Serie: "Educazione e istruzione aggiuntiva dei bambini"

Il libro è la prima pubblicazione analitica sulla questione dell'introduzione della conoscenza psicologica nella struttura dell'istruzione scolastica. La sua peculiarità risiede nella combinazione di tre aspetti: quadro, metodologico e diagnostico. La prima parte del libro presenta approcci ben noti al problema dell'insegnamento della psicologia nelle scuole in Occidente e nella Russia pre-rivoluzionaria. Il secondo capitolo delinea gli scopi, gli obiettivi, i principi, i contenuti, i metodi, i mezzi e le forme dell'insegnamento della psicologia nelle scuole moderne, sviluppati dall'autore, tenendo conto dell'età e delle specificità della situazione educativa. Il terzo capitolo contiene la diagnostica della formazione della cultura psicologica, dell'acquisizione della conoscenza e dello sviluppo personale degli scolari nel processo di studio della psicologia come materia accademica. Il manuale è rivolto a psicologi, amministratori scolastici, studenti di facoltà psicologiche - futuri insegnanti di psicologia, insegnanti di istruzione aggiuntiva.

Editore: "Vlados" (2000)

Formato: 84x104/32, 288 pagine.

ISBN: 5-691-00413-1

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in una scuola straniera

La questione del diritto all’esistenza della “psicologia” come materia scolastica è stata discussa in Europa negli ultimi due secoli. Tuttavia, sulle pagine delle riviste educative sorge ancora la domanda: siamo pronti per la scienza della conoscenza di sé?

La necessità di introdurre la conoscenza psicologica nel percorso formativo generale delle istituzioni educative è stata compresa, riconosciuta e sostenuta non solo dai grandi filosofi, ad esempio Herbert e Hegel in Germania, ma anche da insegnanti, politici e funzionari dell’istruzione. La “Psicologia” è stata introdotta nel curriculum, dopo qualche tempo è stata esclusa, a causa della qualità insoddisfacente dell'insegnamento, e poi reintrodotta. La qualità insoddisfacente dell'insegnamento è dovuta principalmente a due ragioni: la mancanza di formazione specifica tra gli insegnanti e l'estrema complessità del materiale offerto agli studenti.

Con alcune interruzioni, la “Psicologia” come materia nelle scuole secondarie esiste in Europa dal 1811. Nel XIX secolo l'insegnamento veniva svolto come segue: in Austria la psicologia veniva impartita 2 ore settimanali all'ottavo anno del ginnasio, in Italia - 6 ore a partire dal 6o grado, in Francia - 8 ore settimanali in l'ultima lezione della direzione filosofica, in Germania - 2 ore settimanali 1.

La psicologia come campo del sapere è stata studiata nell'ambito della filosofia, come propedeutica filosofica in stretta connessione con la logica.

All'inizio del XX secolo, l'interesse per la psicologia come scienza aumentò, le idee psicologiche iniziarono a penetrare in strati più ampi della vita pubblica, il che si rifletteva naturalmente nella didattica. Già nella prima metà del nostro secolo, la “psicologia” aveva il suo posto nei programmi di studio come disciplina scolastica a tutti gli effetti nei paesi sviluppati dell’Europa e dell’America. La psicologia veniva insegnata nelle scuole superiori, ad es. per studenti di età compresa tra 16 e 18 anni, 1-2 ore settimanali durante il semestre come materia facoltativa. Un tipico libro di testo per gli scolari in Inghilterra e negli Stati Uniti era il libro "Psychology for Life" di Sorenson e Malm (1948) in Germania - il libro di testo di Wolf,

È interessante notare che tutti i libri di testo avevano praticamente la stessa struttura secondo la logica filosofica naturale della conoscenza, cioè i fenomeni della vita mentale erano presentati nel modo più dettagliato possibile. Tutti i fenomeni della vita mentale sono stati studiati separatamente approssimativamente nel seguente ordine:

1) sensazioni, sensoriali;

2) percezione, appercezione;

3) memoria;

4) attività mentale e cervello;

5) immaginazione;

6) Attenzione.

L'orientamento generale nell'insegnamento della psicologia era quello di fornire una certa quantità di informazioni su questioni particolari e di garantire lo studio di determinati concetti e categorie psicologiche.

Dagli anni '60 sono emerse nuove tendenze nell'insegnamento della psicologia.

Innanzitutto compaiono i corsi speciali, che con diverse opzioni molto spesso hanno un nome "Abilità sociali e personali."

In secondo luogo, si stanno sviluppando programmi di sviluppo psicologico, che erano uniti da un'idea comune - crescita personale.

In terzo luogo, negli anni '70, singoli ricercatori o gruppi di ricercatori indipendenti iniziarono a sviluppare programmi di psicologia per le scuole.

Di conseguenza, ad esempio, negli Stati Uniti alla fine degli anni '80 esistevano già 200 programmi di psicologia scolastica molto diversi.

Parallelamente ai vari percorsi evolutivi nella formazione, uno spazio è riservato alla tradizionale presentazione dei saperi psicologici destinati agli studenti delle scuole superiori.

Pertanto, possiamo distinguere due aree del lavoro scolastico in Occidente e in America nel campo dell'introduzione della conoscenza psicologica nell'istruzione scolastica. Prima direzione - Si tratta dello sviluppo di corsi espressi progettati per un breve intervallo di tempo di studio (da 2 settimane a 6 mesi), con obiettivi molto specifici e un'ideologia orientata pragmaticamente. Seconda direzione- corsi di formazione estesi, compresa tutta una serie di auto-preparazione del bambino per la vita indipendente (le stesse tendenze esistono nelle scuole russe).

L'analisi ci consente di identificare tre tipi di “psicologia a scuola” in questo gruppo, che, a nostro avviso, sono tipici e possono caratterizzare le tendenze e le prospettive per lo sviluppo di questo problema nei paesi sviluppati di Europa, Stati Uniti e Canada oggi .

Innanzitutto, stiamo parlando di programmi su larga scala gestiti principalmente dalle università. Tali programmi:

a) effettuato da un folto gruppo di ricercatori e docenti;

b) comportare un intero sistema di formazione specifica per gli insegnanti per attuare il programma in un contesto specifico

c) coprire un numero piuttosto elevato di scuole.

Diamo un'occhiata alla caratteristica di questa linea usando un esempio "Programma pastorale" (§3).

In secondo luogo, si tratta dei cosiddetti corsi di formazione d’autore, sviluppati da un team di ricercatori sotto la guida dell’autore. Introdurremo questa riga con una breve descrizione del corso “Positive Action” proposto da Carol Allred.

In terzo luogo, si tratta di corsi di formazione strutturati in modo tradizionale utilizzando libri di testo classici. Ci concentreremo sulle caratteristiche di due tipici libri di testo che costituiscono la base dei percorsi formativi: “ Capire la psicologia"("Introduzione alla psicologia") e "Psicologia"(“Psicologia”) (§ 4).

Il manuale è rivolto a psicologi, capi di istituto, studenti di facoltà psicologiche - futuri insegnanti di psicologia, insegnanti di istruzione aggiuntiva.

Pratiche sul nuovo corso

La moderna società russa pone nuove esigenze al sistema educativo legate alla necessità di preparare i futuri laureati alla vita in un mondo in rapido cambiamento. È abbastanza ovvio che tale preparazione non può consistere solo nella formazione del bambino di una certa quantità di conoscenze in vari campi scientifici, ma deve includere anche un lavoro chiaramente definito volto a sviluppare le capacità adattative dell'individuo. Ecco perché negli ultimi anni la tendenza all'umanizzazione e all'umanizzazione dell'istruzione generale e secondaria è diventata sempre più chiaramente visibile. L'introduzione di elementi di conoscenza umana nel contenuto dell'educazione consente a una personalità in via di sviluppo di apprendere non solo le leggi del mondo materiale, ma anche di formare un sistema di conoscenza su se stesso come persona, sulle leggi dell'interazione umana, di riconoscere le proprie capacità ed espanderle, ad es. acquisire conoscenze psicologiche. La portata delle materie scolastiche esistenti a questo scopo è molto limitata. Pertanto, la necessità di sviluppare un corso separato di "Psicologia" per le scuole generali e secondarie è così urgente, che, dal nostro punto di vista, è implementato con successo nel libro di M. V. Popova "La psicologia come materia accademica a scuola".

P58

EDUCAZIONE

e ulteriore ISTRUZIONE

M.V. Popova

Psicologia

come materia a scuola

Approvato dal Ministero dell'Istruzione

Federazione Russa

come sussidio didattico
Kaluzhskaya

regione biblioteca

loro. V. G. Belinsky

CENTRO EDITORIALE UMANISTICO DI MOSCA

VLADOS
BBK74.268.8 P58

Capo del dipartimento - E.B. Evladova,

candidato di scienze pedagogiche,

Testa laboratorio dell'Istituto di Educazione Generale

Ministero dell'Istruzione russo

Popova M.V.

P58 La psicologia come materia scolastica: metodo educativo, manuale. - M.: Umanitario. ed. Centro VLADOS, 2000. - 288 p. -(Educazione e istruzione aggiuntiva dei bambini).

18VM5-691-00413-1.

Il manuale è rivolto a psicologi, amministratori scolastici, studenti di facoltà psicologiche - futuri insegnanti di psicologia, insegnanti di istruzione aggiuntiva.

18YOU5-691-00413-1

Centro VLADOS", 1999 © Progettazione seriale.

Artista Uranova M.L., 1999

Pratiche sul nuovo corso

L'ampio materiale presentato nel libro è ben strutturato e contiene tutto il supporto concettuale e metodologico necessario per il percorso formativo proposto.

Il libro contiene una panoramica dettagliata del problema dell'insegnamento della psicologia nelle scuole secondarie, non solo in Russia, ma anche all'estero, nonché un gran numero di riferimenti alla letteratura su questo tema. Questo, a nostro avviso, è il suo indubbio vantaggio, poiché consente di ampliare il repertorio professionale di uno psicopedagogista.

Nel secondo capitolo del lavoro viene fornita un'enorme quantità di materiale metodologico specifico, comprese tutte le componenti del processo educativo: il programma del corso di psicologia, che articola chiaramente principi, scopi, obiettivi e risultati dell'apprendimento; "Contenuto dell'oggetto" dettagliato, rappresentato da cinque categorie psicologiche di base; vengono descritte le forme di formazione e i metodi di valutazione delle conoscenze.

Lo stesso capitolo introduce idee filosofiche (la filosofia del cosmismo russo), nonché idee e principi della psicologia e pedagogia umanistica che sono alla base del concetto del corso di psicologia. A nostro avviso, ciò può contribuire alla formazione di una visione del mondo orientata umanisticamente nel lettore (possibilmente un futuro insegnante di psicologia).

Fornisce inoltre una descrizione quasi esauriente dei metodi di insegnamento, delle specificità del processo pedagogico e delle condizioni necessarie e sufficienti per la sua organizzazione. Meritano un'attenzione particolare le raccomandazioni attentamente formulate per la formazione degli insegnanti di psicologia. È ovvio che i requisiti per la qualifica di insegnante-psicologo delineati dall'autore sono molto giustificati. In generale, i materiali metodologici del vto-lava indicano la pratica pedagogica reale e le possibilità di introdurre questo corso, che è stato testato in diverse scuole.

I risultati degli studi diagnostici presentati nel terzo capitolo permettono di verificare che questo corso aiuta un adolescente a costruire un quadro olistico, a comprendere il suo mondo interiore, ad armonizzare le sue emozioni con le persone che lo circondano, a diventare più creativo, proattivo, responsabile di se stesso e le sue azioni Ciò è confermato anche dai lavori creativi dei bambini formati in psicologia riportati nelle Appendici. Vorrei sottolineare l'unicità e l'indubbio valore di queste Applicazioni.

L'analisi dei problemi reali effettuata dall'autore del lavoro con lo sviluppo e l'introduzione di un corso di psicologia nella struttura dell'educazione scolastica, con la formazione di specialisti dell'insegnamento, indica che ritardare la loro risposta può portare a screditare l'idea stessa di introdurre le conoscenze ecologiche nella realtà scolastica.

E. V., Sazonova Psicologa del ginnasio n. 1514 Distretto amministrativo sud-occidentale di Mosca, insegnante di psicologia
Dedicato ai miei insegnanti
Candidato di Scienze Psicologiche Zerembe G.F.,

Dottore in scienze psicologiche Zabrodin Yu.

Dottore in Scienze Pedagogiche Kodzhaspirova G.M.,

Dottore in scienze psicologiche Mukhina V.S.,

Dottore in scienze pedagogiche V. A. Slastenin,

Dottore in scienze psicologiche Tolstykh A.V.

Prefazione

La cosa più importante nell'insegnamento della psicologia, a nostro avviso, è la questione di quale paradigma educativo dovrebbe essere utilizzato per insegnare la psicologia nelle scuole superiori: tradizionale o umanistico, noto nella pedagogia mondiale con il nome di "Apprendimento attraverso l'esperienza".

Più di dieci anni di ricerca pedagogica e psicologica in questo ambito ci hanno convinto dell'opportunità di insegnare la psicologia a scuola in un paradigma di insegnamento umanistico.

Nel concetto tradizionale di insegnamento, l'insegnante considera il suo compito principale il trasferimento delle conoscenze agli studenti, nonché lo sviluppo delle loro capacità e abilità. L'insegnante trasmette le conoscenze allo studente oralmente oppure propone un testo didattico da cui si possono ricavare informazioni. Dopo che lo studente ha ricevuto una certa quantità di conoscenza, l'insegnante controlla la qualità della sua memorizzazione o, nella migliore delle ipotesi, della sua assimilazione. La cosa principale con questo approccio è monitorare ciò che lo studente ha imparato e valutarlo. Un insegnante di psicologia in questo schema di insegnamento concettuale non è diverso da un insegnante di qualsiasi altra materia.

Qual è la struttura della conoscenza psicologica in un corso di psicologia tradizionale? L'organizzazione di questa conoscenza viene effettuata secondo la logica filosofica naturale della conoscenza, quando il tutto è diviso in parti componenti e studiato separatamente. Ad esempio, oggi discutiamo l'argomento "Sensazione, sue proprietà, funzioni". Domani l'argomento da studiare sarà "Percezione", poi "Pensiero", ecc. Si presume che un diplomato debba capire da solo come questa sensazione è collegata a questa percezione e ad altri processi, qual è l'interazione tra loro. Se si studia l'argomento "Personalità", allora si tratta di una personalità senza attenzione, memoria, pensiero, carattere, temperamento, sotto forma di scheletro, diagramma. Con questo approccio si studia “l'uomo in generale”, e questa “persona in generale” ha “sensazioni in generale”, “personalità in generale”, “attività in generale”, ecc. Tutto questo non solo è separato, ma anche completamente distanziato dal bambino stesso che studia psicologia.

La posizione dell'autore è che in un percorso scolastico la psicologia dell'Uomo dovrebbe essere studiata nelle sue specifiche condizioni storiche, nella sua storia personale, con tutti i fattori implicati in questa storia. Bisogna immaginare una persona come una realtà psicologica che interagisce con altre realtà oggettive e si sviluppa in collaborazione con esse. Cioè, il fenomeno di una persona nelle lezioni di psicologia è una persona con memoria, il proprio sistema di relazioni con persone, oggetti e fenomeni specifici, con conflitti reali, posizioni, manifestazioni di personalità

unicità.

Quando si insegna psicologia a scuola, è innanzitutto necessario tenere conto del fattore dei bisogni psicologici legati all'età. Come autore e sperimentatore che ha creato questo corso appositamente per gli adolescenti, è abbastanza ovvio per me che è impossibile mantenere l'attenzione e l'interesse di un pubblico di adolescenti su alcune conoscenze teoriche astratte per 3 ore a settimana. Pertanto, quando abbiamo selezionato i contenuti (cosa regalare?), siamo stati guidati da idee su ciò per cui una persona è più motivata a questa età. Quale conoscenza dovrebbe avere un bambino di 13 anni e come darla affinché questa conoscenza non lo sovraccarichi, ma funzioni per lui, in modo che possa iniziare a usarla davvero oggi, in modo che gli dia nuove opportunità di studio e vivere meglio, per costruire il suo futuro.

Di conseguenza, abbiamo dovuto rivedere il contenuto della materia accademica, riflettendo la struttura della conoscenza psicologica. Pertanto, il contenuto del nostro programma originale per gli studenti delle classi 8-11 è costituito dalle seguenti cinque categorie: "Atteggiamento", "Esperienza", "Comportamento", "Sviluppo", "Creatività".

L'approccio legato all'età, da un lato, si riflette nel contenuto della formazione e, dall'altro, nei metodi, mezzi e forme di formazione, poiché è importante non solo quale tipo di conoscenza psicologica, ma anche come darlo in adolescenza. Qui sorge il problema dello sviluppo di nuovi metodi didattici speciali nell'insegnamento della psicologia. Se l'insegnante utilizza solo i metodi abituali adottati nella pedagogia tradizionale (metodo di spiegazione, metodo di illustrazione, ecc.), cioè attraverso il trasferimento diretto delle conoscenze, viene creata solo una cornice informativa. Per portare la padronanza delle categorie psicologiche al livello dell'appropriazione, il metodo della spiegazione non è sufficiente. Di conseguenza, era necessario sviluppare metodi di insegnamento che consentissero di far “lavorare” i fenomeni della realtà psicologica nello spazio reale e promettente di un particolare studente; metodi che permetterebbero di tradurre la realtà della conoscenza oggettiva nella realtà della conoscenza soggettiva. Cioè, in effetti, stiamo parlando di due opzioni per insegnare la psicologia: parlare della conoscenza o sperimentarla.

A nostro avviso, la formazione della cultura psicologica è possibile solo con il coinvolgimento dell'esperienza di vita dello studente, del suo interesse personale, della motivazione e delle aspirazioni attuali. Questa posizione presuppone anche una metodologia diversa: innanzitutto è necessario formare una realtà in cui l'insegnante, insieme agli studenti, crea un certo fenomeno psicologico, lo sperimenta, “toccalo con mano”, lo sente, interagisce con esso, e solo allora arriva il momento delle definizioni e delle affermazioni generalizzate. Pertanto, abbiamo sviluppato e introdotto appositamente metodi di insegnamento speciali che corrispondono agli ideali della pedagogia umanistica nella pratica dell'insegnamento della psicologia a scuola.

Il paradigma umanistico dell'insegnamento, le cui idee abbiamo adottato per noi stessi come base per lo sviluppo di un corso di psicologia, presuppone anche una figura completamente diversa dell'insegnante come soggetto del processo educativo.

Un insegnante di psicologia nel nostro concetto è una figura integrata, che unisce uno psicologo umanista, un insegnante e un ricercatore in un'unica persona. Questa è una nuova figura per la pedagogia, una diversa generazione di insegnanti, con funzioni fondamentalmente diverse e, di conseguenza, un ruolo diverso.

Qui l'insegnante è uno specialista che non solo trasmette conoscenza, ma crea anche condizioni psicologiche e pedagogiche in cui gli studenti possano portare a termine con successo il processo di apprendimento, condizioni per l'autorealizzazione dell'esperienza, per lo sviluppo del potenziale creativo, per la scelta del proprio proprio percorso di apprendimento, derivante dall'esperienza specifica del bambino, dalle sue capacità, interessi, aspirazioni personali, cioè crea un certo spazio di apprendimento.

C'è un altro punto di fondamentale importanza nell'insegnamento della psicologia a scuola, tenendo conto delle specificità della situazione educativa. La metodologia didattica deve essere adeguata ai canoni delle tecnologie prevalentemente educative, e non solo terapeutiche o evolutive. Sottolineiamo la natura educativa della situazione, vale a dire la presenza di un compito di apprendimento, un compito pedagogico, un risultato, una struttura di attività di apprendimento, tutti i componenti

nenti del processo educativo (principi, contenuti, metodi, mezzi, forme) - ciò che è inerente a ciascuna materia educativa in quanto tale.

Uno dei compiti di un insegnante di psicologia a scuola è formare un atteggiamento nei confronti della psicologia non solo come campo di conoscenza teorica, ma anche come campo di pratica psicologica: assistenza psicologica, consulenza psicologica, diagnostica, psicoterapia, crescita personale e risoluzione di problemi ampia varietà di problemi della vita con l’aiuto della conoscenza psicologica. Questo aspetto non è stato toccato in precedenza nella psicologia come materia educativa nella storia della scuola russa. Ed è proprio questo che dovrebbe riflettersi nella metodologia dell'insegnamento della psicologia. Pertanto, nel nostro approccio, il corso di formazione in psicologia ha un marcato orientamento orientato alla pratica.

Vorrei attirare l'attenzione speciale del lettore sui lavori creativi degli studenti che sono stati formati nell'ambito del concetto che abbiamo proposto (vedi Appendice), che sono una fonte informativa originale dell'essenza di ciò che è accaduto nella formazione sperimentale, una parte preziosa del nostro lavoro e delle sue basi. Consideriamo gli studenti delle classi sperimentali come nostri coautori, perché il corso di psicologia è stato creato direttamente con loro e per loro. Diciamo "grazie" a ciascuno degli studenti che hanno partecipato all'esperimento per la collaborazione con noi, la pazienza e il prezioso contributo personale allo sviluppo del concetto e della metodologia per l'insegnamento del corso di psicologia.

Ringraziamo sinceramente gli psicologi sperimentali che hanno svolto un ruolo nuovo e complesso come insegnanti di psicologia: Yulia Neare, Elena Vasilievna Sazonova, Nina Vasilievna Chakhmakhcheva, Alexey Viktorovich Minaev, Olga Vitalievna Savvina, Dmitry Georgievich Sorokov, Natalya Lvovna Shapoval, Max Mendelevich Katser per il loro fiducia nel nostro programma, nell'enorme lavoro che hanno investito nello sviluppo delle nostre idee e nella competenza professionale.

Esprimiamo la nostra sincera gratitudine ai nostri colleghi che hanno sostenuto il nostro lavoro nelle diverse fasi della sua creazione: ricercatrice senior del Dipartimento di Psicologia dell'Università Pedagogica Statale di Mosca, candidata di scienze pedagogiche Rita Naumovna Gerasimova, capo del laboratorio di educazione prescolare della Ricerca Istituto di educazione generale, candidata in scienze pedagogiche Elena Borisovna Evladova, capo del dipartimento di psicologia dell'Istituto pedagogico di Krasnoyarsk, dottore in scienze psicologiche,

Professoressa Lyudmila Viktorovna Yablonova, Capo del Dipartimento di Psicologia dello Sviluppo dell'Università Statale di Mosca, Candidata di Scienze Psicologiche, Professore Associato Aleksandr Grigorievich Leaders, Candidato di Scienze Psicologiche, Professore Associato del Dipartimento di Psicologia dell'Università Statale di Mosca Valentina Veniaminovna Vetrova, Dottore in Scienze pedagogiche, professore del dipartimento della scuola superiore dell'Università statale di Mosca Alla Konstantinovna Kolesova, dottore in scienze psicologiche, professor Druzhinin Vladimir Nikolaevich,

La psicologia a scuola: aspetto culturale e storico

Tendenze e prospettive di trasformazione della realtà pedagogica attraverso la psicologia

P58
EDUCAZIONE
e ulteriore ISTRUZIONE
bambini
M.V. Popova
Psicologia
come materia a scuola
Approvato dal Ministero dell'Istruzione
Federazione Russa
come sussidio didattico

Kaluzhskaya
regione biblioteca
loro. V. G. Belinsky
CENTRO EDITORIALE UMANISTICO DI MOSCA
2000

BBK74.268.8 P58
Capo del dipartimento - E.B. Evladova,
candidato di scienze pedagogiche,
Testa laboratorio dell'Istituto di Educazione Generale
Ministero dell'Istruzione russo
Popova M.V.
P58 La psicologia come materia scolastica: metodo educativo, manuale. - M.: Umanitario. ed. Centro VLADOS, 2000. - 288 p. -(Educazione e istruzione aggiuntiva dei bambini).
18VM5-691-00413-1.
Il libro è la prima pubblicazione analitica sulla questione dell'introduzione della conoscenza psicologica nella struttura dell'istruzione scolastica. La sua peculiarità risiede nella combinazione di tre aspetti: quadro, metodologico e diagnostico. La prima parte del libro presenta approcci ben noti al problema dell'insegnamento della psicologia nelle scuole in Occidente e nella Russia pre-rivoluzionaria. Il secondo capitolo delinea gli scopi, gli obiettivi, i principi, i contenuti, i metodi, i mezzi e le forme dell'insegnamento della psicologia nelle scuole moderne, sviluppati dall'autore, tenendo conto dell'età e delle specificità della situazione educativa. Il terzo capitolo contiene la diagnostica della formazione della cultura psicologica, dell'acquisizione della conoscenza e dello sviluppo personale degli scolari nel processo di studio della psicologia come materia accademica.
Il manuale è rivolto a psicologi, amministratori scolastici, studenti di facoltà psicologiche - futuri insegnanti di psicologia, insegnanti di istruzione aggiuntiva.
BBK74.268.8
18YOU5-691-00413-1
© Popova MV, 1999
© Casa editrice umanitaria
Centro VLADOS", 1999 © Progettazione seriale.
Artista Uranova M.L., 1999
Pratiche sul nuovo corso
La moderna società russa pone nuove esigenze al sistema educativo legate alla necessità di preparare i futuri laureati alla vita in un mondo in rapido cambiamento. È abbastanza ovvio che tale preparazione non può consistere solo nella formazione del bambino di una certa quantità di conoscenze in vari campi scientifici, ma deve includere anche un lavoro chiaramente definito volto a sviluppare le capacità adattative dell'individuo. Ecco perché negli ultimi anni la tendenza all'umanizzazione e all'umanizzazione dell'istruzione generale e secondaria è diventata sempre più chiaramente visibile. L'introduzione di elementi di conoscenza umana nel contenuto dell'educazione consente a una personalità in via di sviluppo di apprendere non solo le leggi del mondo materiale, ma anche di formare un sistema di conoscenza su se stesso come persona, sulle leggi dell'interazione umana, di riconoscere le proprie capacità ed espanderle, ad es. acquisire conoscenze psicologiche. La portata delle materie scolastiche esistenti a questo scopo è molto limitata. Pertanto, la necessità di sviluppare un corso separato di "Psicologia" per le scuole generali e secondarie è così urgente, che, dal nostro punto di vista, è implementato con successo nel libro di M. V. Popova "La psicologia come materia accademica a scuola".
L'ampio materiale presentato nel libro è ben strutturato e contiene tutto il supporto concettuale e metodologico necessario per il percorso formativo proposto.
Il libro contiene una panoramica dettagliata del problema dell'insegnamento della psicologia nelle scuole secondarie, non solo in Russia, ma anche all'estero, nonché un gran numero di riferimenti alla letteratura su questo tema. Questo, a nostro avviso, è il suo indubbio vantaggio, poiché consente di ampliare il repertorio professionale di uno psicopedagogista.
Nel secondo capitolo del lavoro viene fornita un'enorme quantità di materiale metodologico specifico, comprese tutte le componenti del processo educativo: il programma del corso di psicologia, che articola chiaramente principi, scopi, obiettivi e risultati dell'apprendimento; "Contenuto dell'oggetto" dettagliato, rappresentato da cinque categorie psicologiche di base; vengono descritte le forme di formazione e i metodi di valutazione delle conoscenze.
Lo stesso capitolo introduce idee filosofiche (la filosofia del cosmismo russo), nonché idee e principi della psicologia e pedagogia umanistica che sono alla base del concetto del corso di psicologia. A nostro avviso, ciò può contribuire alla formazione di una visione del mondo orientata umanisticamente nel lettore (possibilmente un futuro insegnante di psicologia).
Fornisce inoltre una descrizione quasi esauriente dei metodi di insegnamento, delle specificità del processo pedagogico e delle condizioni necessarie e sufficienti per la sua organizzazione. Meritano un'attenzione particolare le raccomandazioni attentamente formulate per la formazione degli insegnanti di psicologia. È ovvio che i requisiti per la qualifica di insegnante-psicologo delineati dall'autore sono molto giustificati. In generale, i materiali metodologici del vto-lava indicano la pratica pedagogica reale e le possibilità di attuazione di questo corso, che è stato testato in diverse scuole.
I risultati degli studi diagnostici presentati nel terzo capitolo permettono di verificare che questo corso aiuta un adolescente a costruire un quadro olistico, a comprendere il suo mondo interiore, ad armonizzare le sue emozioni con le persone che lo circondano, a diventare più creativo, proattivo, responsabile di se stesso e le sue azioni Ciò è confermato anche dai lavori creativi dei bambini formati in psicologia riportati nelle Appendici. Vorrei sottolineare l'unicità e l'indubbio valore di queste Applicazioni.
L'analisi dei problemi reali effettuata dall'autore del lavoro con lo sviluppo e l'introduzione di un corso di psicologia nella struttura dell'educazione scolastica, con la formazione di specialisti dell'insegnamento, indica che ritardare la loro risposta può portare a screditare l'idea stessa di introdurre le conoscenze ecologiche nella realtà scolastica.
E. V., Sazonova Psicologa del ginnasio n. 1514 Distretto amministrativo sud-occidentale di Mosca, insegnante di psicologia

Dedicato ai miei insegnanti

Candidato di Scienze Psicologiche Zerembe G.F.,
Dottore in scienze psicologiche Zabrodin Yu.
Dottore in Scienze Pedagogiche Kodzhaspirova G.M.,
Dottore in scienze psicologiche Mukhina V.S.,
Dottore in scienze pedagogiche V. A. Slastenin,
Dottore in scienze psicologiche Tolstykh A.V.
Prefazione
La cosa più importante nell'insegnamento della psicologia, a nostro avviso, è la questione di quale paradigma educativo dovrebbe essere utilizzato per insegnare la psicologia nelle scuole superiori: tradizionale o umanistico, noto nella pedagogia mondiale con il nome di "Apprendimento attraverso l'esperienza".
Più di dieci anni di ricerca pedagogica e psicologica in questo ambito ci hanno convinto dell'opportunità di insegnare la psicologia a scuola in un paradigma di insegnamento umanistico.
Nel concetto tradizionale di insegnamento, l'insegnante considera il suo compito principale il trasferimento delle conoscenze agli studenti, nonché lo sviluppo delle loro capacità e abilità. L'insegnante trasmette le conoscenze allo studente oralmente oppure propone un testo didattico da cui si possono ricavare informazioni. Dopo che lo studente ha ricevuto una certa quantità di conoscenza, l'insegnante controlla la qualità della sua memorizzazione o, nella migliore delle ipotesi, della sua assimilazione. La cosa principale con questo approccio è monitorare ciò che lo studente ha imparato e valutarlo. Un insegnante di psicologia in questo schema di insegnamento concettuale non è diverso da un insegnante di qualsiasi altra materia.
Qual è la struttura della conoscenza psicologica in un corso di psicologia tradizionale? L'organizzazione di questa conoscenza viene effettuata secondo la logica filosofica naturale della conoscenza, quando il tutto è diviso in parti componenti e studiato separatamente. Ad esempio, oggi discutiamo l'argomento "Sensazione, sue proprietà, funzioni". Domani l'argomento da studiare sarà "Percezione", poi "Pensiero", ecc. Si presume che un diplomato debba capire da solo come questa sensazione è collegata a questa percezione e ad altri processi, qual è l'interazione tra loro. Se si studia l'argomento "Personalità", allora si tratta di una personalità senza attenzione, memoria, pensiero, carattere, temperamento, sotto forma di scheletro, diagramma. Con questo approccio si studia “l'uomo in generale”, e questa “persona in generale” ha “sensazioni in generale”, “personalità in generale”, “attività in generale”, ecc. Tutto questo non solo è separato, ma anche completamente distanziato dal bambino stesso che studia psicologia.
La posizione dell'autore è che in un percorso scolastico la psicologia dell'Uomo dovrebbe essere studiata nelle sue specifiche condizioni storiche, nella sua storia personale, con tutti i fattori implicati in questa storia. Bisogna immaginare una persona come una realtà psicologica che interagisce con altre realtà oggettive e si sviluppa in collaborazione con esse. Cioè, il fenomeno di una persona nelle lezioni di psicologia è una persona con memoria, il proprio sistema di relazioni con persone, oggetti e fenomeni specifici, con conflitti reali, posizioni, manifestazioni di personalità
unicità.
Quando si insegna psicologia a scuola, è innanzitutto necessario tenere conto del fattore dei bisogni psicologici legati all'età. Come autore e sperimentatore che ha creato questo corso appositamente per gli adolescenti, è abbastanza ovvio per me che è impossibile mantenere l'attenzione e l'interesse di un pubblico di adolescenti su alcune conoscenze teoriche astratte per 3 ore a settimana. Pertanto, quando abbiamo selezionato i contenuti (cosa regalare?), siamo stati guidati da idee su ciò per cui una persona è più motivata a questa età. Quale conoscenza dovrebbe avere un bambino di 13 anni e come darla affinché questa conoscenza non lo sovraccarichi, ma funzioni per lui, in modo che possa iniziare a usarla davvero oggi, in modo che gli dia nuove opportunità di studio e vivere meglio, per costruire il suo futuro.
Di conseguenza, abbiamo dovuto rivedere il contenuto della materia accademica, riflettendo la struttura della conoscenza psicologica. Pertanto, il contenuto del nostro programma originale per gli studenti delle classi 8-11 è costituito dalle seguenti cinque categorie: "Atteggiamento", "Esperienza", "Comportamento", "Sviluppo", "Creatività".
L'approccio legato all'età, da un lato, si riflette nel contenuto della formazione e, dall'altro, nei metodi, mezzi e forme di formazione, poiché è importante non solo quale tipo di conoscenza psicologica, ma anche come darlo in adolescenza. Qui sorge il problema dello sviluppo di nuovi metodi didattici speciali nell'insegnamento della psicologia. Se l'insegnante utilizza solo i metodi abituali adottati nella pedagogia tradizionale (metodo di spiegazione, metodo di illustrazione, ecc.), cioè attraverso il trasferimento diretto delle conoscenze, viene creata solo una cornice informativa. Per portare la padronanza delle categorie psicologiche al livello dell'appropriazione, il metodo della spiegazione non è sufficiente. Di conseguenza, era necessario sviluppare metodi di insegnamento che consentissero di far “lavorare” i fenomeni della realtà psicologica nello spazio reale e promettente di un particolare studente; metodi che permetterebbero di tradurre la realtà della conoscenza oggettiva nella realtà della conoscenza soggettiva. Cioè, in effetti, stiamo parlando di due opzioni per insegnare la psicologia: parlare della conoscenza o sperimentarla.
A nostro avviso, la formazione della cultura psicologica è possibile solo con il coinvolgimento dell'esperienza di vita dello studente, del suo interesse personale, della motivazione e delle aspirazioni attuali. Questa posizione presuppone anche una metodologia diversa: innanzitutto è necessario formare una realtà in cui l'insegnante, insieme agli studenti, crea un certo fenomeno psicologico, lo sperimenta, “toccalo con mano”, lo sente, interagisce con esso, e solo allora arriva il momento delle definizioni e delle affermazioni generalizzate. Pertanto, abbiamo sviluppato e introdotto appositamente metodi di insegnamento speciali che corrispondono agli ideali della pedagogia umanistica nella pratica dell'insegnamento della psicologia a scuola.
Il paradigma umanistico dell'insegnamento, le cui idee abbiamo adottato per noi stessi come base per lo sviluppo di un corso di psicologia, presuppone anche una figura completamente diversa dell'insegnante come soggetto del processo educativo.
Un insegnante di psicologia nel nostro concetto è una figura integrata, che unisce uno psicologo umanista, un insegnante e un ricercatore in un'unica persona. Questa è una nuova figura per la pedagogia, una diversa generazione di insegnanti, con funzioni fondamentalmente diverse e, di conseguenza, un ruolo diverso.
Qui l'insegnante è uno specialista che non solo trasmette conoscenza, ma crea anche condizioni psicologiche e pedagogiche in cui gli studenti possano portare a termine con successo il processo di apprendimento, condizioni per l'autorealizzazione dell'esperienza, per lo sviluppo del potenziale creativo, per la scelta del proprio proprio percorso di apprendimento, derivante dall'esperienza specifica del bambino, dalle sue capacità, interessi, aspirazioni personali, cioè crea un certo spazio di apprendimento.
C'è un altro punto di fondamentale importanza nell'insegnamento della psicologia a scuola, tenendo conto delle specificità della situazione educativa. La metodologia didattica deve essere adeguata ai canoni delle tecnologie prevalentemente educative, e non solo terapeutiche o evolutive. Sottolineiamo la natura educativa della situazione, vale a dire la presenza di un compito di apprendimento, un compito pedagogico, un risultato, una struttura di attività di apprendimento, tutti i componenti8
nenti del processo educativo (principi, contenuti, metodi, mezzi, forme) - ciò che è inerente a ciascuna materia educativa in quanto tale.
Uno dei compiti di un insegnante di psicologia a scuola è formare un atteggiamento nei confronti della psicologia non solo come campo di conoscenza teorica, ma anche come campo di pratica psicologica: assistenza psicologica, consulenza psicologica, diagnostica, psicoterapia, crescita personale e risoluzione di problemi ampia varietà di problemi della vita con l’aiuto della conoscenza psicologica. Questo aspetto non è stato toccato in precedenza nella psicologia come materia educativa nella storia della scuola russa. Ed è proprio questo che dovrebbe riflettersi nella metodologia dell'insegnamento della psicologia. Pertanto, nel nostro approccio, il corso di formazione in psicologia ha un marcato orientamento orientato alla pratica.
Vorrei attirare l'attenzione speciale del lettore sui lavori creativi degli studenti che sono stati formati nell'ambito del concetto che abbiamo proposto (vedi Appendice), che sono una fonte informativa originale dell'essenza di ciò che è accaduto nella formazione sperimentale, una parte preziosa del nostro lavoro e delle sue basi. Consideriamo gli studenti delle classi sperimentali come nostri coautori, perché il corso di psicologia è stato creato direttamente con loro e per loro. Diciamo "grazie" a ciascuno degli studenti che hanno partecipato all'esperimento per la collaborazione con noi, la pazienza e il prezioso contributo personale allo sviluppo del concetto e della metodologia per l'insegnamento del corso di psicologia.
Ringraziamo sinceramente gli psicologi sperimentali che hanno svolto un ruolo nuovo e complesso come insegnanti di psicologia: Yulia Neare, Elena Vasilievna Sazonova, Nina Vasilievna Chakhmakhcheva, Alexey Viktorovich Minaev, Olga Vitalievna Savvina, Dmitry Georgievich Sorokov, Natalya Lvovna Shapoval, Max Mendelevich Katser per il loro fiducia nel nostro programma, nell'enorme lavoro che hanno investito nello sviluppo delle nostre idee e nella competenza professionale.
Esprimiamo la nostra sincera gratitudine ai nostri colleghi che hanno sostenuto il nostro lavoro nelle diverse fasi della sua creazione: ricercatrice senior del Dipartimento di Psicologia dell'Università Pedagogica Statale di Mosca, candidata di scienze pedagogiche Rita Naumovna Gerasimova, capo del laboratorio di educazione prescolare della Ricerca Istituto di educazione generale, candidata in scienze pedagogiche Elena Borisovna Evladova, capo del dipartimento di psicologia dell'Istituto pedagogico di Krasnoyarsk, dottore in scienze psicologiche,

§1
Tendenze e prospettive di trasformazione della realtà pedagogica attraverso la psicologia
Approcci generali Le tendenze moderne nel progresso sociale determinano un chiaro orientamento della coscienza pubblica verso l'umanizzazione di tutte le sfere della vita e dell'attività della società. Attualmente, in Russia e nei paesi occidentali, sono rilevanti anche le idee sulla necessità di umanizzare la scuola: diventa un luogo di comunicazione umana aperta, il suo clima psicologico contribuisce alla crescita personale di studenti, insegnanti, amministrazione, personale di servizio e genitori .
L'ordine sociale della società, che determina gli scopi e gli obiettivi principali della teoria della formazione e dell'educazione, si esprime oggi nella necessità di formare una personalità umanisticamente orientata e capace di sviluppo creativo,
Oggi è generalmente accettato che il sistema educativo debba fornire allo studente, innanzitutto, le condizioni per la massima realizzazione della sua attività, indipendenza e iniziativa nel processo di apprendimento.
La psicologia gioca un ruolo significativo nell’umanizzazione della scuola. Padroneggiare la cultura psicologica come parte della cultura spirituale sembra assolutamente necessario e naturale per il normale sviluppo di una persona moderna in crescita. Per una persona specifica, è una componente fondamentale della cultura individuale di una persona, un indicatore di alcuni cambiamenti nella sua vita mentale rispetto a un certo stadio iniziale. La formazione della cultura psicologica consente a un particolare individuo di migliorare le capacità mentali “naturali” al fine di ottimizzare il proprio stato psicologico in conformità con determinate norme morali, filosofiche e socio-psicologiche accettate nella società umana. Di conseguenza, a una persona dovrebbe essere fornito nel sistema educativo generale un sistema speciale di conoscenza psicologica sulle leggi dell'interazione uomo-uomo, sul movimento dei fenomeni sociali e sulle possibilità di orientamento nel proprio destino.
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Quando si intende lo sviluppo come un processo che copre aspetti della vita umana come la conservazione delle tradizioni e dell'identità culturale, il miglioramento della qualità dell'interazione tra gli individui; la formazione e lo sviluppo di una posizione civica attiva e critica e i confini della conoscenza umana vengono ampliati.
L’obiettivo principale del programma è sviluppare la competenza di una persona nel campo della conoscenza umana, in modo che possa esprimersi al meglio nell’interazione costruttiva con il mondo esterno e le altre persone.
Naturalmente, gli interessi degli insegnanti e degli psicologi nel campo della politica educativa si concentrano in questa fase attorno al problema dell'umanizzazione e dell'umanitarizzazione della scuola. L’umanitarizzazione1 dell’istruzione agisce come condizione e processo di sviluppo creativo dell’individuo e presenta due tendenze principali:
1) ampliamento degli strumenti metodologici degli insegnanti nel senso del loro utilizzo di “risorse didattiche” (mezzi, forme, metodi di insegnamento, creazione di vari “feedback”) e
2) cambiamento nel contenuto dell'istruzione.
L'umanitarizzazione dell'istruzione implica un nuovo approccio alla formazione dei suoi contenuti e significa, prima di tutto e principalmente, l'inclusione di elementi della conoscenza umana nella struttura dell'istruzione secondaria generale e, di conseguenza, implica un aumento del ruolo delle discipline legate alla cognizione sociale , con la creazione di valori umani universali e di sé stessi come valore per l'altro. Tuttavia, la struttura dei contenuti dell’istruzione scolastica non può limitarsi solo a un insieme di conoscenze. Ciò che serve è l’esperienza nell’attività creativa, un atteggiamento emotivo e basato sui valori nei confronti del mondo che ci circonda, di un’altra persona, di se stessi e la formazione di una visione del mondo umanitaria.
Nella pedagogia di tutti i paesi sviluppati, viene ora condotta una ricerca nel campo dei contenuti dell'educazione scolastica al fine di trovare basi comuni e un posto all'interno dei programmi scolastici per lo sviluppo delle risorse della personalità del bambino. Problemi dell'educazione: Shiyanov E. N. Fondamenti teorici dell'umanizzazione dell'educazione pedagogica: Diss. doc. ped. Sci. - M., 1991.
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L'istruzione nella scuola moderna è sempre più intesa come la creazione di condizioni per l'autoespressione individuale e lo sviluppo di una mente critica, come la formazione di capacità per apprendere e acquisire conoscenze in modo indipendente, prevedere il proprio futuro e risolvere efficacemente problemi in varie situazioni di vita.
La questione, infatti, si pone così: come introdurre nel processo educativo, a tutti i livelli e per tutte le fasce di età, un elemento che renda “significativo” l'intero insieme delle materie del curricolo scolastico in termini di significato per ogni specifico individuo e fornirebbe conoscenza per lo sviluppo e il miglioramento indipendenti? Negli ultimi anni sono state introdotte nuove materie in vari paesi del mondo, in particolare: “Fondamenti di etica”, “Etica e diritto”, “Etica e psicologia della vita familiare”, “Sviluppo del pensiero”, “Estetica ”, “Abilità sociali e personali” ecc. Vengono inoltre introdotti corsi di formazione speciali da parte di singoli autori sullo sviluppo delle abilità sociali, sulla crescita personale, sulla formazione alla comunicazione e sulle strategie comportamentali.
La creazione e l'introduzione di tali corsi nelle scuole è un tentativo di includere gli studi umanistici come scienza sull'uomo nel sistema della cultura educativa generale dell'individuo. L'emergere di elementi di conoscenza umana nell'insegnamento riflette il desiderio della pedagogia moderna di costruire il processo e l'intero sistema educativo sulla base dell'iniziativa creativa. Si presume che la padronanza del sistema della conoscenza umana consentirà a una persona in crescita di comprendere meglio se stessa, costruire in modo più umano le sue relazioni con un'altra persona e con il mondo nel suo insieme e aprire nuove opportunità per la sua crescita creativa. Per fare ciò, il curriculum scolastico deve avere una materia speciale e indipendente, che nel suo contenuto risponda alle domande di una persona su se stessa, fornisca conoscenza sui fenomeni umani e mezzi di auto-sviluppo.
La materia educativa che risolverà il problema dell'introduzione delle scienze umane nella struttura dell'istruzione secondaria generale è la “Psicologia”. Tutte le decisioni relative alla selezione della conoscenza dall'intera ricchezza della cultura umana universale svolgono un ruolo primario nello sviluppo di programmi, libri di testo e altro materiale educativo, poiché l'influenza del contenuto dell'istruzione sul progresso pedagogico, il suo orientamento e il contributo alla lo sviluppo dell’individuo è di importanza decisiva.
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Problemi di umanizzazione L'introduzione del principio di umanesimo e umanitarizzazione nella teoria e nella pratica dell'insegnamento della scuola russo-russa della scuola russa avvenne a metà del XIX secolo e significava letteralmente quanto segue: tenere conto delle caratteristiche individuali e di età del bambino nell'apprendimento e il lavoro attento dell'insegnante su se stesso.
Gli insegnanti progressisti, seguendo N.A. Dobrolyubov, K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy, consideravano l'approccio più produttivo all'insegnamento e all'educazione l'approccio basato sui requisiti di una persona (di che tipo di persona abbiamo bisogno, che tipo di persona dovrebbe essere?) , e non solo dal punto di vista delle conoscenze, delle competenze e delle capacità. Si riteneva necessario “sentire” un'altra persona, guardarla nel sistema dei suoi rapporti con le altre persone, con il mondo che lo circonda e con se stesso.
Le idee della pedagogia orientata alla personalità sono state praticamente formulate (V.P. Vakhterov, P.F. Kapterev, P.F. Lesgaft, V.N. Soroka-Rossinsky, L.N. Tolstoy, S.G. Shatsky):
o una scuola umanistica è una scuola che promuove lo sviluppo umano;
o la base della scuola e la fonte del suo successo è l'autosviluppo di una persona;
o il valore dell’esperienza di vita personale del bambino e la dipendenza da essa nell’apprendimento;
o l'educazione della persona concreta nelle sue specifiche condizioni storiche e nella storia della sua vita individuale;
o la base di tutta la didattica e di ogni tecnica dovrebbe essere lo studio della psicologia degli studenti, lo studio delle loro capacità, inclinazioni, aspirazioni e interessi;
o L'istruzione scolastica dovrebbe dare spazio alle caratteristiche individuali sane e chiaramente espresse di ogni studente;
=> costruire la pratica dell'insegnamento e dell'educazione in una scuola russa, tenendo conto dei risultati e delle caratteristiche, prima di tutto, della cultura russa.
P. F. Kapterev ha scritto che se un insegnante si rivolge alla personalità olistica degli studenti e influenza il loro intero sviluppo, deve avere familiarità con l'intera storia del loro sviluppo personale, e
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non solo con lo stato delle loro conoscenze su un argomento conosciuto1, poiché l’ignoranza in questo caso porta a una violazione dell’unità nello sviluppo dell’individuo, a una violazione dell’“integrità organica dello sviluppo”.
La necessità di introdurre nell'istruzione scolastica una conoscenza speciale dell'uomo, così come la psicologia pratica che avrebbe contribuito all'auto-miglioramento degli studenti, era ovvia per i classici della pedagogia russa. Ne hanno parlato in modo diretto e inequivocabile.
P. F. Lesgaft 2, ad esempio, nell'articolo “Sull'importanza della scuola” del 1907, scriveva che “la scuola è quel periodo della vita di ogni persona in cui tutto dovrebbe essere finalizzato allo sviluppo della persona dentro di sé”, che il compito della scuola è “suscitare interesse per la persona del tuo studente”. Vide l'obiettivo principale della scuola non nell'impartire la conoscenza, ma nel promuovere lo sviluppo di una persona in crescita e la formazione del suo concetto di personalità umana.
È stato osservato che nell'istruzione scolastica le materie educative più preziose sono quelle che non arricchiscono tanto... di informazioni, quanto piuttosto forniscono una varietà di materiale per un "esercizio della mente a tutto tondo", e ha definito l'acquisizione più importante per gli studenti “la capacità di pensare, la capacità di parlare e la capacità di apprendere”3 ( P.F. Kapterev).
Il posto più importante nell’insegnamento è stato dato ai metodi e alle tecniche con cui l’insegnante può stimolare l’iniziativa degli studenti, dare slancio alla loro capacità creativa, offrendo agli studenti materiali in una disposizione conosciuta e fissando solo compiti. Allo stesso tempo, gli studenti stessi traggono conclusioni da questi materiali, fatti e cifre e, quando possibile, conducono essi stessi osservazioni ed eseguono tutti gli esercizi.
Già nel 1913 fu pubblicata l'opera di V. P. Vakhterov4 “I fondamenti della nuova pedagogia”, dove scrisse che è necessario trovare in un bambino “quel filo rosso che attraversa tutti i suoi hobby temporanei, quella cosa originale che determina l'individualità del bambino , quello che diventerà il centro che unisce tutti i suoi interessi e inclinazioni. In questo caso dovrai prendere
1 KapterevP. F. Opere pedagogiche scelte. - M., 1982. - P. 547.
2 Lesgaft P.F. Opere pedagogiche selezionate. - M., 1988. - S. 341, 344, 356.
3 Kapterev P.F. Opere pedagogiche selezionate. - M., 1982. - S. 359, 547.
4 Vakhterov V.P. Opere pedagogiche selezionate. - M., 1987. - Pag. 361.
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tenere conto sia delle aspirazioni che si sono manifestate prima, sia di quelle che si sono manifestate ora, e sulla base delle precedenti, prevedere, se possibile, ciò che attende ancora di manifestarsi in futuro.
Un'altra linea è stata sviluppata attivamente da K. D. Ushinsky, P. P. Blonsky, A. P. Nechaev, G. I. Chelpanov, K. N. Kornilov. Si concentrava sullo studio della personalità in una versione filosofico-naturale, dove venivano studiati i processi mentali e i fenomeni mentali, come se separatamente dalla persona stessa, che si rifletteva nel corso di psicologia quando apparve per la prima volta a scuola nel 1906.
Il problema dell'umanizzazione dell'istruzione e dell'umanitarizzazione della scuola è considerato nella moderna scienza domestica a diversi livelli: filosofico, pedagogico, psicologico (I. T. Frolov, T. S. Batishchev, V. A. Slastenin, A. V. Mudrik, N. E. Shchurkova, E. N. Shiyanov, A. A. Bodalev, M. V. Popova) .
Insegnanti e scienziati conducono discussioni sulle prospettive e le possibilità di umanizzazione dell'istruzione secondaria generale sulle pagine di giornali e riviste, tavole rotonde, conferenze, consigli pedagogici (V. M. Nemensky, L. V. Tara-^ È ovvio che questo il problema richiede un'immediata risoluzione soluzione, ^l Tuttavia, manca il concetto di umanizzazione e umanitarizzazione della scuola russa. I principali modi e mezzi proposti come parte della risoluzione di questo problema sono l'introduzione di materie artistiche, il rafforzamento della funzione “educativa” nell'insegnamento della letteratura, e l'attivazione del fattore personale nell'insegnamento della storia - sono, dal nostro punto di vista, private, inefficaci e illegittime.
L'inefficienza si esprime nel fatto che nessuna espansione massima delle materie scolastiche esistenti può consentire a una persona in crescita di impegnarsi nella ricerca personale, nello sviluppo personale e nella scoperta di sé. Ma l'illegalità di questo approccio sta nel fatto che ciascuna delle materie del ciclo scolastico rappresenta una certa area di conoscenza, ha contenuti specifici e, di conseguenza, “espandere” la materia verso l'educazione significa sostituire la materia della conoscenza.
La discussione dei problemi di umanitarizzazione dell'istruzione secondaria generale tocca tutta una serie di questioni: sulla relazione ggtggtlgtttp tp"tttpgd, t.t shtmpshtprttpgggptp|tttttt. sui cambiamenti
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nei metodi di insegnamento, sull'influenza personale dell'insegnante, sull'umanitarizzazione dell'istruzione superiore pedagogica, sull'umanizzazione delle relazioni nel sistema insegnante-studente.
Soffermiamoci più in dettaglio su uno di questi aspetti.
La questione della correlazione e del rapporto tra le scienze naturali e le conoscenze umanistiche nella struttura dell’istruzione secondaria generale è di natura fondamentale nella discussione dei problemi dello sviluppo educativo, poiché si tratta di due diverse forme di relazione dell’uomo con il mondo. È noto che la conoscenza scientifica naturale si è sviluppata come conoscenza del mondo delle cose (il mondo degli oggetti), mentre la base della conoscenza umanitaria è il mondo dell'uomo (il mondo del soggetto)1. Queste direzioni hanno una natura completamente diversa della conoscenza stessa, così come la logica della cognizione dell'argomento e la logica del trasferimento della conoscenza sull'argomento. La differenza in termini generali può essere formulata come segue: la logica della conoscenza scientifica naturale è lo smembramento della conoscenza (il tutto in parti), la logica della conoscenza umanitaria è l'integrità della conoscenza (la tendenza alla percezione sincretica e all'unificazione degli elementi) .
L'attenzione della scuola sull'insegnamento dei fondamenti della scienza porta al fatto che l'organizzazione del processo pedagogico, la struttura dei programmi, le tecniche e i metodi di insegnamento seguono la logica delle relazioni oggettuali (materiali). La conoscenza è considerata come una certa forma oggettiva che deve essere trasmessa agli studenti e assimilata da loro in una forma già pronta. Tuttavia, nella logica delle relazioni materiali è possibile sviluppare la capacità di creare2. Di conseguenza, sorge la domanda su quale logica e in che modo la conoscenza dovrebbe essere trasmessa per fornire un'opportunità per lo sviluppo della creatività soggettiva degli studenti.
Il carattere irrisolto di questi problemi, così come l’insufficiente sviluppo dei compiti dell’educazione morale, creano nella scuola una situazione di apprendimento in cui “l’uomo stesso, come realtà specifica, unica e quindi significativa”, viene espulso dal quadro della gli interessi dell’insegnamento, che, a sua volta, porta alla reificazione della conoscenza e all’evirazione dei valori spirituali della cultura.
Pertanto, la questione del rapporto tra scienze naturali e conoscenze umanistiche nel sistema di istruzione scolastica è 1 Vedi: Arsenyev A. S. Scienza e uomo // Scienza e moralità. - - M., 1971.
2 Problemi filosofici e psicologici dello sviluppo educativo / Ed. V.V. - M., 1981.
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è essenzialmente una questione sul rapporto tra sviluppo scientifico, concettuale e morale nel processo pedagogico.
Sulla base delle premesse teoriche sopra esposte, il problema dell’umanitizzazione dell’istruzione secondaria generale può essere considerato in due modi. Da un lato, è necessario rafforzare la funzione educativa dell’istruzione. D'altra parte, è ovvio che nella struttura dell'istruzione secondaria generale dovrebbe essere introdotta una materia accademica speciale (o più materie accademiche) che possa fornire alla persona in crescita uno strumento per l'autoricerca, la conoscenza di sé e l'autosviluppo. , nonché un mezzo per trasformare se stessi. Questo secondo aspetto del problema permette di rendere efficace l'educazione scientifica e teorica. È in questo contesto che P. P. Blonsky considerava le prospettive per lo sviluppo dell'istruzione secondaria generale quando scriveva che “la futura scuola dovrebbe essere una scuola umanitaria, una scuola di umanità... La sua base è l'attività del bambino stesso, la sua graduale sviluppo personale con l'aiuto... dell'insegnante”1 .
Oggi, scienziati e insegnanti (sia di discipline umanistiche che di scienze naturali) si esprimono quasi inequivocabilmente a favore dell’umanitizzazione dell’istruzione secondaria generale. La tendenza generale che caratterizza quando si discute dei problemi dell'umanizzazione della scuola nazionale è quella di rafforzare la componente umanitaria nella struttura dell'istruzione scolastica. Le giustificazioni per una particolare attenzione ai temi del ciclo umanitario sono le seguenti:
1 La scuola è la principale (e per molti l'unica) istituzione sociale in cui viene svolta un'educazione umanitaria mirata e sistematica delle generazioni più giovani (l'università, come è noto, non si pone tale compito).
2 Il futuro cittadino deve sapere che esiste una cultura di cui fa parte.
Il fondamento dell'educazione umanistica nelle scuole russe oggi è la letteratura, quindi è naturale che la discussione si svolga attorno a questa materia accademica2. Vengono quindi proposte una serie di raccomandazioni per il miglioramento
1 Blonsky P. P. Opere pedagogiche selezionate. - M., 1961. - P. 142.
2 Vedi: Principali modi per migliorare l'educazione umanitaria nelle scuole secondarie / Ministero dell'Istruzione e della Scienza della RSFSR. Istituto di ricerca delle scuole. - M., 1987. - P. 60.
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insegnamento della letteratura: spostare l'accento sull'analisi psicologica di un'opera d'arte, sulla sua valutazione dal punto di vista dei valori morali; tenere conto delle peculiarità del mondo interiore dello studente, ecc. Gli esperti sottolineano l '"emotività" della letteratura come fattore nell'appropriazione dei valori culturali da parte del soggetto. I ricercatori concordano sul fatto che la letteratura ha il potenziale per formare l’autostima degli scolari (attraverso l’identificazione con l’eroe); per la conoscenza di sé e la comprensione del mondo interiore di una persona (attraverso l'eroe). Si consiglia ai progettisti del curriculum letterario di tenere conto del fatto che lo studente dovrebbe “praticare la moralità”.
Le proposte specifiche sopra elencate ci sembrano certamente positive e accettabili in termini di miglioramento del processo di insegnamento della letteratura a scuola. Tuttavia, diffidiamo di questa tesi: la letteratura è la materia scolastica che dovrebbe sostenere il principale carico “educativo”. A questo proposito abbiamo diverse obiezioni fondamentali.
In primo luogo, ci sembra illegittima la posizione secondo cui la letteratura dovrebbe avere come obiettivo globale la formazione della personalità. L'illegittimità di questa disposizione sta nel fatto che l'oggetto della letteratura (come campo della conoscenza) è un'opera d'arte, ma non una persona, nonostante il fulcro di un'opera d'arte sia una persona. Quando la letteratura viene utilizzata come mezzo di influenza ideologica, l'essenza artistica dell'opera passa in secondo piano e la percezione dell'opera d'arte viene distorta. Di conseguenza, il bambino non viene adeguatamente introdotto ai valori della cultura e il suo pensiero artistico non si forma. Pertanto, privando la letteratura della propria materia e violando la logica della sua conoscenza, incaricando invece della formazione della personalità, non solo svalutiamo l'insegnamento della letteratura a scuola, ma riduciamo anche artificialmente l'interesse dello studente per i valori dell'umanità cultura. Ciò è dimostrato dalla reale situazione nelle moderne scuole russe: solo il 40-50% degli studenti indica interesse per la letteratura, il 20-28% per la storia, e un numero ancora minore di studenti indica il proprio interesse per le materie artistiche (musica, belle arti)1.
1 Malyarova N.V. Problemi sociali e pedagogici nella formazione degli interessi degli studenti nelle materie umanistiche / Tendenze nello sviluppo della scuola moderna nella RSFSR. - M., 1991. - P. 100 - 107.
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Si scopre che la letteratura come materia educativa non risolve nemmeno il suo compito più urgente: attirare le giovani generazioni alla cultura spirituale, per non parlare dei compiti più complessi: coltivare il gusto artistico, sviluppare la capacità di creatività letteraria, discorso orale espressivo, analisi di opere d'arte, “sentimento” di un testo letterario
D'altra parte, la letteratura come materia accademica non ha né contenuti speciali, né mezzi, né tecniche per "incorporare" i meccanismi di auto-sviluppo e di auto-ricerca nella personalità in via di sviluppo, tanto meno gli strumenti affinché un bambino possa acquisire conoscenze su lui stesso. Può solo "suggerire un'idea", fornendo indirettamente al bambino la conoscenza di se stesso come persona attraverso la conoscenza di una persona in generale, e non essere un mezzo di sviluppo della personalità.
Per riassumere quanto detto, formuliamo più chiaramente la nostra posizione su questo tema: la letteratura come materia accademica non dovrebbe “assumersi” il principale onere educativo. L'insegnamento della letteratura, ovviamente, ha le risorse per rivelare il mondo interiore di una persona, ma questo non può essere fine a se stesso.
Analizzando le tendenze nell’umanitizzazione della scuola russa, si può rintracciare l’idea di “animare” altre materie del ciclo scolastico.
Pertanto, nell'insegnamento della storia si propone di "attivare" l'individuo, mostrando il suo ruolo nel processo storico, rivelando i principali fatti ed eventi attraverso la loro rifrazione nella biografia di persone specifiche, poiché oggi nell'insegnamento della storia mancano immagini luminose e vive, emotività e individualità. Se ci avviciniamo alla storia attraverso una persona veramente vivente, considerando i fatti storici dal punto di vista delle attività e delle azioni di una persona che persegue i suoi obiettivi (K. Marx), allora ciò richiederà naturalmente lo sviluppo di metodi, libri di testo e corsi appropriati .
È interessante notare che è possibile anche l'umanitizzazione delle materie delle scienze naturali. Ad esempio, L.V. Tarasov1 scrive a riguardo; come si può ristrutturare l'insegnamento della fisica a scuola in modo che “il potente potenziale umanitario della fisica sia
1 Tarasov L.V. Umanitarizzazione come una delle principali direzioni di ristrutturazione dell'insegnamento della fisica a scuola // Fisica a scuola. - 1988. - N. 5. P. 29-30.
efficacemente utilizzato nel processo di apprendimento." L'autore osserva che la connessione tra fisica e coscienza sociale e il ruolo della fisica nelle relazioni umane con il mondo esterno è abbastanza indicativa, poiché la fisica è principalmente una fonte di informazioni sul mondo esterno.
Come una delle opzioni per umanizzare le scuole], T.I. Belenky1 invita a considerare l'estetizzazione del processo educativo. Propone di introdurre una serie di materie artistiche nel curriculum scolastico, nonché di ristrutturare tutto il lavoro educativo (comprese le attività extrascolastiche ed extrascolastiche) in questo contesto. L'autore individua diverse direzioni per attuare l'idea di estetizzazione: estetica nelle relazioni umane, estetica nella scienza, estetica nello sport e nel lavoro.
Nell'ambito dell'umanizzazione dell'istruzione secondaria, si propone di organizzare e condurre sistematicamente lezioni di letteratura, arte e teatro.
L'idea di umanizzare la scuola e introdurre la conoscenza psicologica nel sistema educativo scolastico non è presente solo oggi nella coscienza pubblica del nostro Paese, ma anche nella sua storia è stata riconosciuta come significativa, richiedendo l'implementazione nella pratica didattica.
Il problema dell'umanizzazione
e umanitarizzazione
in una scuola straniera
Anche i ricercatori2 dell’istruzione secondaria generale all’estero rilevano che le scuole moderne non educano ad una personalità morale (X. Becker, J. Bruckner, R. Sharp, F. Coombs, C. Zilberman). In esso, secondo C. Zilberman, regna un’atmosfera di “sterilità intellettuale e vuoto etico”, che porta alla “schizofrenia culturale”.
Alcuni autori occidentali, come via d'uscita dalla crisi in cui si trova la scuola, propongono l'adozione di un approccio umanistico agli scopi e agli obiettivi dell'istruzione, anche ampliando la gamma delle discipline umanistiche e includendo un ciclo aggiuntivo di corsi pertinenti nel programma.
1 Belenky T.I. Verso la vita e la creatività: umanizzazione e umanitarizzazione dell'istruzione // Sov. pedagogia. - 1988. - N. 8. - P. 3-11.
2 Shvartsman K. A. Filosofia ed educazione. - M., 1989. - P. 208.
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Pertanto, i seguenti corsi di formazione sono apprezzati dalle scuole europee e americane: "Abilità sociali e personali", "Educazione familiare", "Educazione ambientale".
La direzione umanistica non è solo una teoria, ma anche la pratica reale di centinaia di scuole negli Stati Uniti, Canada, Australia, Scandinavia, Germania, Italia, Gran Bretagna, ecc. Nelle scuole di questa direzione, l'enfasi nell'insegnamento si sposta sulla Il processo di apprendimento e il compito pedagogico centrale non è tanto il trasferimento di informazioni quanto la creazione di condizioni psicologiche e pedagogiche per lo sviluppo del potenziale creativo di ogni bambino. La natura del processo educativo, la sua attenzione allo studente, le sue capacità, abilità e interessi stanno cambiando. Il valore della pratica didattica è l'apertura dell'apprendimento (il principio di cooperazione), la creazione di un clima di fiducia reciproca, il concetto di educazione comunicativa e la pedagogia del dialogo.
Nella ricerca di soluzioni ai problemi scolastici, il pensiero pedagogico dell'Europa occidentale e dell'America ha prodotto attivamente idee originali su un nuovo paradigma di insegnamento. Norils (1937), ad esempio, scrive che negli anni '20 negli Stati Uniti ci fu una lotta mortale tra due tipi di programmi scolastici. Da un lato c'era un folto gruppo di insegnanti che si schieravano dalla parte del programma della materia. C'era invece un piccolo gruppo che difendeva il programma dell'acquisizione della conoscenza attraverso l'esperienza (Experpenua! Sig1ci1it). La controversia fu risolta nel 1929 dal rapido sviluppo di Experigen1a1 Cyrillicinn, iniziato nel 1931 e già nel 1937 raggiunse quasi il suo apice. L'idea principale di questo movimento è considerare l'educazione come una ricostruzione di tutta la vita, compreso l'individuo. L'educazione è un processo graduale e continuo che si realizza attraverso le esperienze maturate dall'individuo sia all'interno che all'esterno della scuola, quando il bambino è sensibile alla situazione in cui si trova o può trovarsi.
I riflettori di Ekhrepep! Sigg1si1it - una persona e la sua interazione con l'ambiente. Il concetto principale è "integrità" ("integrità") La questione dell'integrità può essere formulata come segue: è possibile (se è desiderabile) formare gli studenti e gestire le istituzioni educative in modo tale da essere sicuri che lo studente. può diventare una persona integrale, operante in modo creativo in una società integrale? Quindi, "l'obiettivo principale dell'educazione è preparare una personalità matura e olistica" (K. A. Shvartsman, 1980).
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La pedagogia umanistica si basa sui principi elaborati dal più grande umanista del XX secolo, Carl Rogers1:
=> basarsi sugli interessi e sulle aspirazioni personali dello studente;
=> incoraggiare il successo accademico e non limitarsi a evidenziare le carenze;
o rendere l'apprendimento un processo emotivo e non solo mentale;
^> aiutare ogni bambino a scoprire se stesso e le proprie capacità durante gli studi;
^> rendere creativi i compiti di apprendimento;
coltivare il coraggio creativo negli studenti quando si impostano e risolvono problemi cognitivi;
organizzare la creatività congiunta tra un adulto (insegnante, genitore) e un bambino.
Una delle scuole uniche costruite nello spirito della pedagogia umanistica è la Summerhill School (8attegn11), fondata in Inghilterra, vicino a Londra, da A. Neil2 nel 1921 e da lui diretta per mezzo secolo. L'esperienza pratica della scuola, le opinioni del suo creatore sui processi di educazione e istruzione sono presentate in dettaglio nel suo libro, che ha suscitato una seria risonanza in Europa e negli Stati Uniti ed è stato molto apprezzato da eminenti insegnanti, psicologi e filosofi come E. Fromm, B. Fain, K. Rogers, G. Watson et al.
A. Neil, essendo un critico dell'ordine sociale contemporaneo delle cose, si sforza di educare, secondo E. Fromm, esseri umani felici, i cui valori non consistono nell'avere molto, non nell'usare molto, ma nell'essere un lotto (“Ko1; 1yu paue tisp, po! 1o iz tisp ЪiЪ 1о е tisp”). Lo scopo dell'educazione, come lo scopo della vita, è il lavoro gioioso e l'acquisizione della felicità, che, secondo Neil, significa interesse per la vita. Anche l'istruzione dovrebbe essere intelligibile1 Kogregv S.P. Prgesbt 1o leagn?og lne 80 z // CHUN 8resla1 T.A AIepyer E.A. -R.312.
2 maggio A. 8. 8shptegY11 A. KaIsa! Arrgoas *o SSH Keite. - M.-U., 1960. -R. 392.
legale ed emotivo. A. Neil è critico nei confronti del divario intrinseco tra la sfera intellettuale ed emotiva dell'uomo moderno, dell'importanza esagerata dello sviluppo del pensiero a scapito e spesso a scapito dello sviluppo dell'emotività. L’istruzione deve essere correlata ai bisogni psicologici e alle capacità del bambino.
Un'altra direzione nella ricerca di un nuovo paradigma di apprendimento è la creazione di un'organizzazione speciale di formazione e istruzione basata sulle idee di sviluppo spirituale all'interno del sistema chiuso di un'unica scuola. Un esempio di questo tipo è la cosiddetta Scuola Walfdor, fondata a Stoccarda nel 1918-1919. e ora conta seguaci (150 scuole) in tutto il mondo. Lo scopo principale di questa scuola, come la definisce R. Steiner, è “educare i bambini, guidati dalla conoscenza spirituale della natura umana, e condurre l’educazione nella maniera richiesta per lo sviluppo della natura propria dei bambini”1. L'essenza di questo sistema pedagogico è lo sviluppo olistico armonioso dell'individuo (volontà, emozioni, intelletto, corpo). L'insegnante in classe, secondo Steiner, rinasce ogni momento sulla base della conoscenza e della scoperta delle possibilità di ogni bambino. Questa è la pedagogia di un approccio individuale, la conoscenza umana. Nella pedagogia Waldorf, una persona è considerata un “membro del mondo spirituale”. La spiritualità diventa la base dell’educazione. Coltivando lo spirituale in un bambino, crede R. Steiner, si può condurlo all'unità con il mondo e con se stesso.
Molti rappresentanti della vita pubblica occidentale attirano l'attenzione sul fatto che la crisi dei valori morali è una conseguenza della perdita di se stessi da parte di una persona, della distruzione della famiglia e delle relazioni sociali.
Uno dei modi per superare la crisi dell’istruzione e umanizzare la scuola è anche quello di cambiare lo stile di pensiero degli insegnanti, le forme e i metodi di insegnamento verso la loro umanitarizzazione. La creatività e il comportamento degli insegnanti meritano un'attenzione speciale.
Oltre alle tendenze di umanizzazione della scuola sopra descritte, è necessario menzionare i seguenti approcci, considerati come supporto psicologico per l'educazione scolastica (R. Shmuk, P. Shmuk, 1974): terapeutico, comportamentistico, igienico e dinamico.
1 Steiner R. Fondamenti spirituali dell'educazione. Nove lezioni tenute al Mansfield College di Oxford. Agosto 1922 / Trad. dal francese - M., 1951.
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L'approccio terapeutico è nato prima di altri, già negli anni '40 e '50. Gli psicoterapeuti (per lo più di orientamento psicoanalitico) lavorano con i cosiddetti bambini difficili e studenti con problemi. Il lavoro terapeutico porta a risultati significativi: il bambino, in un modo o nell'altro, viene liberato dalle sue difficoltà, vengono sviluppate raccomandazioni individuali per la sua educazione, la cui attuazione consente ai bambini di sfruttare al massimo le loro opportunità a scuola. Prendersi cura di questi bambini dimostra di per sé un atteggiamento umanistico nei confronti degli studenti. Tuttavia, nonostante questi effetti positivi, l’approccio terapeutico nel suo complesso non solo non contribuisce all’umanizzazione della scuola, ma addirittura ostacola significativamente questo processo. Gli studenti con problemi ricevono una “diagnosi”: “ritardo mentale”, “disturbo emotivo”, “depressione”, ecc. Gli insegnanti iniziano a trattare questi studenti non come individui interi, ma come oggetti che rappresentano una specifica categoria diagnostica. Gli insegnanti evitano di lavorare con questi studenti e cercano di indirizzarli agli specialisti appropriati. La "diagnosi" serve come una sorta di giustificazione per l'incapacità e l'incapacità dell'insegnante di lavorare con gli studenti. L'approccio terapeutico isola infatti alcuni studenti dagli altri, rafforza l'atteggiamento “soggetto-oggetto” nei loro confronti, concentrando l'attenzione su fattori individuali e ignora completamente i fattori ambientali.
L’approccio comportamentistico occupa ancora un posto importante nella vita scolastica. Il contributo principale di questo approccio è lo sviluppo di nuove tecnologie didattiche, ad esempio: istruzione programmata (Sillner, 1968), “modificazione del comportamento” (Banner, 1969). Ciò ha permesso agli studenti di sviluppare e utilizzare meglio le proprie capacità. L'efficacia di queste tecnologie nell'insegnamento oggi non è praticamente contestata da nessuno. Tuttavia, queste stesse tecnologie efficaci possono essere utilizzate per raggiungere obiettivi completamente diversi.
Nel sistema scolastico tradizionale, l’utilizzo di queste tecnologie tende a rafforzare la struttura autoritaria delle relazioni esistente. L'insegnante agisce come istruttore, gli studenti come artisti passivi. La distanza tra insegnante e studenti aumenta, le relazioni si spersonalizzano.
L’approccio igienico mira a garantire la salute mentale a scuola e il modo principale di lavorare è fornire consulenza agli insegnanti. Questo approccio non rappresenta alcuna scuola particolare di psicologia. Unisce rappresentanti di diverse professioni: psichiatri sociali, psicologi clinici, assistenti sociali, insegnanti, ecc. - e si basa su una varietà di concetti psicologici e psicoterapeutici, cioè è essenzialmente eclettico. Ciò che accomuna tutti i professionisti che operano nell’ambito dell’approccio igienico è il lavoro preventivo, in cui l’attenzione si concentra non tanto sulle anomalie, ma sulla salute mentale. I compiti che gli specialisti risolvono si riducono a quanto segue: cercano di aumentare il grado di comprensione da parte dell'insegnante dei loro studenti, per mostrare come l'ambiente sociale può favorire o ostacolare il loro sviluppo mentale. I consulenti aiutano l’insegnante a creare un clima di apprendimento sano in classe utilizzando elementi di “terapia ambientale” (mulei belgaru).
La figura centrale dell'approccio igienico è l'insegnante, poiché è lui che trascorre la maggior parte del tempo con gli studenti e ha la maggiore influenza su di loro. I consulenti stanno cercando di cambiare l'atteggiamento abituale dell'insegnante: vedere l'insegnamento della sua materia come il compito principale e quasi l'unico e attirare la sua attenzione sullo stato psicologico degli studenti durante l'insegnamento. L'interazione tra il consulente e l'insegnante si basa sui principi della cooperazione. Un consulente è un collega in una decisione congiunta

La psicologia come materia scolastica (Popova M.V.). Ricerca approssimativa delle parole

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