Guru Sergius dari Radonezh. Siapa Sergius dari Radonezh dan mengapa dia begitu dicintai di Rus'. Fondasi biara suci

Di antara para sahabat, “teman bicara” dan murid-murid Sergius dari Radonezh, nama kakak laki-lakinya Stefan entah bagaimana hilang.

Sementara itu, dia adalah orang keempat dari lima orang kudus yang diberikan kepada kita oleh keluarga kepala biara Tritunggal (setelah orang tua mereka dan Sergius sendiri), seorang tokoh penting abad ke-14.

Berdiri bersama adik laki-lakinya di asal mula Biara Trinitas, bapa pengakuan Grand Duke Simeon yang Bangga, teman dan orang yang berpikiran sama dengan Metropolitan Moskow Alexy, kepala biara dari Biara Epiphany besar di Moskow, Stefan dari Moskow juga dihormati sebagai orang yang terhormat - yaitu, orang suci yang telah memperoleh keserupaan dengan Tuhan dalam tingkatan monastik.

Hanya sedikit sekali yang diketahui tentang dia. Berdasarkan sedikit informasi dari kehidupan Sergius dari Radonezh, mustahil untuk menyusun kehidupan Stephen sendiri. Kami tidak memiliki sumber lain. Itulah sebabnya orang-orang bodoh terkadang salah mengira Saudara Sergius dengan Stefan lainnya - uskup Perm, seorang petapa besar di abad yang sama, seorang pendidik orang Komi-Zyryan. Dan dengan Stefan lainnya - Makhrishchsky, kepala biara dari Biara Trinity lainnya, yang terletak tidak jauh dari Radonezh Makovets.

Stefan adalah nama umum di Rus'. Namun pada masa itu, rupanya lebih sering diberikan pada saat penusukan sebagai biarawan, untuk mengenang Martir Pertama Stefanus dan sebagai tanda penderitaan yang diterima secara sukarela (asketisme) dalam nama Kristus. Bruder Sergius menerima nama ini setelah ulang tahunnya yang ke 25, ketika dia masuk biara. Dan jika nama duniawi Sergius sendiri - Bartholomew - diketahui oleh kita sejak masa hidupnya, maka nama orang suci mana yang diberikan pada saat pembaptisan kepada anak sulung boyar Rostov Kirill dan istrinya Maria tidak diketahui.

Stefanus dilahirkan sekitar tahun 1310. Masa kecil dan masa mudanya dihabiskan dalam kemakmuran rumah boyar, yang kepalanya adalah salah satu penasihat terdekat pangeran Rostov. Pakaian bagus, meja murah hati, keramahtamahan orang tua, paman-pendidik, kudanya sendiri (putra seorang boyar tidak boleh berjalan keliling kota), guru terbaik di Rostov, latihan militer, ambisi alami kaum muda boyar - semua ini ada di sana... Namun selama bertahun-tahun, kekayaan menjadi semakin langka, tidak ada martabat boyar. Dan sekarang anak laki-laki sudah dikirim untuk melakukan pekerjaan alih-alih menjadi pelayan: Bartholomew yang sama untuk mencari anak kuda. Harapan untuk pelayanan terhormat kepada pangeran Rostov memudar karena tanahnya diambil alih oleh penguasa Moskow Ivan Kalita.

Putra sang boyar hanya memiliki satu bidang tersisa yang masih bisa ia capai: pembelajaran buku. Syukurlah, Rostov adalah salah satu ibu kota spiritual Rus Timur Laut, yang masih mempertahankan banyak hal dari era pra-Mongol. Di sini, di istana uskup, di dalam tembok biara Gregorius Sang Teolog (Rana Grigorievsky yang terkenal), terdapat sebuah sekolah yang didirikan satu abad sebelumnya - semacam akademi teologi pada waktu itu.

Dari temboknya nantinya akan muncul pertapa berpendidikan tinggi seperti Stefan dari Perm, hagiografer dan penulis Epiphanius the Wise, penulis hidupnya, serta kehidupan Sergius dari Radonezh. Biara dan sekolah memiliki perpustakaan yang kaya; di sini mereka belajar teologi, bahasa Yunani dan Latin - mata kuliah sains “universitas”. Saudara-saudara setempat terkenal dengan nyanyian gereja mereka dalam bahasa Yunani. Dapat diasumsikan bahwa di sinilah boyar Kirill yang saleh mengirim putra-putranya untuk belajar. Bukankah dari sinilah Stefan mendapatkan kecintaannya pada bernyanyi di paduan suara, yang kemudian menemaninya sepanjang hidupnya - baik di Moskow maupun di Makovets? Dan bukankah di sini dia belajar bahasa Yunani, serta kebijaksanaan teologis, yang kemudian memungkinkan dia memasuki lingkaran pendeta tertinggi Moskow?

Pada akhir tahun 1320-an, keluarga tersebut terpaksa meninggalkan Rostov dan pindah ke desa Radonezh untuk memulai pertanian dengan persyaratan istimewa, meskipun dari awal. Di sini boyar Kirill sendiri dan semua putranya dimanfaatkan untuk kereta buruh tani. Mereka menebang hutan, membuka lahan untuk bercocok tanam, dan membangun. “Kehidupan duniawi” tidak sesuai dengan keinginan Stefan, tapi untuk saat ini dia memikul beban yang sama. Kemungkinan besar, dia merasa kasihan pada orang tuanya yang sudah lanjut usia dan tidak ingin membuat mereka kesal dengan omelannya tentang nasib. Karakter Stefan lebih tajam daripada karakter Bartholomew, lebih tidak sabar, lebih emosional, nafsu bermain dalam dirinya. Namun, dia bertahan dan, mungkin, cinta istrinya Anna membantunya bertahan.

Stefan menikah sesaat sebelum pindah ke Radonezh, atau segera setelah itu. Anna memberinya dua putra - Clement dan Ivan. Tapi tak lama kemudian dia pergi. Kematian istrinya bagi Stephen merupakan garis yang memisahkan kehidupan duniawi menjadi penghinaan dan pendakian monastik dari langkah ke langkah - pertama dalam kemakmuran duniawi, kemudian dalam aktivitas spiritual batin. Dia menerima kepergian Anna sebagai tanda dari atas dan sebagai perintah - untuk juga meninggalkan dunia, mengenakan jubah biksu, dan mengabdikan dirinya pada pelayanan yang tinggi - jauh lebih tinggi daripada apa yang dia pikirkan secara ambisius di masa remajanya. Kehidupan biara memungkinkan seseorang untuk melepaskan diri seperti mimpi air tentang kebahagiaan duniawi, pikiran tentang kehormatan boyar yang terinjak-injak, dan kepahitan kemiskinan.

Sekitar tahun 1335–1336 ia mengambil sumpah biara di Biara Syafaat di desa tetangga Khotkova. Biara ini adalah salah satu biara yang disebut biara “sekuler”, laki-laki-perempuan, tempat para anggota dunia petani yang tidak berdaya mendapatkan perlindungan. Segera, ayah dan ibu, Kirill dan Maria, menjadi biksu di sana. Biksu Stefan mengistirahatkan mereka di hari tua, dan kemudian membayar hutang terakhirnya kepada orang tua mereka: dia menguburkan mereka bersama adik-adiknya, berdoa untuk almarhum dan memberi sedekah kepada mereka, seperti kebiasaan di Rus'.

Setelah tahun empat puluhan, Bartholomew-Sergius datang ke biara untuk menemui orang tuanya dan mulai meminta Stefan untuk pergi bersamanya ke hutan - untuk mencari tempat sepi untuk beribadah. Mungkin sang kakak tidak langsung setuju. Bisnis yang digagas si bungsu tampak terlalu luar biasa, mustahil, dan membebani. Asketisme seperti itu belum pernah terdengar di Rus selama hampir dua abad. Tapi Bartholomew gigih, dan kakak laki-lakinya tidak bisa membiarkannya pergi ke hutan liar sendirian. Mungkin ambisi juga menggugah: Stefan melihat adik laki-lakinya sebagai pekerja spiritual yang lebih unggul dari dirinya, dan teringat bagaimana bayi Bartholomew dinubuatkan untuk dipilih oleh Tuhan. Dan, seperti yang ditulis Epiphanius the Wise, “menuruti kata-kata pemuda yang diberkati itu, dia pergi bersamanya.” Saat itu sekitar tahun 1337.

Setelah menetap di Gunung Makovets, saudara-saudara membangun sel dan kuil kecil (kapel) dan menghabiskan musim dingin. Namun Stefan nyaris tidak tahan menghadapi kesulitan musim dingin di hutan liar, tanpa persediaan makanan dan semua yang dibutuhkan seseorang, dan memutuskan untuk kembali ke dunia yang dihuni manusia. Dia mungkin mencoba membujuk saudaranya, tapi Bartholomew sekuat batu. Stefan memutuskan untuk memperkuat semangatnya di Moskow, yang dengan cepat memperoleh status ibu kota gerejawi Rus', di mana pengetahuan bukunya dapat bermanfaat.

Di sana ia pergi ke rekan senegaranya, mantan warga Rostov - Protasy Velyaminov yang seribu, boyar terdekat Grand Duke. Keluarga Velyaminov, dulu dan kemudian, adalah ktitor (pelindung dan donor) Biara Epiphany. Biara ini, yang tertua kedua di Moskow, disukai oleh para pangeran besar dengan perhatian dan hadiahnya, para bangsawan ditusuk di sana, dan ada pekuburan keluarga bangsawan. Biara ini terletak di pinggiran, sebelah timur Kremlin, tepat di belakang pasar perdagangan yang ramai di tempat yang sekarang disebut Lapangan Merah (hanya Katedral Epiphany biara yang bertahan hingga hari ini). Dengan dukungan ribuan orang, Stefan menetap untuk tinggal di sebuah biara.

“Saya menemukan sel untuk diri saya sendiri dan tinggal di dalamnya, sangat sukses dalam kebajikan,” kata kehidupan Sergius tentang saudaranya. Karena Stephen sudah memiliki pengalaman monastisisme gurun pasir yang keras dan, sampai batas tertentu, masih mengetahui keanggunannya, dia tidak mencari bantuan di Moskow. “Lagi pula, dia suka hidup dalam persalinan, dia menjalani kehidupan yang keras di selnya, berpuasa dan berdoa, dan berpantang segala sesuatu, dan tidak minum bir, dan mengenakan pakaian sederhana.” Dengan asketismenya, Stefan segera menarik perhatian penghuni biara lainnya - biksu Alexy yang berusia 40 tahun, juga putra seorang boyar, calon Metropolitan All Rus', putra baptis Grand Duke Ivan Kalita. Para petapa yang terpelajar disatukan oleh kecintaan mereka pada pembelajaran buku dan nyanyian liturgi. Pada kebaktian gereja, mereka “berdua berdiri dalam paduan suara dan bernyanyi.” Mereka juga memiliki bapa pengakuan yang sama - Gerontius tua yang terpelajar.
Alexy, yang dekat dengan istana adipati agung, sadar akan sumber internal politik Moskow, tentang “pertemuan Rus'” yang diimpikan oleh Ivan Kalita, tentu saja berbagi semua ini dengan Stefan. Mungkin mereka menghabiskan lebih dari satu malam dalam percakapan panjang tentang masa depan tanah Rusia, yang terpecah dan berperang di bawah kuk Tatar, tentang apa yang harus dilakukan Gereja untuk menyatukan mereka dan membebaskan Rus dari penawanan. Saat itulah Stefan memberi tahu Alexy tentang adik laki-lakinya, yang di dalamnya sudah terlihat kekuatan dan kehebatan para biksu pertapa kuno. Sejak saat itu, calon metropolitan memperhatikan dengan seksama buku doa Radonezh yang masih belum diketahui, yang dapat menjadi ragi bagi transformasi monastisisme Rusia, dan setelah itu seluruh masyarakat, orang benar yang sama di mana ribuan orang disembuhkan dan diselamatkan.

Segera setelah kematian Ivan Kalita pada tahun 1340, Alexy meninggalkan biara: Metropolitan Theognost dari Moskow mengangkatnya sebagai vikarisnya. Mulai saat ini, kawan Stephen menjadi tangan kanan dan penerus tidak resmi penguasa gereja Rus'. Ketinggian ini juga mempengaruhi Stefan. “Kariernya” pun menanjak tajam. Atas rekomendasi Alexy, di mana biksu pertapa itu secara organik digabungkan dengan seorang politisi yang cerdas, Stefan diangkat menjadi imam dan kemudian diangkat menjadi kepala biara di Biara Epiphany. Metropolitan masa depan, Saint Alexy, yang melalui upayanya kebijakan Moskow untuk menyatukan dan memperkuat Rusia nantinya akan dimahkotai dengan kemenangan besar Kulikovo, membutuhkan dukungan dan lingkungan dari orang-orang yang berpikiran sama, penjaga perjuangan Rusia. Stefan menjadi salah satu dari orang-orang ini.

Segera Grand Duke Simeon, putra Kalita, yang telah mendengar pujian dari Alexy tentang kepala biara Epiphany, ingin menjadi putra rohaninya. Teladan sang pangeran diikuti oleh rekan-rekan bangsawannya: Vasily Protasyevich Velyaminov dari ribuan orang baru, saudaranya Feodor, dan lainnya. Harus diasumsikan bahwa gelar bapa pengakuan adipati agung sama terhormatnya dengan pelayanannya yang sulit. Para penguasa Moskow, yang memikul beban “mengumpulkan Rus'”, bukanlah orang benar atau penjahat, melainkan pelaksana perintah pada saat itu.

Mereka melakukan kejahatan ketika politik menuntutnya, mengotori diri dengan perbuatan najis, bertobat, dan memohon belas kasihan Tuhan dengan membangun gereja dan beramal. Tak heran jika Pangeran Simeon Ivanovich mendapat julukan Bangga. Seperti yang ditulis sejarawan Nikolai Borisov, Stefan “melihat pergulatan terus-menerus antara hati nurani dan perhitungan politik, tersembunyi bagi orang lain, yang terjadi di benak putra rohaninya... Mengaku sang pangeran, Stefan sering merasa lemah, tak berdaya di sampingnya . Baginya, Simeon tampak berada dalam hubungan yang istimewa, dekat, dan pada saat yang sama rumit dan sulit dengan Allah.”

Selama tahun-tahun ini, saudara-saudara tampaknya bertemu, meski tidak sering. Sergius datang ke Moskow setidaknya sekali untuk mendapatkan izin metropolitan untuk menguduskan Gereja Tritunggal (saat ini komunitas kecil biarawan telah berkumpul di sekitarnya). Stefan juga kadang-kadang bisa mengunjungi Makovets, berbicara dengan saudaranya tentang urusan Moskow dan Radonezh, bermalam di selnya, berdoa bersamanya, menyentuh dalam roh sesuatu yang lebih murni dan penuh rahmat daripada semua yang dia ketahui sebelumnya. Sang kakak tentu saja tidak menyesal pernah meninggalkan hutan belantara menuju ibu kota. Tapi, mungkin, terkadang dia dengan santai mengungkapkan keinginannya kepada Sergius, jika tidak menetap di Makovets lagi, setidaknya untuk lebih sering berkunjung ke sini. Mungkin, melalui perawatan Stephen, gerobak berisi perbekalan dan barang-barang penting dikirim dari Moskow ke Trinity lebih dari satu kali, yang sangat dibutuhkan oleh biara Sergius pada tahun-tahun pertama berdirinya.

Sekitar tahun 1347, badai terjadi di atas kepala Stephen. Adipati Agung Simeon yang Bangga berencana mengadakan pernikahan ketiga. Dari yang pertama dia tidak mempunyai anak, yang kedua sangat tidak berhasil dan berakhir dengan perceraian. Dan melawan yang ketiga, dengan mengandalkan aturan gereja, Metropolitan Theognostos dengan tegas memberontak. Stefan, sebagai seorang pendeta, seharusnya memihak metropolitan dan menolak restu pangeran untuk pernikahan ini - tetapi mendukung Simeon. Ketika Theognost meninggalkan Moskow untuk urusan bisnis, sang pangeran segera memanggil istrinya, seorang putri Tver, dan menikahinya. Bisnisnya berisiko, semua peserta, mulai dari sang pangeran sendiri, akan dikenakan hukuman gereja yang berat - hingga dan termasuk ekskomunikasi. Stefan, sebagai orang yang paling bertanggung jawab dalam keseluruhan cerita ini, paling menderita. Menurut N. Borisov, pada saat itulah ia kehilangan posisi kepala biara Epiphany dan status pengakuan pangeran. Ada kemungkinan bahwa Metropolitan, dengan marah, mengusirnya dari Moskow (namun, Theognost segera berdamai dengan Pangeran sendiri).

Ke mana Stefan harus pergi? Dia hanya tahu satu tempat di mana dia dapat memulihkan kedamaian dalam jiwanya, terguncang oleh runtuhnya rencana dan harapannya - dia pergi ke Biara Tritunggal untuk tinggal bersama saudaranya, setelah menetap di sana selama bertahun-tahun. Sebelumnya, ia mengunjungi Radonezh bersama adik bungsunya, Peter, yang mewarisi seluruh pertanian keluarganya. Kedua putra Stefanus rupanya dibesarkan di sana.

Yang termuda, Ivan, menunjukkan kecenderungan yang sama yang pernah membuat kagum orang-orang di sekitarnya pada diri Bartholomew-Sergius. Seperti ayah dan pamannya, yang sudah dikenal di seluruh negeri Moskow, Ivan memimpikan prestasi monastik. Stefan tidak ragu-ragu dan tidak menghalangi putranya yang berusia 12 tahun, ia hanya membawa bocah itu bersamanya ke Biara Tritunggal dan “menyerahkannya ke tangan Santo Sergius”. Sebelum menjalani operasi amandel, seseorang diharuskan menjalani tes selama beberapa tahun - novisiat. Tetapi entah keinginan pemuda itu begitu kuat, atau keyakinan sang ayah bahwa putranya harus mengikuti jejaknya (dan mungkin bahkan melampauinya) memengaruhinya - keponakan muda Sergius, atas "perintah" Stefan, segera ditusuk. seorang biarawan bernama Theodore. “Para tua-tua yang melihat hal ini terheran-heran akan iman Stefanus yang tidak menyayangkan putranya yang masih muda, namun sejak kecil menyerahkannya kepada Tuhan, sama seperti pada zaman dahulu Abraham tidak menyayangkan putranya Ishak,” tulisnya. Epifanius.

Selama beberapa tahun setelah ini, tidak ada yang diketahui tentang Stefan. Dia muncul lagi di halaman “Kehidupan Bapa Sergius Sang Pekerja Ajaib Yang Mulia dan Pembawa Tuhan” ketika menggambarkan peristiwa tahun 1355. Pada saat itu, Sergius telah menerima imamat dan menjadi kepala biara, komunitasnya semakin berkembang. Para duta besar tiba dari Konstantinopel ke Makovets dengan restu dari sang patriark: ia mengetahui tentang “kehidupan luhur” Sergius dari Alexy, yang, setelah kematian Theognostus, pergi ke Konstantinopel untuk diangkat menjadi metropolitan.

Segera setelah kembali ke Moskow, kepala biara Radonezh memulai tugas besar: ia memperkenalkan piagam baru di biaranya - piagam komunal. Ini berarti tidak adanya harta pribadi di antara para bhikkhu, termasuk pakaian dan buku, makanan umum, harta bersama monastik yang dapat digunakan oleh setiap bhikkhu, kerja sama untuk kepentingan biara, dan pembagian pekerjaan rumah tangga yang ketat di antara semua bhikkhu. Hal ini membantu para bhikkhu untuk tumbuh dalam kerendahan hati dan cinta, pengampunan dan sikap merendahkan terhadap kelemahan tetangga mereka ke tingkat yang jauh lebih besar daripada aturan khusus, ketika setiap orang tinggal di selnya sendiri, seolah-olah terpisah, mandiri dari orang lain.

Aturan monastik senobitik sulit dipatuhi; aturan tersebut memerlukan disiplin terus-menerus dan kepatuhan tanpa syarat. Sebelum zaman Sergius, piagam semacam itu baru diperkenalkan di Rusia pada abad ke-11, dan mereka segera meninggalkannya. Sergius pun harus menghadapi kesulitan. “Bukan para pemalas dan jorok yang menentang piagam baru,” tulis N. Borisov, “para biksu seperti ini tidak tinggal lama di Makovets,” tetapi, sebaliknya, mereka yang menghargai “prestasi” tubuh dan kebebasan spiritual di atas segalanya. kalau tidak. Mereka marah dengan keseragaman yang diterapkan secara konsisten oleh kepala biara, dan kesal dengan disiplin yang ditentukan oleh piagam baru.” Beberapa bahkan meninggalkan Makovets.

Dan penentang inovasi lainnya, tampaknya, memilih Stefan sebagai pemimpin tidak resmi mereka. Ada kemungkinan bahwa mereka bermaksud agar dia menjadi kepala biara, bukan Sergius. Bagaimanapun, Stefan sendiri ingat betul bahwa biara di Makovets dimulai oleh dua orang dan bahwa Sergius, pada tahun pertama kehidupan mereka di sini, mematuhi kakak laki-lakinya.
Mungkin Sergius sendiri merasa tidak nyaman dengan kenyataan bahwa Stefan, yang pernah memegang staf kepala biara, terpaksa tetap menjadi bawahannya. Tidak ada nafsu akan kekuasaan atau ambisi dalam diri kepala biara Radonezh. Sebaliknya, pada sang kakak, nafsu tersebut belum juga surut, terkadang menimbulkan badai dalam jiwa. Dan piagam baru, yang mengharuskan berbagi segalanya dengan semua orang, tampaknya tidak sesuai dengan keinginannya. Dan suatu hari Stefan kehilangan kesabaran.

Saat kebaktian malam, dia bernyanyi, seperti biasa, di paduan suara dan melihat beberapa buku dari direktur paduan suara. "Siapa yang memberikan itu kepadamu?" - “Hegumen.” Mungkin saja buku ini berasal dari perpustakaan rumah boyar Kirill, salah satu buku yang dibawa Sergius atau bahkan Stefan sendiri ke Makovets. Dalam hal ini, jelas apa yang memberinya alasan pertama untuk merasa tidak puas. Dan yang kedua, kemarahan yang nyata: kebencian yang tiba-tiba berkobar terhadap saudaranya. “Siapa kepala biara di sini? Bukankah aku pernah berada di tempat ini sebelumnya?!” Untuk waktu yang lama dia tidak bisa tenang: dalam jeritannya dia mencurahkan rasa frustrasinya pada Sergius, pada ordo monastik baru, tetapi pada kenyataannya pada nasibnya sendiri, yang berulang kali menghancurkan cita-cita baiknya.

Sergius, saat berada di altar, mendengar semuanya - tetapi tidak mengucapkan sepatah kata pun, tidak mencela saudaranya untuk apa pun. Setelah kebaktian, tanpa mengatakan apa pun kepada siapa pun, dia diam-diam meninggalkan Makovets. Dia pergi ke Sungai Makhru, ke Stefan Makhrishchsky, dan kemudian lebih jauh ke Kirchazh, di mana dia mulai membangun biara baru. Beberapa saudara Tritunggal, setelah mengetahui hal ini, menjangkau Sergius, ke tempat baru. Apa yang terjadi di Trinity saat ini, dan siapa yang terpilih sebagai rektor sementara, tidak diketahui. Mungkin Stefan mulai bertindak sebagai kepala biara setelah mencapai tujuannya. Atau mungkin dia menolak untuk memimpin para bhikkhu, dengan sangat menyesal.

Beberapa tahun kemudian, Sergius kembali ke Makovets atas permintaan Metropolitan Alexy, yang berjanji akan menyingkirkan semua lawannya dari biara. Para biarawan menyambut kepala biara dengan gembira. Rekonsiliasi kedua bersaudara juga terjadi, hanya saja kita tidak tahu apakah Stefan tetap di Trinity atau meninggalkan biara untuk sementara. Bagaimanapun, bertahun-tahun kemudian, sekitar tahun 1370, kita melihatnya di sini, melayani liturgi bersama Sergius dan putranya Theodore, yang telah ditahbiskan. Ini adalah kebaktian yang sama di mana dua biarawan Tritunggal melihat seorang malaikat, yang tidak terlihat oleh orang lain, berjalan di antara Sergius dan Stefanus.

Dan kemudian kakak laki-laki Sergius menghilang dari hagiografinya. Orang hanya bisa menebak bahwa dia dengan tenang dan tidak terlihat oleh dunia menjalani tahun-tahunnya di sebuah biara. Mungkin pertobatannya setelah ledakan kemarahan yang tak terlupakan itu begitu kuat sehingga Stefan memilih untuk sepenuhnya masuk ke dalam bayang-bayang, berdoa tanpa henti, memikirkan kehormatan lain - bukan dari dunia ini, tetapi dari Tuhan, yang dicapai oleh mereka yang tidak memikirkan hal-hal duniawi. kemuliaan... Dan seolah-olah sebagai hadiah atas kerendahan hati, semua harapannya sebelumnya terpenuhi dalam diri putranya Theodore. Ia menjadi pendiri dan kepala biara Biara Simonov yang terkenal di Moskow, bapa pengakuan Grand Duke Dmitry Donskoy, teman Metropolitan Cyprian dan, akhirnya, Uskup Agung Rostov. Hampir persis mengulangi kebangkitan ayahnya dan menghindari kejatuhannya, Santo Theodore dari Rostov jauh melampaui orang tuanya dan lebih dimuliakan oleh keturunannya.

Stephen meninggal pada usia yang sangat tua. Dia selamat dari Sergius, dan mungkin putranya, yang meninggal pada tahun 1394. Epiphanius the Wise dalam “The Life of Sergius” memberi tahu pembaca bahwa dia mulai membuat catatannya tentang kepala biara Radonezh setelah kematiannya pada tahun 1392. Dan di antara para penatua yang dia tanyakan tentang kehidupan orang suci itu, dia menyebutkan saudaranya Stefanus. Benar, Epiphanius tidak mengatakan di mana tepatnya dia berbicara dengannya - di Trinity atau di salah satu biara Moskow. Tidak diketahui di mana makamnya berada.

Setelah kematian Stefan yang tenang, ingatannya tetap terjaga - dan, harus dipikirkan, tidak hanya sebagai saudara laki-laki Sergius, tetapi juga sebagai orang benar yang patut dihormati. Beberapa dekade telah berlalu sebelum Stephen menjadi orang suci Radonezh-Moskow yang dihormati secara lokal. Sejak abad ke-16, ia telah dengan percaya diri memasuki kalender: dalam “Kehidupan Sergius” yang diilustrasikan tangan dari akhir abad ini, Stefanus digambarkan dengan lingkaran cahaya santo. Di zaman kita, namanya termasuk dalam katedral (tuan rumah) para santo Radonezh dan Moskow.

Sergius dari Radonezh; Yang Mulia Sergius, kepala biara Radonezh, pekerja ajaib seluruh Rusia (di dunia Bartholomew). Lahir 3 Mei 1314 atau Mei 1322 – meninggal 25 September 1392. Biksu Gereja Rusia, pendiri Biara Trinitas dekat Moskow (sekarang Trinity-Sergius Lavra), pengubah monastisisme di Rus Utara. Ia dihormati oleh Gereja Ortodoks Rusia sebagai orang suci dan dianggap sebagai pertapa terhebat di tanah Rusia.

Hari Peringatan:

25 September (8 Oktober) - istirahat (kematian);
5 Juli (18) - penemuan relik;
6 Juli (19) - Katedral Orang Suci Radonezh.

Sumber informasi utama utama tentang St. Sergius adalah “kehidupan yang ditulis oleh muridnya Epiphanius the Wise,” yang merupakan salah satu “puncak hagiografi Rusia” dan “merupakan sumber informasi paling berharga tentang kehidupan Rus Moskow. pada abad ke-14.” Salah satu ciri dari sumber utama ini adalah tidak adanya indikasi langsung tentang tahun kelahiran calon wali, yang lainnya adalah banyaknya mukjizat.

“Ayah kami yang terhormat, Sergius, lahir dari orang tua yang mulia dan setia: dari seorang ayah bernama Cyril, dan seorang ibu bernama Maria”, - lapor Epiphanius yang Bijaksana.

Narasi Epiphanius tidak menunjukkan secara pasti tempat kelahiran orang suci itu; hanya dikatakan bahwa sebelum pemukiman kembali dari kerajaan Rostov, keluarga orang suci itu tinggal “di sebuah desa di wilayah yang terletak di Kerajaan Pertumbuhan, tidak terlalu dekat dengan kota Pertumbuhan”. Secara umum diterima bahwa kita berbicara tentang desa Varnitsa dekat Rostov. Orang suci masa depan menerima nama Bartholomew pada saat pembaptisan untuk menghormati Rasul Bartholomew.

Biografi pertama calon santo, Epiphanius the Wise, menunjukkan tahun kelahirannya, menggunakan rumusan rumit yang khas: “Saya juga ingin mengatakan tentang waktu dan tahun kelahiran biarawan itu: pada masa pemerintahan Tsar Andronik yang saleh, mulia dan berkuasa, otokrat Yunani, yang memerintah di Konstantinopel, di bawah Uskup Agung Callistus dari Konstantinopel, Patriark Ekumenis; Ia lahir di tanah Rusia, pada masa pemerintahan Adipati Agung Tver Dmitry Mikhailovich, di bawah Uskup Agung Peter, Metropolitan Seluruh Rusia, ketika pasukan Akhmyl datang".

Akibatnya, para peneliti dihadapkan pada masalah sulit dalam menafsirkan data ini, dan tanggal lahir pendeta tersebut, dibandingkan dengan tempat lahirnya, menjadi subyek kontroversi yang cukup besar. Dalam literatur ada beberapa tanggal kelahirannya yang berbeda. Secara khusus, V. E. Rudakov dalam Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron menunjukkan: “Baik dalam kehidupan Sergius maupun sumber-sumber lain tidak ada indikasi pasti tentang tahun kelahiran orang suci itu, dan para sejarawan, karena berbagai alasan, berfluktuasi antara tahun 1313, 1314, 1318, 1319 dan 1322. Tanggal yang paling mungkin tampaknya adalah tahun 1314.”.

Tanggal 3 Mei 1319 muncul dalam tulisan sejarawan gereja abad ke-19. Versi modern hidupnya menyebutkan tanggal 3 Mei 1314 sebagai hari ulang tahunnya. Peneliti sekuler modern, sebagaimana dicatat oleh K. A. Averyanov, juga tidak sepakat mengenai masalah tanggal lahir Sergius dari Radonezh: “Menurut N.S. Borisov, peristiwa ini terjadi pada tanggal 3 Mei 1314, menurut V. A. Kuchkin - pada tanggal 3 Mei 1322, dan menurut B. M. Kloss - pada akhir Mei tahun 1322 yang sama.”.

Mempertimbangkan masalah ini, K. A. Averyanov sampai pada kesimpulan bahwa “calon orang suci lahir pada tanggal 1 Mei 1322.”

Cyril dan Maria, orang tua santo itu, memiliki tiga putra: “yang pertama Stefan, yang kedua adalah Bartholomew, yang ketiga Petrus...” Pada tanggal kelahirannya (walaupun tidak disebutkan oleh Epiphanius, beberapa biografi modern menyebutkan usia tersebut tujuh) Bartholomew muda diutus untuk belajar membaca dan menulis, namun studinya tidak mengalami kemajuan: “Stephen dan Peter dengan cepat belajar membaca dan menulis, tetapi Bartholomew tidak dengan cepat belajar membaca, tetapi entah bagaimana lambat dan tidak rajin”.

Upaya guru tidak membuahkan hasil: “Anak laki-laki itu tidak mendengarkannya dan tidak dapat belajar”. Bartholomew dimarahi oleh orang tuanya, gurunya menghukumnya, rekan-rekannya mencelanya, tapi dia “berdoa kepada Tuhan dengan berlinang air mata.”

Kamus ensiklopedis Brockhaus dan Efron menggambarkan pelatihan Bartholomew sebagai berikut: “Awalnya, pembelajarannya membaca dan menulis sangat tidak berhasil, namun kemudian, berkat kesabaran dan kerja keras, dia berhasil membiasakan diri dengan Kitab Suci dan menjadi kecanduan gereja dan kehidupan biara.”.

Seperti yang dilaporkan Epiphanius, bahkan sebelum mencapai usia dua belas tahun, Bartholomew “mulai berpuasa dengan ketat dan berpantang segala sesuatu, pada hari Rabu dan Jumat dia tidak makan apa pun, dan pada hari-hari lain dia makan roti dan air; pada malam hari dia sering terjaga dan berdoa,” yang menjadi sumber perselisihan antara anak laki-laki dan ibu, yang khawatir dengan eksploitasi anak laki-laki tersebut.

Setelah beberapa waktu, keluarga Bartholomew yang sangat miskin terpaksa pindah ke kota Radonezh. Epiphanius menunjukkan dalam hidupnya bagaimana ayah orang suci itu kehilangan kekayaannya: “Mari kita juga bicara tentang bagaimana dan mengapa dia menjadi miskin: karena seringnya perjalanan bersama pangeran ke Horde, karena seringnya serangan Tatar di Rus, karena seringnya ke kedutaan Tatar, karena banyak upeti dan biaya yang besar dari Horde, karena karena seringnya kekurangan roti".

Namun bencana yang paling parah adalah “invasi besar terhadap Tatar, dipimpin oleh Fedorchuk Turalyk, dan setelah itu kekerasan berlanjut selama satu tahun, karena pemerintahan besar jatuh ke tangan pangeran besar Ivan Danilovich, dan pemerintahan Rostov juga jatuh ke tangan Moskow. ” Itu tidak mudah bagi “kota Rostov, dan khususnya para pangeran Rostov, karena kekuasaan mereka dirampas, dan kerajaan, dan properti, dan kehormatan, dan kemuliaan, dan segala sesuatu lainnya jatuh ke tangan Moskow.” Penunjukan dan kedatangan gubernur Moskow Vasily di Rostov disertai dengan kekerasan dan berbagai pelanggaran yang dilakukan oleh warga Moskow. Hal ini mendorong Cyril untuk pindah: “dia berkumpul dengan seluruh rumahnya, dan pergi bersama semua kerabatnya, dan pindah dari Rostov ke Radonezh.”

Perlu ditambahkan bahwa sejarawan (misalnya, Averyanov) tidak mempertanyakan keandalan cerita ini.

Berbagai pendapat dikemukakan tentang kapan pemukiman kembali terjadi: sekitar tahun 1328, atau sekitar tahun 1330 (menurut “Encyclopedic Dictionary of Brockhaus dan Efron”). Menurut Averyanov, pemukiman kembali terjadi jauh kemudian, pada tahun 1341.

Bahkan semasa hidup orang tuanya, keinginan untuk mengabdikan dirinya pada kehidupan biara muncul dan menguat dalam jiwa Bartholomew; Setelah mencapai usia dua puluh tahun, ia memutuskan untuk menjadi biksu. Orang tuanya tidak keberatan, tetapi meminta untuk menunggu kematian mereka: “saudara Stefan dan Peter tinggal terpisah dengan keluarga mereka, dan Bartholomew adalah satu-satunya penopang orang tua mereka di tahun-tahun usia tua dan kemiskinan yang menyakitkan.” Dia tidak menunggu lama: dua atau tiga tahun kemudian dia menguburkan ayah dan ibunya, yang, mengikuti kebiasaan luas di Rusia yang menerima monastisisme di usia tua, tak lama sebelum kematiannya, juga terlebih dahulu mengambil sumpah biara, dan kemudian skema. di Biara Khotkovo-Pokrovsky, yang terletak tiga mil dari Radonezh dan pada saat itu adalah laki-laki dan perempuan.

Setelah kematian orang tuanya, Bartholomew sendiri pergi ke Biara Khotkovo-Pokrovsky, tempat saudara laki-lakinya yang janda, Stefan, telah dibiarakan. Berjuang untuk "monastisisme yang paling ketat", untuk hidup di hutan belantara, dia tidak tinggal lama di sini dan, setelah meyakinkan Stefan, bersama dengannya dia mendirikan sebuah pertapaan di tepi Sungai Konchura, di bukit Makovets di tengah-tengah sungai. hutan Radonezh yang terpencil, di mana ia membangun (sekitar tahun 1335) sebuah gereja kayu kecil atas nama Tritunggal Mahakudus, di lokasi yang sekarang berdiri sebuah gereja katedral juga atas nama Tritunggal Mahakudus. Tidak dapat menahan gaya hidup yang terlalu keras dan pertapa, Stefan segera berangkat ke Biara Epiphany Moskow, di mana ia kemudian menjadi kepala biara. Bartholomew, yang ditinggalkan sendirian, memanggil seorang kepala biara Mitrofan dan menerima penusukan darinya dengan nama Sergius, karena pada hari itu kenangan para martir Sergius dan Bacchus dirayakan. Dia berumur 23 tahun.

Tahun 1342 dianggap sebagai tanggal pembentukan biara (kemudian Trinity-Sergius Lavra); Sergius adalah kepala biara kedua (yang pertama adalah Mitrofan) dan presbiter (sejak 1354). Karena melarang mengemis, Sergius membuat peraturan bahwa semua biarawan harus hidup dari kerja keras mereka, dan dirinya sendiri memberikan teladan bagi mereka dalam hal ini.

Sejak awal tahun 1370-an, posisi biara berubah: sekitar tahun 1374, janda Ivan Kalita, Putri Ulyana, yang warisannya termasuk biara, meninggal, dan Radonezh jatuh ke tangan Pangeran Vladimir Andreevich, menjadi "warisan" -nya. Sejak saat itu, Pangeran Vladimir sering mengunjungi biara dan mengatur persediaan segala sesuatu yang diperlukan (sebelumnya, para biksu sering kali harus kelaparan).

Para peneliti mengaitkan pengenalan asrama di biara dengan periode 1364-1376 - alih-alih piagam biara (kediaman pribadi). Reformasi ini dikaitkan dengan pesan Patriark Ekumenis Philotheus, yang juga mengirimkan salib, paraman, dan skema kepada kepala biara. Penerapan reformasi komunal mendapat tentangan aktif: sebagian dari saudara-saudara mempunyai pemikiran “seolah-olah mereka tidak menginginkan kepemimpinan Sergius”; Kakak laki-laki Sergius, Stefan, seorang pendukung kehidupan tunggal, menyampaikan haknya: “Dan siapakah kepala biara di tempat ini? Bukankah aku yang duduk sebelumnya di tempat ini?” (kata-kata yang diucapkan, menurut Kehidupan, oleh Stephen). Akibat konflik tersebut, Sergius untuk sementara meninggalkan biara dan mendirikan sebuah biara kecil di Sungai Kirzhach (sekarang Biara Kabar Sukacita).

Selain Biara Tritunggal dan Biara Kabar Sukacita di Kirzhach, Biksu Sergius mendirikan beberapa biara lagi: Staro-Golutvin dekat Kolomna, Biara Vysotsky, Biara St. George di Klyazma, di semua biara ini ia menunjuk murid-muridnya sebagai kepala biara.

Para murid dan anak-anak rohani St. Sergius mendirikan (baik selama hidupnya maupun setelah kematiannya) hingga empat puluh biara; dari mereka, pada gilirannya, muncullah pendiri sekitar lima puluh biara lainnya.

Metropolitan Alexei, yang sangat menghormati kepala biara Radonezh, sebelum kematiannya membujuknya untuk menjadi penggantinya, tetapi Sergius dengan tegas menolak.

Setelah kematian Santo Alexy, Sergius mengusulkan agar Adipati Agung Dmitry memilih Uskup Suzdal Dionysius ke tahta metropolitan. Tetapi Dmitry ingin pengakuannya Spassky Archimandrite Mikhail (Mitya) menjadi metropolitan. Atas perintah Pangeran Mikhail, dewan uskup di Moskow memilihnya sebagai Metropolitan Moskow. Santo Dionysius dengan berani menentang Adipati Agung, menunjukkan kepadanya bahwa pelantikan seorang imam besar tanpa kehendak Patriark Ekumenis adalah ilegal. Mityai terpaksa pergi ke Konstantinopel. Dionysius ingin mendahului Mityai dan pergi ke Konstantinopel sendiri, tetapi ditahan dan ditahan oleh Grand Duke. Ingin membebaskan dirinya, Dionysius berjanji untuk tidak pergi ke Konstantinopel dan menyerahkan sanksi kepada Biksu Sergius untuk dirinya sendiri. Tetapi begitu dia menerima kebebasannya, atas panggilan sang patriark, dia bergegas ke Yunani mengikuti Mityai. Dengan tindakannya dia menimbulkan banyak masalah bagi Sergius.

Menurut salah satu orang sezaman, Sergius “dengan kata-kata yang tenang dan lemah lembut” dapat bertindak berdasarkan hati yang paling keras dan paling keras; sangat sering ia mendamaikan para pangeran yang bertikai di antara mereka sendiri, membujuk mereka untuk mematuhi Adipati Agung Moskow (misalnya, pangeran Rostov pada tahun 1356, pangeran Nizhny Novgorod pada tahun 1365, Oleg dari Ryazan, dll.), berkat itu pada saat itu Pertempuran Kulikovo hampir semua pangeran Rusia mengakui supremasi Dmitry Ioannovich.

Seperti yang dilaporkan biografi pertama St. Sergius, Pertempuran dengan Mamai diawali dengan pertemuan antara Pangeran Dimitri dan St. Sergius: “Telah diketahui bahwa dengan pengampunan Tuhan atas dosa-dosa kita, pangeran Horde Mamai telah mengumpulkan kekuatan besar, seluruh gerombolan Tatar yang tidak bertuhan, dan pergi ke tanah Rusia; dan seluruh rakyat diliputi ketakutan yang besar". Adipati Agung Dimitri, yang kemudian dikenal sebagai Dmitry Donskoy, “datang ke Santo Sergius, karena dia sangat percaya pada yang lebih tua, dan bertanya kepadanya apakah orang suci itu akan memerintahkan dia untuk berbicara menentang orang-orang yang tidak bertuhan: lagipula, dia tahu bahwa Sergius adalah seorang orang yang berbudi luhur dan mempunyai karunia bernubuat.” Biksu Sergius, menurut Epiphanius, menjawab: “Anda harus, Tuan, menjaga kawanan Kristen yang mulia yang dipercayakan kepada Anda oleh Tuhan. Lawanlah mereka yang tidak bertuhan, dan jika Tuhan menolongmu, kamu akan menang dan kembali tanpa cedera ke tanah airmu dengan penuh kehormatan.”

Setelah menerima berkah dari St. Sergius, Adipati Agung “meninggalkan biara dan segera memulai perjalanannya.” Mari kita perhatikan fakta bahwa Sergius, menurut Epiphanius, dengan jawabannya (bertentangan dengan kepercayaan populer) tidak meramalkan kemenangan tanpa syarat dan keselamatan dari kematian bagi Grand Duke, karena jawaban ini mengandung kata-kata “jika Tuhan membantu Anda” dan untuk alasan ini bukanlah ramalan. Baru kemudian, ketika tentara Rusia, yang sedang melakukan kampanye, melihat pasukan “Tatar sangat banyak” dan “berhenti dalam keraguan”, “berpikir tentang apa yang harus dilakukan”, tiba-tiba “seorang utusan muncul dengan pesan dari orang suci, yang berbunyi: “Tanpa ragu lagi tuan, lawanlah keganasan mereka dengan berani, tanpa rasa takut sedikitpun – Tuhan pasti akan menolongmu.”

Pertempuran dengan Mamai yang disebutkan di atas secara tradisional diidentikkan dengan Pertempuran Kulikovo (di antara sumber lain, hal ini disebutkan dalam kamus Brockhaus dan Efron). Ada juga versi (yang diungkapkan oleh V.A. Kuchkin), yang menurutnya kisah “Kehidupan Sergius dari Radonezh” tentang restu Sergius dari Radonezh kepada Dmitry Donskoy untuk melawan Mamai tidak mengacu pada Pertempuran Kulikovo, tetapi pada pertempuran di Sungai Vozha (1378) dan dikaitkan dengan Pertempuran Kulikovo sebagai peristiwa berskala lebih besar kemudian, dalam teks-teks selanjutnya (“Kisah Pembantaian Mamaev”).

Menurut “Kisah Pembantaian Mamayev,” Sergius mengirim dua biksu dari keluarga pangeran, yang ahli dalam senjata, Peresvet dan Oslyabya, untuk berperang. Setelah Pertempuran Kulikovo, Adipati Agung mulai memperlakukan kepala biara Radonezh dengan lebih hormat dan mengundangnya pada tahun 1389 untuk menyegel wasiat spiritual yang melegitimasi tatanan baru suksesi takhta dari ayah ke putra tertua.

Pada tahun 1382, ketika pasukan Tokhtamysh mendekati Moskow, Sergius meninggalkan biaranya untuk beberapa waktu “dan melarikan diri dari Takhtamyshov ke Tver” di bawah perlindungan Pangeran Mikhail Alexandrovich dari Tver.

Menurut Epiphanius the Wise, kehidupan St. Sergius disertai dengan banyak mukjizat.

Secara khusus, seperti yang dilaporkan Epiphanius, salah satu mukjizat berikut mendahului kelahiran calon santo: “Ketika anak itu masih dalam kandungan, suatu hari - hari Minggu - ibunya masuk ke gereja, seperti biasa, saat menyanyikan Liturgi Suci,” dan sebelum membaca Injil, “tiba-tiba bayi itu mulai berteriak-teriak. rahim.” Sebelum nyanyian “Seperti Kerub”, tangisan itu diulangi: “tiba-tiba bayi di dalam rahim mulai menjerit keras untuk kedua kalinya, lebih keras dari yang pertama,” dan untuk ketiga kalinya bayi menjerit keras setelah seruan pendeta. : “Mari kita masuk, Yang Mahakudus!”.

Menurut kehidupan, Sergius dari Radonezh melakukan banyak mukjizat. Sejarawan Gereja E.E. Golubinsky dalam karyanya mencantumkan mukjizat santo berikut:

Mereproduksi sumbernya. Karena “para bhikkhu terpaksa membawa air dari jauh,” maka timbullah gumaman, dan kemudian bhikkhu tersebut, “setelah menemukan air hujan di salah satu selokan, berdoa dengan sungguh-sungguh di atasnya,” setelah itu sumber air yang melimpah terbuka.
Kebangkitan Kaum Muda. Seorang penduduk setempat, yang memiliki seorang putra yang sakit parah, membawanya ke St. Sergius. Namun ketika dia memasuki sel biksu itu dan memohon doa untuk orang yang sakit itu, putranya meninggal. Karena patah hati, dia pergi untuk mengambil peti mati itu. “Tetapi ketika dia sedang berjalan, biksu itu berdoa untuk almarhum – dan melalui doanya, anak itu hidup kembali.”
Menyembuhkan bangsawan yang kerasukan.
Menyembuhkan pasien insomnia, yang “tidak makan atau tidur selama dua puluh hari”.
Hukuman bagi orang yang tamak, yang “memaksa salah satu tetangganya yang miskin untuk memberinya seekor babi” dan “tidak mau membayar uang untuk itu.” Sergius menoleh ke pelaku dengan teguran dan mendengar sebagai tanggapan sebuah janji tidak hanya untuk “membayar babi yang diambil dari tetangga yang miskin, tetapi untuk memperbaiki seluruh hidupnya,” yang segera dia lupakan, dan bangkai babi itu dimakan oleh cacing, “meskipun saat itu musim dingin.”
Penyembuhan Uskup Yunani. “Mendengar banyak cerita tentang St. Sergius, dia tidak mau mempercayainya…” Tetapi ketika dia bertemu dengan biarawan itu, “kebutaan menyerangnya,” “dan tanpa sadar dia mengakui ketidakpercayaannya kepada biarawan itu,” setelah itu St. memulihkan penglihatannya.

Seperti yang dilaporkan Epiphanius the Wise, melalui kerja, pantang dan doa, biksu tersebut mencapai usia yang sangat tua dan memperingatkan saudara-saudara di biara tentang kematiannya.

Tepat sebelum kematiannya, Sergius dari Radonezh “mengambil persekutuan dengan tubuh dan darah Tuhan.” Kematiannya terjadi pada tanggal 25 September 1392.

Sejarawan Gereja E.E. Golubinsky menulis tentang Sergius bahwa “dia memerintahkan jenazahnya untuk dibaringkan bukan di dalam gereja, tetapi di luar gereja, di pemakaman biara umum, bersama dengan semua orang lainnya.” Perintahnya ini sangat mengecewakan saudara-saudara biara. Akibatnya, “dia meminta dan meminta nasihat kepada Metropolitan Cyprian,” yang, “menurut alasan ... memerintahkannya untuk ditempatkan di gereja di sisi kanan.”

Peneliti modern A.G. Melnik percaya bahwa justru keinginan untuk “menegakkan penghormatan kepada Kepala Biara Sergius” yang menjadi alasan keengganan “saudara-saudara biara untuk menguburkannya di luar gereja” dan bahwa penguburan Sergius di dalam gereja adalah awal dari pemujaannya.

Sebagian besar dari kita tahu siapa Sergius dari Radonezh. Biografinya menarik bagi banyak orang, bahkan mereka yang jauh dari gereja. Ia mendirikan Biara Trinitas di dekat Moskow (saat ini ia telah melakukan banyak hal untuk Gereja Rusia. Orang suci itu sangat mencintai Tanah Airnya dan berusaha keras membantu umatnya bertahan dari semua bencana. Kami menjadi sadar akan kehidupan orang suci itu, terima kasih ke manuskrip rekan-rekan dan murid-muridnya. Karya Epiphanius yang Bijaksana, berjudul “Kehidupan Sergius dari Radonezh,” yang ditulis olehnya pada awal abad ke-15, merupakan sumber informasi yang paling berharga tentang kehidupan orang suci tersebut. Semua manuskrip lain yang muncul kemudian, sebagian besar, merupakan pemrosesan materinya.

Tempat dan waktu lahir

Tidak diketahui secara pasti kapan dan di mana calon wali itu dilahirkan. Muridnya Epiphanius the Wise, dalam biografinya tentang orang suci, membicarakan hal ini dalam bentuk yang sangat rumit. Sejarawan menghadapi kesulitan dalam menafsirkan informasi ini. Sebagai hasil dari mempelajari karya-karya gereja abad ke-19 dan kamus, diketahui bahwa hari lahir Sergius dari Radonezh, kemungkinan besar, adalah 3 Mei 1319. Benar, beberapa ilmuwan cenderung memilih tanggal lain. Tempat pasti lahirnya pemuda Bartholomew (begitulah nama orang suci di dunia) juga tidak diketahui. Epiphanius the Wise menunjukkan bahwa ayah dari calon biarawan bernama Cyril, dan ibunya adalah Maria. Sebelum pindah ke Radonezh, keluarga itu tinggal di kerajaan Rostov. Diyakini bahwa St. Sergius dari Radonezh lahir di desa Varnitsa di wilayah Rostov. Kapan nama Bartholomew diberikan. Orang tuanya menamainya untuk menghormati Rasul Bartholomew.

Masa kecil dan keajaiban pertama

Ada tiga anak laki-laki di keluarga orang tua Bartholomew. Pahlawan kita adalah anak kedua. Kedua saudara laki-lakinya, Stefan dan Peter, dengan cepat menguasai literasi, belajar menulis dan membaca. Namun studi Bartholomew tidak pernah mudah. Tidak peduli seberapa keras orangtuanya memarahinya atau gurunya mencoba berunding dengannya, anak laki-laki itu tidak dapat belajar membaca, dan kitab suci tidak dapat dipahami olehnya. Dan kemudian keajaiban terjadi: tiba-tiba Bartholomew, calon Santo Sergius dari Radonezh, belajar membaca dan menulis. Biografinya menunjukkan bagaimana iman kepada Tuhan membantu mengatasi segala kesulitan dalam hidup. Epiphanius yang Bijaksana berbicara tentang pembelajaran ajaib anak laki-laki itu dalam membaca dan menulis dalam “Kehidupan” -nya. Dia mengatakan bahwa Bartholomew berdoa lama dan sungguh-sungguh, meminta Tuhan membantunya belajar menulis dan membaca untuk mengetahui Kitab Suci. Dan suatu hari, ketika Pastor Kirill mengirim putranya untuk mencari kuda yang sedang merumput, Bartholomew melihat seorang lelaki tua berjubah hitam di bawah pohon. Anak laki-laki itu, dengan berlinang air mata, memberi tahu orang suci itu tentang ketidakmampuannya untuk belajar dan memintanya untuk mendoakannya di hadapan Tuhan.

Orang yang lebih tua mengatakan kepadanya bahwa mulai hari ini anak laki-laki itu akan memahami membaca dan menulis lebih baik daripada saudara-saudaranya. Bartholomew mengundang orang suci itu ke rumah orang tuanya. Sebelum kunjungan mereka, mereka pergi ke kapel, di mana para remaja membacakan sebuah mazmur tanpa ragu-ragu. Kemudian dia bergegas membawa tamunya menemui orang tuanya untuk menyenangkan mereka. Cyril dan Maria, setelah mengetahui tentang mukjizat itu, mulai memuji Tuhan. Ketika mereka bertanya kepada sang penatua apa arti fenomena menakjubkan ini, mereka mengetahui dari tamu tersebut bahwa putra mereka Bartholomew ditandai oleh Tuhan di dalam rahim ibunya. Jadi, ketika Maria datang ke gereja sesaat sebelum melahirkan, anak dalam kandungan ibunya menangis tiga kali saat para kudus menyanyikan liturgi. Kisah Epiphanius yang Bijaksana ini tercermin dalam lukisan karya seniman Nesterov “Visi untuk Pemuda Bartholomew.”

Eksploitasi pertama

Apa lagi yang dicatat di masa kecil St. Sergius dari Radonezh dalam kisah Epiphanius yang Bijaksana? Murid orang suci itu melaporkan bahwa bahkan sebelum usia 12 tahun, Bartholomew menjalankan puasa yang ketat. Pada hari Rabu dan Jumat dia tidak makan apa pun, dan pada hari lain dia hanya makan air dan roti. Pada malam hari, para remaja seringkali tidak tidur, meluangkan waktunya untuk berdoa. Semua ini menjadi bahan perselisihan antara orang tua anak laki-laki tersebut. Maria merasa malu dengan eksploitasi pertama putranya ini.

Relokasi ke Radonezh

Segera keluarga Kirill dan Maria menjadi miskin. Mereka terpaksa pindah ke perumahan di Radonezh. Ini terjadi sekitar tahun 1328-1330. Alasan mengapa keluarga menjadi miskin juga diketahui. Itu adalah masa yang sulit di Rus, yang berada di bawah kekuasaan Golden Horde. Tapi tidak hanya Tatar yang kemudian merampok orang-orang di tanah air kita yang telah lama menderita, memberikan penghormatan yang tak tertahankan kepada mereka dan melakukan penggerebekan rutin di pemukiman. Para khan Tatar-Mongol sendiri yang memilih pangeran Rusia mana yang akan memerintah di kerajaan tertentu. Dan ini merupakan ujian yang tidak kalah sulitnya bagi seluruh rakyat dibandingkan invasi Golden Horde. Bagaimanapun, “pemilu” semacam itu disertai dengan kekerasan terhadap penduduk. Sergius dari Radonezh sendiri sering membicarakan hal ini. Biografinya adalah contoh nyata pelanggaran hukum yang terjadi di Rus saat itu. Kerajaan Rostov jatuh ke tangan Adipati Agung Moskow Ivan Danilovich. Ayah dari calon orang suci bersiap-siap dan pindah bersama keluarganya dari Rostov ke Radonezh, ingin melindungi dirinya dan orang yang dicintainya dari perampokan dan kekurangan.

Kehidupan biara

Tidak diketahui secara pasti kapan kelahiran Sergius dari Radonezh terjadi. Namun kami telah memperoleh informasi sejarah yang akurat tentang kehidupan masa kecil dan remajanya. Diketahui, saat masih kecil, ia khusyuk berdoa. Ketika dia berusia 12 tahun, dia memutuskan untuk menerima Kirill dan Maria tidak keberatan dengan hal ini. Namun, mereka menetapkan syarat untuk putra mereka: dia harus menjadi biksu hanya setelah kematian mereka. Bagaimanapun, Bartholomew akhirnya menjadi satu-satunya pendukung dan dukungan bagi orang-orang tua. Pada saat itu, saudara laki-laki Peter dan Stefan sudah memulai keluarga mereka sendiri dan tinggal terpisah dari orang tua mereka yang sudah lanjut usia. Pemuda itu tidak perlu menunggu lama: tak lama kemudian Kirill dan Maria meninggal. Sebelum kematian mereka, menurut kebiasaan di Rus pada waktu itu, mereka terlebih dahulu mengambil sumpah biara dan kemudian skema. Setelah kematian orang tuanya, Bartholomew menemui saudaranya Stefan, yang saat itu sudah duda, dan mengambil sumpah biara. Saudara-saudara tidak lama berada di sini. Berjuang untuk “monastisisme yang paling ketat”, mereka mendirikan sebuah pertapaan di tepi Sungai Konchura. Di sana, di tengah hutan Radonezh yang terpencil, pada tahun 1335 Bartholomew membangun sebuah gereja kayu kecil yang dinamai Tritunggal Mahakudus. Kini di tempatnya berdiri sebuah gereja katedral atas nama Tritunggal Mahakudus. Saudara Stefan segera pindah ke Biara Epiphany, tidak mampu menahan gaya hidup yang pertapa dan terlalu keras di hutan. Di tempat baru dia kemudian akan menjadi kepala biara.

Dan Bartholomew, ditinggal sendirian, memanggil Kepala Biara Mitrofan dan mengambil sumpah biara. Sekarang dia dikenal sebagai biksu Sergius. Pada saat itu dalam hidupnya dia berusia 23 tahun. Segera para biarawan mulai berbondong-bondong ke Sergius. Di lokasi gereja, sebuah biara dibentuk, yang sekarang disebut Trinity Lavra St. Sergius. Pastor Sergius menjadi kepala biara kedua di sini (yang pertama adalah Mitrofan). Para kepala biara menunjukkan kepada siswanya contoh kerja keras dan kerendahan hati yang luar biasa. Biksu Sergius dari Radonezh sendiri tidak pernah meminta sedekah dari umat paroki dan melarang para biksu melakukan hal ini, menyerukan mereka untuk hidup hanya dari hasil kerja tangan mereka. Ketenaran biara dan kepala biaranya semakin berkembang dan mencapai kota Konstantinopel. Patriark Ekumenis Philotheus, dengan kedutaan khusus, mengirimi St. Sergius sebuah salib, sebuah skema, paraman dan sepucuk surat, di mana ia memberikan penghormatan kepada kepala biara atas kehidupannya yang bajik dan menasihatinya untuk memperkenalkan biara di biara. Dengan mengindahkan rekomendasi ini, kepala biara Radonezh memperkenalkan piagam hidup komunitas di biaranya. Kemudian diadopsi di banyak biara di Rus'.

Pelayanan kepada Tanah Air

Sergius dari Radonezh melakukan banyak hal berguna dan baik untuk tanah airnya. Peringatan 700 tahun kelahirannya dirayakan tahun ini. D. A. Medvedev, sebagai Presiden Federasi Rusia, menandatangani dekrit tentang perayaan tanggal yang mengesankan dan penting ini bagi seluruh Rusia. Mengapa kehidupan orang suci begitu penting di tingkat negara bagian? Syarat utama bagi negara mana pun yang tidak terkalahkan dan tidak dapat dihancurkan adalah persatuan rakyatnya. Pastor Sergius memahami hal ini dengan sangat baik pada masanya. Hal ini juga terlihat jelas bagi para politisi kita saat ini. Kegiatan perdamaian yang dilakukan oleh orang suci ini sudah dikenal luas. Jadi, para saksi mata menyatakan bahwa Sergius, dengan kata-katanya yang lemah lembut dan tenang, dapat menemukan jalannya ke hati siapa pun, memengaruhi hati yang paling pahit dan kasar, menyerukan perdamaian dan ketaatan kepada orang-orang. Seringkali orang suci harus mendamaikan pihak-pihak yang bertikai. Maka, ia meminta para pangeran Rusia untuk bersatu, mengesampingkan segala perbedaan, dan tunduk pada kekuasaan Pangeran Moskow. Hal ini kemudian menjadi syarat utama pembebasan dari kuk Tatar-Mongol. Sergius dari Radonezh memberikan kontribusi yang signifikan terhadap kemenangan Rusia. Tidak mungkin membicarakan hal ini secara singkat. Adipati Agung Dmitry, yang kemudian mendapat julukan Donskoy, sebelum pertempuran datang kepada orang suci itu untuk berdoa dan meminta nasihatnya apakah tentara Rusia dapat berbaris melawan orang-orang tak bertuhan. Horde Khan Mamai mengumpulkan pasukan yang luar biasa untuk memperbudak rakyat Rus untuk selamanya.

Orang-orang di Tanah Air kami diliputi ketakutan yang besar. Lagi pula, belum ada seorang pun yang berhasil mengalahkan pasukan musuh. Pendeta Sergius menjawab pertanyaan sang pangeran bahwa membela Tanah Air adalah tugas yang saleh, dan memberkati dia untuk pertempuran besar tersebut. Memiliki karunia pandangan ke depan, dia meramalkan bahwa Dmitry akan mengalahkan Tatar Khan dan kembali ke rumah dengan selamat dengan kemuliaan seorang pembebas. Bahkan ketika Grand Duke melihat pasukan musuh yang tak terhitung jumlahnya, tidak ada yang goyah dalam dirinya. Dia yakin akan kemenangan di masa depan, yang diberkati oleh St. Sergius sendiri.

Biara Orang Suci

Tahun Sergius dari Radonezh dirayakan pada tahun 2014. Perayaan besar khususnya pada kesempatan ini diharapkan terjadi di kuil dan biara yang didirikan olehnya. Selain Trinity-Sergius Lavra, orang suci itu mendirikan biara-biara berikut:

Blagoveshchensky di kota Kirzhach di wilayah Vladimir;

Biara Vysotsky di kota Serpukhov;

Staro-Golutvin dekat kota Kolomna di wilayah Moskow;

Biara St. George di Sungai Klyazma.

Di semua biara ini, murid-murid Bapa Suci Sergius menjadi kepala biara. Pada gilirannya, para pengikut ajarannya mendirikan lebih dari 40 biara.

Keajaiban

Kehidupan Sergius dari Radonezh, yang ditulis oleh muridnya Epiphanius the Wise, menceritakan bahwa pada masanya, rektor Trinity-Sergius Lavra melakukan banyak mukjizat. Fenomena yang tidak biasa menemani orang suci itu sepanjang hidupnya. Yang pertama dikaitkan dengan kelahirannya yang ajaib. Inilah kisah orang bijak tentang bagaimana anak dalam kandungan Maria, ibu orang suci, menangis tiga kali selama liturgi di bait suci. Dan semua orang yang ada di dalamnya mendengar hal itu. Keajaiban kedua adalah pengajaran pemuda Bartholomew membaca dan menulis. Itu dijelaskan secara rinci di atas. Kita juga tahu tentang mukjizat yang terkait dengan kehidupan orang suci: kebangkitan seorang pemuda melalui doa Pastor Sergius. Di dekat biara hiduplah seorang pria saleh yang memiliki keyakinan kuat pada orang suci. Putra satu-satunya, seorang anak laki-laki, menderita sakit parah. Sang ayah membawa anak itu dalam pelukannya ke biara suci ke Sergius agar dia bisa berdoa untuk kesembuhannya. Namun anak laki-laki tersebut meninggal ketika orang tuanya sedang menyampaikan permintaannya kepada kepala biara. Ayah yang tidak dapat dihibur itu pergi menyiapkan peti mati untuk memasukkan jenazah putranya ke dalamnya. Dan Santo Sergius mulai berdoa dengan sungguh-sungguh. Dan keajaiban terjadi: anak laki-laki itu tiba-tiba hidup kembali. Ketika ayah yang berduka itu menemukan anaknya masih hidup, dia bersujud di kaki biksu itu, sambil memberikan pujian.

Dan kepala biara memerintahkan dia untuk bangkit dari lututnya, menjelaskan bahwa tidak ada keajaiban di sini: anak laki-laki itu kedinginan dan lemah ketika ayahnya membawanya ke biara, tetapi di sel yang hangat dia melakukan pemanasan dan mulai bergerak. Namun pria itu tidak dapat diyakinkan. Ia percaya bahwa Santo Sergius menunjukkan keajaiban. Saat ini banyak orang skeptis yang meragukan bahwa biksu tersebut melakukan mukjizat. Penafsirannya bergantung pada posisi ideologis penafsirnya. Kemungkinan besar seseorang yang jauh dari kepercayaan kepada Tuhan akan memilih untuk tidak fokus pada informasi tentang mukjizat orang suci tersebut, mencari penjelasan lain yang lebih logis untuknya. Namun bagi banyak orang percaya, kisah hidup dan semua peristiwa yang berhubungan dengan Sergius memiliki makna spiritual yang istimewa. Misalnya, banyak umat paroki berdoa agar anak-anak mereka bisa melek huruf dan berhasil lulus ujian transfer dan masuk. Lagipula, pemuda Bartholomew, calon Santo Sergius, pada awalnya juga tidak bisa menguasai dasar-dasar belajar. Dan hanya doa yang sungguh-sungguh kepada Tuhan yang menghasilkan keajaiban terjadi ketika anak laki-laki itu secara ajaib belajar membaca dan menulis.

Usia tua dan kematian biksu

Kehidupan Sergius dari Radonezh menunjukkan kepada kita suatu prestasi pelayanan yang belum pernah terjadi sebelumnya kepada Tuhan dan Tanah Air. Diketahui bahwa ia hidup sampai usia lanjut. Ketika dia terbaring di ranjang kematiannya, merasakan bahwa dia akan segera menghadap penghakiman Allah, dia memanggil saudara-saudaranya untuk yang terakhir kalinya untuk meminta petunjuk. Dia menyerukan kepada murid-muridnya, pertama-tama, untuk “mempunyai rasa takut akan Tuhan” dan memberikan kepada orang-orang “kemurnian rohani dan kasih yang tidak dibuat-buat.” Kepala biara meninggal pada tanggal 25 September 1392. Ia dimakamkan di Katedral Trinity.

Pemujaan terhadap Pendeta

Tidak ada data yang terdokumentasi tentang kapan dan dalam keadaan apa orang mulai menganggap Sergius sebagai orang yang saleh. Beberapa ilmuwan cenderung percaya bahwa rektor Biara Tritunggal dikanonisasi pada tahun 1449-1450. Kemudian, dalam sebuah surat kepada Dmitry Shemyaka, kepala Gereja Rusia menyebut Sergius sebagai seorang yang terhormat, mengklasifikasikannya di antara pekerja ajaib dan orang suci. Namun ada versi lain dari kanonisasinya. Hari Sergius dari Radonezh dirayakan pada tanggal 5 Juli (18). Tanggal ini disebutkan dalam karya Pachomius Logothetes. Di dalamnya dia menceritakan bahwa pada hari ini relik santo agung itu ditemukan.

Sepanjang sejarah Katedral Tritunggal, kuil ini meninggalkan temboknya hanya jika ada ancaman serius dari luar. Oleh karena itu, dua kebakaran yang terjadi pada tahun 1709 dan 1746 menyebabkan relikwi santo tersebut dipindahkan dari biara. Ketika pasukan Rusia meninggalkan ibu kota selama invasi Prancis yang dipimpin oleh Napoleon, jenazah Sergius dibawa ke Biara Kirilo-Belozersky. Pada tahun 1919, pemerintah Uni Soviet yang berpikiran ateis mengeluarkan dekrit tentang pembukaan relik sang santo. Setelah perbuatan tidak amal ini selesai, sisa-sisanya dipindahkan ke Museum Sejarah dan Seni Sergiev sebagai pameran. Saat ini, peninggalan santo disimpan di Katedral Trinity. Ada tanggal lain untuk mengenang kepala biaranya. 25 September (8 Oktober) adalah hari Sergius dari Radonezh. Ini adalah tanggal kematiannya. Sergius juga diperingati pada tanggal 6 Juli (19), ketika semua biarawan suci dari Trinity-Sergius Lavra dimuliakan.

Kuil untuk menghormati orang suci

Sejak zaman kuno, Sergius dari Radonezh telah dianggap sebagai salah satu orang suci yang paling dihormati di Rus. Biografinya penuh dengan fakta pelayanan tanpa pamrih kepada Tuhan. Banyak kuil yang didedikasikan untuknya. Di Moskow sendiri ada 67 di antaranya, di antaranya Gereja St. Sergius dari Radonezh di Bibirevo, Katedral St. Sergius dari Radonezh di Biara Vysokopetrovsky, Gereja St. Sergius dari Radonezh di Krapivniki dan lain-lain. Banyak di antaranya dibangun pada abad 17-18. Ada banyak gereja dan katedral di berbagai wilayah di Tanah Air kita: Vladimir, Tula, Ryazan, Yaroslavl, Smolensk, dan sebagainya. Bahkan ada biara dan tempat suci di luar negeri yang didirikan untuk menghormati orang suci ini. Diantaranya adalah Gereja St. Sergius dari Radonezh di kota Johannesburg di Afrika Selatan dan Biara St. Sergius dari Radonezh di kota Rumia, di Montenegro.

Gambar Pendeta

Perlu juga diingat banyak ikon yang dibuat untuk menghormati santo. Gambar tertuanya adalah sampul bordir yang dibuat pada abad ke-15. Sekarang berada di sakristi Trinity-Sergius Lavra.

Sergius dari Radonezh. Sebuah biografi singkat tentang dia tidak mungkin bisa menceritakan betapa luar biasanya dia, seberapa banyak yang dia lakukan untuk Tanah Airnya. Oleh karena itu, kami membahas secara rinci biografi orang suci itu, informasi tentangnya terutama diambil dari karya muridnya Epiphanius the Wise.

Ini adalah tokoh sejarah yang nyata. Benar, nama Sergius saat ini menjadi sumber perdebatan sengit antara penganut dan ateis, pecinta semangat kebangsaan, dan sejarawan yang skeptis. Tidak semua orang percaya bahwa dia benar-benar memberkati Dmitry Donskoy untuk Pertempuran Kulikovo - katakanlah, ada pendapat bahwa pemimpin militer ini sangat tidak menyenangkan bagi Sergius dari Radonezh, dan para bapa suci bahkan mengutuknya... Dalam artikel kami, kami akan berbicara tentang kehidupan orang suci Rusia ini seperti yang mereka ceritakan di gereja. Kami akan mencoba menyajikan fakta secara singkat, namun tidak mengabaikan hal-hal penting.

Setiap bangsa membutuhkan pahlawannya. Namun selain itu, orang sucinya sendiri juga sangat penting bagi bangsa mana pun - leluhur saleh yang dapat dihormati dengan tulus dan dijunjung tinggi. Dan terutama para pembuat mukjizat, yang bahkan setelah kematian mereka di dunia membantu orang-orang saleh yang berdoa kepada ikon mereka. Ketika gereja di Rusia kembali ke haknya dan mereka akhirnya mulai berbicara tentang iman secara terbuka, tanpa kritik, ternyata selama ratusan tahun penghormatan terhadap Kristus, banyak orang benar dan martir lahir di sini, dan nama mereka layak untuk dipuji. diingat oleh generasi mendatang. Biksu Sergius dianggap sebagai salah satu dari orang-orang saleh ini. Orang suci ini sangat populer sehingga kartun tentang kehidupannya sedang dipersiapkan untuk dirilis, sehingga anak-anak pun akan mengetahui nama, eksploitasi, dan mukjizatnya.

Keluarga Sergius dan masa kecilnya

Calon santo lahir pada tanggal 3 Mei di keluarga bangsawan Rostov, Kirill dan Maria (kemudian mereka juga dikanonisasi). Meski ayahnya mengabdi pada pangeran setempat, para sejarawan yakin bahwa ia hidup sederhana dan tidak kaya. Bartholomew kecil (ini adalah nama yang diterima Sergius saat lahir, dipilih menurut kalender) merawat kuda, yaitu sejak kecil ia bukan orang yang bertangan putih.

Pada usia tujuh tahun anak laki-laki itu disekolahkan. Kakak laki-lakinya memahami sains dengan baik, tetapi Bartholomew sama sekali tidak pandai. Dia berusaha sangat keras, tetapi pembelajaran tetap asing dan tidak dapat dia pahami.

Keajaiban pertama

Suatu hari, ketika sedang mencari anak kuda yang hilang, Bartholomew kecil bertemu dengan seorang lelaki tua yang bagaikan dewa. Anak laki-laki itu kesal, dan lelaki tua itu bertanya apakah dia bisa membantunya. Bartholomew mengatakan bahwa dia ingin Tuhan membantunya dalam studinya.

Orang tua itu berdoa, setelah itu dia memberkati anak laki-laki itu dan mentraktirnya prosphora.

Anak laki-laki yang baik hati itu membawa lelaki tua itu ke rumahnya, di mana orang tuanya mendudukkannya di meja (mereka ramah terhadap orang asing). Setelah makan, tamu tersebut membawa anak tersebut ke kapel dan memintanya membacakan mazmur dari buku tersebut. Bartholomew menolak, menjelaskan bahwa dia tidak bisa... Tapi kemudian dia mengambil buku itu, dan semua orang terkesiap: pidatonya mengalir begitu lancar.

Fondasi biara suci

Ketika saudara laki-laki anak laki-laki itu, Stefan, menjadi janda, dia memutuskan untuk menjadi seorang biarawan. Tak lama kemudian orang tua dari pemuda tersebut juga meninggal dunia. Bartholomew memutuskan untuk pergi menemui saudaranya, ke Biara Khotkovo-Pokrovsky. Tapi dia tidak tinggal lama di sana.

Pada tahun 1335, dia dan saudaranya membangun sebuah gereja kayu kecil. Di sini, di Bukit Makovets, di tepi Sungai Kochura, di Hutan Radonezh yang dulunya terpencil, sebuah tempat perlindungan masih ada - namun, saat ini tempat tersebut sudah menjadi gereja katedral Tritunggal Mahakudus.

Kehidupan di hutan ternyata terlalu asketis. Stefan akhirnya menyadari bahwa pelayanan seperti itu bukanlah takdirnya, jadi dia meninggalkan biara, pindah ke Moskow, di mana dia segera menjadi kepala biara di Biara Epiphany.

Bartholomew yang berusia 23 tahun tidak berubah pikiran untuk menjadi seorang biarawan, dan, karena tidak takut akan kehilangan pelayanan kepada Tuhan, dia berpaling kepada Kepala Biara Mitrofan dan mengambil sumpah biara. Nama gerejanya menjadi Sergius.

Biksu muda itu ditinggalkan sendirian di gerejanya. Dia banyak berdoa dan berpuasa terus menerus. Setan bahkan Setan si penggoda terkadang muncul di selnya, namun Sergius tidak menyimpang dari jalur yang dituju.

Suatu hari, binatang hutan yang paling tangguh - seekor beruang - datang ke selnya. Tetapi biksu itu tidak takut, dia mulai memberi makan binatang itu dari tangannya, dan segera beruang itu menjadi jinak.

Meskipun ada keinginan untuk meninggalkan segala sesuatu yang duniawi, pesan tentang Sergius dari Radonezh tersebar di seluruh negeri. Orang-orang berbondong-bondong ke hutan. Ada yang sekadar penasaran, ada pula yang meminta untuk diselamatkan bersama. Jadi gereja mulai tumbuh menjadi sebuah komunitas.

Bersama-sama, calon biksu membangun 12 sel dan mengelilingi area tersebut dengan pagar tinggi.
Saudara-saudara menggali kebun dan mulai menanam sayuran untuk dimakan.
Sergius adalah yang pertama dalam pelayanan dan pekerjaan. Dan meskipun saya mengenakan pakaian yang sama di musim dingin dan musim panas, saya tidak sakit sama sekali.
Biara berkembang, dan tibalah waktunya untuk memilih seorang kepala biara. Saudara-saudara menginginkan Sergius menjadi dia. Keputusan ini juga disetujui di Moskow.
Sel-selnya sudah dibangun dalam dua baris. Kepala biara ternyata sangat ketat: para samanera dilarang mengobrol dan meminta sedekah. Setiap orang harus bekerja atau berdoa, dan kepemilikan pribadi dilarang. Dia sendiri sangat rendah hati, tidak mengejar barang-barang duniawi atau kekuasaan.
Ketika biara berkembang menjadi Lavra, perlu untuk memilih kepala gudang - seorang bapa suci yang bertanggung jawab atas rumah tangga dan perbendaharaan. Mereka juga memilih seorang bapa pengakuan (yang kepadanya saudara-saudaranya mengaku) dan seorang pendeta (dia menjaga ketertiban di dalam gereja).

Semasa hidupnya, Sergius menjadi terkenal karena mukjizatnya. Misalnya, seseorang datang kepadanya kepada orang yang lebih tua untuk mendoakan kesehatan putranya. Namun ketika Sergius bisa melihat anak itu, dia meninggal. Sang ayah pergi untuk mengambil peti mati itu, dan orang suci itu mulai berdoa untuk jenazahnya. Dan anak laki-laki itu berdiri!
Namun ini bukan satu-satunya keajaiban penyembuhan. Sergius mengobati kebutaan dan insomnia. Diketahui juga bahwa dia mengusir setan dari seorang bangsawan.
Selain Trinity-Sergius, biarawan itu mendirikan lebih dari lima gereja.

Sergiy dan Dmitry Donskoy

Sementara itu, era Horde yang menghancurkan tanah Rusia akan segera berakhir. Pembagian kekuasaan dimulai di Horde - beberapa kandidat untuk peran khan saling membunuh, sementara itu para pangeran Rusia mulai bersatu, mengumpulkan kekuatan.

Maka pada tanggal 18 Agustus, pangeran Moskow, yang akan segera dipanggil Donskoy, bersama pangeran Serpukhov Vladimir tiba di Lavra. Di sana Sergius mengundang para pangeran untuk makan, setelah itu dia memberkati mereka untuk berperang.

Diketahui bahwa dua biksu skema meninggalkan biara suci bersama sang pangeran: Oslyabya dan Peresvet (yang terakhir, di awal pertempuran dengan Tatar, bertemu dengan pahlawan Tatar Chelubey, mengalahkannya, tetapi juga jatuh mati). Apakah orang-orang ini benar-benar biksu, karena sejarah (atau lebih tepatnya, legenda) memberi kita nama yang bukan nama biara sama sekali? Beberapa sejarawan bahkan tidak percaya akan keberadaan pahlawan seperti itu - namun, gereja percaya akan keberadaan mereka dan fakta bahwa kepala biara sendiri yang mengutus mereka.

Pertempuran itu mengerikan, karena selain gerombolan Khan Mamai, orang-orang Lituania, serta pangeran Ryazan dan rakyatnya, juga maju melawan Dmitry. Tetapi Pada tanggal 8 September 1380 pertempuran dimenangkan.

Menariknya, saat berdoa pada hari ini bersama saudara-saudaranya di Lavra, atas ilham Tuhan, Sergius menyebutkan nama rekan-rekan Dmitry yang gugur, dan pada akhirnya dia mengatakan bahwa dia telah memenangkan pertempuran tersebut.

Kematian Seorang Suci

Dia tidak meninggalkan kitab suci apa pun. Namun, teladan kerja kerasnya, kehidupan yang benar masih menginspirasi banyak orang: ada yang menjalani kehidupan sederhana, tenang, berkenan kepada Tuhan, ada pula yang menjalani monastisisme.

Namun, Sergius memiliki seorang murid - Epiphanius. Dia tersinggung karena hampir tidak ada ingatan yang tersisa tentang lelaki tua itu, dan 50 tahun setelah kematiannya, Epiphanius mulai menulis kehidupan pria cerdas ini.

Di gereja Rusia manakah Anda dapat berdoa kepada Sergius dari Radonezh?

Sekitar 700 gereja didedikasikan untuk santo ini, tidak hanya di negara kita, tetapi di seluruh dunia. Tentu saja: Sergius dari Radonezh dikanonisasi sebagai orang suci pada tahun 1452. Selain itu, ia dihormati oleh umat Ortodoks dan Katolik.

Ikon Sergius dapat ditemukan di kuil mana pun. Namun hal terbaik tentu saja adalah datang berziarah ke Lavra itu sendiri. Selnya telah disimpan di sini. Ada juga mata air yang memancar dari bawah tanah, yang menjadi hidup berkat doa kepala biara ini (dia merasa kasihan kepada saudara-saudara yang pergi jauh untuk mencari air, dan meminta Tuhan untuk memastikan bahwa air itu lebih dekat ke air. gereja). Orang-orang percaya mengklaim bahwa air di dalamnya menyembuhkan: membersihkan penyakit dan dosa.

Di mana peninggalan orang suci itu disimpan? Saat ini, di mana mereka seharusnya berada – di Trinity-Sergius Lavra. Meskipun mereka telah menempuh perjalanan jauh sebelum ini. Makam Sergius dibuka pertama kali 40 tahun setelah kematiannya. Saksi mata menulis bahwa tubuh orang suci itu tetap utuh. Kemudian, relik tersebut diangkut untuk melindunginya dari api, serta untuk menyelamatkannya dari tentara musuh selama Perang Napoleon. Ilmuwan Soviet juga menyentuh peti mati tersebut, menempatkan peninggalan Sergius di museum. Dan selama Perang Dunia II, jenazah Sergius dievakuasi, namun kemudian dikembalikan ke Lavra.

Untuk apa mereka berdoa kepadanya?

Tentang membantu anak-anak belajar. Selain itu, siswa yang takut mendapat nilai jelek saat ujian juga berdoa kepada wali.
Tidak sulit juga untuk menebak bahwa permintaan diberikan kepadanya untuk kesehatan anak-anak.
Orang-orang yang mempunyai banyak hutang juga berdoa kepada Sergius. Diyakini bahwa semasa hidupnya pria ini membantu debitur miskin.
Akhirnya, dia adalah penolong yang baik dalam rekonsiliasi.
Dan karena Sergius dari Radonezh memberikan banyak dukungan dalam pembentukan negara Moskow, kepadanyalah para pejabat tinggi sering berdoa.

Tapi kata-kata apa yang digunakan untuk menyebut pembuat mukjizat suci ini? Semua doa untuk Sergius dari Radonezh dikumpulkan dalam video ini:

Sebagian besar dari kita tahu siapa Sergius dari Radonezh. Biografinya menarik bagi banyak orang, bahkan mereka yang jauh dari gereja. Ia mendirikan Biara Trinitas dekat Moskow (saat ini Trinity-Sergius Lavra), dan melakukan banyak hal untuk Gereja Rusia. Orang suci itu sangat mencintai Tanah Airnya dan berusaha keras membantu rakyatnya bertahan dari semua bencana. Kami mengetahui kehidupan biksu itu berkat manuskrip rekan dan muridnya. Karya Epiphanius yang Bijaksana berjudul “Kehidupan Sergius dari Radonezh,” yang ditulisnya pada awal abad ke-15, merupakan sumber informasi paling berharga tentang kehidupan orang suci. Semua manuskrip lain yang muncul kemudian, sebagian besar, merupakan pemrosesan materinya.

Tempat dan waktu lahir

Tidak diketahui secara pasti kapan dan di mana calon wali itu dilahirkan. Muridnya Epiphanius the Wise, dalam biografinya tentang orang suci, membicarakan hal ini dalam bentuk yang sangat rumit. Sejarawan menghadapi kesulitan dalam menafsirkan informasi ini. Sebagai hasil dari mempelajari karya-karya gereja abad ke-19 dan kamus, diketahui bahwa hari lahir Sergius dari Radonezh, kemungkinan besar, adalah 3 Mei 1319. Benar, beberapa ilmuwan cenderung memilih tanggal lain. Tempat pasti lahirnya pemuda Bartholomew (begitulah nama orang suci di dunia) juga tidak diketahui. Epiphanius yang Bijaksana menunjukkan bahwa nama ayah calon biarawan itu adalah Cyril, dan nama ibunya adalah Maria. Sebelum pindah ke Radonezh, keluarga itu tinggal di kerajaan Rostov. Diyakini bahwa St. Sergius dari Radonezh lahir di desa Varnitsa di wilayah Rostov. Saat pembaptisan anak laki-laki itu diberi nama Bartholomew. Orang tuanya menamainya untuk menghormati Rasul Bartholomew.

Masa kecil dan keajaiban pertama

Ada tiga anak laki-laki di keluarga orang tua Bartholomew. Pahlawan kita adalah anak kedua. Kedua saudara laki-lakinya, Stefan dan Peter, adalah anak yang cerdas. Mereka dengan cepat menguasai literasi, belajar menulis dan membaca. Namun studi Bartholomew tidak pernah mudah. Tidak peduli seberapa keras orangtuanya memarahinya atau gurunya mencoba berunding dengannya, anak laki-laki itu tidak dapat belajar membaca, dan kitab suci tidak dapat dipahami olehnya. Dan kemudian keajaiban terjadi: tiba-tiba Bartholomew, calon Santo Sergius dari Radonezh, belajar membaca dan menulis. Biografinya menunjukkan bagaimana iman kepada Tuhan membantu mengatasi segala kesulitan dalam hidup. Epiphanius yang Bijaksana berbicara tentang pembelajaran ajaib anak laki-laki itu dalam membaca dan menulis dalam “Kehidupan” -nya. Dia mengatakan bahwa Bartholomew berdoa lama dan sungguh-sungguh, meminta Tuhan membantunya belajar menulis dan membaca untuk mengetahui Kitab Suci. Dan suatu hari, ketika Pastor Kirill mengirim putranya untuk mencari kuda yang sedang merumput, Bartholomew melihat seorang lelaki tua berjubah hitam di bawah pohon. Anak laki-laki itu, dengan berlinang air mata, memberi tahu orang suci itu tentang ketidakmampuannya untuk belajar dan memintanya untuk mendoakannya. di hadapan Tuhan.

Eksploitasi pertama

Relokasi ke Radonezh

Kehidupan biara

Tidak diketahui secara pasti kapan kelahiran Sergius dari Radonezh terjadi. Namun kami telah memperoleh informasi sejarah yang akurat tentang kehidupan masa kecil dan remajanya. Diketahui, saat masih kecil, ia khusyuk berdoa. Ketika dia berusia 12 tahun, dia memutuskan untuk mengambil sumpah biara. Kirill dan Maria tidak keberatan dengan hal ini. Namun, mereka menetapkan syarat untuk putra mereka: dia harus menjadi biksu hanya setelah kematian mereka. Bagaimanapun, Bartholomew akhirnya menjadi satu-satunya pendukung dan dukungan bagi orang-orang tua. Pada saat itu, saudara laki-laki Peter dan Stefan sudah memulai keluarga mereka sendiri dan tinggal terpisah dari orang tua mereka yang sudah lanjut usia. Pemuda itu tidak perlu menunggu lama: tak lama kemudian Kirill dan Maria meninggal. Sebelum kematian mereka, menurut kebiasaan di Rus pada waktu itu, mereka terlebih dahulu mengambil sumpah biara dan kemudian skema. Setelah kematian orang tuanya, Bartholomew pergi ke Biara Khotkovo-Pokrovsky. Di sana saudaranya Stefan, yang saat itu sudah duda, mengambil sumpah biara. Saudara-saudara tidak lama berada di sini. Berjuang untuk “monastisisme yang paling ketat”, mereka mendirikan sebuah pertapaan di tepi Sungai Konchura. Di sana, di tengah hutan Radonezh yang terpencil, pada tahun 1335 Bartholomew membangun sebuah gereja kayu kecil yang dinamai Tritunggal Mahakudus. Kini di tempatnya berdiri sebuah gereja katedral atas nama Tritunggal Mahakudus. Saudara Stefan segera pindah ke Biara Epiphany, tidak mampu menahan gaya hidup yang pertapa dan terlalu keras di hutan. Di tempat baru dia kemudian akan menjadi kepala biara.

Pelayanan kepada Tanah Air

Sergius dari Radonezh melakukan banyak hal berguna dan baik untuk tanah airnya. Peringatan 700 tahun kelahirannya dirayakan tahun ini. D. A. Medvedev, sebagai Presiden Federasi Rusia, menandatangani dekrit tentang perayaan tanggal yang mengesankan dan penting ini bagi seluruh Rusia. Mengapa kehidupan orang suci begitu penting di tingkat negara bagian? Syarat utama bagi negara mana pun yang tidak terkalahkan dan tidak dapat dihancurkan adalah persatuan rakyatnya. Pastor Sergius memahami hal ini dengan sangat baik pada masanya. Hal ini juga terlihat jelas bagi para politisi kita saat ini. Kegiatan perdamaian yang dilakukan oleh orang suci ini sudah dikenal luas. Jadi, para saksi mata menyatakan bahwa Sergius, dengan kata-katanya yang lemah lembut dan tenang, dapat menemukan jalannya ke hati siapa pun, memengaruhi hati yang paling pahit dan kasar, menyerukan perdamaian dan ketaatan kepada orang-orang. Seringkali orang suci harus mendamaikan pihak-pihak yang bertikai. Maka, ia meminta para pangeran Rusia untuk bersatu, mengesampingkan segala perbedaan, dan tunduk pada kekuasaan Pangeran Moskow. Hal ini kemudian menjadi syarat utama pembebasan dari kuk Tatar-Mongol. Sergius dari Radonezh memberikan kontribusi yang signifikan terhadap kemenangan Rusia dalam Pertempuran Kulikovo. Tidak mungkin membicarakan hal ini secara singkat. Adipati Agung Dmitry, yang kemudian mendapat julukan Donskoy, sebelum pertempuran datang kepada orang suci itu untuk berdoa dan meminta nasihatnya apakah tentara Rusia dapat berbaris melawan orang-orang tak bertuhan. Horde Khan Mamai mengumpulkan pasukan yang luar biasa untuk memperbudak rakyat Rus untuk selamanya.

Orang-orang di Tanah Air kami diliputi ketakutan yang besar. Lagi pula, belum ada seorang pun yang berhasil mengalahkan pasukan musuh. Biksu Sergius menjawab pertanyaan sang pangeran bahwa membela Tanah Air adalah tugas yang saleh, dan memberkatinya untuk pertempuran besar tersebut. Memiliki karunia pandangan ke depan, bapa suci meramalkan kemenangan Dmitry atas Tatar Khan dan kepulangannya dengan selamat dan sehat dengan kemuliaan seorang pembebas. Bahkan ketika Grand Duke melihat pasukan musuh yang tak terhitung jumlahnya, tidak ada yang goyah dalam dirinya. Dia yakin akan kemenangan di masa depan, yang diberkati oleh St. Sergius sendiri.

Biara Orang Suci

Blagoveshchensky di kota Kirzhach di wilayah Vladimir;

Biara Vysotsky di kota Serpukhov;

Staro-Golutvin dekat kota Kolomna di wilayah Moskow;

Biara St. George di Sungai Klyazma.

Di semua biara ini, murid-murid Bapa Suci Sergius menjadi kepala biara. Pada gilirannya, para pengikut ajarannya mendirikan lebih dari 40 biara.

Keajaiban

Usia tua dan kematian biksu

Pemujaan terhadap Pendeta

Tidak ada data yang terdokumentasi tentang kapan dan dalam keadaan apa orang mulai menganggap Sergius sebagai orang yang saleh. Beberapa ilmuwan cenderung percaya bahwa rektor Biara Tritunggal dikanonisasi pada tahun 1449-1450. Kemudian, dalam surat Metropolitan Jonah kepada Dmitry Shemyaka, Primata Gereja Rusia menyebut Sergius sebagai orang yang terhormat, mengklasifikasikannya di antara pekerja ajaib dan orang suci. Namun ada versi lain dari kanonisasinya. Hari Sergius dari Radonezh dirayakan pada tanggal 5 Juli (18). Tanggal ini disebutkan dalam karya Pachomius Logothetes. Di dalamnya dia menceritakan bahwa pada hari ini relik santo agung itu ditemukan.

Kuil untuk menghormati orang suci

Gambar Pendeta

Perlu juga diingat banyak ikon yang dibuat untuk menghormati santo. Gambar tertuanya adalah sampul bordir yang dibuat pada abad ke-15. Sekarang berada di sakristi Trinity-Sergius Lavra.

Salah satu karya Andrei Rublev yang paling terkenal adalah “Ikon St. Sergius dari Radonezh,” yang juga berisi 17 tanda tentang kehidupan orang suci. Tidak hanya ikon, tetapi juga lukisan yang dilukis tentang peristiwa yang berkaitan dengan kepala biara Biara Trinity. Di antara seniman Soviet, M.V. Nesterov dapat dibedakan. Karya-karyanya berikut ini dikenal: “Karya Sergius dari Radonezh”, “Pemuda Sergius”, “Visi untuk Pemuda Bartholomew”. Sergius dari Radonezh. Sebuah biografi singkat tentang dia tidak mungkin bisa menceritakan betapa luar biasanya dia, seberapa banyak yang dia lakukan untuk Tanah Airnya. Oleh karena itu, kami membahas secara rinci biografi orang suci itu, informasi tentangnya terutama diambil dari karya muridnya Epiphanius the Wise.