Mi az együttérzés a saját szavaiddal. Az együttérzés minőségének jelentése és fejlődése az emberekben. Nézze meg, mi az „együttérzés” más szótárakban

Add hozzá a kedvencekhez

Az együttérzés az egyén azon képessége, hogy a szeretet energiája segítségével megértse egy másik ember szenvedését és segítse őt.

Nem minden ember képes az együttérzésre. Ehhez kell. Azok, akikben ez az erő a kedvességben, az őszinteségben és az emberségben nyilvánul meg, képesek az együttérzésre. A jellemnek és a személyiségnek ez a tulajdonsága csak a lelkileg erős és magasztos emberekre jellemző. Ez abszolút segít másokon.

Az igazi együttérzés cselekvést igényel, nem érzelmet, az együttérzés valódi szándékával rendelkező ember valódi segítséget nyújt, és eltökélt, hogy mindent megtesz a másikért, ami emberileg lehetséges, sőt azon túl is, teljesen önzetlenül. Az együttérzés az, amikor egy balesetet látva megállsz, és ügyes cselekedeteiddel segítesz az embereken. Az együttérzés az, amikor felelősségérzetből, kedvességből és őszinte, belső segítési vágyból teszel másokért! A segítségnyújtás döntése és cselekedetei általában teljesen automatikusan öntől származnak a tudatalatti szinten. Ez az igazi együttérzés.

Az együttérzés kedves szavakkal is kifejezhető. Mindenekelőtt meleg pillantással, érintéssel, elvont szóval.

„Az együttérzés a Szeretet megnyilvánulása. Ennek a más emberekhez való hozzáállásod lényegévé kell válnia, és minden gondolatunkat és cselekedetünket befolyásolnia kell” – mondja a Dalai Láma.

Az együttérzés egy aktív élethelyzet, készen áll arra, hogy aktívan segítsen másokon. A szánalom és az együttérzés különbözik; nem jelentik azt a vágyat, hogy segítsenek és megértsenek egy másik ember szenvedését.

Emlékezz egy nagyon fontos szabályra és az Együttérzés kimutatásának feltételeire – Győződjön meg arról, hogy az illető segítséget akar!

Az együttérzés és a kedvesség együtt járnak, de vannak különbségek. A kedvesség az, amikor kedves érzéseket mutatsz egy személy iránt, kielégíted a szükségleteit, azt teszed, amit akar.

Az együttérzés nem azt adja az embernek, amit akar, hanem azt, amire szüksége van.. A szenvedő gyakran azt akarja, ami számára káros. Az együttérző ember azt adja az embernek, ami hasznos, ami hasznos neki.

Az együttérzés az emberiség alapja. " Az együttérzés az emberi létezés legmagasabb formája” – mondta Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij

Az együttérzés a tudat olyan tulajdonsága, amely vagy jelen van az emberben, vagy nincs. Az erős segíteni akarás határozza meg. Az együttérzés nem ítél el senkit. Az együttérzés az a képességed, hogy magadat helyezd a szenvedő helyébe és megértsd őt. Az együttérzés az igaz Szeretet energiájával tölti el a szenvedő embert.

Az együttérzés az a képesség, hogy megragadjuk egy másik személy nézőpontját. Csak az, aki a jóság energiája alatt áll, képes megérteni egy másik embert. Ez nem jelenti azt, hogy meggondolatlanul átveszi minden életelvét.

Az együttérző ember megérti, hogy minden embernek megvan a maga tudatszintje, saját fejlettségi szintje. Az együttérzés segíti az embert saját kedvessége keretein belül.

Sok bűnt együttérzésnek álcáznak – érzelgősség, de egy elkötelezett ember könnyen felismeri a hamisítványokat, a könnyes szánalmat és a bátorítást.

Amikor hamisítványokkal foglalkozik, az ember fáradtnak, reménytelennek és pesszimistának érzi magát. A szenvedést egyébként azért küldik le az embernek, hogy megtanuljon bizonyos életleckéket, megértse, hol tévedett, és megtalálja az erőt, hogy megbirkózzon a sors nehézségeivel és kihívásaival.

Az együttérzés olyan szó, amelyet sokan első kézből ismernek, de mi is valójában az együttérzés, és hogyan értelmezik a különböző kultúrákban, azt ebben a cikkben kell megtudnunk.

Mi az együttérzés? Az "együttérzés" szó jelentése

Az együttérzés szó jelentését gyakran kissé egyirányúan értik, nevezetesen az együttérzést a rokonszenv szó szinonimájának tekintik, ami általában igaz, de csak annyiban, az együttérzés a másik, a felebarát iránti szimpátia tipikus, általánosan elfogadott fogalmát, és ennek eredményeként a problémáival és szerencsétlenségeivel való együttélést értjük.

Ebben az esetben kizárólag az együttérzésről/empátiáról beszélünk érzelmi szinten. "Hogyan másképp?" - kérdezi egy, a nyugat-európai kulturális hagyományban nevelkedett olvasó, amelyhez részben az orosz kultúra is tartozik. Azt sem szabad elfelejteni, hogy a nyugat-európai hagyomány elsősorban a keresztény értékeken alapul. Ennek szem elől tévesztésével nagy hibát követnénk el, mert bármennyire is hangsúlyozza az ember a magasabb hatalom iránti hitetlenségét, és ateistaként jellemez, ennek ellenére nevelését olyan hagyomány befolyásolta, amely így vagy úgy, keresztény erkölcsi elveken alapul.értékek: kedvesség, tisztesség, tolerancia, empátia, önzetlenség stb.

Továbbra is meg lehet tagadni azt a tényt, hogy ezek a tényezők befolyásolják az ember fejlődését, de nem lehet tagadni azt a nyilvánvaló dolgot, hogy egyetlen információs mező terében élünk, és ez jelenleg sokkal egyértelműbb, mint korábban ( a rengeteg médiaplatform, közösségi hálózat, az azonnali információátadás lehetőségével stb.). Így az egyén mindig egy másik környezet, egy másik tudat befolyása alatt áll. Érdekes ugyanakkor megjegyezni, hogy bármennyire eltérőek is kialakulásunk feltételei, társadalmi státuszbeli különbségeink, legtöbbünk egyetlen információs tér hatása alatt áll, és mint tudjuk, kronológiánk is Krisztus születésétől számítva, ami sokat mond.

Olvasóink között lehetnek a szláv kronológia hívei. A rusz ősibb öröksége felé fordultak, és joggal. De ilyen tudati fordulatok nem 10 éves korban következnek be, amikor a psziché rugalmas, kívülről befolyásolható, megváltoztatva ezzel azt az értékrendet, aminek még nem volt ideje formálódni. Ezért még az ilyen emberek, ezek a felnőtt korukban megtértek is abban a paradigmában gondolkodnak, amelyben nevelkedtek – keresztény.

A legtöbbünk számára az együttérzés egy másik személy szenvedése által okozott együttérzés vagy szánalom. Ez is az empátia része. A lélekkel rendelkező ember együttérző lesz, és átérzi a másik szerencsétlenségét. Ez természetes és normális. De ismételten hangsúlyozzuk, hogy az együttérzés ily módon történő meghatározásával egy pillanatra sem léptünk túl az érzelmi szféra szintjén. Az ember azonban nem csak érzelmek, bár kultúránkban igen gyakori az értelem és az érzések szembeállítása. Valójában egyik sem létezik a másik nélkül, és a pszichológiai tudományban ez a kérdés hasonló ahhoz az ősi vitához, hogy melyik volt előbb: a tyúk vagy a tojás. Így van ez a pszichológiában is: mi az első – az érzelem vagy az értelem. A pszichológia nem ad objektív választ erre a kérdésre, mivel azok, akik ezt a tudományt tanulmányozzák, egyfajta „pártra” vannak osztva, amelyek mindegyike megvédi egyik vagy másik oldalt, és érveket ad álláspontja védelmében. De a rejtélyt nem sikerült teljesen eloszlatni, mert ebben valószínűleg nincs rejtély vagy kérdés, és az értelem és az érzelmek úgy viszonyulnak egymáshoz, mint egy érem két oldala, és bizonyos mértékig helytelen a szétválasztásuk. A tudomány azonban előszeretettel foglalkozik a boncolgatással, ezért ott az „igazság” keresése folyik, lehetetlen és szükségtelen a választás. Forduljunk más forrásokhoz, amelyek egyrészt kevésbé tudományosak, de sokkal szélesebb tapasztalattal rendelkeznek a különféle emberi állapotok tanulmányozásával és az élőlények tudatának részletes tanulmányozásával kapcsolatos kérdésekben, nevezetesen egy olyan filozófiai és vallási irányzat felé fordulunk. buddhizmusként tanít.

Az együttérzés az emberi létezés legmagasabb formája

Mit mond nekünk a buddhizmus erről a témáról?

A buddhizmusban az együttérzés témáját nagyon átfogóan kezelik, és az olvasót érdekelheti, hogy az érzésszintű együttérzés csak az első szint az együttérzésnek a modern buddhizmusban elfogadott skálán.

Az együttérzés második szintje a buddhizmus szerint a jelenségekhez kapcsolódik. Az együttérzés ezen értelmezésének magyarázatához helyénvaló lenne bevezetni az olvasót a buddhizmus alapvető fogalmába: „dukkha” (szenvedés). Az emberi élet minden problémáját, így vagy úgy, a szenvedés jelenléte magyarázza az életben, miközben a szenvedést ismét nemcsak fizikai vagy pszichológiai, hanem általában a létező dolgok tökéletlenségét, feltételekhez kötöttségét is kell érteni. Csak ennek a konfliktusnak a tudatosításával való legyőzése szabadíthatja meg az embert a dukkhától.

A dukkha doktrínája Buddha filozófiájának középpontjában áll. Tanának nevezik. Így az együttérzés második szintje közvetlenül kapcsolódik a dukkha fogalmához, ami annak is betudható, ahogyan a világot észleljük, mégpedig elképzeléseink prizmáján keresztül: nem láthatjuk a dolgok valódi lényegét, így a világot. amelyben élünk, nem lehet valódi. Ez csak elképzeléseink és attitűdjeink kivetülése, ezért hívják illúziónak. Valójában mi magunk építjük ezt a világot, mi magunk teremtjük meg az illúziót és élünk benne. Mindezek tudatosítása elvezet a dukkha felismeréséhez.

Létezik azonban az együttérzésnek egy harmadik szintje is, amely nemcsak az egyéni emberi, hanem a jelenségek birodalmán is túlmutat, és az úgynevezett tárgy nélküli együttérzés felé vezet, amely nem irányul semmire. Paradoxon hangzik, de ez a helyzet. Szinte lehetetlen szavakkal beszélni a harmadik, és legfontosabb részvétről, mert a szavak önkéntelenül is az intellektuális-érzelmi területre küldenek bennünket, de ezen a területen túl kell lépnünk, nevezetesen a transzcendentális területre, azaz oda, ahol nem létezik a jó és a rossz fogalma, abba a régióba, ahol a dualitás véget ér, és ezért megszűnik a szamszára vonzása, és nagyon közel vagyunk a nirvánához (nibbánához) - a pszichológiai szabadsághoz és a moksához.

Most nézzük meg, hogyan tekintenek az együttérzésre és a bölcsességgel való kapcsolatára a buddhizmus különböző területein. Csakúgy, mint a kereszténységben, a buddhizmusban sincs nézetegység, ezért a buddhizmus egykori egyetlen irányát ma számos ág képviseli, amelyek közül három a leghíresebb és közvetlenül kapcsolódik az együttérzés és a bölcsesség tanításaihoz, és ezért ennek az állapotnak a magyarázatára fordították a legtöbb figyelmet. Ezek a Theravada vagy Hinayana buddhizmus ("kis jármű"), a mahájána buddhizmus ("nagy jármű") és a vadzsrajána buddhizmus, amelyek gyakoribbak a tibeti területen, és más néven "Gyémánt Út buddhizmus". Három buddhista módszer - nevezzük így, mert általában pontosan a módszerben különböznek egymástól, de ugyanaz a céljuk - az ember megszabadulása a szamszárától és a moksha (szabadság) elérése.

Együttérzés théravádában, mahájánában és vadzsrajánában

Kezdjük a Theravadával. A Theravada vagy Hinayana, mint a buddhizmus legősibb ága, mint vallás, az együttérzés és a bölcsesség kérdését is figyelembe veszi. A Hinayana buddhisták számára azonban az együttérzés nem külön út, bizonyos mértékig a bölcsesség fogalmába tartozik. Ismételten el kell mondanunk, hogy a bölcsesség nem értelmezhető alkalmazott tudásként vagy általában a hétköznapi élet szempontjából.

A bölcsességről mint az igazság megértéséről beszélünk, amely fizikai megnyilvánulásában az emberi élet valósága fölött áll. Elérkezünk a tudattal való munka és annak egy másik szintre való átállításának kérdéséhez, ahol a tudat nem csak a létezés fizikai aspektusával, beleértve az intellektust és az érzelmeket, nem azonosítja magát, hanem teljesen disazonosul az énnel vagy azzal, amit megszoktak. az ego, „én”.

Így az együttérzés nem önálló vonalként vagy útként működik a théraváda irányában, hanem immanens a bölcsesség fogalmában, amelyet a nirvánához vezető úton a legmagasabb célként mutatnak be.

A mahájána, a maga kevésbé merev megközelítésével, amely bizonyos tekintetben az adeptusok gyakorlata számára elérhetőbbnek mondható, éppen ellenkezőleg, egészen világosan kijelenti, hogy az együttérzés a bölcsesség mellett a fő út a buddhizmus gyakorlásában. Az együttérzés útja nem kapcsolódik a bölcsességhez, külön útként értelmezhető, és egyenlő a bölcsességgel.

Miért helyez a mahajána olyan nagy hangsúlyt az együttérzésre? Mert e hagyomány szerint nem Buddha az egyetlen, aki elérte a megvilágosodást. Előtte sok arhat volt, aki képes volt megismerni az igazságot és a bölcsességet, de Buddhában van valami, ami az arhatokban nem volt: az együttérzés. Ugyanígy azok az emberek, akik elindultak a megvilágosodás (bódhicsitta) útján, és akik elérték, de szeretnének maradni és nem menni a nirvánába, hogy segítsenek a megmaradt, nem tudatos egyéneknek megszabadulni a dukkhától (szenvedéstől). ) és el is érik a felszabadulást – az ilyen embereket bodhiszattváknak nevezik, először is az együttérzés harmadik típusát gyakorolják, transzperszonálist, amely a dualitáson felül áll, és lehetővé teszi, hogy egyformán szenvedjen azokkal, akik jót és rosszat tettek.

A bodhiszattvák számára ez egy. Nem sok különbség van pozitív és negatív között. A különbség egy hétköznapi ember szemszögéből adódik, mert megszokta, hogy két kategória vezérelje, megszokta, hogy a kettősség világában él, ami mindenekelőtt az értékelési rendszer tökéletlenségéről beszél. maga az ember, látásmódja (ez nagyrészt illúzió), és semmiképpen sem lehet a dolgok állása és a világrend igazságának mércéje.

Ebben az esetben a következő kifejezés alkalmazható, amelyet először St. fejez ki. Ágoston: „Az ember mások iránti szeretetből tanít, és az igazság iránti szeretetből tanul.” Nem lehet meglepő, hogy egy hasonló fogalom a buddhizmusban is jól alkalmazható. Pontosan ez vonatkozik elsősorban a buddhizmusra, mert a buddhizmus nem oszt meg. Megtanít „ahogyan” látni a dolgokat, egységüket és összekapcsolódásukat, egymásrautaltságukat, hiszen az egész világon nincsenek egymástól független dolgok. Innentől kezdve kapcsolatot látunk egy olyan fogalommal, mint a shunyata (üresség), de nem a fizikai ürességgel, hanem az ürességgel a valamitől való megszabadulás megértésében. Buddha a szó legfelsőbb értelmében vett együttérzésből tanította a Dharmát (persze nem az emberiség iránti szánalomból, ami persze lehetett volna, de akkor már nem Buddha lenne a tanító).

A Vadzsrajána hagyományban nagy jelentőséget tulajdonítanak a belső tényezőknek, mivel úgy gondolják, hogy a bölcsesség és az együttérzés az ember veleszületett tulajdonságai, amelyek összekötik őt a „buddha természettel”. A Buddha természet tiszta, akárcsak az emberi természet, mert az ember definíció szerint a jövőben Buddha, potenciális Buddha. A Vadzsrajána mozgalom úgy véli, hogy az ember kezdetben feltétlen pozitív tulajdonságokkal rendelkezik, mint például a határtalan együttérzés és bölcsesség, ezért ezeket még csak művelni sem kell, mert tiszta formájukban már léteznek. A lényeg, hogy megtisztítsuk őket a rétegektől, engedjük megnyilvánulni, tudatosítsuk őket. Az együttérzés fogalma a tudatossághoz kapcsolódik, mert maga az együttérzés a tudatosság és a felébredés velejárója és velejárója. Amint az elme megszabadul az én-fogalmaktól, megnyilvánul az együttérzés.

Tehát a buddhizmus három iskoláját vizsgáltuk meg, és mindegyiknek sajátos megközelítése van az együttérzés értelmezéséhez. Egy dolog változatlan: az együttérzést nem az érzések szférájából értjük. Másodszor, a 3. szintű együttérzés, ahol túlléptünk a létezés kettős értelmezésén, mindig együtt jár a bölcsességgel és a nirvána (pszichológiai szabadság) elérésével. A legmagasabb, feltétel nélküli szintű együttérzés bizonyos mértékig a megvilágosodás és a nirvánába való átmenet jellemzője.

Konklúzió helyett

Ebben a cikkben röviden bemutattuk a buddhizmusban értelmezett együttérzés témáját. Annak érdekében, hogy az olvasók a témát a maga teljességében megértsék, javasoljuk, hogy olvassanak tovább a buddhizmus témájával foglalkozó egyéb anyagokat, mivel ez lehetővé teszi számukra, hogy tanulmányozzák azt a kontextust, amelyben az általunk tárgyalt együttérzés témája található.

A cikk a buddhizmus és a Védák híres kutatójának könyvéből származó információkat használ fel.

Ezek a fogalmak meglehetősen homályos definícióval rendelkeznek, és nem mérhetők sem mennyiségileg, sem minőségileg. Az egyik ilyen fogalom az együttérzés. mindannyiunkban benne rejlik. Találjuk ki, hogyan lehet megkülönböztetni más érzésektől, és mi a jó az együttérzésben az ember személyisége iránt.

"Mi az eső a tűznek, az együttérzés a haragnak"

Az együttérzés érzése olyasvalami, amit mindannyian ismerünk. Amint a gyermek elkezd beszélni és felfedezni a világot, máris átéli a felnőttek számára ismerős érzések teljes skáláját. Természetesen ezek az érzelmek sokszor erősebbek, mint amit az átélt emberek átélnek.

A baba haragja erős, szeretete határtalan, együttérzéssel sír és vágyik, hogy segítsen. Nem ismert, hogy az emberek miért képesek olyan érzéseket átélni, amelyek az állatok számára elérhetetlenek. Az állatvilág más képviselőinek hétköznapi ösztönei nem hasonlíthatók össze a szerelemmel, a gyűlöletkel, a féltékenységgel és a szánalommal. Talán az „emberiség” mindezen megnyilvánulásai lelkünk nagy ajándéka vagy hangja. Az együttérzés ebben az esetben a lelki ének egyik legerősebb dallama szívünkben.

Együttérzés – mi az?

Próbáljuk meg leírni, milyen.Amikor meglátjuk egy barát vagy idegen fájdalmát, ez a látvány az együttérzés hangjával visszhangzik bennünk. Ez a segítségnyújtás, az együttérzés és egy kedves szóval vagy tettel való vigasztalás vágyában fejeződik ki. Az együttérzés nem teljesen kellemes érzés, hiszen anélkül, hogy bármilyen fizikai vagy erkölcsi hatást tapasztalnánk a külső környezettől, mégis szenvedünk. Másrészt nagyon erényesnek tartják az ember lelki fejlődése szempontjából.

Mi másban fejeződik ki az együttérzés? Nem csak arról van szó, hogy megértsük valaki más fájdalmát. Mások iránti érzékenységben, problémáikra, tapasztalataikra való odafigyelésben és természetesen segítségben nyilvánul meg. Az együttérzés talán legfőbb célja, hogy minden lehetséges segítséget megadjon a szenvedőknek. Nem számít, milyen gazdag vagy, ékesszóló vagy. Úgy gondolják, hogy ha valakinek szüksége van valamire, az mindannyiunk számára egy jel, ami azt mondja, hogy segítenie kell neki mindenben, ami csak lehetséges.

Honnan jött hozzánk az együttérzés?

Ez az érzés egyáltalán nem újdonság. Az együttérzés olyan dolog, amely a mások iránti szeretettel együtt alakult ki az ember egyéniségének kialakulásának kezdetétől. Egy normális ember teljesen természetes reakciója, hogy segít valakinek, akinek segítségre van szüksége. Minden vallás sokat beszél az együttérzésről és annak fontosságáról, hogy ezt a tulajdonságot kifejlesszük magunkban. Függetlenül attól, hogy a hívők melyik istent tekintik a magukénak, mindenki tudja, hogy az együttérzés teljesen helyes és egészséges a lélek számára. És minden vallás előírja a rászorulók megsegítését. Nem csak családunkról és barátainkról beszélünk, hanem teljesen idegenekről is.

Együttérzés ma

A modern világ nem ösztönöz együttérzésre. Azonban nincs értelme a világot hibáztatni, azok a hibásak, akik benne élnek. Gyermekkoruktól kezdve a gyerekekbe beleivódott a gondolat, hogy „vagy te vagy, vagy te”, hogy meg kell küzdeniük egy helyért a napon. Neveljék a szülők szeretetben a gyereket, de van iskola, tanárok, társak, agresszív televízió és internet. Amint azt sokan hiszik, a lelkiismeret és az együttérzés inkább atavizmusok, amelyek megakadályoznak bennünket abban, hogy teljes életet éljünk. A kis ember nagyon gyorsan rájön, mennyire van szüksége, és leggyakrabban nincs. Az együttérzés megosztást ír elő, odaadni azt, amiből állítólag nincs elég magadnak. Azért mondjuk „állítólag”, mert ha egészséges vagy, és körülvesz a szeretteid szeretete, akkor mindened megvan, amire szükséged van.

Egy új telefon vagy márkás ruhák soha nem fognak boldoggá tenni, bármit is ígér a reklám. De egy kis személyes hozzájárulással boldogabbá teheted a beteg gyermek édesanyját, az idős nagymamát vagy az árvaházi árvákat. De ezt nagyon nehéz megérteni, és még nehezebb megtenni.

Ne ess túlzásokba

A széles körben elterjedt érzéketlenség mellett azonban a túlzott együttérzésnek van egy árnyoldala is - a bánat és a csüggedtség. Vannak emberek, akik ahelyett, hogy örülnének annak, amijük van, és megosztanák boldogságukat másokkal, állandóan szomorúak. Az együttérzés érzése bennük hipertrófiás. Az ilyen egyének csak gyászt látnak maguk körül, és ez krónikus depresszióba sodorja őket. Az ilyen érzés nem hoz semmi hasznosat a lélek fejlődéséhez, csak árt. nem hagyja magát elcsüggedni, csak egészséges legyen. Ezért az együttérzés csak „tiszta” formájában hasznos.

Az együttérzés jelentése

Miért adott mindannyiunknak az együttérzés a természettől? Mi jót hoz nekünk ez az érzés? A válasz kézenfekvő - nincs gyakorlati haszon a tulajdon felhalmozása formájában, és ugyanakkor kolosszális „jövedelem” hála formájában.

Egyetértenek azzal, hogy a legjobb, amit mindannyian tapasztalunk, nem mérhető pénzben. Mennyit ér a barátság vagy a szerelem? Az együttérzés sem kerül semmibe (sőt, gazdasági szempontból még „veszteségekkel” is jár). Azonban, miután átadtuk magunkat ennek az érzelemnek, és adományoztunk, vagy beszélgettünk valakivel, aki rosszul érzi magát, valahol „lelkünkben” valamiféle fényes izgalmat érzünk. Ez az a csodálatos érzés, amely mindannyiunk életének értelmet ad.

• Az együttérzés lehetőséget ad a legjobb emberi tulajdonságok megnyilvánulására.
• Az együttérzés szeretetet ad – az embereknek.
• Az együttérzés megértést ad – bibliai parancsolatok.
• Az együttérzés felszabadulást ad - a haragtól és a közönytől.
• Az együttérzés minden egyes ember javán keresztül mutat utat a közjó felé.
• Az együttérzés örömet ad – attól a tudattól, hogy valaki képes arra, hogy másokon segítsen.

Együttérzés a mindennapi életben

• Biblia. Sokat beszél az együttérzésről; Az együttérzés különösen hangsúlyos Lukács evangéliumában.
• Önkéntesség és jótékonyság. Azok az emberek, akik szívük hívására segítik a gyengéket, betegeket, időseket, árvákat - együttérzést tanúsítanak irántuk.
• Személyek közötti kapcsolatok. Együttérzést tanúsít az a személy, akit az jellemez, hogy együtt tud érezni szerettei bajaival, és hajlandó segíteni a bajba jutott embereken.
• Ellenségeskedések. Az a képesség, hogy az ellenséges katonákat ne csak ellenségnek, hanem embernek is tekintsük, az együttérzés megnyilvánulása.

Hogyan fejleszthetsz együttérzést magadban

• Vallás. Minden vallás empátiára és együttérzésre tanít; hittel átitatva az ember együttérzést ápol magában.
• Szellemi irodalom olvasása. Minél gazdagabb egy személy lelkileg, annál könnyebben mutat együttérzést mások iránt.
• Adomány. A jótékonysági rendezvényeken való részvétellel az ember fejleszti azt a képességét, hogy együttérzzen a csapásokkal.
• Az emberek iránti érdeklődés és figyelmesség. Mivel figyelmes és őszinte érdeklődést mutat a körülötte lévő emberek iránt, az ember kifejleszti a velük való együttérzés képességét.
• Önfejlesztés. Együttérzést ápolni önmagában azt jelenti, hogy tudatosan elhagyjuk a közömbösséget és az önzés minden megnyilvánulását.

Arany középút

Kellemetlenség | az együttérzés teljes hiánya

Együttérzés

Bánat | a túlzott együttérzés, ami levertséghez vezet

Jelmondatok az együttérzésről

Ahogy az gyakran megesik, szomszédunknak szüksége van a támogatásunkra és az együttérzésünkre. Azt a képességet, hogy együtt érezzünk egy másik emberrel, és sajnáljuk őt, együttérzésnek nevezik.

Az együttérzés egy olyan érzés, amely sokunkban megtörténik, amikor azt látjuk, hogy valaki másnak fáj vagy rosszul van. Együttérzéssel próbálunk megvigasztalni valakit, aki bajba került, ha hatalmunkban áll, valahogyan segíteni.

Szerintem az együttérzés közvetlenül összefügg az empátiával. Az empatikus ember jól érzi mások érzelmeit, ezért mindig észreveszi beszélgetőpartnere állapotát. Mindenki másként fejeződik ki az együttérző képessége, így egyesek azonnal reagálnak valaki más gyászára, míg mások hidegnek és érzéketlennek tűnhetnek.

Nekem úgy tűnik, hogy én az első kategóriába tartozom, hiszen mindig megértem, ha valaki rosszul érzi magát. Nemcsak az ismerősöktől, barátoktól érzek szánalmat és együttérzést, hanem a bajba jutott állatok részéről is. Ezért gyakran etetem az éhes kutyákat az utcán, eltávolítom a cicákat a fákról, és minden évben télen madáretetőt akasztok az erkélyre.

Ha azt veszem észre, hogy egy idegen rosszul érzi magát, akkor én is igyekszem valahogy felvidítani, néha fel is tudok jönni és azt mondom, hogy minden rendben lesz. Miután a TV híradásaiból értesültem mások bajairól, néha nagyon ideges lehetek és elkezdek aggódni, mert őszintén együtt érzek ezekkel az emberekkel.

Azt hiszem, mindannyiunknak szüksége van empátiára. Egy nehéz pillanatban mindig igazán bele akarsz temetni valaki erős vállába, lazítani és szabad utat engedni a könnyeidnek. Szeretnék, ha megsajnáltak, megnyugtatnának és biztatnának. Ez a vágy teljesen természetes, és nincs benne semmi kivetnivaló, hiszen mindannyian emberek vagyunk, és mindannyiunknak szüksége van melegségre és törődésre.