. Qu'est-ce que la honte et la vérité ? C'est avant tout la conscience et la responsabilité, l'ordre et la justice. La conscience est un contrôleur invisible, mais puissant et strict. La conscience voit et sait tout, donne une évaluation critique de notre choix de nos actions. C'est à notre conscience que nous devrons toujours répondre. Le choix de l'action a toujours certaines conséquences, tant pour les autres que pour chacun personnellement. Nous devons nous-mêmes décider quoi faire et nous devons nous-mêmes assumer la responsabilité de nos choix. N'oublions pas que chacun de nous est impliqué dans la honte et la vérité. Nous disposons d'un soutien spirituel fiable : les commandements. Il ne suffit pas de les connaître et de les étudier. Il est important de pouvoir agir correctement conformément à leurs exigences. Et une telle compétence se développe tout au long de la vie. Il est plus pratique de vivre selon les commandements que de les enfreindre, car sinon vous perdrez beaucoup plus que vous ne gagnerez. Par conséquent, chacun de nous a besoin d’une culture morale, qui ne peut être développée que par nos propres efforts spirituels.

D.S. LIKHACHEV

La plus grande valeur d’un peuple est sa langue, la langue dans laquelle il écrit, parle et pense. Il pense! Il faut bien comprendre cela, dans toute la polysémie et la signification de ce fait. Après tout, cela signifie que toute la vie consciente d’une personne passe par sa langue maternelle. Les émotions, les sensations ne font que colorer ce que nous pensons, ou pousser la pensée dans une certaine mesure, mais nos pensées sont toutes formulées dans le langage.

Le moyen le plus sûr de connaître une personne - son développement mental, son caractère moral, son caractère - est d'écouter comment elle parle.

Si nous remarquons la manière de se comporter d'une personne, sa démarche, son comportement et jugeons une personne en fonction d'eux, parfois cependant à tort, alors la langue d'une personne est un indicateur beaucoup plus précis de ses qualités humaines, de sa culture.

Il y a donc la langue d'un peuple, comme indicateur de sa culture, et la langue d'un individu, comme indicateur de ses qualités personnelles, les qualités d'une personne qui utilise la langue du peuple.

Je ne veux pas écrire sur la langue russe en général, mais sur la façon dont cette langue est utilisée par telle ou telle personne.

On a beaucoup écrit sur la langue russe en tant que langue du peuple. C'est l'une des langues les plus parfaites du monde, une langue qui s'est développée sur plus d'un millénaire, donnant au XIXe siècle la meilleure littérature et poésie du monde. Tourgueniev a parlé de la langue russe - "... il est impossible de croire qu'une telle langue n'ait pas été donnée à un grand peuple !"

Mais il arrive aussi qu’une personne ne parle pas, mais « crache des mots ». Pour chaque concept commun, il n'a pas de mots ordinaires, mais des expressions d'argot. Lorsqu’une telle personne parle avec ses mots crachants, elle révèle son essence cynique.

Dès le début, la langue russe s'est trouvée dans une position heureuse - à partir du moment de son existence dans les profondeurs d'une seule langue slave orientale, la langue de la Rus antique.

1. Le vieux peuple russe, dont sont issus plus tard les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses, habitait de vastes espaces avec des conditions naturelles différentes, des économies différentes, un héritage culturel différent et des degrés de promotion sociale différents. Et comme la communication, même dans ces siècles anciens, était très intense, alors en raison de cette diversité des conditions de vie, la langue était riche - en vocabulaire avant tout.
2. Déjà la langue russe ancienne (la langue de la Rus antique) rejoignait la richesse d'autres langues - d'abord le vieux bulgare littéraire, puis le grec (à travers le vieux bulgare et en relations directes), scandinave, turc, finno-ougrien , slave occidental, etc. Non seulement il s'est enrichi lexicalement et grammaticalement, il est devenu flexible et réceptif en tant que tel.

3. En raison du fait que la langue littéraire a été créée à partir de la combinaison du vieux bulgare avec la langue populaire familière, commerciale, juridique et « littéraire » du folklore (la langue du folklore n'est pas seulement familière), de nombreux synonymes ont été créés en avec leurs nuances de sens et leur expressivité émotionnelle.

4. La langue reflétait les « forces intérieures » du peuple - sa tendance à l'émotivité, la diversité de ses caractères et ses types d'attitude envers le monde. S’il est vrai que la langue d’un peuple reflète son caractère national (et c’est certainement vrai), alors le caractère national du peuple russe est extrêmement diversifié, riche et contradictoire. Et tout cela devait se refléter dans la langue.

5. Il ressort déjà clairement de ce qui précède que le langage ne se développe pas seul, mais qu'il possède également une mémoire linguistique. Elle est facilitée par l’existence de milliers d’années de littérature et d’écriture. Et ici, il y a tant de genres, de types de langage littéraire, d'expériences littéraires variées : chroniques (en aucun cas de nature uniforme), « Le conte de l'armée d'Igor », « La prière de Daniel le Zatochnik », les sermons de Kirill de Turov, "Kiev-Petchersk Patericon" avec son charme "simplicités et inventions", puis - les œuvres d'Ivan le Terrible, divers ouvrages sur le Temps des Troubles, les premiers enregistrements du folklore et ... Siméon de Polotsk, et à l'extrémité opposée de Siméon - l'archiprêtre Avvakum. Au XVIIIe siècle, Lomonosov, Derjavin, Fonvizin, puis Krylov, Karamzin, Joukovski et... Pouchkine. Je n'énumérerai pas tous les écrivains du XIXe et du début du XXe siècle ; je ne ferai attention qu'à des virtuoses du langage comme Leskov et Bounine. Ils sont tous incroyablement différents. Ils écrivent définitivement dans des langues différentes. Mais c’est avant tout la poésie qui développe le langage. C’est pourquoi la prose des poètes est si importante.<...>

Quelle était la langue slave de l'Église en Russie ? Ce n'était pas une langue littéraire universelle pour notre écriture. La langue de tant d'œuvres littéraires est tout simplement loin du slave d'Église : la langue des chroniques, la langue étonnante de la « Vérité russe », « Le conte de la campagne d'Igor », « Les prières de Daniel le Zatochnik », sans parler de la langue de Avvakum. La langue slave de l'Église, transférée à la Russie depuis la Bulgarie non seulement par les livres, mais aussi oralement par le culte, est immédiatement devenue en Russie une sorte d'indicateur de la valeur spirituelle de ce qui y était parlé et écrit. La Bulgarie a donné aux Slaves de l'Est la couche linguistique la plus élevée, le « pôle de spiritualité », qui a extrêmement enrichi notre langue, donnant à notre langue une force morale, la capacité d'élever des pensées, des concepts, des idées. C'est la langue dans laquelle on faisait confiance aux pensées les plus élevées, dans laquelle elles priaient, dans laquelle des paroles solennelles étaient écrites. Il a toujours été « proche » du peuple russe, l’enrichissant spirituellement.
Puis la poésie a remplacé les prières. En nous souvenant du passé priant de notre poésie, nous devons préserver son langage et son « esprit élevé ».

Le texte est un abrégé du livre : Likhachev D. « Notes et observations : à partir de cahiers de différentes années », L. : Sov. écrivain, 1989, p. 410-436.

À PROPOS DE L'ÉDUCATION ET DE LA FAMILLE

	La dépendance de la vie familiale rend une personne plus morale. COMME. POOUCHKINE
	La famille est le premier environnement où une personne doit apprendre à faire le bien. VIRGINIE. SUKHOMLINSKI Au fil des années, le vide et la déception se développent chez ces jeunes dont l'enfance et l'adolescence ont été une satisfaction irréfléchie de leurs besoins. VIRGINIE. SUKHOMLINSKI
	Dans l'ancien mariage russe, les couples n'étaient pas sélectionnés sur la base de sentiments et de caractères tout faits, mais les personnages et les sentiments étaient développés sur la base de paires sélectionnées. DANS. KLUCHEVSKI
	Le monde n’existe pas pour que nous le comprenions, mais pour que nous nous y instruisions. G. LICHTENBERG Ce que nous entendons par éducation, c'est que mène à la vertu dès l’enfance. PLATON
	La vieillesse est forte grâce aux fondations posées dans la jeunesse. CICÉRON
	L’éducation est une éducation pour faire le bien. VIRGINIE. JOUKOVSKI