Il Venerabile Giovanni Cassiano il Romano apparteneva all'Occidente per il suo luogo di nascita e per la lingua in cui scriveva, ma la patria spirituale del santo è sempre stata l'Oriente ortodosso. Nel monastero di Betlemme, situato non lontano dal luogo in cui nacque il Salvatore, Giovanni accettò il monachesimo. Dopo un soggiorno di due anni nel monastero nel 390, il monaco e il suo fratello spirituale Herman viaggiarono per sette anni attraverso la Tebaide e il deserto dello Skete, attingendo all'esperienza spirituale di numerosi asceti. Ritornati per un breve periodo a Betlemme nel 397, i fratelli spirituali lavorarono in completa solitudine per tre anni, quindi si recarono a Costantinopoli, dove ascoltarono san Giovanni Crisostomo. A Costantinopoli, il monaco Cassiano ricevette il grado di diacono. Nel 405, la Chiara di Costantinopoli inviò il monaco a Roma presso papa Innocenzo I a capo di un'ambasciata per chiedere protezione per il santo innocentemente sofferente.
Il monaco Cassiano fu ordinato presbitero nella sua terra natale. A Marsiglia, per la prima volta in Gallia, fondò due monasteri comunali, maschile e femminile, secondo la carta dei monasteri orientali. Su richiesta del vescovo di Aptia Castore, il monaco Cassiano nel 417-419 scrisse 12 libri "Sui decreti dei Cenobi" in Palestina ed Egitto e 10 conversazioni con i padri del deserto per fornire ai suoi compatrioti esempi di monasteri cenobitici e introdurli allo spirito di ascetismo dell'Oriente ortodosso. Nel primo libro, "Sui decreti del cinema", si parla dell'aspetto del monaco; nel secondo - sul rito dei salmi e delle preghiere notturne; nel terzo - sull'ordine delle preghiere e dei salmi quotidiani; nel quarto - sul rito del rifiuto dal mondo; negli altri otto - sugli otto peccati principali. Nelle sue conversazioni paterne, il mentore dell'ascetismo, San Cassiano, parla dello scopo della vita, del ragionamento spirituale, dei gradi di rinuncia al mondo, dei desideri della carne e dello spirito, degli otto peccati, delle disgrazie dei giusti, sulla preghiera. Negli anni successivi, il monaco Cassiano scrisse altre quattordici conversazioni: sull'amore perfetto, sulla purezza, sull'aiuto di Dio, sulla comprensione della Scrittura, sui doni di Dio, sull'amicizia, sull'uso del linguaggio, sui quattro tipi di monaci , sulla vita eremitica e comunitaria, sul pentimento, sul digiuno, sulle tentazioni notturne, sulla mortificazione spirituale, viene data un'interpretazione delle parole "faccio quello che non voglio".
Nel 431 san Giovanni Cassiano scrisse la sua ultima opera contro Nestorio, nella quale raccolse i giudizi di molti maestri orientali e occidentali contro l'eresia. Nei suoi scritti, il monaco Cassiano si basa sull'esperienza spirituale degli asceti, facendo notare agli ammiratori di sant'Agostino (15 giugno) che «la grazia può essere difesa meno di tutto dalle parole pompose e dalla competizione loquace, dai sillogismi dialettici e dall'eloquenza di Cicerone .” Secondo il monaco Giovanni Climaco (30 marzo), "il grande Cassiano sostiene in modo eccellente e sublime". San Giovanni Cassiano il Romano morì serenamente nel 435.
21. Qui soltanto è vietata ogni ira disordinata come causa di peccato. Di seguito nel cap. 7 e 8, il monaco Cassiano ammette la rabbia contro i suoi peccati e le sue mancanze e in Davide elogia l'indignazione verso Aversa (2 Samuele 16:10). San Gregorio Magno dice: c'è un altro tipo di ira che è eccitata dall'impazienza; un'altra, che genera gelosia per la verità; l'uno nasce dal vizio, l'altro dall'amore della virtù. Se la rabbia non provenisse dalla virtù, Finehas non avrebbe soddisfatto l'ira di Dio con la spada. Poiché Eli non aveva questa rabbia, suscitò la massima vendetta contro se stesso. Dice di questa ira il Salmista: quando sei arrabbiato, non peccare (Sal 4,5). Questo è frainteso da coloro che vogliono che siamo arrabbiati solo con noi stessi e non con i nostri vicini che peccano. Perché se ci viene comandato di amare il nostro prossimo, allora, di conseguenza, possiamo essere arrabbiati per i loro peccati allo stesso modo che per i nostri vizi. Se siamo arrabbiati con noi stessi per i nostri peccati, perché, per lo stesso motivo, non dovremmo essere arrabbiati con i nostri vicini che insultano Dio? Esistono due tipi di rabbia: buona, conforme alla ragione, e disordinata, viziosa. La rabbia lodevole si verifica, in primo luogo, quando resistiamo coraggiosamente al diavolo e ai suoi suggerimenti. Pertanto, il Salvatore scacciò con rabbia il tentatore da Sé (Matteo 4:10). In secondo luogo, quando siamo infiammati da noi stessi, cioè dalle nostre cattive passioni e dai nostri vizi, e portiamo degni frutti di pentimento. In terzo luogo, quando, spinti dallo zelo per la verità o per l'amore, ci agitiamo contro i nostri vicini che peccano e offendono Dio, e li correggiamo e puniamo i nostri subordinati. Tale rabbia nella Sacra Scrittura è chiamata zelo per Dio. Mosè, Finehas, Samuele, Davide, Elia e altri si distinsero per tale zelo; e lo stesso Salvatore mostrò la stessa cosa quando, guardando con rabbia i Giudei, turbato dalla loro amarezza e dalla cecità dei loro cuori (Marco 3:5), scacciò i venditori dal tempio (Matteo 21:12; Giovanni 2,15), denunciò aspramente i farisei e gli scribi (Matteo 23; Luca 11,40 ss.), rimproverò severamente anche l'apostolo Pietro: allontanati da Me, Satana! (Mt 16,23). Pertanto, la rabbia può essere sia utile che lodevole. Non è approvata l’ira disordinata, che oscura, distorce il giudizio della mente o non si sottomette ad esso; e questo avviene sia dal punto di vista del soggetto che nella comprensione del desiderio di rabbia. Dal punto di vista dell'oggetto, la rabbia è cattiva, peccaminosa, in primo luogo, se qualcuno vuole contrassegnarla in modo errato, per un motivo illegale o verso qualcuno che non lo merita. In secondo luogo, anche se vuole notare la ragione giusta, ma superando la colpa; è la durezza del cuore nell'infliggere il castigo. In terzo luogo, quando qualcuno arbitrariamente, non secondo l'autorità legale, non secondo l'ordinamento giuridico, chiede la punizione per l'autore del reato. Perché la vendetta spetta al giudice, in quanto servo di Dio, ma è vietata ai privati (Rm 12,19). In quarto luogo, quando si arrabbiano non con buone intenzioni, non per correggere il prossimo, per mantenere la verità e la decenza, per impedire all'autore del reato e agli altri di offendere in futuro, ma sono arrabbiati per malizia, cattiva volontà , in modo che l'autore del reato si senta male. Questa è già una questione di rabbia, contraria all’amore per il prossimo. E comprendendo il desiderio di rabbia, pecchiamo in diversi modi: quando la rabbia divampa fino al punto di essere eccessiva o dura più a lungo del dovuto.
Saggi
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Messaggio di San Giovanni Cassiano a Castore, vescovo di Apt, sulle regole dei monasteri cenobitici
introduzione
La Scrittura dice che il saggissimo Salomone, che ebbe l'onore di ricevere da Dio una sapienza tale che, secondo la testimonianza del Signore stesso, non vi era nessuno come lui tra i suoi predecessori e non poteva essercene nemmeno tra i suoi discendenti, intendendo edificare tempio del Signore, chiese aiuto al re di Tiro, e con l'aiuto del figlio di una vedova da lui inviato, Hiram, ordinò splendore al tempio e vasi preziosi (1 Re 4:7). Così anche tu, beatissimo arcipastore, intendendo creare a Dio un vero tempio spirituale ed eterno, che comprenderà non pietre insensibili, ma un consiglio di uomini santi, e volendo consacrare a Dio i vasi più preziosi, che consisteranno non d'oro e d'argento, ma di anime sante, splendenti di bontà, di giustizia e di castità, mi inviti, insignificante, ad assisterti in questa santa questione. Desiderando che i monasteri cenobitici della tua regione siano organizzati secondo le regole dei monasteri orientali, e soprattutto egiziani, nonostante tu stesso sia così perfetto nella virtù e nella ragione e in generale così ricco di doni spirituali che coloro che desiderano la perfezione possano riceverne abbastanza edificazione non solo dai tuoi insegnamenti, ma anche da una vita: da me, povero di parole e di conoscenza, chiedi un'esposizione di quelle regole monastiche che ho visto in Egitto e Palestina e sulle quali
\\9// Ho sentito dai padri che i fratelli del vostro nuovo monastero potrebbero imparare lo stile di vita che lì conducono i santi. Voglio davvero esaudire il tuo desiderio, ma ti obbedisco non senza paura, in primo luogo perché il mio modo di vivere non è affatto tale che io possa afferrare con la mente questo argomento sublime e santo; in secondo luogo, perché ora non riesco a ricordare esattamente le regole che conoscevo o osservavo vivendo in gioventù tra i padri orientali, poiché tali oggetti si conservano nella memoria adempiendoli; e in terzo luogo perché non so spiegarli bene, anche se ne ricordo alcuni. Del resto di queste regole hanno già parlato uomini che si sono distinti per intelligenza, eloquenza e per la loro stessa vita. Basilio Magno, Girolamo e altri, di cui il primo rispose alle domande dei fratelli sulle varie regole della vita comunitaria sulla base della Sacra Scrittura, e l'altro non solo pubblicò le sue opere, ma tradusse anche in latino quelle pubblicate dal greco. Dopo le eloquenti opere di questi uomini, il mio saggio metterebbe a nudo la mia arroganza se non fossi ispirato dalla speranza della vostra santità e dalla fiducia che le mie chiacchiere vi piacciono e la confraternita del monastero appena fondato può essere utile. Perciò, beatissimo arcipastore, solo ispirato dalle tue preghiere, mi sono messo all'opera che mi hai affidato, e stabilirò per il nuovo monastero quelle regole che non discutevano i nostri antenati, i quali solevano scrivere solo ciò che sentivano, e non su quello che hanno fatto loro stessi. Qui non parlerò di quei miracoli dei padri di cui ho sentito parlare o di cui ho assistito, perché i miracoli, pur suscitando sorpresa, contribuiscono poco ad una vita santa. Ti parlerò nel modo più veritiero possibile delle regole del monastero, dell'origine degli otto vizi principali e di come, seguendo gli insegnamenti dei padri, questi vizi possono essere sradicati, perché il mio obiettivo non è parlare dei miracoli di Dio, ma su come correggere la nostra morale e condurre la nostra vita perfetta. Cercherò di esaudire la tua previsione, e se in questi paesi troverò qualcosa che non corrisponde all'antico \\10// le loro regole, allora le correggerò secondo le regole che esistono negli antichi monasteri egiziani e palestinesi, perché non può esserci nuova fraternità in Occidente nel paese della Gallia migliore di quei monasteri fondati dai santi e dai padri spirituali fin dagli inizi della predicazione apostolica. Se mi accorgo che alcune regole dei monasteri egiziani saranno qui inapplicabili a causa della rigidità dell'aria o della difficoltà e della differenza di morale, allora le sostituirò, per quanto possibile, con le regole dei monasteri palestinesi o mesopotamici. monasteri, perché se le regole sono proporzionate ai punti di forza, allora con abilità disuguali potranno essere eseguite senza difficoltà.
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GLI VESTITI DI MONAS capitolo 1
Volendo parlare delle regole monastiche, penso che sia meglio iniziare con l'abbigliamento monastico, perché solo guardando la loro decorazione esterna possiamo parlare a fondo della loro pietà interna.
capitolo 2 Della cintura del monacoIl monaco, in quanto guerriero di Cristo sempre pronto a combattere, deve essere costantemente cinto. Da S. la storia sa che Elia ed Eliseo, che gettarono le basi per il rango monastico nell'Antico Testamento, avevano la cintura, e nel Nuovo - Giovanni, Pietro e Paolo. Pertanto, si sa di Elia che la cintura era la sua caratteristica distintiva, perché Acazia, il malvagio re d'Israele, lo riconobbe dalla cintura. Quando quelli inviati da Acazia a chiedere a Baal, il dio di Ekron, se il re si sarebbe ripreso, essendo tornati per ordine di Elia, dissero che un uomo irsuto con una cintura di cuoio cinta intorno ai fianchi aveva detto loro che il re non si sarebbe alzato dal suo letto di malato e proibì loro di andare all'idolo, allora Acazia disse direttamente che quello era Elia il Teosbita (2 Re 1). Di Giovanni Battista, che costituisce la fine dell'Antico Testamento e l'inizio del Nuovo, gli evangelisti dicono che aveva una veste di pelo di cammello e una cintura di cuoio intorno ai fianchi. E Pietro, quando fu liberato dal carcere in cui lo aveva rinchiuso Erode, che voleva metterlo a morte, l'angelo gli disse di cingersi e
\\12 // mettetevi i calzari - cosa che l'angelo non avrebbe fatto se Pietro non si fosse allentato la cintura a causa del riposo notturno (At 12). All'apostolo Paolo, durante il suo viaggio verso Gerusalemme, il profeta Agabo predisse attraverso la sua cintura che gli ebrei lo avrebbero imprigionato in catene, legandogli mani e piedi con una cintura. Egli ha detto: Così dice lo Spirito Santo: L'uomo a cui appartiene questa cintura sarà legato così a Gerusalemme.(Atti 21:11). Da ciò è chiaro che l'apostolo Paolo indossava costantemente una cintura.
capitolo 3 A proposito dei vestiti del monacoUn monaco dovrebbe avere abiti che coprano solo la sua nudità e lo proteggano dal freddo, ed evitare abiti di cui si possa essere vanitosi e orgogliosi, come abiti colorati, eleganti e cuciti con speciale abilità. . Ma i vestiti non dovrebbero essere disordinati per negligenza. Deve essere diverso dall'abito dei laici, monotono con l'abito che indossano tutti i servi di Dio. Tra i servi di Dio è considerato superfluo o motivo di orgoglio, vanità, e quindi dannoso, perché non tutti lo usano, ma solo uno o pochi. Perché ciò che non avevano gli antichi santi, o ciò che non avevano i padri del nostro tempo, che non violavano le antiche usanze, non va accettato come superfluo e inutile. Su questa base i padri non accettavano il sacco come troppo vistoso, il quale non solo non apporta alcun beneficio allo spirito, ma può anche ravvivare l'arroganza e rendere il monaco incapace del suo lavoro. Quanto al fatto che alcuni uomini illustri lo indossassero, non si deve dedurre da ciò la legge monastica generale e non si devono violare le antiche idee dei santi padri. Infatti non si può preferire un atto privato ad un accordo generale. Dobbiamo obbedire incondizionatamente non a quelle regole e regolamenti determinati da pochi, ma a quelli che esistono fin dai tempi antichi //
Gli scritti di San Cassiano il Romano rivelano una sottile comprensione della vita spirituale e dei soggetti spirituali, una profonda umiltà e purezza di cuore. Nei suoi scritti, il monaco Cassiano sostiene i dogmi degli insegnamenti della Chiesa ortodossa, rafforzandoli con la sua profonda fede e una seria formazione teorica come scienziato-teologo, quindi, per coloro che si sforzano di raggiungere la massima perfezione morale, questo libro potrebbe benissimo diventare un libro di riferimento.
Elenco delle tracce
Lettera di San Giovanni Cassiano a Castore, vescovo di Apt, sulle regole dei monasteri cenobitici IntroduzioneLibro Primo. A proposito dell'abbigliamento monastico Capitolo 1 Capitolo 2. A proposito della cintura del monaco Capitolo 3. A proposito degli abiti del monaco Capitolo 4. A proposito dei kukul degli egiziani Capitolo 5. A proposito delle colonie degli egiziani Capitolo 6. A proposito dei merletti Capitolo 7. A proposito degli epanchas Capitolo 8 . Del mantello, della pelle di capra Capitolo 9. Della verga Capitolo 10. Delle scarpe Libro secondo. Sulle regole della preghiera notturna e della salmodia Capitolo 1 Capitolo 2. Sul diverso numero di salmi da cantare nelle diverse regioni Capitolo 3. Sull'osservanza di una regola uniforme in tutto l'Egitto e sull'elezione dei capi sui fratelli Capitolo 4. In tutto l'Egitto e Tebaide fu osservata una regola: leggere dodici salmi Capitolo 5. Sulla lettura dei dodici salmi su istruzioni di un angelo Capitolo 6. Sull'abitudine di leggere dodici preghiere Capitolo 7. Sul rito e sulla preghiera Capitolo 8. Sull'esecuzione della preghiera dopo la salmo Capitolo 9. Sulla qualità della preghiera Capitolo 10. Sul silenzio e sulla brevità delle preghiere compiute dagli Egiziani Capitolo 11. In quale ordine gli Egiziani leggono i salmiCapitolo 12. Perché, quando uno canta, altri siedono nell'assemblea, e con con quale zelo trascorrono il tempo nelle loro celle in veglia fino all'albaCapitolo 13. Perché non si dovrebbe dormire dopo la preghiera notturnaCapitolo 14. Come fare lavori artigianali e compiere preghiere nelle loro celleCapitolo 15. In quale silenzio ognuno ritorna nella sua cella alla fine della preghiere e a quale rimprovero è esposto chi agisce diversamente Capitolo 16. A nessuno era permesso pregare con lo scomunicato Capitolo 17. La sveglia all'ora stabilita dovrebbe svegliare i fratelli per la preghiera Capitolo 18. Dal sabato sera alla domenica sera inginocchiarsiPrenota tre. Sulle regole riguardanti le preghiere diurne e la salmodia Capitolo 1 Capitolo 2 Capitolo 3. Perché in tutto l'oriente il servizio, che si celebra all'ora terza, sesta, nona, consiste di soli tre salmi e preghiere, e perché proprio in queste ore il il servizio viene svolto Capitolo 4. Il servizio mattutino, che nel nostro paese è chiamato la prima ora, stabilito non secondo l'antica tradizione, ma ai tempi di San Cassiano Capitolo 5. Dopo le preghiere del mattino non bisogna andare a letto Capitolo 6. Gli anziani non hanno cambiato nulla nell'antico ordine dei salmi quando stabilirono il culto mattutino Capitolo 7 Capitolo 8. Informazioni sull'ordine della veglia dal sabato sera Capitolo 9. Perché si istituisce una veglia il sabato sera e perché non si digiuna il sabato in tutto l'Oriente? Capitolo 10. Perché anche gli occidentali digiunano il sabato a cenaLibro quattro. Sulle regole riguardanti coloro che rinunciano al mondoCapitolo 1Capitolo 2. Tra gli egiziani, rimangono nel monastero fino a tarda etàCapitolo 3. A quale prova deve sottoporsi una persona che vuole entrare nel monasteroCapitolo 4. Perché non c'era alcuna proprietà accettato da coloro che entrano nel monastero Capitolo 5. Perché coloro che entrano nel monastero devono cambiarsi i vestiti Capitolo 6. Perché gli abiti abbandonati vengono conservati dall'amministratore Capitolo 7. Perché qualcuno accettato in un monastero non viene rapidamente incluso nella confraternita Capitolo 8. Ciò che i più giovani imparano prima per riuscire poi a reprimere le passioni Capitolo 9 Capitolo 10. Che tipo di obbedienza hanno mostrato i giovani anche in ciò che riguarda i bisogni naturali Capitolo 11. Che tipo di cibo presso gli egiziani è considerato una prelibatezza Capitolo 12. Con quale fretta, lasciando tutto alle spalle, si avviano al compito per il quale chi bussa alla porta lo richiede Capitolo 13. Presso gli egiziani era considerato un crimine chiamare qualcosa tuo Capitolo 14. Anche se qualcuno guadagnava un molto con il proprio lavoro, nessuno ha preso per sé nulla di superfluoCapitolo 15. Sugli sforzi smodati per avere molte delle tue coseCapitolo 16. Sulle regole di punizione per gli erroriCapitolo 17. Chi stabilì nei Cenobi la lettura durante la cena dei fratelli, e come tra gli Egiziani si osservava il silenzioCapitolo 18. Al di fuori della tavola comune non era permesso né cibo né bevandaCapitolo 19. Come in Palestina e in Mesopotamia i fratelli compiono le obbedienze quotidiane Capitolo 20. Dei tre grani di lenticchie trovati dall'amministratore Capitolo 21. Della volontarietà servizio di alcuni fratelli Capitolo 22. Dell'adempimento delle obbedienze quotidiane presso gli Egiziani Capitolo 23. Dell'obbedienza di abba Giovanni, per la quale gli fu conferito il dono della chiaroveggenza Capitolo 24. Dell'albero secco che abba Giovanni annaffiò per ordine di l'anziano Capitolo 25. Del vaso dell'olio gettato via da abba Giovanni per ordine dell'anziano Capitolo 26. Come abba Giovanni, per ordine dell'anziano, cercò di spostare una grossa pietra Capitolo 27. Dell'umiltà e dell'obbedienza di abba Mucio , che, per ordine dell'anziano, intendeva gettare suo figlio nel fiume Capitolo 28. Come fu rivelato all'abate che Mucius aveva compiuto l'opera di Abramo, e come Mucius fu nominato abate del monastero Capitolo 29. Circa l'obbedienza di un fratello, che, per ordine dell'Abba, vendeva cesti Capitolo 30. Dell'umiltà dell'Abba Pinufius, che, lasciato il suo monastero, si recò lontano nel monastero in cui viveva in obbedienza come novizio Capitolo 31. Sulla nuova partenza di abba Pinufius per il monastero di Betlemme Capitolo 32. Quale regola diede abba Pinufius al fratello che accettò nel suo monastero Capitolo 33 Capitolo 34. La nostra abnegazione non è altro che la mortificazione spirituale e l'immagine del crocifisso Capitolo 35. La nostra croce è il timore del SignoreCapitolo 36. La nostra rinuncia non ci porterà alcun beneficio se ci affezioniamo a ciò a cui abbiamo rinunciato Capitolo 37. Il diavolo prefigura sempre la nostra fine; ma bisogna sempre vigilare sulla testa Capitolo 38. Chi rinuncia al mondo deve prepararsi alle tentazioni e imitarne alcune Capitolo 39. In quale ordine si deve ascendere alla perfezione Capitolo 40. Un monaco deve prendere esempi di perfezione non da molti, ma da uno o alcuni Capitolo 41. Cosa deve essere osservato in particolare chi rimane nella vita comunitariaCapitolo 42. Un monaco dovrebbe aspettarsi la pazienza non dalla virtù degli altri, ma dalla propria generositàCapitolo 43. Un riassunto del modo in cui un monaco può ascendere alla perfezioneLibro cinque. Sullo spirito di gola Capitolo 1. Il passaggio dai decreti dei Cenobiti alla lotta contro gli otto vizi principali Capitolo 2. Le cause dei vizi si trovano in tutti, ma non tutti le conoscono, e per scoprirle abbiamo bisogno dell'aiuto di Dio Capitolo 3. La prima guerra deve essere fatta contro lo spirito di golosità Capitolo 4. Testimonianza Abba Antonio, che insegna che ogni virtù deve essere presa in prestito da chi la padroneggia perfettamente Capitolo 5. Non tutti possono osservare una regola del digiuno Capitolo 6. Non solo il vino oscura la mente Capitolo 7. La debolezza della carne non può ostacolare la purezza del cuore Capitolo 8. Come si può desiderare e mangiare il cibo Capitolo 9. Come digiunare Capitolo 10. Conservare la purezza dell'anima e corpo, la sola astinenza dal cibo non basta Capitolo 11. Le concupiscenze del cuore si sopprimono solo recidendo i vizi Capitolo 12. Nella lotta spirituale dobbiamo imitare la lotta fisica Capitolo 13. Se non ci liberiamo dal vizio della gola , non possiamo in alcun modo entrare nella lotta dell'uomo interioreCapitolo 14. Come sconfiggere la passione della golaCapitolo 15. Per mantenere la purezza del cuore, un monaco deve essere sempre attento a se stessoCapitolo 16. Un monaco non può combattere un spirituale battaglia se non vince la vittoria sulla carneCapitolo 17. La base della guerra spirituale è la lotta contro la golaCapitolo 18. Con quali azioni il santo apostolo ricevette la corona della gloria Capitolo 19. La lotta dell'asceta di Cristo non si ferma? mentre è nel corpo. Capitolo 20. Un monaco non dovrebbe cambiare l'orario del pasto se vuole intraprendere l'impresa della lotta. Capitolo 21. Informazioni sul mondo interiore di un monaco e sull'astinenza spirituale. Capitolo 22. Ne abbiamo bisogno praticare l'astinenza corporea per passare attraverso di essa al digiuno spirituale Capitolo 23. Quale dovrebbe essere il cibo di un monaco Capitolo 24. In Egitto, per visitare i fratelli, interrompono il digiuno quotidiano Capitolo 25. Dell'astinenza di un vecchio che? mangiò cibo così moderatamente sei volte da sentirsi ancora affamato Capitolo 26. Di un altro anziano che non mangiava mai cibo da solo nella sua cellaCapitolo 27. Lode ad Abba Pesius e GiovanniCapitolo 28. Le stesse istruzioni di Abba John in punto di morteCapitolo 29. Di Abba Makhet, che non dormiva mai durante un colloquio spirituale, ma si addormentava durante le conversazioni su questioni terreneCapitolo 30 L'opinione dello stesso anziano secondo cui non si dovrebbe condannare nessuno Capitolo 31. La denuncia dello stesso anziano quando vide che i fratelli si addormentavano durante un colloquio spirituale e si svegliarono raccontando una favola vuota Capitolo 32. Sulle lettere bruciate prima della lettura del Capitolo. 33. Sulla soluzione della domanda, che Abba Teodoro chiese in preghiera Capitolo 34. Sull'opinione dello stesso anziano che insegnò che un monaco può acquisire la conoscenza delle Sacre Scritture non studiandole, ma attraverso la preghiera e la purezza del cuore Capitolo 35. Rimprovero dello stesso anziano quando venne nella mia cella a mezzanotte Capitolo 36 Descrizione del deserto di Diolkos, in cui vivevano gli eremiti Capitolo 37. L'amore per l'umanità di Abba Archebius Capitolo 38. Lo stesso Archebius pagò il debito di sua madre con il lavoro delle sue mani Capitolo 39. Un vecchio con finzione consegnò il lavoro ad Abba Simeone mentre era in ozio Capitolo 40. Dei giovani che portavano ai fichi malati, morirono di fame nel deserto senza averli assaggiati Capitolo 41. Opinione di Abba Macario riguardo al digiuno e alla repressione delle passioni Libro sesto. Sullo spirito di fornicazione Capitolo 1 Capitolo 2. Sul principale rimedio contro lo spirito di fornicazione Capitolo 3. Quanto la solitudine aiuta a superare la passione di fornicazione Capitolo 4. Qual è la differenza tra purezza e astinenza, e se entrambe rimangono sempre insieme Capitolo 5. Il flagello della fornicazione non può essere vinto solo con lo sforzo umano Capitolo 6. Sulla speciale grazia di Dio necessaria per raggiungere la purezza Capitolo 7. Un esempio dagli elenchi mondani Capitolo 8. Confronto con coloro che si preparano a entrare nella lotta nel mondo campo terreno Capitolo 9. Quale purezza di cuore dobbiamo avere sempre davanti agli occhi di Dio Capitolo 10. Qual è il segno della purezza perfetta e completa Capitolo 11. Da quale vizio deriva l'inganno notturno Capitolo 12. La purezza della carne non si può acquistare senza purezza di cuore Capitolo 13. I pensieri carnali emergenti devono essere immediatamente espulsi dal cuore Capitolo 14. Dobbiamo cercare di non lodare la castità, ma di spiegarne l'effetto Capitolo 15. L'apostolo chiama santa la virtù della castità Capitolo 16. Di un'altra testimonianza Apostolo sulla stessa santitàCapitolo 17. La speranza per la ricompensa più alta dovrebbe rafforzare la protezione della castitàCapitolo 18. La castità si basa sull'umiltà e la conoscenza della castitàCapitolo 19. Recensione di S. Basilio Magno sulla qualità della sua verginitàCapitolo 20. Da ciò che si conosce la perfetta purezza dell'anima Capitolo 21. Come raggiungere la perfetta purezza Capitolo 22. Fino a che punto può essere portata la castità del nostro corpo, o qual è il segno di uno spirito purificato Capitolo 23. Mezzi per acquisire la perfetta purezza del cuore e del corpo Libro settimo. Informazioni sullo spirito dell'amore per il denaro Capitolo 1 Capitolo 2. La malattia dell'amore per il denaro è disastrosa Capitolo 3. Quali benefici ci derivano dalle passioni naturali Capitolo 4. Senza insultare il Creatore, possiamo dire che abbiamo alcuni vizi naturali Capitolo 5 Dei vizi che si ammettono senza desiderio innato a causa della nostra depravazione Capitolo 6. La malattia dell'amore del denaro, una volta accettata, si scaccia con grande difficoltà Capitolo 7. A quali vizi dà origine l'amore del denaro, e quanti mali dà luogo a? Capitolo 8. L'amore per il denaro ostacola tutte le virtù. Capitolo 9. Un monaco che ha denaro non può rimanere nel monastero 11. Con il pretesto di risparmiare denaro, cercano la convivenza con le donne di un monaco freddo, intrappolato nelle reti dell'amore per il denaro. Capitolo 13. Smascherare i vizi, quali benefici portano gli anziani ai giovani Capitolo 14. La triplice malattia dell'amore per il denaro che non vogliono lasciare le loro proprietà Capitolo 17. Sul sacrificio degli apostoli e sul primato della Chiesa Capitolo 18. Se vogliamo imitare gli apostoli, non dobbiamo lasciarci guidare dalle nostre opinioni, ma seguire il loro esempio Capitolo 19. Il detto di S. Basilio Magno su un senatoreCapitolo 20. Essere sconfitto dall'amore per il denaro è disonorevoleCapitolo 21. Come sconfiggere l'amore per il denaroCapitolo 22. Qualcun altro, anche senza denaro, può essere considerato un amante del denaroCapitolo 23. L'esempio di GiudaCapitolo 24 L'amore per il denaro può essere sconfitto solo dalla non cupidigiaCapitolo 25. Sulla morte di Anania, Saffira e Giuda, alla quale furono soggetti a causa dell'amore per il denaro Capitolo 26. L'amore per il denaro provoca la lebbra spirituale Capitolo 27. Prove. dalle Sacre Scritture, dalle quali chi desidera la perfezione impara a non restituire a se stesso ciò che ha abbandonato entrando in imprese di abnegazione Capitolo 28. Sull'amore del denaro non c'è altro modo per ottenere vittoria che la non cupidigia Capitolo 29. In cosa dovrebbe consistere la povertà monastica Capitolo 30. Rimedi contro la malattia dell'amore del denaro Capitolo 31. L'amore del denaro può essere vinto solo da chi vive a Cenobio, e come si può vivere qui Libro ottavo. Dello spirito d'ira Capitolo 1 Capitolo 2. Di coloro che dicono che l'ira non è dannosa se si è arrabbiati con coloro che peccano, perché di Dio stesso si dice che è arrabbiato Capitolo 3. Quali azioni umane sono attribuite a Dio Capitolo 4. Come giudicare le qualità e i membri degli esseri umani attribuiti al Dio immutabile e incorporeo Capitolo 5. Che tipo di mitezza si addice a un monaco Capitolo 6. Informazioni sull'eccitazione ingiusta o giusta della rabbia Capitolo 7. Perché la rabbia è necessaria per noi, o quali esempi di rabbia ci sono stati consentiti in modo salvifico dal beato Davide Capitolo 8. Dobbiamo essere arrabbiati con noi stessi Capitolo 9. Di che tipo di sole si parla in modo che non tramonti nella nostra rabbia Capitolo 10. Riguardo a quelli che non cessano di adirarsi nemmeno al tramonto Capitolo 11. Chi finge di nascondere la sua ira pecca allo stesso modo di chi la rivela Capitolo 12. Non è lecito avere ira anche per breve tempo Capitolo 13. Sulla fraternità riconciliazione Capitolo 14. Inoltre, la vecchia legge proibisce di avere rabbia non solo nelle azioni, ma anche nei pensieri Capitolo 15. Si parla di coloro che trasferiscono le ragioni della propria impazienza sugli altri Capitolo 16. La pace del nostro cuore non dipende dall'arbitrarietà di un altro, ma su di noi Capitolo 17. Con quale intenzione ci si dovrebbe ritirare nel deserto Capitolo 18. Coloro che gli uomini non toccano sono anche impazienti e irritabili Capitolo 19. Sul reprimere l'ira secondo l'insegnamento del Vangelo Capitolo 20. Come comprendere il vano rabbia Capitolo 21. Mezzi per sradicare la rabbiaLibro nove. Sullo spirito di tristezza Capitolo 1 Capitolo 2. Con quale cura dobbiamo trattare la malattia della tristezza Capitolo 3. Cos'è l'anima divorata dalla tristezza rispetto a Capitolo 4. Da cosa e come nasce la tristezza Capitolo 5. La confusione avviene in noi da nostra depravazione Capitolo 6. Nessuno cade all'improvviso, ma a poco a poco, eludendo deliberatamente la verità, alla fine muore Capitolo 7. Per raggiungere la perfezione non bisogna sottrarsi alla comunicazione con i fratelli, ma armarsi sempre di pazienza Capitolo 8. Se la nostra si corregge la morale, allora possiamo andare d'accordo con tutti Capitolo 9. Su un'altra tristezza che porta alla disperazione della salvezza Capitolo 10. Come la tristezza ci è utile Capitolo 11. Come distinguere il dolore utile per amore di Dio da quello diabolico , mortale Capitolo 12. Oltre a salvare il dolore per amore di Dio, che nasce in tre modi, ogni altra tristezza deve essere respinta Capitolo 13. Con quali mezzi si deve scacciare il dolore dal cuore Libro dieci. Sullo spirito di abbattimento Capitolo 1 Capitolo 2. Come lo sconforto si insinua nel cuore di un monaco e quale danno provoca allo spirito Capitolo 3. Come lo sconforto sconfigge un monaco Capitolo 4. Lo sconforto acceca la mente, la rende incapace di contemplare le virtù Capitolo 5. Vi sono due specie di abbattimento Capitolo 6. Quanto dannose possono essere le azioni di abbattimento Capitolo 7. Testimonianze dell'Apostolo sullo spirito di abbattimento Capitolo 8. Chi non vuole fare il lavoro delle proprie mani è disordinato Capitolo 9. Non solo l'apostolo, ma anche coloro che erano con lui lavoravano con le proprie mani. Capitolo 10. L'Apostolo ha lavorato con le proprie mani per questo scopo, per offrirci un esempio di duro lavoro , non solo con l'esempio, ma anche con le parole, predicate, esortate all'opera Capitolo 12. L'Apostolo, non contento di una esortazione, aggiunse anche potenza e comando Capitolo 13. Delle parole dell'Apostolo: abbiamo udito che alcuni di voi agite disordinatamente Capitolo 14. Le parole dell'Apostolo mettono fine a molti vizi Capitolo 15. Sulla misericordia degli oziosi e degli incuranti Capitolo 16. Bisogna correggere coloro che peccano non con odio, ma con amore Capitolo 17 Varie testimonianze con il che l'apostolo dimostra che bisogna lavorare e che lui stesso era impegnato nel lavoro capitolo 18. L'apostolo lavorò tanto quanto avevano bisogno di cibo lui e gli altri che erano con lui capitolo 19. Come comprendere le parole: è più beato dare che ricevere Capitolo 20. Del fratello ozioso che incoraggiava altri a lasciare il monastero Capitolo 21. Varie testimonianze delle Sacre Scritture sullo sconforto Capitolo 22. I monaci egiziani lavorano con le mani in modo tale da soddisfare non solo i propri bisogni, ma servono anche coloro che sono imprigionati Capitolo 23. A causa dell'ozio, non c'è Europa nei paesi occidentali monastici monastici Capitolo 24. A proposito di Abba Paolo, che ogni anno bruciava nel fuoco l'opera delle sue mani Capitolo 25. Le parole di Abba Mosè che mi ha detto per scacciare lo sconforto Libro undici. Sullo spirito di vanità Capitolo 1 Capitolo 2. La vanità tenta un monaco non solo dal lato carnale, ma anche da quello spirituale Capitolo 3. La vanità è così diversa Capitolo 4. Come la vanità attacca un monaco da destra e da sinistra Capitolo 5 Quale paragone spiega la proprietà della vanità Capitolo 6. La vanità non è completamente distrutta e nel deserto Capitolo 7. Quando la vanità viene rovesciata, allora risorge ancora più forte Capitolo 8. La vanità non è indebolita né dal deserto né dall'età Capitolo 9. Vanità. è più pericolosa se abbinata alle virtù Capitolo 10. L'esempio del re Ezechia, come fu colpito dalla freccia della vanità Capitolo 11. L'esempio di un re Uzzia, colpito dalla lebbra Capitolo 12. Varie testimonianze sulla vanità Capitolo 13. Come la vanità tenta un monaco Capitolo 14. Come la vanità ispira ad assegnarsi il grado di chierico Capitolo 15. Come la vanità inebria la mente Capitolo 16. Le passioni non possono essere guarite se non conoscendone le radici e le cause Capitolo 17. Un monaco deve evitare le donne e i vescoviCapitolo 18 Rimedi contro la vanitàLibro dodici. Informazioni sullo spirito dell'orgoglioCapitolo 1Capitolo 2. Due tipi di orgoglioCapitolo 3. L'orgoglio distrugge tutte le virtùCapitolo 4. A causa dell'orgoglio, Lucifero da arcangelo divenne diavoloCapitolo 5. La motivazione di tutti i vizi viene dall'orgoglioCapitolo 6. L'orgoglio è l'ultimo nell'ordine di lotta, e il primo nel tempo e nell'inizio Capitolo 7. L'orgoglio è un tale male che ha Dio stesso come nemico. Capitolo 8. Come Dio confuso l'orgoglio del diavolo con la virtù dell'umiltà. Capitolo 9. Come sconfiggere l'orgoglio 10. Nessuno può raggiungere la perfezione delle virtù e la beatitudine promessa solo da solo. Capitolo 11. L'esempio di Davide e del ladro prudente. conferma quanto sopra Capitolo 12. Non esiste lavoro che possa eguagliare la beatitudine promessa Capitolo 13. La tradizione degli antichi sul metodo per acquisire la purezza Capitolo 14. L'aiuto di Dio è dato agli operai Capitolo 15 Da chi dovremmo imparare il cammino alla perfezione? Capitolo 16. Senza la misericordia e l'ispirazione di Dio, non possiamo iniziare l'opera per raggiungere la perfezione. Capitolo 17. Varie prove che dimostrano che senza l'aiuto di Dio non possiamo fare nulla per la salvezza Dio solo nello stato naturale, ma anche nella costruzione quotidiana della nostra salvezza Capitolo 19. Questa comprensione della grazia di Dio è stata trasmessa dagli antichi padri Capitolo 20. Un fratello fu tradito da uno spirito immondo per blasfemia Capitolo 21. Il. esempio del re ebreo Ioas, che fu punito per orgoglio Capitolo 22. Ogni anima orgogliosa è sottoposta all'indecenza spirituale per la vergogna Capitolo 23. La perfezione non può essere raggiunta se non con l'umiltà Capitolo 24. Chi è tentato dall'orgoglio spirituale e chi dall'orgoglio carnale Capitolo 25. Descrizione dell'orgoglio carnale Capitolo 26. Colui che ha posto un fondamento vizioso sprofonda ogni giorno in uno stato peggiore Capitolo 27. Descrizione dei vizi nati dall'orgoglio Capitolo 28. Dell'orgoglio un fratello Capitolo 29. Segni dai quali si riconosce che l'orgoglio carnale è nell'anima Capitolo 30. Colui che per orgoglio è divenuto freddo alla pietà, desidera avere un vantaggio sugli altri Capitolo 31. Come vincere l'orgoglio o raggiungere la perfezione Capitolo 32. Come si può sopprimere l'orgoglio con la vera umiltàCapitolo 33. Rimedi contro l'orgoglioReverendo Padre Giovanni Cassiano il presbitero dei dieci padri che furono inviati dal vescovo Leonzio e Elladio per intervistare i padri che erano nel deserto dell'eremoPrefazioneLa prima intervista di Abba Mosè. Informazioni sull'intenzione e sul fine di un monacoCapitolo 1. Riguardo al soggiorno nel monastero e all'offerta ad Abba MosesCapitolo 2. Domanda di Abba Moses su quale obiettivo dovrebbe avere un monaco e qual è il fineCapitolo 3Capitolo 4. Domanda di Abba Moses riguardo alla nostra intenzione espressaCapitolo 5 Tutto deve essere indirizzato verso un obiettivo specificoCapitolo 6. Di coloro che, avendo rinunciato al mondo, tendono alla perfezione senza amore Capitolo 7. Del desiderio di pace del cuore Capitolo 8. Lo sforzo principale dovrebbe riguardare la contemplazione degli oggetti divini, il che è spiegato dalla somiglianza di Maria e Marta Capitolo 9. Domanda: come può l'esercizio delle virtù non rimanere presso le persone Capitolo 10. Risposta: la ricompensa non sarà tolta, ma l'azione cesserà Capitolo 11. Sull'eternità dell'amore Capitolo 12. La questione della continuità dell'amore? contemplazione spirituale Capitolo 13. La risposta sull'orientamento del cuore verso Dio e sul regno di Dio e del diavolo Capitolo 14. Sull'eternità dell'anima Capitolo 15. Sulla contemplazione di Dio Capitolo 16. La questione della confusione dei pensieri Capitolo 17. Risposta: cosa può fare lo spirito con i pensieri e cosa non può fare Capitolo 18. Paragonando l'anima a una macina Capitolo 19. Sui tre principi dei nostri pensieri Capitolo 20. Spiegato con l'esempio di un cambiavalute, come i nostri pensieri si dovrebbe discernere Capitolo 21. Della seduzione di abba Giovanni Capitolo 22 Dei quattro metodi della prudenza Capitolo 23. Del discorso del maestro secondo i meriti degli ascoltatori Secondo colloquio di abba Mosè. Sulla prudenzaCapitolo 1Capitolo 2. Il beneficio della prudenza è dimostrato dall'opinione di Abba AntonioCapitolo 3. Sul peccato di Saulo, che fu ingannato dalla mancanza di prudenzaCapitolo 4. Il beneficio della prudenza è dimostrato dalle Sacre ScrittureCapitolo 5. Sulla morte di Anziano FerroCapitolo 6. Sulla caduta di due fratelli per mancanza di prudenzaCapitolo 7. Sulla seduzione di un altro per mancanza di prudenzaCapitolo 8 Sulla seduzione e caduta del monaco mesopotamicoCapitolo 9. La questione di acquisire la vera prudenzaCapitolo 10. Risposta: come è la vera prudenza viene acquisitaCapitolo 11. Le parole di Abba Serapion sull'indebolimento dei pensieri derivanti dalla loro rivelazione e il pericolo dell'arroganzaCapitolo 12. Confessione di modestia, che rende difficile rivelare pensieri agli anzianiCapitolo 13. La risposta sul rifiuto della modestia e sul pericolo di coloro che non sono compassionevoli Capitolo 14. Della vocazione di Samuele Capitolo 15. Della vocazione dell'apostolo Paolo Capitolo 16. Dell'acquisto della prudenza Capitolo 17. Del digiuno smodato e delle veglie Capitolo 18. La questione della misura dell'astinenza o del consumo di cibo Capitolo 19. Sulla misura migliore del consumo quotidiano di ciboCapitolo 20. Obiezione riguardo alla facilità dell'astinenza, che è limitata a due paniCapitolo 21. Risposta: come osservare la regola di astinenza indicataCapitolo 22. Quale dovrebbe essere la misura generale dell'astinenza e del cibo assunzioneCapitolo 23. Come prevenire l'eccesso di umidità seminaleCapitolo 24. Sulla difficoltà di un'alimentazione uniforme e sazietà del fratello BenjaminCapitolo 25. Domanda: come mantenere sempre la stessa misura Capitolo 26. La risposta è che non si può superare la misura del consumo di cibo? Terza intervista dell'Abba Paphnutius. Sulle tre rinunce del mondoCapitolo 1Capitolo 2. Sul discorso di questo anziano e sulla nostra rispostaCapitolo 3. La proposta di Abba Paphnutius sui tre tipi di chiamata e le tre rinunceCapitolo 4. Spiegazione dei tre modi di chiamareCapitolo 5. Il pigro e la prima chiamata non è benefica, ma quella zelante e l'ultima non nuoceCapitolo 6. Spiegazione delle tre rinunce del mondo Capitolo 7. Come si deve desiderare il miglioramento in ogni rinuncia del mondo Capitolo 8. Sulla ricchezza spirituale, in cui risiede la bellezza o la bruttezza dell'anima Capitolo 9. Circa i tre tipi di ricchezza Capitolo 10. Nessuno nella prima fase della rinuncia può essere perfetto Capitolo 11. La questione del libero arbitrio umano e della grazia di DioCapitolo 12. La risposta alla domanda azione della grazia di Dio preservando il libero arbitrioCapitolo 13. La struttura della nostra vita dipende da DioCapitolo 14. La conoscenza della legge è comunicata da DioCapitolo 15. Il motivo della conoscenza dei comandamenti di Dio e la disposizione della buona volontà sono dati da DioCapitolo 16. La fede stessa è dato da DioCapitolo 17. La moderazione e la pazienza nelle tentazioni ci sono date da DioCapitolo 18. Anche il timore di Dio ci è dato da DioCapitolo 19. L'inizio di una buona volontà e la sua attuazione dipende da DioCapitolo 20. Niente viene fatto in questo mondo senza DioCapitolo 21. Obiezione al potere del libero arbitrioCapitolo 22. Risposta: il nostro libero arbitrio ha sempre bisogno dell'aiuto di Dio Quarta intervista ad Abba Daniele. Sulla lotta tra carne e spiritoCapitolo 1Capitolo 2. Domanda: perché avviene un improvviso cambiamento nello spirito, dopo una gioia indescrivibile arriva un profondo dolore?Capitolo 3. La risposta alla domanda propostaCapitolo 4. La ragione dell'ordine e del permesso di Dio è dupliceCapitolo 5. Il nostro impegno e il nostro lavoro non possono essere compiuti senza l'aiuto di Dio possono avere successo Capitolo 6. A volte lasciare Dio è utile per noi Capitolo 7. Sul beneficio di quella guerra, che l'apostolo trova nella lotta della carne e dello spirito Capitolo 8. Domanda : cosa significa che nel testo dell'apostolo, dopo aver raffigurato il confronto tra carne e spirito, si aggiunge la terza volontà Capitolo 9 Risposta: sulla mente di chi pone le domande giuste Capitolo 10. La parola "carne" è presa in più di una significato Capitolo 11. Ciò che l'apostolo chiama qui "carne" e cosa significa "concupiscenza della carne" Capitolo 12. Qual è la nostra volontà, che si trova tra i desideri della carne e lo spirito Capitolo 13. Riguardo ai benefici della lotta che avviene tra la carne e lo spirito Capitolo 14. Dell'ira incorreggibile degli spiriti maligni Capitolo 15. Quale vantaggio ci porta la guerra della carne e dello spirito Capitolo 16. Dell'infiammare la carne, dalla quale se non ci umiliassimo, cadremmo più pesantemente Capitolo 17. Sull'indifferenza degli eunuchi Capitolo 18. Domanda: qual è la differenza tra il carnale e lo spirituale? Capitolo 19. Del triplice stato delle anime Capitolo 20. Di coloro che rinunciano male al mondo Capitolo 21. Di coloro che, disprezzando i grandi, si affezionano al piccolo Quinto colloquio di Abba Serapione. Informazioni sulle otto passioni principaliCapitolo 1Capitolo 2. Elenco delle principali passioni che devastano la razza umanaCapitolo 3. Circa due tipi di vizi e quattro modi della loro azioneCapitolo 4. Spiegazione della passione della gola e della fornicazioneCapitolo 5. Come solo nostro Signore fu tentato senza peccatoCapitolo 6. Sull'immagine della tentazione del Signore da parte del diavolo Capitolo 7. Sull'azione della vanità e dell'orgoglio senza la mediazione del corpo Capitolo 8. Sull'amore del denaro, che è estraneo alla nostra natura, e ciò che è la differenza tra esso e i vizi naturali Capitolo 9. La tristezza e lo sconforto nascono senza alcuno stimolo esterno, non come le altre passioni Capitolo 10. Sull'armonia delle sei passioni e sull'affinità di due diverse da quelle Capitolo 11. Sull'origine e sulla qualità di ciascuna passione Capitolo 12. A che serve la vanità Capitolo 13. Le passioni ci attaccano in diversi modi Capitolo 14. Dobbiamo combattere le passioni a seconda del loro attacco Capitolo 15. Non possiamo sconfiggere le passioni senza l'aiuto di Dio, e non si può sii orgoglioso della vittoria su di loro Capitolo 16. Sul significato delle sette nazioni il cui territorio Israele occupò Capitolo 17. La questione del confronto tra i sette vizi e le sette nazioni Capitolo 18. Risposta: come il numero di otto nazioni viene riempito dal numero degli otto vizi Capitolo 19. Perché è comandato di lasciare una nazione dell'Egitto e di distruggerne sette Capitolo 20. Sulla proprietà della gola, paragonata a un'aquila Capitolo 21. Conversazione con i filosofi sulla continua lotta contro la gola Capitolo 22. Perché Dio predisse ad Abramo che dieci nazioni sarebbero state sconfitte dal popolo di Israele Capitolo 23. Perché ci è utile prendere possesso della terra dei vizi Capitolo 24. Terre da cui furono espulsi i Cananei, date alla tribù di Sem Capitolo 25. Varie testimonianze sul significato degli otto vizi Capitolo 26. Vinta la passione della gola, bisogna faticare per acquisire altre virtù Capitolo 27. L'ordine della lotta è diverso dall'ordine dei vizi Sesto colloquio di Abba Teodoro. Informazioni sull'uccisione dei santi Capitolo 1 Capitolo 2. Risposta di Abba Teodoro alla domanda proposta Capitolo 3. Circa tre oggetti in questo mondo: male, bene e meschinità Capitolo 4. Il male non può essere causato a nessun altro Capitolo 5. Obiezione: com'è ha detto di Dio che crea il male ?Capitolo 6. La risposta alla domanda propostaCapitolo 7. La domanda è chi causa la morte al giusto colpevole, se il giusto riceve una ricompensa per la morte?Capitolo 8. La risposta alla domanda propostaCapitolo 9. L'esempio del beato Giobbe, tentato dal diavolo, e del Signore, tradito da Giuda; Per i giusti, sia la felicità che la sfortuna servono alla salvezzaCapitolo 10. Sul coraggio di un uomo perfetto, che è chiamato destrorso Capitolo 11. Sul duplice tipo di tentazioni che si trovano per tre ragioni Capitolo 12. Un marito giusto dovrebbe essere come non cera, ma un sigillo adamantino Capitolo 13. Domanda: può il nostro spirito dimorare nella stessa qualità? Capitolo 14. Risposta alla domanda proposta Capitolo 15. Che danno può accadere se esci spesso dalla tua cella Capitolo 16. Sulla mutevolezza dei poteri celesti Capitolo 17. Nessuno cade all'improvviso Settimo colloquio di Abba Sereno (primo). Sull'incostanza dell'anima e sugli spiriti maligni Capitolo 1 Capitolo 2. Il glorioso miracolo nell'ottenere la purezza corporea e la domanda dell'anziano sullo stato dei nostri pensieri Capitolo 3. La nostra risposta sull'incostanza dell'anima Capitolo 4. Il ragionamento dell'anziano sull'incostanza dell'anima lo stato dell'anima e la sua forza Capitolo 5. Sulla perfezione dell'anima, rappresentata nell'immagine del centurione del VangeloCapitolo 6. Sulla costante custodia dei pensieriCapitolo 7. Domanda sull'incostanza dell'anima e l'attacco degli spiriti maligniCapitolo 8. Risposta sull'aiuto di Dio e sul potere del libero arbitrioCapitolo 9. Domanda sull'unione dell'anima con i demoniCapitolo 10. Risposta: come gli spiriti impuri si uniscono all'anima dell'uomoCapitolo 11. Obiezione: gli spiriti impuri possono mescolarsi o unirsi con le anime degli coloro nei quali sono entrati? Capitolo 12. Risposta: come fanno gli spiriti immondi a impossessarsi degli indemoniati Capitolo 13. Lo spirito non può penetrare in uno spirito, questo è possibile solo a Dio Capitolo 14. Obiezione: bisogna pensare che i demoni vedano i pensieri umani Capitolo 15. Risposta: cosa possono fare i demoni nei pensieri umani e cosa non possono fare Capitolo 16. Somiglianza, che spiega come gli spiriti impuri riconoscono i pensieri delle persone Capitolo 17. Non tutti i demoni suscitano tutte le passioni nelle persone Capitolo 18. Domanda: è osservato tra gli attacchi dei demoni? Capitolo 19. La risposta alla domanda proposta Capitolo 20. Non tutti gli spiriti maligni hanno lo stesso potere e il potere di tentare non risiede nella loro volontà Capitolo 21. I demoni combattono le persone con difficoltà Capitolo 22. Ai demoni non è dato il potere di nuocere arbitrariamente Capitolo 23. Sulla limitazione del potere dei demoni Capitolo 24. Come i demoni si aprono all'oscurità di coloro che vogliono dominare Capitolo 25. Sono più pietosi coloro che si abbandonano ai vizi rispetto a coloro che sono posseduti dai demoni Capitolo 26. Dell'assassinio del profeta stufo e della debolezza di abba Paolo, che subì per la sua correzione Capitolo 27 Della tentazione di abba MosèCapitolo 28. Non puoi disprezzare coloro che sono posseduti da spiriti impuriCapitolo 29. Domanda: perché coloro che sono posseduti da spiriti maligni sono scomunicati dalla comunione del Signore?Capitolo 30. La risposta alla domanda propostaCapitolo 31. Pietosi sono coloro che non sono degni delle tentazioni temporaneeCapitolo 32. Sulla differenza nelle attività e nella volontà degli spiriti impuri Capitolo 33. Domanda: perché si verifica una tale differenza negli spiriti maligni Capitolo 34. La risoluzione della domanda proposta è rinviata ad un altro momento. Ottavo colloquio di Abba Sereno (secondo). Sui principati e le potestàCapitolo 1Capitolo 2. La seconda domanda sulla distinzione degli spiriti maligniCapitolo 3. La risposta sul vario cibo della Sacra ScritturaCapitolo 4. Sul doppio significato della Sacra ScritturaCapitolo 5. La domanda proposta dovrebbe essere considerata media, problematicaCapitolo 6. Niente di male è stato creato da DioCapitolo 7. Sulla creazione dei principati, o autoritàCapitolo 8. Sulla caduta del diavolo e degli angeliCapitolo 9. Domanda: la caduta del diavolo non seguì la seduzione di Eva?Capitolo 10. Il risposta sull'inizio della caduta del diavoloCapitolo 11. Sulla punizione del seduttore e del sedottoCapitolo 12. Sull'accumulo e l'irrequietezza dei demoni nell'ariaCapitolo 13. Gli spiriti maligni conducono tra loro la stessa lotta che conducono con le persone Capitolo 14 Perché gli spiriti maligni ricevettero nomi di autorità o di superiori Capitolo 15. Non senza ragione alle sante potenze celesti furono dati nomi di angeli o arcangeli Capitolo 16. Sulla subordinazione dei demoni ai loro superiori Capitolo 17. Sempre con ogni. persona ci sono un angelo e un demone Capitolo 18. La differenza nell'ira degli spiriti maligni è confermata dalla testimonianza di due filosofi Capitolo 19. I demoni non possono fare nulla alle persone se prima non prendono possesso della loro anima Capitolo 20. La questione della angeli caduti, di cui il libro della Genesi dice che avevano convivenza con le figlie degli uomini Capitolo 21. Risoluzione della domanda propostaCapitolo 22. Obiezione: come potevano i rapporti empi con le figlie di Caino essere considerati un peccato per la famiglia di Set prima della legge proibitiva?Capitolo 23. Risposta: All'inizio, secondo la legge naturale, gli uomini erano soggetti al giudizio o alla punizioneCapitolo 24. Coloro che peccarono prima del diluvio furono puniti equamenteCapitolo 25. Come si deve intendere ciò che è detto nella Vangelo sul diavolo, che è bugiardo e suo padre. Il nono colloquio dell'Abba Isacco di Scete (primo). Sulla preghieraCapitolo 1Capitolo 2. L'insegnamento di Abba Isacco sulla qualità della preghieraCapitolo 3. Cosa è necessario affinché la preghiera sia pura, sincera?Capitolo 4. Sulla mobilità dell'anima, rispetto alle piumeCapitolo 5. Sulle ragioni che gravano sul nostro spiritoCapitolo 6. Sulla visione di un vecchio riguardo al lavoro irrequieto di un fratello Capitolo 7. Cos'è più difficile: mantenere buoni pensieri o acquisirli Capitolo 8. Una risposta sulle diverse qualità della preghiera Capitolo 9. Sui quattro tipi di preghiere Capitolo 10. Dell'ordine dei tipi di preghiera Capitolo 11. Della preghiera (absecratione) Capitolo 12. Della preghiera (oratione) Capitolo 13. Della petizione (postulatione) Capitolo 14. Del ringraziamento Capitolo 15. Tutti hanno bisogno di quattro tipi di preghiere insieme o ciascuno separatamente e separatamente? Capitolo 16. Si dovrebbe gradualmente ascendere ai tipi di preghiere indicati Capitolo 17. E Cristo usò questi quattro tipi di preghiere Capitolo 18. Sulla preghiera del Signore Capitolo 19. Sulle parole: Venga il tuo regno Capitolo 20. Sulle parole: La tua volontà sia fatto Capitolo 21. Dacci oggi il nostro pane quotidianoCapitolo 22. Rimetti a noi i nostri debitiCapitolo 23. Sulle parole: non ci indurre in tentazioneCapitolo 24. Non devi chiedere altro se non ciò che è contenuto nel Padre NostroCapitolo 25. Su la qualità della preghiera più altaCapitolo 26. L'ardore dello spirito di preghiera si risveglia in modi diversiCapitolo 27. Sulle diverse manifestazioni della contrizione nella preghieraCapitolo 28. La questione che l'effusione delle lacrime non è in nostro potereCapitolo 29. La risposta sulla differenza delle lacrime spirituali Capitolo 30. Non è necessario cercare di strappare le lacrime quando non scorrono da sole Capitolo 31. L'opinione di abba Antonio sullo stare in preghieraCapitolo 32. Sul segno dell'ascolto della preghieraCapitolo 33. Obiezione: il la speranza di udire, a quanto pare, si addice solo ai santiCapitolo 34. Risposta sui vari motivi per ascoltare la preghieraCapitolo 35. Sull'esecuzione della preghiera all'interno della cella, dopo aver chiuso le porteCapitolo 36. Sui benefici della preghiera breve e silenziosaDecima intervista all'Abba Isaac Skitsky (secondo). Sulla preghieraCapitolo 1Capitolo 2. Sulla consuetudine di celebrare la Pasqua in EgittoCapitolo 3. Serapione cadde nell'eresia degli antropomorfistiCapitolo 4. Sul ritorno ad Abba Isacco e sulla disillusione del suddetto anzianoCapitolo 5. La risposta sull'origine della suddetta eresiaCapitolo 6. Per quali ragioni Gesù Cristo appartiene a ognuno di noi? È a volte umile, a volte glorioso?Capitolo 7. Qual è lo scopo e la perfezione delle nostre preghiereCapitolo 8. Domanda: come imparare a ricordare sempre Dio?Capitolo 9. La risposta alla domanda propostaCapitolo 10. Sull'instaurazione della preghiera incessanteCapitolo 11. Sulla perfezione della preghiera che può essere raggiunta con l'aiuto dell'istruzione precedenteCapitolo 12. Domanda: come si può evitare che i pensieri si disperdano?Capitolo 13. Sulla mutevolezza della pensieriCapitolo 14. Risposta: come può acquisire la distrazione del cuore o dei pensieri da San Giovanni Cassiano agli altri sette inviati al vescovo Onorato ed Eucherio, interviste ai padri che vissero nel deserto egiziano TebaidePrefazioneUndicesima intervista ad Abba Cheremone (prima). Sulla perfezioneCapitolo 1Capitolo 2. Sul vescovo ArchebioCapitolo 3. Descrizione del deserto in cui soggiornarono Cheremon, Nestore e GiuseppeCapitolo 4. Su Abba Cheremon e il rifiuto dell'istruzioneCapitolo 5. La nostra risposta al suo rifiutoCapitolo 6. La risposta di Abba Cheremon che in tre modi si è vincere i viziCapitolo 7. A quali gradi si può ascendere alle vette dell'amore, e quale fermezza c'è in esso?Capitolo 8. Quanto più eccellente è chi, per amore di Dio, evita i vizi Capitolo 9. L'amore non solo ci rende figli da schiavi, ma restaura in noi l'immagine e la somiglianza di Dio Capitolo 10. La perfezione dell'amore è pregare per nemici, e da quale segno si può sapere che l'anima non è stata ancora purificata Capitolo 11. Domanda: perché la paura e la speranza sono chiamate imperfette? Capitolo 12. Risposta sulla differenza nelle perfezioni Capitolo 13. Sulla paura nata dal grande amore Capitolo 14. Domanda sulla perfezione della purezza Capitolo 15. Risposta alla domanda proposta Dodicesimo colloquio di Abba Heremon (secondo). Sulla purezza Capitolo 1 Capitolo 2. Sul corpo del peccato e sulle sue membra Capitolo 3. Sulla repressione della fornicazione e dell'impurità Capitolo 4. Sul fatto che lo sforzo umano non è sufficiente per acquisire la purezza della castità Capitolo 5. Sui benefici della la lotta che nasce dall'infiammarsi della passione Capitolo 6. La pazienza sopprime l'accensione della lussuria Capitolo 7 Sui diversi gradi di castità Capitolo 8. Coloro che non l'hanno sperimentato non possono parlare delle proprietà e degli effetti della castità Capitolo 9. Domanda: è così possibile evitare il risveglio della concupiscenza della carne anche durante il sonno? Capitolo 10. Risposta: La concupiscenza della carne suscitata nel sonno non nuoce alla castità Capitolo 11. La grande differenza tra castità e astinenza Capitolo 12. Sulle opere meravigliose compiute da Dio nei santi Capitolo 13. Alcuni che hanno sperimentato conoscono la dolcezza della castità Capitolo 14. La domanda sulla qualità dell'astinenza e il tempo in cui si può migliorare la castità Capitolo 15. Risposta: in quale tempo si può acquisire la purezza Capitolo 16 Sul fine e sui mezzi per acquisire e mantenere la castità Tredicesima intervista di Abba Heremon (terza). Sulla protezione di Dio, o su come la grazia di Dio contribuisce alla realizzazione di buone azioni Capitolo 1 Capitolo 2. Domanda: perché il successo nelle virtù non viene attribuito agli sforzi del lavoratore Capitolo 3. Risposta: senza l'aiuto di Dio? non solo il miglioramento della castità è impossibile, ma non si può fare nulla di buono Capitolo 4. Obiezione: come fanno i pagani, dicono, ad avere la castità anche senza la grazia di Dio Capitolo 5. Risposta sulla castità immaginaria dei filosofi Capitolo 6. A proposito il fatto che senza la grazia di Dio non possiamo fare nulla Capitolo 7. Sull'intenzione principale di Dio e sulla provvidenza quotidiana Capitolo 8. Sulla grazia di Dio e sul libero arbitrioCapitolo 9. Sulla forza della buona volontà e sulla grazia di DioCapitolo 10. Sulla debolezza del libero arbitrioCapitolo 11. La grazia di Dio segue la nostra buona volontà o la precede?Capitolo 12. Una buona disposizione non sempre va attribuita alla grazia, non sempre e all'uomo Capitolo 13. Che gli sforzi umani non possono essere uguale alla grazia di Dio Capitolo 14. Dio mette alla prova la potenza della volontà umana con le sue tentazioni Capitolo 15. Sulla multiforme grazia delle invocazioni Capitolo 16. Sulla grazia di Dio, che supera la piccola fede dell'uomo Capitolo 17. Sulla indole incomprensibile di Dio Capitolo 18. La definizione dei padri che il nostro libero arbitrio non basta per la salvezza Quattordicesima intervista di Abba Nesteroi (prima). Sulla conoscenza spiritualeCapitolo 1Capitolo 2. Il percorso verso la contemplazioneCapitolo 3. La perfezione attiva è composta in due modiCapitolo 4. La vita attiva è divisa in molti tipi e talentiCapitolo 5. Sulla permanenza costante nell'opera sceltaCapitolo 6. Sulla transitorietà dei deboliCapitolo 7. Un esempio della castità, che insegna che non tutto deve imitare tutto Capitolo 8. Sulla conoscenza spirituale Capitolo 9. Sul fatto che dalla conoscenza attiva si deve ascendere a quella spirituale Capitolo 10. Sull'acquisizione della vera conoscenza Capitolo 11. Sulla varia intelligenza delle Sacre Scritture Capitolo 12. Domanda: come si può ottenere l'oblio dei versetti secolari Capitolo 13. Risposta: come si possono scacciare i pensieri vani Capitolo 14. Un'anima impura non può né insegnare né ricevere la conoscenza spirituale Capitolo 15. L'obiezione che molti le persone impure hanno la conoscenza, ma i santi no Capitolo 16. Risposta: i malvagi non possono avere la vera conoscenza Capitolo 17. Come dovrebbe essere insegnata la dottrina della perfezione Capitolo 18. Per quali ragioni l'insegnamento spirituale è infruttuoso? Capitolo 19. Spesso gli indegni ricevere la grazia della parola salvifica Quindicesima intervista di Abba Nesteroi (seconda). A proposito dei doni divini Capitolo 1 Capitolo 2. Ciò di cui devi essere sorpreso nelle persone veramente sante Capitolo 3. Sulla risurrezione dei morti di Abba Macario d'Egitto Capitolo 4. Sul miracolo compiuto da Abba Abramo su una donna Capitolo 5. A proposito la guarigione degli zoppi da parte dello stesso Abba Capitolo 6. La dignità di ognuno non deve essere valutata dai miracoli Capitolo 7 La forza dei doni non sta nei miracoli, ma nell'umiltà Capitolo 8. Miracolo più grande è scacciare da sé i vizi che da altri demoni Capitolo 9. La gentilezza della vita supera la creazione di miracoli Capitolo 10. Rivelazione sull'esperienza della perfetta purezza Sedicesima intervista di Abba Giuseppe (prima). Sull'amiciziaCapitolo 1Capitolo 2. Il ragionamento dell'anziano sull'amicizia infedeleCapitolo 3. Perché l'amicizia è indissolubileCapitolo 4. Domanda: è necessario fare qualcosa di utile contro la volontà di un fratello?Capitolo 5. Risposta: l'amicizia permanente può esistere solo tra persone perfetteCapitolo 6. Come può essere preservata inviolabilmente l'amicizia Capitolo 7. Niente può essere preferito all'amore e niente può essere venerato peggio dell'ira Capitolo 8. Per quali ragioni si verifica il disaccordo tra persone spirituali Capitolo 9. Sul fatto che bisogna eliminare ulteriori cause spirituali di controversia Capitolo 10. Sulla migliore investigazione della verità Capitolo 11. È impossibile non lasciarsi ingannare dall'inganno del diavolo per chi confida nel proprio giudizio Capitolo 12. Per quale motivo non si dovrebbero trascurare gli inferiori in un colloquio Capitolo 13. L'amore non è solo una proprietà di Dio, ma anche di Dio stesso Capitolo 14. Sui gradi dell'amore Capitolo 15. Su coloro che, con la finzione, aumentano l'imbarazzo di se stessi o i loro fratelli Capitolo 16. Quando un fratello ha qualche dispiacere contro di noi, allora i doni delle nostre preghiere non sono accettati dal Signore Capitolo 17. Di coloro che pensano che bisogna avere più pazienza con i mondani che con i monaci Capitolo 18. Di coloro che pensano che bisogna avere più pazienza con i mondani che con i monaci coloro che, fingendo pazienza, provocano con il silenzio i propri fratelli Capitolo 19. Di coloro che digiunano per frustrazione Capitolo 20. Della finta pazienza di alcuni, che porgono l'altra guancia a chi colpisce Capitolo 21. Domanda Come mai coloro che obbediscono ai comandamenti di Cristo non raggiungono la perfezione evangelica Capitolo 22. Risposta: Cristo guarda non solo all'azione, ma anche alla volontà Capitolo 23. È coraggioso e sano chi si sottomette alla volontà di un altro Capitolo 24. Il i deboli sono sarcastici, ma loro stessi non sopportano gli insulti Capitolo 25 . Domanda: come può essere coraggioso chi non sopporta sempre i deboli Capitolo 26. Risposta: il debole stesso non si lascia abbattere Capitolo 27. Come farlo? sopprimere la rabbia Capitolo 28. L'amicizia suggellata da un giuramento non può essere salda Diciassettesimo colloquio di Abba Giuseppe (secondo) . Sulla definizioneCapitolo 1Capitolo 2. Viene spiegato il pio desiderio di Abba Herman di prosperareCapitolo 3. Il consiglio di Cassiano e la risposta alla domanda di Abba HermanCapitolo 4. La domanda di Abba Joseph e la nostra risposta, cosa ha causato il doloreCapitolo 5. La spiegazione di Abba Herman del motivo per cui vogliono restare L'Egitto e perché dovrebbero tornare a BetlemmeCapitolo 6. Domanda di Abba Joseph: hai avuto più successo in Egitto che in Palestina?Capitolo 7. Risposta sulla differenza tra i decreti dell'uno e dell'altro paeseCapitolo 8. Gli uomini perfetti non dovrebbero determinare nulla incondizionatamente, o possono lasciare i propri senza peccato? definizioniCapitolo 9. A volte è più utile violare i tuoi decreti che adempiere Capitolo 10. La questione della promessa data nel film palestinese Capitolo 11. La risposta a cui bisogna guardare intenzione dell'attore, e non all'esecuzione del caso Capitolo 12. Le buone conseguenze non hanno portato beneficio agli attori mal intenzionati, e ciò che è stato fatto male non ha danneggiato i ben intenzionati Capitolo 13. La nostra risposta: per quale motivo facciamo la promessa Capitolo 14. Il ragionamento dell'anziano secondo cui l'ordine di una questione può cambiare quando si aspettano buone conseguenze dal caso Capitolo 15. La domanda è: non sarà un peccato se il nostro atto dà ai deboli un motivo per mentire. Capitolo 16. Risposta: a causa della tentazione dei deboli, non si può cambiare la verità della Sacra Scrittura. Capitolo 17. I santi hanno usato bugie senza peccato? , come l'erba medicinale Elleboro Capitolo 18. Obiezione: forse la menzogna era ammessa impunemente solo da coloro che vivevano sotto la legge Capitolo 19. Risposta: sebbene la menzogna non fosse consentita nell'Antico Testamento, era consentita da molti innocentemente Capitolo 20. Talvolta la menzogna gli apostoli consideravano scusabile la menzogna e dannosa la verità Capitolo 21. L'astinenza nascosta deve essere rivelata a chi chiede senza menzogna e deve essere accettato ciò che una volta era abbandonato Capitolo 22. Obiezione: l'astinenza deve essere nascosta, e ciò che viene rifiutato non può essere accettato Capitolo 23. Risposta: l’ostinazione di una tale decisione sarebbe irragionevole Capitolo 24. Come Abba Piammon scelse di nascondere la sua astinenza Capitolo 25. Evidenza delle Sacre Scritture per un cambiamento di mente Capitolo 26 Dio premia o punisce tutti non secondo previsione, ma secondo le azioni reali.Capitolo 27. Gli uomini santi non possono essere testardi e crudeli.Capitolo 28. Domanda: ciò che dice il Salmista non è contrario al pensiero di cui sopraCapitolo 29. Risposta: a cui segue incrollabilmente la definizione e in che modo dovrebbe essere cambiato Capitolo 30. Come si devono confidare i segreti agli altri Capitolo 31. Nulla si può stabilire riguardo a ciò che riguarda gli affari della vita esterna del Venerabile Giovanni Cassiano agli ultimi sette inviati a Gioviniano, Minevrio, Leonzio e Teodoro, interviste ai padri vissuti nel Basso EgittoPrefazioneLa diciottesima intervista di Abba Piammon. Informazioni sulle tre antiche famiglie di monaci Capitolo 1. Come noi, giunti a Diolkos, siamo stati ricevuti da Abba Piammon Capitolo 2. Come i monaci inesperti dovrebbero imparare dall'esempio degli anziani Capitolo 3. I novizi non dovrebbero esaminare i comandi degli anziani Capitolo 4. Delle tre famiglie di monaci in Egitto Capitolo 5. Chi fu il fondatore della vita familiare dei CenobitiCapitolo 6. Dell'ordine e dell'inizio degli anacoretiCapitolo 7. Dell'inizio e della vita dei SarabaitiCapitolo 8. Del quarto tipo dei monaciCapitolo 9. Domanda, qual è la differenza tra il cenobita e il monastero?Capitolo 10. La risposta alla domanda propostaCapitolo 11. Sulla vera umiltà e come Abba Serapione denunciò la falsa umiltà di un vagabondo Capitolo 12. Domanda: come si può si acquisirà la vera pazienza? Capitolo 13. Risposta Capitolo 14. Esempio della pazienza di una pia donna Capitolo 15. Esempio della pazienza dell'abate Pafnuzio Capitolo 16. Sulla perfezione della pazienza Capitolo 17. Sulla nocività dell'invidia Diciannovesimo intervista di Abba John (Diolkossky). Informazioni sullo scopo della cannella e della dimora nel deserto Capitolo 1. Sulla visione di Abba Paolo e sulla pazienza di un fratelloCapitolo 2. Sull'umiltà di Abba GiovanniCapitolo 3. La risposta di Abba Giovanni, perché lasciò il desertoCapitolo 4. Sulla virtù di Abba Giovanni, nella quale praticò come eremitaCapitolo 5. Sui benefici della vita nel desertoCapitolo 6. Sui benefici della vita comunitariaCapitolo 7 Domanda sui frutti della vita comunitaria e nel deserto Capitolo 8. La risposta di Giovanni Capitolo 9. Sulla perfezione completa e vera Capitolo 10. Su coloro che, essendo imperfetti, si ritirano nel deserto Capitolo 11. Domanda sui mezzi per illuminare coloro che vengono presto allontanati dal film Capitolo 12. Risposta: come un eremita può riconoscere i suoi viziCapitolo 13. La domanda su come può essere guarito chi, senza essere purificato dai vizi, si è ritirato nel deserto?Capitolo 14. La risposta alla guarigione degli eremiti imperfettiCapitolo 15. La questione se la castità debba essere messa alla prova così come le altre passioni?Capitolo 16. Risposta: da quali segni si può riconoscere la purezza Ventesimo colloquio di Abba Pinufius. Sul tempo della cessazione del pentimento e sulla soddisfazione dei peccati Capitolo 1. Sull'umiltà di abba Pinufius e sul tentativo di nascondersi Capitolo 2. Sulla nostra venuta ad Abba Pinufius Capitolo 3. La questione del tempo per la cessazione del pentimento e su il segno della soddisfazione dei peccati Capitolo 4. La risposta di Abba Pinufius Capitolo 5. Sul modo di pentimento e prova della soddisfazione dei peccati Capitolo 6. Domanda: è necessario ricordare i peccati per la contrizione del cuore Capitolo 7. Risposta: per quanto tempo si deve conservare la memoria dei peccati passati Capitolo 8. In vari modi si può ottenere la purificazione dei peccati Capitolo 9. Dimenticare i peccati è utile, ed è bene evitare di ricordare i peccati carnali Capitolo 10. Sul segno della soddisfazione e sull'oblio dei peccati precedenti Capitolo 11. Non bisogna dimenticare i peccati veniali, ma solo non ricordare quelli mortali Ventunesimo colloquio di Abba Feona (primo). Informazioni sui benefici della PentecosteCapitolo 1Capitolo 2. Istruzioni di Abba Giovanni Theone e altri che vennero con luiCapitolo 3. Informazioni sull'offerta delle decime e delle primizieCapitolo 4. Abramo, Davide e altri santi adempirono in abbondanza i comandamenti della leggeCapitolo 5. Coloro che vivevano sotto la la grazia del Vangelo deve superare i comandamenti della leggeCapitolo 6. Grazia Il Vangelo, come il Regno dei cieli dona ai perfetti, così misericordiosamente sostiene i deboli Capitolo 7. È in nostro potere essere sotto la grazia del Vangelo o sotto il timore della legge di Mosè Capitolo 8. Come Feona convinse sua moglie a rinunciare anche lei al mondo Capitolo 9. Come Feona si ritirò in un monastero quando sua moglie non era d'accordo con le sue convinzioni Capitolo 10. Il monaco Cassiano mostra perché si presentò questo esempioCapitolo 11. Domanda: perché in Egitto non si digiuna e non si inginocchia durante la preghiera in tutti i giorni di Pentecoste? Capitolo 12. Risposta: sulle proprietà di ciò che viene chiamato bene, male e medio Capitolo 13. A cosa serve il digiuno Capitolo 14. Il digiuno non è il bene principale Capitolo 15. Il bene per natura non dovrebbe essere fatto per la media; al contrario, la media deve essere intrapresa per ciò che è buono in sé Capitolo 16. Come differisce il bene principale dagli altri beni Capitolo 17. Sulla forma del digiuno e sui suoi benefici Capitolo 18. Il digiuno non è sempre dignitoso Capitolo 19. Domanda: perché il digiuno viene abbandonato durante l'intera Pentecoste? 20. La risposta di FeonaCapitolo 21. La questione di indebolire la gravità del digiuno non danneggerà la castità del corpo?Capitolo 22. La risposta sull'osservanza della moderazione nell'astinenzaCapitolo 23. Sul tempo e la misura dell'astinenza mangiareCapitolo 24. Sulle diverse osservanze della PentecosteCapitolo 25. Risposta: Il digiuno della Pentecoste è la decima di tutto l'annoCapitolo 26 Come dovremmo offrire le nostre primizie al SignoreCapitolo 27. Perché molti osservano un numero disuguale di giorni nel Periodo di Quaresima? Capitolo 28. Perché si chiama Giorno di Quaresima quando si digiuna per soli trentasei giorni? Capitolo 29. Il giorno perfetto supera la legge del Giorno di Quaresima se comprendiamo le parole dell'apostolo: il peccato non deve dominarvi Capitolo 32. La risposta sulla differenza tra la grazia e i comandamenti della legge di Mosè Capitolo 33. I comandamenti del Vangelo sono più facili dei comandamenti della legge di Mosè Capitolo 34. Come sapere che qualcuno è sotto la grazia Capitolo 35 Domanda: perché a volte, digiunando, sperimentiamo una maggiore eccitazione carnale? Capitolo 36. Risposta: questa domanda dovrebbe essere rinviata a una futura intervista. La ventiduesima intervista di Abba Theona (seconda). A proposito delle tentazioni notturneCapitolo 1Capitolo 2. Ripetizione della domanda proposta: perché la grande astinenza a volte è seguita da una grande lotta della carne?Capitolo 3. Tre ragioni causano un'effusione in un sognoCapitolo 4. Domanda: è possibile iniziare la santa comunione contaminati da un deflusso notturno?Capitolo 5. Risposta: quando defluire in un sogno è riconosciuto come colpa Capitolo 6. Che la profanazione del corpo a volte non implica colpa e avviene per l'azione del diavolo, questo è dimostrato dall'esempio Capitolo 7. No bisogna considerarsi degni della santa comunione Capitolo 8. Obiezione di Abba Herman riguardo a ciò che è stato detto sulla santa comunione Capitolo 9. Risposta: molti possono essere santi, ma non c'è nessuno senza peccato tranne Cristo Capitolo 10. Solo il Figlio di Dio, senza alcuna ferita dal peccato, sconfisse il tentatore Capitolo 11. Solo Cristo venne a somiglianza della carne del peccato Capitolo 12. Tutti i giusti e santi non erano a somiglianza del peccato, ma in realtà avevano il peccato Capitolo 13 . I peccati dei santi non sono così gravi da privarli del merito o del nome di santità Capitolo 14. Come dobbiamo intendere le parole dell'apostolo: il bene che voglio, non lo faccio Capitolo 15. Obiezione: il bene che voglio, non lo faccio? apostolo dice questo a nome dei peccatori? Capitolo 16. Rimandare la risposta alla domanda proposta Terza intervista di Venti Abba Feona (terza). Circa le parole dell'Apostolo: Non faccio il bene che voglio, ma faccio il male che non voglio Capitolo 1 Capitolo 2. Abba insegna che gli apostoli avevano molto bene, ma avevano l'adempimento del bene stesso in un desiderio e intenzione Capitolo 3. Che tipo di bene è questo, che l'apostolo non poteva realizzare Capitolo 4. La bontà e la verità umane non sono buone se le confronti con la bontà e la verità divine Capitolo 5. Nessuno può tendere continuamente per il sommo bene: Dio Capitolo 6. Quanto l'apostolo desiderava la salvezza dei fratelli Capitolo 7. Come i ciechi, considerarsi liberi da ogni peccato Capitolo 8. Pochissimi conoscono l'abominio e la gravità dei peccati Capitolo 9. Allontanarsi da Dio è disastrosa, la vera morte Capitolo 10. Chi tende alla perfezione è veramente umile e sente sempre il bisogno della grazia di Dio Capitolo 11. Interpretazione del detto: secondo l'uomo interiore trovo diletto nella legge di Dio Capitolo 12. Spiegazione delle parole: sappiamo che la legge è spirituale Capitolo 13. Spiegazione delle parole: So che nessun bene abita in me Capitolo 14. Obiezione: sembra che le parole dell'Apostolo non valgano nemmeno per gli infedeli o i santi: Non faccio quel bene che voglioCapitolo 15. Risposta all'obiezione propostaCapitolo 16. Che cosa significa "il corpo del peccato e della morte"?Capitolo 17. Tutti i santi confessarono sinceramente di essere impuri e peccatoriCapitolo 18. Anche i giusti e i santi non sono senza peccatoCapitolo 19. Dall'esemplare Preghiera del Signore è dimostrato che non sono nessuno senza peccato Capitolo 20. Anche durante la preghiera stessa difficilmente è possibile evitare il peccato Capitolo 21. Anche se sappiamo che non siamo senza peccato, non dobbiamo rifuggire dalla santa comunione Ventiquattresimo colloquio di Abba Abramo (Cfr. Sob 15, cap. 4, 5). Dell'automortificazione Capitolo 1 Capitolo 2. Come l'anziano rivelò i nostri peccati Capitolo 3. Sulla qualità dei luoghi che gli eremiti dovrebbero scegliere Capitolo 4. A quale lavoro dovrebbero dedicarsi gli eremiti Capitolo 5. La peregrinazione del corpo aumenta anziché attenuarsi la malinconia del cuore Capitolo 6. Come un monaco dovrebbe custodire i suoi pensieri è spiegato a somiglianzaCapitolo 7. Domanda: perché è dannoso per noi vivere vicino ai parenti, ma non dannoso per chi vive in Egitto Capitolo 8. Risposta: perché no? tutto conviene a tuttiCapitolo 9. L'automortificazione di Abba ApolloCapitolo 10. Domanda: non è dannoso per un monaco se i suoi genitori gli provvedono al necessario per vivere Capitolo 11. Risposta mutuata dagli insegnamenti di S. Antonio il GrandeCapitolo 12. Sui benefici del duro lavoro e sui pericoli dell'ozioCapitolo 13. La storia di Abba Macario sui guadagni di un barbiereCapitolo 14. Domanda: da dove viene un simile errore di opinione?Capitolo 15. La risposta sulla tre capacità, o parti dell'animaCapitolo 16. La parte razionale dell'anima danneggiata deve essere guaritaCapitolo 17. La parte più debole dell'anima è la prima ad essere esposta alle tentazioni diaboliche Capitolo 18. Domanda: è il desiderio di una solitudine più intima , per il quale abbiamo lottato per la patria, utile? Capitolo 19. Risposta: Dio vuole che gli uomini perfetti, nascosti nei deserti più remoti, siano visitati dalle persone Capitolo 20. È utile rilassarsi durante l'arrivo dei fratelli Lo stesso è dimostrato dall'esempio di S. Giovanni il TeologoCapitolo 22. Domanda: come dobbiamo intendere le parole del Vangelo: Il mio giogo è dolce e il mio carico leggero?Capitolo 23. Rispondi con la spiegazione del dettoCapitolo 24. Perché il giogo del Signore è spiacevole e il il fardello è pesanteCapitolo 25. Che beneficio ci danno le tentazioniCapitolo 26. Quanto completamente a coloro che rifiutano viene promessa una ricompensa centuplicata in questo mondo
21. Qui soltanto è vietata ogni ira disordinata come causa di peccato. Di seguito nel cap. 7 e 8, il monaco Cassiano ammette la rabbia contro i suoi peccati e le sue mancanze e in Davide elogia l'indignazione verso Aversa (2 Samuele 16:10). San Gregorio Magno dice: c'è un altro tipo di ira che è eccitata dall'impazienza; un'altra, che genera gelosia per la verità; l'uno nasce dal vizio, l'altro dall'amore della virtù. Se la rabbia non provenisse dalla virtù, Finehas non avrebbe soddisfatto l'ira di Dio con la spada. Poiché Eli non aveva questa rabbia, suscitò la massima vendetta contro se stesso. Dice di questa ira il Salmista: quando sei arrabbiato, non peccare (Sal 4,5). Questo è frainteso da coloro che vogliono che siamo arrabbiati solo con noi stessi e non con i nostri vicini che peccano. Perché se ci viene comandato di amare il nostro prossimo, allora, di conseguenza, possiamo essere arrabbiati per i loro peccati allo stesso modo che per i nostri vizi. Se siamo arrabbiati con noi stessi per i nostri peccati, perché, per lo stesso motivo, non dovremmo essere arrabbiati con i nostri vicini che insultano Dio? Esistono due tipi di rabbia: buona, conforme alla ragione, e disordinata, viziosa. La rabbia lodevole si verifica, in primo luogo, quando resistiamo coraggiosamente al diavolo e ai suoi suggerimenti. Pertanto, il Salvatore scacciò con rabbia il tentatore da Sé (Matteo 4:10). In secondo luogo, quando siamo infiammati da noi stessi, cioè dalle nostre cattive passioni e dai nostri vizi, e portiamo degni frutti di pentimento. In terzo luogo, quando, spinti dallo zelo per la verità o per l'amore, ci agitiamo contro i nostri vicini che peccano e offendono Dio, e li correggiamo e puniamo i nostri subordinati. Tale rabbia nella Sacra Scrittura è chiamata zelo per Dio. Mosè, Finehas, Samuele, Davide, Elia e altri si distinsero per tale zelo; e lo stesso Salvatore mostrò la stessa cosa quando, guardando con rabbia i Giudei, turbato dalla loro amarezza e dalla cecità dei loro cuori (Marco 3:5), scacciò i venditori dal tempio (Matteo 21:12; Giovanni 2,15), denunciò aspramente i farisei e gli scribi (Matteo 23; Luca 11,40 ss.), rimproverò severamente anche l'apostolo Pietro: allontanati da Me, Satana! (Mt 16,23). Pertanto, la rabbia può essere sia utile che lodevole. Non è approvata l’ira disordinata, che oscura, distorce il giudizio della mente o non si sottomette ad esso; e questo avviene sia dal punto di vista del soggetto che nella comprensione del desiderio di rabbia. Dal punto di vista dell'oggetto, la rabbia è cattiva, peccaminosa, in primo luogo, se qualcuno vuole contrassegnarla in modo errato, per un motivo illegale o verso qualcuno che non lo merita. In secondo luogo, anche se vuole notare la ragione giusta, ma superando la colpa; è la durezza del cuore nell'infliggere il castigo. In terzo luogo, quando qualcuno arbitrariamente, non secondo l'autorità legale, non secondo l'ordinamento giuridico, chiede la punizione per l'autore del reato. Perché la vendetta spetta al giudice, in quanto servo di Dio, ma è vietata ai privati (Rm 12,19). In quarto luogo, quando si arrabbiano non con buone intenzioni, non per correggere il prossimo, per mantenere la verità e la decenza, per impedire all'autore del reato e agli altri di offendere in futuro, ma sono arrabbiati per malizia, cattiva volontà , in modo che l'autore del reato si senta male. Questa è già una questione di rabbia, contraria all’amore per il prossimo. E comprendendo il desiderio di rabbia, pecchiamo in diversi modi: quando la rabbia divampa fino al punto di essere eccessiva o dura più a lungo del dovuto.