რატომ თვლის ლიხაჩოვს, რომ ადამიანის ამოცნობის ყველაზე საიმედო გზაა. ადამიანის გაცნობის ყველაზე მნიშვნელოვანი გზა... მისი მოსმენაა. როგორ დავწეროთ ესე - მსჯელობა შემოთავაზებული ციტატის საფუძველზე

ბოჭკარევა ვლადა იგორევნა

ადამიანის გაცნობის ყველაზე მნიშვნელოვანი გზაა იმის მოსმენა, თუ როგორ ლაპარაკობს იგი, არის მისი მსოფლმხედველობა და მისი ქცევა, შესაბამისად, რას ფიქრობს. დ.ს. ლიხაჩოვი რუსული ენის ბედი არის თემა, რომელიც ვერც ერთ თანამედროვე ადამიანს ვერ დატოვებს გულგრილს. რამდენად ხშირად ვუსმენთ როგორ ვლაპარაკობთ? ჩვენ ვხედავთ, როგორ იცვლება ენა მნიშვნელოვნად ერთი თაობის თვალწინ. მასში მიმდინარე პროცესები დღეს მოითხოვს არა მხოლოდ ენის სპეციალისტების გაგებას. ამაზე უნდა ვიყოთ ბედნიერი თუ მოწყენილი? ებრძოლო ცვლილებას თუ მიითვისო იგი?

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

მულტიდისციპლინარული ლიცეუმი -

მუნიციპალური საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება

ქალაქი დიმიტროვგრადი, ულიანოვსკის რეგიონი

NOO "EUREKA"

Კვლევითი პროექტი
Რუსულად

ეკოლინგისტიკა.

რუსული ენის ეკოლოგიის რამდენიმე საკითხი

ჰუმანიტარული განყოფილება

დიმიტროვგრადი 2014 წ

შესავალი …………………………………………………………………………………………………...3

I. თეორიული ნაწილი………………………………………………………..5

1. ეკოლინგისტიკა, როგორც ახალი მიმართულება 21-ე საუკუნის ენათმეცნიერებაში…………..5

2. ნასესხები სიტყვები რუსულად.............................................. ……………………7

2.1 სიტყვების სესხის აღების მიზეზები……………………………………………………………………..6

2.2 ნასესხები სიტყვების ნიშნები…………………………………………………..7

2.3. მომხრე თუ წინააღმდეგ? მოდით მივმართოთ კლასიკას…………………………………………..11

2.4 ენის სტრუქტურის შესუსტების პრობლემა გავლენის გაფართოების გზით

სხვადასხვა სოციალური დიალექტი……………………………………………………………………………………………………………………………

3.1. მეტყველების კულტურა და ლიტერატურული ენა……………………………………………..14

3.2. არალიტერატურული რუსული ენის განვითარების ტენდენციები………………………………15

3.3. დიალექტები და ხალხური ენები თანამედროვე რუსულ ენაში…………………16

3.4. არგო: არსებობის მიზეზები და ფუნქციონირების სფერო………….17

3.5. უხამსობა………………………………………………………18

II. პრაქტიკული ნაწილი……………………………………………………………………………………….

დასკვნა………………………………………………………………………………………………………….

ბიბლიოგრაფია ………………………………………..... …………..25

შესავალი

ადამიანის გაცნობის ყველაზე მნიშვნელოვანი გზა არის ის, რომ მოუსმინოთ, როგორ ლაპარაკობს

ადამიანის ენა მისი მსოფლმხედველობაა და მისი ქცევა როგორ ფიქრობს;

დ.ს. ლიხაჩოვი

რუსული ენის ბედი არის თემა, რომელიც ვერც ერთ თანამედროვე ადამიანს ვერ დატოვებს გულგრილს. რამდენად ხშირად ვუსმენთ როგორ ვლაპარაკობთ? ჩვენ ვხედავთ, როგორ იცვლება ენა მნიშვნელოვნად ერთი თაობის თვალწინ. მასში მიმდინარე პროცესები დღეს მოითხოვს არა მხოლოდ ენის სპეციალისტების გაგებას. ამაზე უნდა ვიყოთ ბედნიერი თუ მოწყენილი? ებრძოლო ცვლილებას თუ მიითვისო იგი?

ჯერ კიდევ 2013 წელს, „ენის ვირუსების“ პროექტზე მუშაობისას, დამხვდა ფაქტი, რომ დღეს რუსული ენის ეკოლოგია ყველაზე აქტუალური თემაა მათთვის, ვინც ფიქრობს და აწუხებს თავისი ენის ბედზე. რუსული ენის ეკოლოგია არის უხამსი ენა, სიტყვების შემოკლებები, როგორიცაა SMS, ნასესხები სიტყვები და ა.შ. ჩემი სამეცნიერო და პრაქტიკული მუშაობისთვის ავირჩიე თემა „ეკოლინგისტიკა. რუსული ენის ეკოლოგიის რამდენიმე კითხვა. ასეთი საშინელი მდგომარეობაა რუსული ენის თანამედროვე სამყაროში? ამ კითხვის დასმის შემდეგ გადავწყვიტე მენახა, რა აფერხებს რუსულ ენას და ჩემს ნამუშევარში ორი პრობლემა გამოვავლინე:

1. კვლევის გარე ფაქტორი - როგორ მოქმედებს ნასესხები ენაზე - აუცილებელია თუ უბრალოდ აფერხებს რუსულ ენას?

2. ენის სტრუქტურის შიგნიდან შესუსტების პრობლემა ლიტერატურულ მეტყველებაზე სხვადასხვა ჟარგონის, სოციალური დიალექტისა და მედიის გავლენის გაფართოების გზით.

შესაბამისობა

„ეკოლინგისტიკა. რუსული ენის ეკოლოგიის ზოგიერთი საკითხი“ აქტუალური თემაა, რადგან რუსული ენის ეკოლოგიის დარღვევები მუდმივად ხდება. ჩვენ სულ უფრო და უფრო ვგრძნობთ ახალი ცნებების და უცხო სინონიმური სიტყვების გაჩენას, რომლებიც ცვლის ჩვენს რუსულ სიტყვებს. ჩვენ ვგრძნობთ ჭეშმარიტად რუსული ცნებების ჩავარდნას და ავტომატურად ვცვლით მათ უცხოურით. პიროვნების მეტყველების კულტურის გაუმჯობესების პრობლემის მნიშვნელობისა და აქტუალობის გაცნობიერებით, გადავწყვიტე ჩამეტარებინა საგანმანათლებლო კვლევა „თანამედროვე სკოლის მოსწავლეების მიერ ნასესხები და შემოკლებული სიტყვების გამოყენება უცენზურო ლესიკას“ და ჩემს ნაშრომს ვუწოდე „ეკოლინგისტიკა. რუსული ენის ეკოლოგიის რამდენიმე კითხვა.

პრობლემური კითხვა:შეძლებს თუ არა ეკოლინგისტიკა რუსული ენის ტრადიციების შენარჩუნებას?

ჰიპოთეზა: თუ კონკრეტულად მიიპყრობთ სკოლის მოსწავლეების ყურადღებას ეკოლინგისტიკის შესწავლაზე, მაშინ, ალბათ, სტუდენტები უფრო ყურადღებიანი იქნებიან რუსული ენის ტრადიციების შესანარჩუნებლად.

კვლევის მიზნები:იპოვეთ რუსული ენის, როგორც დიდი ხალხის დიდი ენის შესანარჩუნებლად გზები.

Დავალებები:

• თანამედროვე საზოგადოებაში რუსული ენის „ზარალის“ ანალიზის ჩატარება.

• სკოლის მოსწავლეების ყურადღების მიპყრობა ეკოლინგისტიკის შესწავლაზე, როგორც მეცნიერებას, რომელსაც შეუძლია შეინარჩუნოს ენა.
• შექმენით მოხალისეობრივი მოძრაობა „რუსული ენის შესანარჩუნებლად“.

კვლევის ობიექტი- ხალხის გამოსვლა.

Კვლევის მეთოდები:

1. ძიება (შეარჩიეთ მასალა კვლევის თემის შესაბამისად,

სამეცნიერო ლიტერატურისა და ინტერნეტ რესურსების გამოყენება);

1. ვიზუალური (სკოლის მოსწავლეების და სხვა ადამიანების მეტყველებაზე დაკვირვება);
2. კვლევა;
3. პრაქტიკული (მოხალისეობის ღონისძიების ჩატარება);
4. მაკორექტირებელი.

I. თეორიული ნაწილი

1. ეკოლინგისტიკა, როგორც ახალი მიმართულება 21-ე საუკუნის ენათმეცნიერებაში

ენის ეკოლოგია (ეკოლინგისტიკა) არის ლინგვისტური თეორიისა და პრაქტიკის მიმართულება, რომელიც, ერთის მხრივ, დაკავშირებულია ენის განვითარებასა და გამოყენებაზე უარყოფითად მოქმედი ფაქტორების შესწავლასთან და, მეორე მხრივ, გზების ძიებასთან. და ენის გამდიდრების საშუალებები. ენის ეკოლოგია, თეორიულად, უნდა დაედო საფუძვლად სახელმწიფოს ე.წ.ამერიკელი ლინგვისტი ითვლება ენის ეკოლოგიის კონცეფციის ფუძემდებლადეინარ ჰაუგენი , რომელმაც 1970 წლის მოხსენებაში განმარტა, რომ „ენის ეკოლოგია შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მეცნიერება ენასა და მის გარემოს შორის ურთიერთობის შესახებ“.

ენის სტრუქტურის შიგნიდან შესუსტების პრობლემა ლიტერატურულ მეტყველებაზე სხვადასხვა ჟარგონების, სოციალური დიალექტებისა და მედიის გავლენის გაფართოების გზით.გამოჩენილი მეცნიერები სწავლობდნენ რუსეთში: ვიქტორ ვლადიმერვიჩ ვინოგრადოვი - რუსი ენათმეცნიერი და ლიტერატურათმცოდნე,ოჟეგოვი სერგეი ივანოვიჩი - რუსი ენათმეცნიერი, ლევ ვლადიმიროვიჩ შჩერბა - პროფესორი, აკადემიკოსი, ლინგვისტი და სხვა.

2. ნასესხები სიტყვები რუსულად

სესხება არის სიტყვის ან გამოთქმის კოპირება ერთი ენიდან მეორეზე. ნასესხები სიტყვა არის ლექსიკური ერთეული ჩვენი ან ჩვენი წინაპრების მიერ სხვა ენიდან აღებული.

რუსული მეტყველება ახლახან ივსება და კვლავაც ივსება მრავალი უცხო სიტყვით. მაინტერესებდა რა ადგილი უჭირავს ნასესხებ სიტყვებს რუსულ ენაში, რა არის სესხის აღების მიზეზი და აფერხებს თუ არა უცხო სიტყვები მშობლიურ ენას.

ყველა ხალხი ცხოვრობს სხვა ხალხებს შორის. ჩვეულებრივ, ის მათთან მრავალფეროვან კავშირებს ინარჩუნებს: ინდუსტრიული, ეკონომიკური, კულტურული. ხალხთა ენები ასევე განიცდიან ურთიერთგავლენას: ისინი ხომ კომუნიკაციის მთავარი საშუალებაა! ერთი ხალხის მეორეზე ენობრივი გავლენის ძირითადი ფორმა უცხო სიტყვების სესხებაა.

2.1. სიტყვების სესხის აღების მიზეზები

მშობლიური ენის სისწორის, სიმდიდრისა და სიწმინდის საკითხები პირდაპირ კავშირშია სესხის აღების პრობლემებთან, უცხო სიტყვების ბედთან, ენის სისტემაში „საკუთარი“ და „უცხო“ ელემენტების ურთიერთქმედების ბუნებასთან. მისი განვითარება.

მსოფლიოს არცერთ ქვეყანაში არ არსებობს ენა, რომელიც არ იყენებს ნასესხებ სიტყვებს. ერის კულტურისა და ცხოვრების განვითარებასთან ერთად ენა ითვისებს უცხო სიტყვებს. ეს ხდება შემდეგი მიზეზების გამო, რომლებიც ჩვეულებრივ იყოფა ლინგვისტურ და არალინგვისტურად.

ჯერ ერთი, ეს არის ხალხთა ისტორიული კონტაქტები, როგორიცაა ომი, მასობრივი იმიგრაცია, საერთაშორისო კორპორაციების შექმნა - ყველა ეს პირობა ქმნის ძალიან ხელსაყრელ პირობებს, რომ ეროვნული ენა განზავდეს უცხო კულტურის სიტყვებით.

მეორეც, ეს მნიშვნელოვნად უწყობს ხელს ნებისმიერი ქვეყნის ენების შერევას მეცნიერების გარკვეულ დარგებში და, შედეგად, სხვა ქვეყნების მიერ ტერმინოლოგიის გამოყენების აუცილებლობას. ენის მკვლევარები ასეთ მიზეზებს არალინგვისტურს უწოდებენ.

ეს იმიტომ ხდება, რომ ადამიანის მოთხოვნილება რაღაც ახლის, კერძოდ ახალი სიტყვებისადმი, მუდმივად იზრდება. რატომ უნდა იზრუნონ თუნდაც ენაზე სახელმწიფომ და საჯარო დაწესებულებებმა, მათ შორის მედიაც? ფაქტია, რომ ეროვნული ენის ნორმალური მდგომარეობა, განსაკუთრებით სახელმწიფო ენა, რომელიც რუსული ენაა, მეტყველების კულტურის მაღალი დონე საზოგადოების აყვავებული მდგომარეობის მაჩვენებელია.

2.2. ნასესხები სიტყვების ნიშნები

ნასესხები სიტყვები შეიძლება გამოირჩეოდეს მშობლიური რუსული სიტყვებისგან რიგი მახასიათებლებით.

ა. ფონეტიკური მახასიათებლები:

1. საწყისი ასო „ა“-ს არსებობა:აბაჟური, აპრილი, ალისფერი, ჯარი, აფთიაქი. რუსული სიტყვები საწყისი „ა“-ით, გარდა ნასესხებებზე ჩამოყალიბებული სიტყვებისა, იშვიათია. ეს არის ძირითადად ინტერექციები, ონომატოპეები და მათ საფუძველზე ჩამოყალიბებული სიტყვები:ჰო, აჰ, აჰ, აჰ, სუნთქვა, აჰ, ექოდა ა.შ.

2. ასო „ე“-ს არსებობა სიტყვის ფუძეში:მერი, ალოე, ემოციები, ფაეტონი. მშობლიურ რუსულ სიტყვებში ასო "ე" გვხვდება შუალედური და ნაცვალსახელის სიტყვებში -ჰეი, ეჰ, ეს, ამიტომ, ასევე რუსულ ენაში ნასესხების საფუძველზე ჩამოყალიბებულ სიტყვებში (nth, ensky, SR).

3. ასო „ვ“-ს არსებობა სიტყვაში:decanter, spacesuit, თებერვალი. გამონაკლისი არის შუამავალი, ონომატოპეა - fu, uf, fi, ისევე როგორც სიტყვა ბუ.

4. სიტყვების ძირებში ორი ან მეტი ხმოვნების კომბინაციების არსებობა:დიეტა, დუელი, ჰალო, ლექსი, მცველი.

5. „კდ“, „კზ“, „გბ“, „კგ“ თანხმოვანთა კომბინაციების არსებობა სიტყვების ძირებში:ხუმრობა, სადგური, ბარიერი, საწყობი.

6. „გე“, „კე“, „ჰე“ კომბინაციების არსებობა ძირში:ლეგენდა, sneakers, ტრაქეა. რუსული სიტყვებით რომ ვთქვათ, ასეთი კომბინაციები ჩვეულებრივ ხდება ღეროსა და ბოლოში შეერთების ადგილზე:გზაზე, ჩემს რძალს, ქვიშაში.

7. კომბინაციის ხელმისაწვდომობა"ბუ", "ვუ", "კიუ", "მუ"სიტყვების ძირებში: ბიურო, გრავირება, თხრილი, კომუნიკე.

8. ორმაგი თანხმოვნების არსებობა სიტყვების ძირებში:ვილა, პროგრესი, პროფესია, სესია, აბაზანა. მშობლიური რუსული სიტყვებით, ორმაგი თანხმოვნები გვხვდება მხოლოდ მორფემების შეერთების ადგილზე.

9. მყარი თანხმოვანი ბგერის გამოთქმა [e]-ის წინ (ასო „ე“):მოდელი [de], ტესტი [te].

10. საწყისი „ე“ განასხვავებს ძირითადად ბერძნულ და ლათინიზმებს:ეპოქა, ეპოქა, ეთიკა, გამოცდა, აღსრულება, ეფექტი, იატაკი.

ბ. მორფოლოგიური მახასიათებლები:

1. არსებითი სახელების შეუსაბამობა:ყავა, ჟიური, დეპო, კოლიბრი, კენგურუ.

2. არსებითი სახელის რიცხვისა და სქესის გამოხატვის მორფოლოგიური ნაკლებობა:ქურთუკი, ტაქსი.

ბ. სიტყვის ფორმირების მახასიათებლები:

1. უცხო ენის პრეფიქსები:ინტერვალი, დედუქცია, ინდივიდუალიზმი, რეგრესია, არქიმანდრიტი, უკანა ადმირალი, ანტიქრისტე.

2. უცხოენოვანი სუფიქსები:დეკანატი, სტუდენტი, ტექნიკუმი, რედაქტორი.3. ზოგიერთი ტიპის ფესვების არსებობააკვა-, საზღვაო-, გეო-, გრაფიკული-და ა.შ.

გარდა „საერთაშორისო“ მახასიათებლებისა, ასევე არის ფუნქციები, რომლებიც გვეხმარება იმის განსაზღვრაში, თუ რომელი ენიდან არის ნასესხები სიტყვა.

1. ბერძნულ ნასესხებებში (ბერძნიზმები) შედის, მაგალითად:

სიტყვები რელიგიის სფეროდან:ანათემა, ანგელოზი, მთავარეპისკოპოსი, დემონი, მიტროპოლიტი;

სამეცნიერო ტერმინები:მათემატიკა, ფილოსოფია, ისტორია, გრამატიკა;

ყოველდღიური პირობები:აბაზანა, ფარანი, საწოლი, რვეული, სერთიფიკატი, იალქანი, ლენტი;

მცენარეებისა და ცხოველების სახელები:კვიპაროსი, კედარი, ჭარხალი, ნიანგი;

სათანადო სახელები:გიორგი, ელენა, სოფია;

ტერმინები ხელოვნებისა და მეცნიერებიდან:ტროში, კომედია, იდეა, ლოგიკა, ფიზიკა.

2. ნასესხები ლათინური ენიდან (ლატინიზმები):

სწავლასთან დაკავშირებული სიტყვები:სკოლა, დეკანი, ოფისი, შვებულება;

პოლიტიკური და ფილოსოფიური ტერმინები:ევოლუცია, დიქტატურა, კონსტიტუცია;

სამეცნიერო ცნებები:ტანგენსი, სინუსი, ჰერბარიუმი,რადიუსი, პროპორცია, მერიდიანი;

ხელოვნებასთან დაკავშირებული სიტყვები:ლიტერატურა, არენა, ოქტავა, ცირკი;

თვის სახელები:იანვარი, ივლისი, აგვისტო;

ადმინისტრაციული სახელები:რესპუბლიკა, კანცელარია, მოადგილე;

სათანადო სახელები:ჯულია, მარინა, ვიქტორი, რომანი.

3. თურქულ ნასესხებებს შორის (თურქიზმები) ყველაზე მეტი სიტყვაა თათრული ენიდან, რაც აიხსნება ისტორიული პირობებით (გრძელვადიანი თათარ-მონღოლური უღელი): სიტყვები სამხედრო, კომერციული და ყოველდღიური მეტყველებიდან:ქარავანი, ბუდე, ბორცვი, კვერი, ასტრახანის ბეწვი, ხაზინა, ალტინი, ბაზარი, ქიშმიში, საზამთრო;

თურქული წარმოშობის სიტყვების ნიშანია ხმოვანთა ჰარმონია (სინჰარმონიზმი) - ბუნებრივი გამოყენება მხოლოდ ერთი რიგის ხმოვანთა ერთ სიტყვაში: უკან [a], [u] ან წინა [e], [i]:ატამანი, ქარავანი, ფანქარი, ფეხსაცმელი, ლასო, გულმკერდი, საფენი, ბარაბანი, ქუსლი, საშვი, ულუსი.

4. რუსულ ენაში შედარებით ცოტაა სკანდინავიური ნასესხები (შვედური, ნორვეგიული). შეაღწია სავაჭრო სიტყვებმა, საზღვაო ტერმინებმა, ყოველდღიურმა სიტყვებმა, ასევე სათანადო სახელებმაიგორი, ოლეგი, რურიკი;

ინდივიდუალური სიტყვები, როგორიცააქაშაყი, გულმკერდი, პუდი, კაკალი, წამყვანმა, შეპარვა, მათრახი, ანძა;

ბუნებრივი მოვლენების სახელები:ქარბუქი ;

გეოგრაფიული სახელები:ვოლგა.

5. გერმანული სესხები (გერმანიზმები) მოიცავს:

სამხედრო პირობები:თავდასხმა, ფორმა, ოფიცერი, კაპრალი, ბანაკი, შტაბი;

საყოფაცხოვრებო ნივთების, ტანსაცმლის სახელები:დეკანტერი, ლეიბი, ქუდი;

სავაჭრო თვალსაზრისით:ბუღალტერი, ფასების სია;

მცენარეებისა და ცხოველების სახელები:ისპანახი, ხახვი, კარტოფილი, პუდელი;

ლექსიკა ხელოვნების სფეროდან:მოლბერტი, ცეკვა, ბენდმაისტერი;

ინსტრუმენტის სახელები:jigsaw, jack, workbench, chisel, jointer.

გერმანიზმების მახასიათებლები:

კომბინაციები th, pcs, xt, shp, ft:ფოსტა, ჯარიმა, საათი, ლანდშაფტი;

საწყისი გ: მაღაზია, თუთია;

რთული სიტყვები დამაკავშირებელი ხმოვანის გარეშე:სენდვიჩი, დიდოსტატი.

6. პეტრე I-ის ეპოქაში ნასესხები ზოგიერთი საზღვაო ტერმინი ჰოლანდიურია:გემთმშენებლობა, პენსანტი, ნავსადგური, დრიფტი, მეზღვაური, დროშა, ფლოტი, კრეისერი

7. ინგლისური ენიდან (ანგლიციზმები) შედის, მაგალითად:

ზოგიერთი საზღვაო ტერმინი:შუამავალი, ბოტი, ბრიგალი, შუნერი, იახტა ; სიტყვები, რომლებიც დაკავშირებულია სოციალური ცხოვრების განვითარებასთან, ტექნოლოგიებთან, სპორტთან და ა.შ.ბოიკოტი, ლიდერი, აქცია; გვირაბი, ტროლეიბუსი, კალათბურთი, ფეხბურთი, სპორტი; ნასესხები მე-20 საუკუნის ბოლოდან. შეეხო ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს:

ტექნიკური ( კომპიუტერი, დისპლეი, ფაილი, ბაიტი), სპორტი ( ბობსი, ზეგანაკვეთური, მებრძოლი), ფინანსური და კომერციული (ბარტერი, ბროკერი, დილერი, დისტრიბუტორი, ლიზინგი), ხელოვნება ( რიმეიკი, თოქ-შოუ, ანდერგრაუნდ, თრილერი),

სოციალურ-პოლიტიკური (ბრიფინგი, რეიტინგი, იმპიჩმენტი, ლობი) და ა.შ.

ანგლიციზმების ფონეტიკური მახასიათებლები: კომბინაციები tch, j:მატჩი, ჯაზი;

კომბინაციები va, vi, ve:ვატმენის ქაღალდი, ვისკი, კორდურო; საბოლოო -ing, -men, -er:ბრიფინგი, ბიზნესმენი, ტაიმერი.

8. ფრანგული სესხები (გალიციზმები) მოიცავს:

სოციალურ-პოლიტიკური ხასიათის ტერმინოლოგია:ბურჟუაზიული, რეჟიმი, პარლამენტი;სიტყვები ხელოვნების სფეროდან:დირიჟორი, პოსტერი, მსახიობი, პიესა, რეჟისორი, ბალეტი; სამხედრო ლექსიკა:არტილერია, ბატალიონი, გარნიზონი, ქვემეხი, პისტოლეტი; კვების პროდუქტების, ტანსაცმლის, სამკაულების, ავეჯის სახელები:ჟელე, ბლუზა, სამაჯური, ბუდუარი, გარდერობი, ჟილეტი, ქურთუკი, კოლგოტი, ბულიონი, მარმელადი, კოტლეტი, ტუალეტი.

გალიციზმების ფონეტიკური მახასიათებლები:

ხაზს უსვამს ბოლო მარცვალს:მარმელადი, პავილიონი;

საბოლოო -о, -и, -е უცვლელ სიტყვებში:პიურე, მანტო;

კომბინაცია ua: ფარდა, ექსპლუატაცია;

ბუ, რიუ, ვუ, ნუ, ფუს კომბინაციები:გასახდელი მაგიდა, მუსიკალური სტენდი, გრავირება;

კომბინაციები he, an, en, am:კონტროლი, შესვენება;

საბოლოო -er, -azh, -ans, -ant:პეიზაჟი, რეჟისორი, რენესანსი, დებიუტანტი.

9. იტალიურ ნასესხებებიდან გამოირჩევა: მუსიკალური ტერმინოლოგია.არია, ალეგრო, ლიბრეტო, ტენორი, ბრავო, სერია, ბუფონერია, სონატა, კარნავალი, კავატინა; რამდენიმე ყოველდღიური სიტყვა:ვერმიშელი, მაკარონი(მოვიდა ფრანგული გზით),გონდოლა ; ფინანსური ურთიერთობების ლექსიკა:საკრედიტო, სადებეტო, ვალუტა.

10. სიტყვების მცირე რაოდენობა მოდის ესპანურიდან (ლექსიკა, რომელიც დაკავშირებულია ხელოვნებასთან):სერენადა, კასტანეტები, გიტარა, მანტილა, კარაველი, კარამელი, სიგარა, პომიდორიდა ა.შ.

11. რამდენიმე ნასესხები არის ფინური ენიდან:walrus, dumplings, blizzard; უნგრულიდან:ბექეშა, ხუტორული და სხვა ენები.

2.3. მომხრე თუ წინააღმდეგ? დავუბრუნდეთ კლასიკას...

ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში. მწერლები და ენათმეცნიერები შეშფოთებულნი იყვნენ რუსულ ლიტერატურულ ენაში უცხო სიტყვების საკითხით. კითხვა, რომელიც აინტერესებს ბევრ მეცნიერს, ენათმეცნიერს და რუსული ენის მოყვარულებს. უცხო სიტყვები ბლოკავს რუსულ ენას? როგორ ფიქრობენ მწერლები და პოეტები სესხის აღებასთან დაკავშირებით?

უცხო სიტყვების გადაჭარბებული გამოყენებისგან რუსული ენის დაცვაში დადებითი როლი ითამაშა: ნ.ი. გრეჩი, ნ.ა. პოლევოი, ვ.გ. ბელინსკი, A.I. Herzen, V.I. დალ.

ვ.გ. ბელინსკის სჯეროდა, რომ „... გამოიყენო უცხო სიტყვა, როდესაც არსებობს ექვივალენტური რუსული სიტყვა, ნიშნავს შეურაცხყოფას როგორც საღი აზრის, ასევე საღი გემოვნების შეურაცხყოფას“.

უცხო სიტყვების გადაჭარბებული და არაგონივრული გამოყენება იწვევს აბსურდული ფსევდომეცნიერული ფრაზების ფორმირებას. მაგალითად: „ჩვენი ჯგუფის მოსწავლე დავავალეთ სახელმძღვანელოების შესაძენად“. ნასესხები სიტყვების გამოყენებისას შეიძლება ვივარაუდოთ ტავტოლოგია. ეს შეიძლება იყოს იგივე მნიშვნელობის სიტყვების გამეორება:ღია ვაკანსია(ვაკანსია არის ვაკანტური პოზიცია),პირველი დებიუტი (დებიუტი - პირველი შესრულება). ტექსტში ნასესხები სიტყვების დაუსაბუთებელი შეტანა დიდ ზიანს აყენებს მხატვრულ მეტყველებას. მეტყველება უფერულდება, თუ წიგნიერი, გამოუცდელი სიტყვები უპირატესობას ანიჭებენ მრავალფეროვან და ნათელ რუსულ სინონიმებს. მაგალითად, ისინი წერენ: „კარგად დამამახსოვრდა მისი ხმის მოდულაციები“ (რატომ არ თქვა „თამაში“ ან „როგორ ჟღერდა მისი ხმა“).

კ. პაუსტოვსკი თვლიდა: „რუსულ ენაში ყველაფრისთვის ბევრი კარგი სიტყვაა“. და დროდადრო ზოგიერთი ადამიანი ცდილობდა რუსული ენის „გაწმენდას“ არასლავური გავლენისგან. ამრიგად, შიშკოვმა შესთავაზა სესხების შეცვლა რუსული ენის საშუალებების გამოყენებით შექმნილი ეკვივალენტებით, მაგალითად, სიტყვა კალოშების შეცვლა სველი ფეხსაცმლით. თუმცა, ამ მცდელობებმა მნიშვნელოვანი შედეგი არ გამოიღო. ამიტომ, ბევრი ნასესხები სიტყვა მტკიცედ შევიდა რუსულ ენაში.მეორეს მხრივ, გონივრული სესხები ამდიდრებს მეტყველებას და აძლევს მას უფრო მეტ სიზუსტეს. წარმოიდგინეთ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ რომელიმე შორეული ქვეყნის ცხოვრებაზე, მაგალითად, იაპონიაზე. თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ სამურაის ნაცვლად თქვათ კეთილშობილი, საკურას ნაცვლად ალუბალი, მაგრამ სამურაი არ არის ზუსტად ის, რასაც ჩვენ შევეჩვიეთ დიდგვაროვანს და იაპონური ალუბლის ხე - საკურა - არ ჰგავს ჩვენსას. გარდა ამისა, ისეთი ნაცნობი იაპონური სიტყვები, როგორიცააკამიკაძე, კიმონო, ჰარა-კირი, იკებანა, ძიუდო, ზოგადად, ალბათ, ერთი სიტყვით რუსულად თარგმნა შეუძლებელია. რა თქმა უნდა, ბევრმა უცხო სიტყვამ, რომელმაც დაკარგა უცხო აქცენტი (ფორმა, მნიშვნელობა), შეავსო რუსული ენის შემადგენლობა და მათი გამოყენება არ იწვევს წინააღმდეგობას.. ამავდროულად, რუსულ ენაში არის მრავალი ისეთი ნასესხები სიტყვა, რომლებიც გამოიყენება ყოველდღიურ ცხოვრებაში და რომელთა გარეშეც ჩვენ ვერ ვიცხოვრებთ: სხვას რა ვუწოდოთკინო, ტაქსი, ოდეკოლონი, ჭაღიბოლოს სტეიკი, მაიონეზი, ფორთოხალი.

რუსული მედია, განსაკუთრებით ტელევიზია, ასევე ხელს უწყობს რუსული ენის „ანგლოტიზაციას“. სიტყვები, როგორიცაამწვერვალი, ბრიფინგი, თოქ-შოუ, ძაღლების ჩვენებამედიის წყალობით, ფართოდ გავრცელდა.

ზოგადად, რუსულ ენაში შეტანილ უცხო სიტყვებს აქვს დადებითი და უარყოფითი მხარე. ერთის მხრივ, ახალი სიტყვების გაჩენა აფართოებს რუსულენოვანთა ლექსიკას, მაგრამ, მეორე მხრივ, იკარგება მისი ორიგინალობა და უნიკალური სილამაზე.

3. ენის სტრუქტურის შესუსტების პრობლემა, სხვადასხვა სოციალური დიალექტების გავლენის გაფართოების გზით.

3.1. მეტყველების კულტურა და ლიტერატურული ენა

მეტყველების კულტურა მრავალმნიშვნელოვანი ცნებაა. მეტყველების კულტურის ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა სალიტერატურო ენისა და მისი ნორმების დაცვა. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ასეთი დაცვა ეროვნული მნიშვნელობის საკითხია, ვინაიდან ლიტერატურული ენა სწორედ ენობრივად აერთიანებს ერს. ლიტერატურული ენის შექმნა ადვილი საქმე არ არის. ის თავისთავად ვერ გამოჩნდება. ამ პროცესში წამყვანი როლი ქვეყნის განვითარების გარკვეულ ისტორიულ ეტაპზე ჩვეულებრივ საზოგადოების ყველაზე მოწინავე, კულტურულ ნაწილს ასრულებს. თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის ნორმების ფორმირება განუყოფლად არის დაკავშირებული A.S. პუშკინის სახელთან, მაგრამ ასევე ემსახურება როგორც ეთნიკური კომუნიკაციის ენას. მეტყველების კულტურის ნორმატიული ასპექტი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია. ლიტერატურული ენის მთავარი მახასიათებელი მისი ნორმალიზებაა. ნორმისადმი დამოკიდებულებით, მისი გაცნობიერებით საზოგადოების წევრები აჩვენებენ თავიანთ დამოკიდებულებას ზოგადად ენის მიმართ. იცოდა ენა, როგორც მისი ერთ-ერთი განუყოფელი მახასიათებელი და ასტიმულირებს მის მოძრაობას თავისი მოძრაობით, საზოგადოება იჩენს მაღალ მგრძნობელობას ლინგვისტური ნორმის მიმართ, როგორც მისი კულტურისა და მისი კოლექტიური ინტელექტის ინდიკატორი. როგორც თავად ენა, ნორმაც განიცდის ისტორიულ ცვლილებებს. ლიტერატურული ენის კიდევ ერთი თვისებაა მისი გამოხატვის საშუალებების სიმდიდრე, უპირველეს ყოვლისა, ლექსიკა. არგოტში, დიალექტებსა და ხალხურ ენებზე შეიძლება კომუნიკაცია თითქმის ექსკლუზიურად ყოველდღიურ თემებზე. ამავე დროს, ლიტერატურული ენა მუდმივად ვითარდება. იმისათვის, რომ გავიგოთ არალიტერატურული რუსული ენის განვითარების ტენდენციები, აუცილებელია ვიცოდეთ ადამიანთა კომუნიკაციაში მისი გამოყენების გაძლიერების მიზეზები.

3.2. არალიტერატურული რუსული ენის განვითარების ტენდენციები

„ლიტერატურულ ენაში ცვლილებები გამოწვეულია არა იმდენად ლიტერატურულ ენაზე მოლაპარაკე კონტიგენტის დემოკრატიზაციამ, არამედ ადამიანთა ჯგუფების საზოგადოებრივ ცხოვრებაში შესვლით, რომელთა ჩვევები დაკავშირებულია სხვადასხვა სახის ჟარგონთან და სხვა ფორმებთან. ლიტერატურული გამოსვლა“. გარდა ამისა, საზოგადოების სოციალური ცხოვრების სფეროში გადახვევა ტოტალიტარული სახელმწიფოს კანონებიდან და ნორმებიდან, თავისუფლების გამოცხადება როგორც სოციალურ-პოლიტიკურ და ეკონომიკურ სფეროში, ასევე ადამიანურ ურთიერთობებში, გავლენას ახდენს იმაზე, რაც ადრე ითვლებოდა. სოციალურად არაპრესტიჟული გარემო (კრიმინალური, მაფიო), ლიტერატურული ენის ტრადიციულ საშუალებებთან ერთად იწყებს „მოქალაქეობის უფლებების“ შეძენას. აშკარაა, რომ როგორც ენა იცვლება, ასევე მათი სიჩქარე ამ შემთხვევაში გამოწვეულია არა შინაგანი მიზეზებით, არამედ გარეგანით, კერძოდ, სოციალური ცვლილებებით რუსულენოვანი საზოგადოების ცხოვრებაში. საბჭოთა პერიოდში წარმოიშვა კურიოზული, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში უნიკალური სიტუაცია, რომელსაც ლინგვისტიკაში ეწოდება დიგლოსია (ბერძნული ბილინგვიზმი), ანუ ორი ენის ან ერთი ენის ორი ფორმის თანაარსებობა, განაწილებული გამოყენების სხვადასხვა სფეროში. . ჩვეულებრივი რუსული ენის გვერდით, წარმოიშვა (ან შეიქმნა). სხვანაირად ჰქვია: საბჭოთა ენა, ხის ენა. გორბაჩოვის პერესტროიკამ თავად რუსული ენა არ შეცვალა, შეცვალა მისი გამოყენების პირობები. გაქრა საზღვრები ენის სხვადასხვა ფორმებსა და მათი გამოყენების სფეროებს შორის. ეს, სხვა საკითხებთან ერთად, მიუთითებს იმაზე, რომ თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენა, თუმცა ის შეიძლება ჩაითვალოს ენად პუშკინიდან დღემდე, უცვლელი არ რჩება. მას მუდმივად სჭირდება რაციონი. „თუ ერთხელ და სამუდამოდ დაიცავთ დადგენილ ნორმებს, მაშინ არის საშიშროება, რომ საზოგადოება უბრალოდ შეწყვეტს მათ გათვალისწინებას და სპონტანურად დაამკვიდრებს საკუთარ ნორმებს. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ენის ისტორია ყოველთვის ერის ისტორიაა და თანამედროვე მეტყველებაში არალიტერატურული ენის ელემენტების ასეთი აქტიური გამოყენების მიზეზები, პირველ რიგში, სოციალურ-ეკონომიკურში უნდა ვეძებოთ. , ქვეყნისა და მთელი ერის განვითარების პოლიტიკური და ზოგადკულტურული ასპექტები.

3.3. დიალექტები და ხალხური ენები თანამედროვე რუსულში

დიალექტი არის ენობრივი სისტემა, რომელიც ემსახურება კომუნიკაციის საშუალებას ადამიანთა მცირე ტერიტორიულად დახურულ ჯგუფს, როგორც წესი, ერთი ან რამდენიმე სოფლის დასახლების მაცხოვრებლებს. ამ მნიშვნელობით, ტერმინი "დიალექტი" სინონიმია რუსული ტერმინის "დიალექტის". ამრიგად, ზოგიერთი ჩრდილოეთ დიალექტის თავისებურებაა არსებითი სახელის მრავლობითი რიცხვის ინსტრუმენტული და დათვითი შემთხვევების დაბოლოებების დამთხვევა. მაგალითად: "იმუშავე შენი ხელებით" ნაცვლად სრულიად რუსული "იმუშავე შენი ხელებით". მაგრამ, რა თქმა უნდა, ყველაზე დიდი განსხვავებები არის ლექსიკის სფეროში. ასე რომ, ჩრდილოეთ რუსულ დიალექტებზე, სრულიადრუსული „კარგის“ ნაცვლად ამბობენ „ბასკოი“, „მეზობლის“ ნაცვლად ამბობენ „შაბერი“; ციმბირის სოფლებში გოჭს უწოდებენ "არგუსს", ქოხებს "ბუდას" და საერთო რუსული "ტოტის" ნაცვლად ამბობენ "გილკას". მთლიანობაში რუსულ ენაში დიალექტური განსხვავებები ძალიან მცირეა. ციმბირელს ადვილად ესმის რიაზანი, ხოლო სტავროპოლის მცხოვრებს ესმის ჩრდილოეთ რუსული. თანამედროვე ხალხური ენა ”ასევე არის რუსული ენის განსაკუთრებული ფუნქციონალური ჯიში, ყოველდღიური, ზეპირი, არალიტერატურული, უპირატესად გამომხატველი და ხშირად ვულგარული კომუნიკაციის სპეციფიკური სფერო, რომელიც გულისხმობს ერთეულების მიზანმიმართულ, რეგისტრირებულ გამოყენებას გარკვეული კომუნიკაციური პარამეტრებით”.

3.4. არგო: არსებობის მიზეზები და ფუნქციონირების სფერო

ჟარგონი (ჟარგონი, არგოტი) ენის სოციალური ვარიანტია. ჟარგონი მეტ-ნაკლებად დახურული სოციალური ჯგუფის ენაა. არის ახალგაზრდული ჟარგონი, სტუდენტური ჟარგონი, მეზღვაურთა ჟარგონი, კრიმინალური სამყაროს ჟარგონი და ა.შ. ჟარგონი განსხვავდება ეროვნული ენისგან მხოლოდ მისი ლექსიკური მარაგით. არ არსებობს სპეციალური ჟარგონის ფონეტიკა ან გრამატიკა. ჟარგონი, მრავალი მკვლევარის აზრით, მეორეხარისხოვანი წარმონაქმნია ჟარგონებთან და არგოტთან შედარებით, რომელიც ადაპტირებს ნასესხებ ერთეულებს მის საჭიროებებზე. ასე რომ, სიტყვები, რომელთა გამოყენება დამახასიათებელია ადამიანებისთვის, რომლებიც ქმნიან ცალკეულ სოციალურ ჯგუფებს, წარმოადგენს ჟარგონის ლექსიკას. გარდა ამისა, შენარჩუნებულია და მუდმივად ახლდება ახალგაზრდობის - სკოლისა და სტუდენტის - ჟარგონის ლექსიკა. თანამედროვე სახელმწიფოს ახასიათებს, მაგალითად, მრავალი ანგლიციზმი, ხშირად განზრახ დამახინჯებული. ახალგაზრდული ჟარგონები იყოფა სამრეწველო და საყოფაცხოვრებო. სტუდენტების ინდუსტრიული ლექსიკა მჭიდროდაა დაკავშირებული სასწავლო პროცესთან და სამხედრო სამსახურის მყოფი ჯარისკაცების ლექსიკასთან. ზოგადი ყოველდღიური ლექსიკონი ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე ინდუსტრიული, ის შეიცავს სიტყვებს, რომლებიც არ უკავშირდება სწავლის პროცესს, სამუშაოს ან მომსახურებას.

3.5. უხამსობა

უხამსობა (უხამსი გამონათქვამები, დაუბეჭდავიგინება ) ან უხამსი ლექსიკა (საიდანინგლისური უხამსი - უხამსი, ბინძური, უსირცხვილო) - ლექსიკა, რომელიც მოიცავს უხეშ გინებას, ხშირად გამოხატავს სიტყვიერ რეაქციას მოულოდნელ (ჩვეულებრივ უსიამოვნო) სიტუაციაზე.
თანამედროვე ადამიანი, რომელიც გამოხატავს თავის აზრებს უხამსი გამონათქვამებით, აბინძურებს მის ენერგეტიკულ სივრცეს. რუსი ხალხი მსოფლიოში ყველაზე ცნობილი ბინძური ხალხია. ეს ცხოვრების აქსიომას ჰგავს. რა თქმა უნდა, მსოფლიოს ყველა ტრადიციასა და ენაში არის უცენზურო სიტყვები, რომლებიც, როგორც წესი, ყველგან ასრულებენ თავის სპეციფიკურ ფუნქციას. უხამსობა არის უხამსი და უხამსი სიტყვებით სავსე მეტყველება. უხამსი სიტყვებისა და გამონათქვამების თემას მრავალი ნაშრომი მიეძღვნა. ახალგაზრდობაში მოზარდი უფრო ხშირად გამოხატავს თავის აზრებს უხამსი სიტყვებით, ვიდრე ზრდასრულ ასაკში. რა არის ეს: ისწავლე შენს გარშემო არსებული სამყარო სხვა, უცნობი სიტყვების დახმარებით თუ ემოციური განცდების გაძლიერება? ან იქნებ მან არ იცის სხვა გამოთქმები, რადგან მისი მშობლები, ახლო ადამიანები, მეგობრები, რომლებიც მის გვერდით იყვნენ, მხოლოდ ამ ტიპის ენაზე საუბრობდნენ და არ შესთავაზეს ან ასწავლიდნენ, რომ არსებობს სრულიად განსხვავებული სიტყვები და გამოთქმები? ეს ნაკლებად სავარაუდოა, რადგან საზოგადოებაში ცხოვრება იმდენად მრავალფეროვანია, რომ საკმაოდ რთული და არაეფექტურია ერთი მნიშვნელოვანი რამის გამოყოფა და გამოყოფა. რაც არ უნდა იყოს, უცენზურო სიტყვები და გამონათქვამები, უპირველეს ყოვლისა, იზიდავს თქვენს ენერგეტიკულ ველში „ბინძურ, დამღუპველ“ ენერგიას და ძალას, რომელსაც აქვს ცუდი სიტყვები. უხამსი ენა ეხება დესტრუქციულ ენერგიას, რადგან უხამსი სიტყვის დაკეცილ ასოებს საკმაოდ ეფექტური და გამჭოლი ძალა აქვს. "აკრძალული ხილი ყოველთვის ტკბილია" - ამ გამოთქმას ხშირად იყენებენ ადამიანები, როდესაც სურთ თავიანთი სიტყვებისა და მოქმედებების გამართლება, რაზეც ისინი ყოველთვის არ აძლევენ გულწრფელ პასუხს, განსაკუთრებით საკუთარ თავს. საზიზღარი ენაა, რომელსაც ბევრი „პატიოსანი“ ადამიანი თავის აკრძალულ ნაყოფად გადასცემს. არსებობს მოსაზრება, რომ რუსული გინება არის ყველაზე ძლიერი და ყველაზე შეღწევადი დიალექტი სხვა ენებს შორის, რომელსაც სხვა ეროვნების ადამიანებიც კი გრძნობენ, რომლებსაც არ ესმით მისი მნიშვნელობა. მაგალითად, შეგვიძლია მოვიყვანოთ ჩვენი ტურისტების საუბარი რომელიმე უცხო ქვეყანაში, მაღაზიაში, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მათ საკმაოდ ცუდად იციან აბორიგენული ენა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ისინი ცდილობენ გონივრულად, ბუნებრივია, შეამცირონ ფასი. პროდუქტი. ან ასევე შეგიძლიათ მაგალითის მოყვანა უცხოელი სტუდენტები, რომლებიც სწავლობდნენ რუსეთში და კარგად იციან რუსული ენა. როდესაც ორი თანამემამულე, მაგალითად, გერმანელი ან ინდოელი, ერთმანეთს მშობლიურ ენაზე ელაპარაკებიან, მაშინ მათ ემოციურ საუბარში რუსული უხამსი სიტყვები და გამოთქმები ჩნდება ხალისითა და ძალით. გეკითხებით, როცა მშობლიურ ენაზე საუბრობთ, რატომ ჩნდება უხამსი სიტყვები რუსულ ენაზე? ისინი საკმაოდ მარტივად პასუხობენ, რომ ჩვენ, ჩვენს ენაზე, არ გვაქვს ასეთი ძლიერი სიტყვები. და ზუსტად რომ ვთქვათ, არ არსებობს სიტყვების ასეთი დამღუპველი ენერგია და გამჭოლი ძალა, განსაკუთრებით თქვენი თანამოსაუბრის მიმართ. თავად ადამიანი, ზოგჯერ შეგნებულად, იზიდავს თავის სფეროში ამაზრზენ ენერგიას. გინება, თუ არ გინება, ყველა ადამიანის არჩევანია და აიძულო, რომ ეს „სიამოვნება“ დაუყოვნებლივ, ერთი დარტყმით დათმოს, საკმაოდ რთული საქმეა. ხშირად ადამიანი აზრების გამოთქმის უუნარობას, დაკნინებას უხამსი სიტყვებით „აპრიალებს“, თვლის, რომ სხვები მას ასე უკეთ გაიგებენ, ან უხამსი ენით უფრო თავისუფლად და გასაგებად გამოხატავს თავის გამოუთქმელ აზრებს. ჩემი დასკვნა საკმაოდ მარტივია - თუ გინება გინდა, დაიფიცე შენი ჯანმრთელობისთვის, უბრალოდ გააკეთე ეს შეგნებულად, იცოდე რა ხდება იმ მომენტში შენს შიგნით და შენს გვერდით. თქვენი აზრების გამოუხატავი ბუნება, ან თქვენი გამონათქვამების ნორმალურ და გასაგებ ენაზე აწყობის უუნარობა, უნდა გააცნობიეროთ და არ ეცადოთ უცენზურო სიტყვების გადმოსხმის ექსპერიმენტებს. მაგრამ ჯობია რაღაცის გაკეთება მაინც, ვიდრე საერთოდ არაფერი!

II. პრაქტიკული ნაწილი

ამ ნაშრომში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ,კვლევის საგანიგახდა სკოლის მოსწავლეთა აქტიური ლექსიკის თავისებურებანი მისი გამოყენების ფარგლების თვალსაზრისით, რაც გამოიხატება არაფორმალური კომუნიკაციის პროცესში.
სკოლის მოსწავლეების სამასამდე სიტყვის გამოყენების შესწავლისას გამოვავლინე მეტყველების დამოუკიდებელი ნაწილების ჯგუფი (არსებითი სახელი, ზმნები, ზედსართავი სახელები), რომლებიც შეადგენდნენ ამ პროექტის კვლევის საგანს. სულ 297 ასეთი სიტყვა დავთვალე, სიიდან განმეორებითი სიტყვების გამოკლებით. Მათ შორისჩვეულებრივ გამოიყენებაგოგოებს ჰქონდათ 240 სიტყვა, ბიჭებს - 220. მეექვსეკლასელების აქტიურ ლექსიკაში დიალექტიზმები და სპეციალური სიტყვა-ტერმინები არ გვხვდება. სიტყვების რაოდენობის მიხედვით მეორე ჯგუფიაჟარგონი , ანუ სასკოლო ჟარგონის ე.წ. მხოლოდ 56 სიტყვა. გოგოებს აქვთ 23 სიტყვა, ბიჭებს - 33.
ჩვენი კლასელების გამოსვლაში ბევრია დასასაუბრო , უხეში ენა. გოგონებისთვის - 28, ბიჭებისთვის - 26. მაგალითად: გაჩუმდი, ჭამე, იდიოტო, დებილი, გაჩუმდი, გაყუჩდი. სამწუხაროდ, სტუდენტებიც იყენებენარანორმატიული ლექსიკა გოგონებმა იპოვეს 6 ასეთი სიტყვა, ბიჭებმა - 18. ძალიან ხშირად მეტყველებაში აღმოჩენილი იყო ემოციური ინტერექციები, რომლებიც ნაწილდება სპეციალურ ჯგუფზე, მაგრამ არ იყო გათვალისწინებული საერთო დათვლაში.
ჯანდაბა - ეს შუამავალი ხშირად გამოხატავს საპირისპირო გრძნობებს (სიხარულიდან იმედგაცრუებამდე) და განსაკუთრებით ხშირად გამოიყენება. ვაა, იო - გამოხატავს აღტაცებას. კარგი - შეთანხმება. ამ პროექტის დროს დაკვირვებამ აჩვენა, რომ გოგონები უფრო კომუნიკაბელურები არიან, შესაბამისად, გამოთვლებში მათი სიტყვების რაოდენობა აღემატება ბიჭების სიტყვებს.
დიდიზე აქტიური ლექსიკის ეს ნაწილი შედგება ჟარგონისა და უხამსობისგან, ასევე სასაუბრო და უხეში ენებისგან. 56% - ხშირად გამოყენებული სიტყვები, 44% - შეზღუდული მოცულობის და უხამსი სიტყვები.
გოგოებისა და ბიჭების ლექსიკის შედარებისას, ჩანს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ბიჭები ნაკლებად ურთიერთობენ, მათი აქტიური ლექსიკა უფრო მეტ ჟარგონს, სასაუბრო და უხამსობას მოიცავს, ვიდრე გოგოებს.

დიაგრამა No1 „გოგონების აქტიური ლექსიკა“
დიაგრამა No2 „ბიჭების აქტიური ლექსიკა“

პროექტის პრაქტიკულ ნაწილზე მუშაობის მეორე ეტაპი იყო ღონისძიება "მოხალისე მოძრაობა რუსული ენის ეკოლოგიისთვის!" ლიცეუმში შესვენების დროს ჩემს კლასელებთან ერთად მოვაწყვე აქცია „რუსული ენის ეკოლოგიისთვის“. ჩვენ მოვამზადეთ შაბლონები ღია პალმის სახით და ვთხოვეთ სხვადასხვა ასაკის ჩვენს ლიცეუმელებს დაეტოვებინათ სურვილები და ლოზუნგები რუსული ენის დასაცავად. შემდეგ მათ სიმბოლურად დააწებეს მომზადებული პალმები რუსული ხის - არყის ტოტებზე. აქციის შედეგი იყო სკოლის მოსწავლეების ყურადღების მიპყრობა რუსული ენის შენარჩუნებაზე, ლექსიკონიდან ნასესხები სიტყვების, უხამსი სიტყვების, SMS-ის მსგავსი სიტყვების განადგურებაზე და სხვა.

დასკვნა

რუსული ენის ბედი არის თემა, რომელიც ვერც ერთ თანამედროვე ადამიანს ვერ დატოვებს გულგრილს. ჩვენ ვხედავთ, როგორ იცვლება ენა მნიშვნელოვნად ერთი თაობის თვალწინ. მასში მიმდინარე პროცესები დღეს მოითხოვს არა მხოლოდ ენის სპეციალისტების გაგებას. რუსულ ენას თავისი ისტორიის მანძილზე სხვადასხვა კავშირი ჰქონდა მთელი მსოფლიოს ხალხებთან. ამის შედეგი იყო რუსული ენის მიერ სხვა ენებიდან ნასესხები მრავალი უცხო სიტყვა. უცხო სიტყვების სესხება ქვეყნებსა და ხალხებს შორის კომუნიკაციის საფუძველია. ქვეყნები და ხალხები თავიანთი კომუნიკაციის პროცესში იღებენ ერთმანეთის სიტყვებს და აწესრიგებენ მათ ენის შიდა წესების მიხედვით.

კვლევის მასალა ეყრდნობა მასალებს განმარტებითი და ეტიმოლოგიური ლექსიკონებიდან, ენათმეცნიერებისადმი მიძღვნილ ნაშრომებზე. პრაქტიკული მნიშვნელობა: შეგროვებული მასალები და მიღებული შედეგები შეიძლება გამოიყენონ რუსული ენის გაკვეთილებზე, ასევე ნებისმიერ მსურველს, ვინც დაინტერესებულია ენათმეცნიერებით, მათი ჰორიზონტის გასაფართოვებლად.Ეს სამუშაო მე კონკრეტულად მივაქციე სკოლის მოსწავლეების ყურადღება ეკოლინგისტიკის შესწავლაზე, გავმართე ღონისძიება „აქცია რუსული ენის ეკოლოგიისთვის“, ასე რომ სტუდენტები უფრო ყურადღებიანები იქნებიან რუსული ენის ტრადიციების შენარჩუნებაზე. სკოლის მოსწავლეების გამოკითხვამ აჩვენა, რომ ეს პრობლემა მართლაც აქტუალურია და რუსეთში მოწინავე ახალგაზრდები რუსული ტრადიციების განმტკიცებას ცდილობენ. ამრიგად, ჰიპოთეზა დადასტურებულია.

ადამიანის გაცნობის ყველაზე მნიშვნელოვანი გზა... მოსმენაა, როგორ ლაპარაკობს... ადამიანის ენაა მისი მსოფლმხედველობა და მისი ქცევა, როგორც ლაპარაკობს, შესაბამისად, ფიქრობს. დ.ს. ლიხაჩოვი „უწმიდასა და წმიდაზე...“ ავტორი: ბორნოვოლოკოვა ს.მ. უმაღლესი კატეგორიის მასწავლებელი, MBOU საშუალო სკოლა No. 147, ეკატერინბურგი, 2012 მიზნები: შესწავლა კითხვა, თუ რას წარმოადგენს უხეში ენა, როგორც ენობრივი ფენომენი (ეტიმოლოგია, სემანტიკა (მნიშვნელობა), როლი ენაში); განუვითარდეთ დებატებისა და თქვენი აზრის არგუმენტის უნარი; მეტყველების კულტურის დამუშავება, თანამოსაუბრისა და საკუთარი თავის პატივისცემა. უძველესი ფაბულისტი ეზოპეს ლეგენდა ენის შესახებ საკვანძო ფრაზები: ენა არის საუკეთესო და ყველაზე ცუდი რამ მსოფლიოში; ჩვენი „დიდი, ძლიერი რუსული ენა“ უნიკალური ფენომენია: მასში პროფანულიც და წმინდაც თანაარსებობენ და მჭიდროდ არიან გადაჯაჭვული. მწერლების განცხადებები ენის შესახებ ლ. მშვენიერია, რადგან სიტყვით შეგიძლია გააერთიანო ხალხი, სიტყვით გამოყო ისინი, სიტყვით შეგიძლია ემსახურო სიყვარულს, სიტყვით შეგიძლია ემსახურო მტრობას და სიძულვილს. უფრთხილდით ასეთ სიტყვას, რომელიც ადამიანებს ჰყოფს“. ვ. შეფნერი წერდა: „სიტყვით შეგიძლია მოკლა, სიტყვით შეგიძლია გადარჩენა, სიტყვით შეგიძლია პოლკების მართვა“. ცნებების ლექსიკონი სიბინძურე (მოძველებული და წიგნიერი) არის რაღაც საზიზღარი, საზიზღარი, მანკიერი. უხამსობა არის საზიზღარი, უხამსი სიტყვებით სავსე მეტყველება. გინება ნიშნავს "უხეში, შეურაცხმყოფელ გამოთქმას განკურნება - უხეში, შეურაცხმყოფელი სიტყვების წარმოთქმა". 2. ერთმანეთის გინება და ჩხუბი. 3. დაცინვა, შეურაცხყოფაში ჩართვა, ე.ი. გინება ყველაზე ხშირად მეზობლისკენ არის მიმართული. უხამსი - უხამსი, უხამსი, უხამსი, უხამსი, საზიზღარი. ღვთისმშობლის ხატი „შვიდი ისარი“ ხატზე გამოსახულია ისრებით გახვრეტილი ღვთისმშობელი. ეს ისრები გინებაა. ხატის ერთ-ერთი სემანტიკური მნიშვნელობა ის არის, რომ ღვთისმშობელი უკან იხევს ცოდვილებს - ბინძურ ადამიანებს და არ შუამდგომლობს მათთვის ღვთის წინაშე. ე. ასადოვი „ბინძურსა და წმიდაზე“ „ყველაზე წმინდა“ „ყველაზე უხეში“ („დედა“ - „მათი“) დამოკიდებულება ე. ასადოვის რუსული უხამსობის მიმართ: მკრეხელური შეურაცხყოფა, ვულგარული შეურაცხყოფა, ყველაზე უხამსი სიტყვა, უხამსი. სიტყვები; დედების სახელისა და პატივის შეურაცხყოფა რუსული ბილწსიტყვაობის ისტორიიდან გინება წარმართობის რელიქვიაა; გინება რუსეთში შემოიტანეს თათრებმა - მონღოლებმა; რომანოვების დინასტიის პირველი მეფეების დროს ხალხს ურტყამდნენ ჯოხებით უხამსი ენის გამო; ითვლებოდა, რომ ადამიანი, ვინც აგინებდა შეურაცხყოფდა ღვთისმშობელს, ადამიანის ბუნებრივ დედას და თავად დედამიწას; უცენზურო ენას ფართოდ იყენებდნენ მუშები და გლეხები, რომლებიც, ბუნებრივია, გაუნათლებელი იყვნენ; ლენინსაც უყვარდა ძლიერი სიტყვები. სტალინი ასევე არ ადარდებდა გინებას და სწორედ მის დროს გავრცელდა გინება; სტალინის რეპრესიებმა მძლავრი ბიძგი მისცა რუსეთში უხამსობის განვითარებას; დემოკრატიული წესრიგის დამყარების შემდეგ, გინება მთლიანად გამოვიდა სამალავიდან და მნიშვნელოვანი პოპულარობა მოიპოვა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. რუსი მწერლების დამოკიდებულება A.S. პუშკინის უხამსი ენისადმი: ოსტატურად და გემოვნებით გამოიყენა რუსული უხამსობა თავის შემოქმედებაში; ნ.ა. ნეკრასოვი: არ ერიდებოდა „ძლიერ“ სიტყვებს; ი.ა.ბუნინი: შექმნა „გინებათა ლექსიკონი“; ა.ი. კუპრინი: ოსტატურად დაიფიცა; ლ.ნ ტოლსტოი: შეიძლებოდა მარილიანი გლეხური სიტყვის ჩასმა; ვ.მ.შუკშინი; შევიდა ხასიათში და შეეძლო ხმამაღლა გინება; V.P. ასტაფიევი: აღიარებს, რომ მან დაიფიცა ახალგაზრდობაში. რუსი მწერლების დამოკიდებულება უხამსი ენების მიმართ ყველა ჩვენს მთავარ მწერალს ყოველთვის, ცენზურის გარდა, ჰყავდა საკუთარი შინაგანი რედაქტორიც - სინდისი, რომელიც არ უშვებდა ექსცესებს ლექსიკაში, რაც არ უნდა უნდოდათ. ასე რომ, მთელი "ცუდი" ლექსიკა არის პირველ რიგში მშობლიური, სლავური, რომელიც დაკავშირებულია ათასობით ძაფით ყველა სლავური ენის ნაციონალურ ლექსიკურ სიმდიდრესთან. მწერლებს შეუძლიათ გამოიყენონ ის, როცა მის გარეშე იკარგება ნაწარმოების შინაარსი და გამოსახულება. ენა არის „ხიდი, რომლითაც ჩვენი მიწიერი დასაწყისი გადის სულიერში“. (L.I. Skvortsov). ჩვენი ენა ძალიან მდიდარია, არჩევანის უამრავი საშუალებაა. მაგრამ არჩევისას უნდა გახსოვდეთ ტაქტი, პროპორციის გრძნობა, სხვებზე ზრუნვა და საკუთარი თავის პატივისცემა. რეფლექსია დღეს ვფიქრობდი... მომეწონა დღეს... უცვლელი დავრჩი ჩემი აზრით... გადავიფიქრე... კითხვა უნდა განვიხილოთ შემდეგ გაკვეთილზე... (რომელი?)

”ადამიანის შეცნობის ყველაზე საიმედო გზა - მისი გონებრივი განვითარება, მისი მორალური ხასიათი, მისი ხასიათი - არის მისი ლაპარაკის მოსმენა. თქვენ მუდმივად უნდა ისწავლოთ საუბარი და წერა. ენა ყველაზე გამომხატველი თვისებაა, რაც ადამიანს გააჩნია“. (დ.ს. ლიხაჩევი). „...როგორ შეგიძლია თქვა კარგი, როცა ბოროტი ხარ? რადგან გულის სიმრავლიდან ლაპარაკობს პირი“. „გეუბნები, რომ ხალხი ყოველი უაზრო სიტყვაზე პასუხს გასცემს განკითხვის დღეს, რადგან შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმობენ“. ( მთ. 12:34, 35, 36 ). სულიერებაზე საუბრისას არ შეიძლება არ ვთქვათ ორიოდე სიტყვა ადამიანის ცხოვრებაში მეტყველების მნიშვნელობის შესახებ. მოვისმინოთ რას ამბობს ამის შესახებ დ.ს. ლიხაჩოვი. თავის ნაშრომში "ინტელიგენციის შესახებ" მან ძალიან წარმატებით აღნიშნა: "ადამიანის შეცნობის ყველაზე საიმედო გზაა მისი გონებრივი განვითარება, მისი მორალური ხასიათი, მისი ხასიათი - მოუსმინოს როგორ ლაპარაკობს. თქვენ მუდმივად უნდა ისწავლოთ საუბარი და წერა. ენა ყველაზე გამოხატული თვისებაა, რაც ადამიანს გააჩნია. თქვენ მუდმივად უნდა აკონტროლოთ თქვენი ენა - ზეპირი და წერილობითი. ხალხის ყველაზე დიდი ღირებულება მისი ენაა, ენა, რომლითაც ის წერს, ლაპარაკობს და ფიქრობს. ფიქრობს!!! ეს საფუძვლიანად უნდა გავიგოთ, ამ ფაქტის მთელი მრავალმნიშვნელოვნებითა და მნიშვნელობით. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ნიშნავს, რომ ადამიანის მთელი ცნობიერი ცხოვრება გადის მშობლიურ ენაზე. ყველა ჩვენი აზრი ჩამოყალიბებულია ენის მიხედვით. თუ ჩვენ მივაქცევთ ყურადღებას ადამიანის ტარების წესს, მის სიარულის, ქცევას, სახეს და მათზე ვიმსჯელებთ, ზოგჯერ, თუმცა, შეცდომით, მაშინ ადამიანის ენა ბევრად უფრო ზუსტი მაჩვენებელია მისი ადამიანური თვისებების, მისი კულტურისა. , მისი მორალი. მაგრამ ისეც ხდება, რომ ადამიანი არ ლაპარაკობს, არამედ "სიტყვებს აფურთხებს". ყველა საერთო კონცეფციისთვის მას აქვს არა ჩვეულებრივი სიტყვები, არამედ ჟარგონული გამონათქვამები. როდესაც ასეთი ადამიანი ლაპარაკობს თავისი „გაფურთხული“ სიტყვებით, მას სურს აჩვენოს, რომ მას საერთოდ არ აინტერესებს, რომ ის უფრო მაღალია, ყველა გარემოებაზე ძლიერი, ყველა გარშემო მყოფზე ჭკვიანი, ყველაფერზე იცინის, არაფრის არ ეშინია. . მაგრამ სინამდვილეში ის თავის ცინიკური გამონათქვამებით და დამცინავი მეტსახელებით უწოდებს გარკვეულ საგნებს, ადამიანებს, ქმედებებს, რადგან მშიშარა და მორცხვია და საკუთარ თავში არ არის დარწმუნებული. ადამიანის ენა მისი მსოფლმხედველობა და ქცევაა. როგორც ამბობს, ისე აკეთებს. ნუ იქნები ნარცისული მოლაპარაკე“. თავის ნაშრომში „ზეპირი და წერილობითი ენის შესახებ, ძველი და ახალი“, ლიხაჩოვი წერს: „ენა, უპირველეს ყოვლისა, არის შემოქმედი და შემოქმედი. არა მარტო კულტურას, არამედ მთელ სამყაროს აქვს თავისი სათავე სიტყვაში. როგორც იოანეს სახარება ამბობს: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი“. და შემდეგ დიმიტრი სერგეევიჩი ჩივის: „რუსულ ენას და, შესაბამისად, რუსულ კონცეპტუალურ სამყაროს, რევოლუციის შემდეგ მიაყენა კოლოსალური ზიანი ღვთის კანონისა და საეკლესიო სლავური ენის სწავლების აკრძალვით. რუსული კულტურისთვის ეს უზარმაზარი ზიანი ჯერ კიდევ შესასწავლი და გააზრებული იქნება. ორმაგი უბედურება ის არის, რომ რეპრესირებული ცნებები ასევე იყო ძირითადად სულიერი კულტურის ცნებები“. წიგნიდან "ფიქრი რუსეთზე", დიმიტრი სერგეევიჩი წერს: "ენა განიცდის იმ ფაქტს, რომ ჩვენ გვაქვს უხამსი გამონათქვამების მოდა. ეს არ არის ახალი სიტყვების დამატება, როგორც ზოგიერთი ფიქრობს, ეს ანადგურებს ათეულობით სხვა სიტყვას. ენა ღარიბდება“. პავლე მოციქული წერს: „ენა უკონტროლო ბოროტებაა. ვერავინ შეძლებს მის მოთვინიერებას. იგი სავსეა სასიკვდილო შხამით. ეს არის აღვირახსნილი ბოროტება. ვინც სიტყვებით არ სცოდავს, შეიძლება ჩაითვალოს სრულყოფილ ადამიანად. ენა მშვენიერი სიტყვებით ფარავს ბოროტ საქმეებს. მას შეუძლია მთელი ჩვენი სული და სიცოცხლე ჯოჯოხეთის ცეცხლით დაწვას. ადამიანი, რომელმაც არ იცის ენის კონტროლი, საკუთარ თავს იტყუებს და მთელი მისი სიწმინდე არაფერია. ჩვენ ვლოცულობთ და ვადიდებთ უფალს ჩვენი ენით და მაშინვე ვწყევლით მის მიერ შექმნილ ადამიანებს. ერთი და იგივე პირიდან მოდის ქებაც და წყევლაც. მარილიც და მტკნარი წყალიც ერთსა და იმავე დროს ვერ მოედინება ერთი წყაროდან“. კითხვა კლასს: ორ დებულებას გამოვთქვამ ენის შესახებ: 1. „ენა, უპირველეს ყოვლისა, შემოქმედი და შემოქმედია“ და 2. „ენა უკონტროლო ბოროტებაა. ვერავინ შეძლებს მის მოთვინიერებას. იგი სავსეა მომაკვდინებელი შხამით“. ეთანხმებით ამ განცხადებებს? Საშინაო დავალება:

ჩნდება გონივრული კითხვა: საიდან იწყება სულიერი ცხოვრება?

პასუხი არის მონანიება.

ბრძნული აზრები:

„გითხრეს, რომ ზეცაში მეტი სიხარული იქნება ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს, ვიდრე მართალზე, რომელსაც არ სჭირდება მონანიება“ (ლუკა 14:7).

„მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა“ (მათ. 9:13).

სულიერი ცხოვრება კი გაცნობიერებით იწყება, იმ განცდით, რომ სულაც არ ვარ ის, რაც უნდა ვიყო. არ მინდა ასე ვიყო. ის იწყება მონანიებით. მონანიება მხოლოდ მაშინ არის დასაშვები, თუ ერთხელ და სამუდამოდ. მხოლოდ ამ შემთხვევაში აქვს ძალა და გამოგადგება.სინანული ყველაზე, შეიძლება ითქვას, ბოროტებისგან დაცვის ერთადერთი საშუალებაა. მონანიებასთან ერთად იშლება მიზეზ-შედეგობრივი ჯაჭვი. მხოლოდ მონანიებით შეგვიძლია გავწყვიტოთ კავშირი ყველა ჩვენგანში არსებულ ბოროტებასთან.

რწმენა კი მხოლოდ მაშინ ხდება ქმედითი, როცა სულიერი ცხოვრება იწყება სინანულით, ე.ი. იმის აღიარებით, რომ ჩემში ბოროტებაა. სინანულის ქადაგებით იწყება წმ. იოანე ნათლისმცემელი და თავად ქრისტე.

ადამიანმა უნდა დაინახოს, რომ მთელი მისი ცხოვრება, როგორც ცხოვრობს, სულაც არ არის იგივე, უბრალოდ ნაგავია სიცარიელე. თუ ადამიანს ეს არ აქვს, არ იქნება სულიერი ცხოვრება. მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო ისე, როგორც მოსალოდნელია (ვილოცო, ვიმარხო, ეკლესიაში წავიდე, შევუკვეთო ჩანაწერები, დავიწყო ახალი ცხოვრება ყოველ ორშაბათს და ა.შ.) - მაგრამ არ შეიძლება შეიცვალოს, სადაც კმაყოფილი ვარ ჩემი დღევანდელი მდგომარეობით. თუ მე მაქვს ყველაფერი და არაფერი მჭირდება მსოფლიოში - როგორც A.S. პუშკინი: "მე ყოველთვის ბედნიერი ვარ ჩემით, ჩემი ვახშმით და ჩემი ცოლით" - ეს არის აბსოლუტური უუნარობის მდგომარეობა ნებისმიერი სულიერი მოძრაობისთვის. ეს ის მკვდარია, რაზეც ქრისტემ ილაპარაკა - „მიცვალებულებმა დამარხონ თავიანთი მიცვალებულები“, „არც ცივი და არც ცხელი“. რომელ ადამიანებზე ლაპარაკობდა ქრისტე? დიახ. გულგრილისა თუ სულმოკლეს შესახებ.

თუ მივხვდი, რომ არ ვარ ის, რაც უნდა ვიყო, მაშინ იწყება ძებნა - სად ვნახო ეს ნორმა? სულიერი ცხოვრების გზა?

საკუთარი ცოდვის ხილვითა და მისგან მომდინარე მონანიებიდან მხოლოდ ამისგან წარმოიქმნება რწმენა ქრისტესადმი.რა საზიზღარი, საზიზღარი საქმეები გავაკეთე, როგორ მტკივა სული, როგორ მტანჯავს სინდისი - სწორედ აქედან შეიძლება წარმოიშვას რწმენა ქრისტეს, მხსნელისადმი, რომლის იმედიც მაქვს.

იგნატიუს ბრიანჩანინოვი ასწავლიდა: „ქრისტესკენ მიბრუნების დასაწყისი მდგომარეობს საკუთარი ცოდვის შეცნობაში... ვინც არ იცის თავისი ცოდვის, განადგურების შესახებ, არ შეუძლია მიიღოს ქრისტე, სწამს ქრისტეს, არ შეიძლება იყოს ქრისტიანი. რა არის ქრისტე მათთვის, ვინც არის გონივრული და სათნო და აღიარებს საკუთარ თავს ყველა მიწიერი და ზეციური ჯილდოსა და სათნოების ღირსად? Კარგი სიტყვები! სწორედ აქედან მოდის ქრისტეს რწმენა: „ექიმი არ სჭირდებათ ჯანმრთელებს, არამედ ავადმყოფებს“. და სანამ ადამიანი არ მიხვდება, რომ ავად არის, მაგრამ არ იფიქრებს, რომ ჯანმრთელია, არცერთ ექიმთან არ მივა. ბოლოს და ბოლოს, ქრისტე მოვიდა ავადმყოფი კაცობრიობის გადასარჩენად.

სწორედ აქედან იწყება სულიერი პროცესი – სულიერი ცხოვრება იწყება მაშინ, როცა ადამიანი საკუთარ თავს აქცევს ყურადღებას, ხედავს თავის ცოდვებს, ნაკლოვანებებს, ბოროტებას.

პარადოქსი ის არის, რომ მე ვერ ვხედავ არც ჩემს პირად ცოდვებს და არც ადამიანური ბუნების გაფუჭებას.

ეს მივყავართ შემდეგ პუნქტამდე, ჩვენ ვსაუბრობთ შემდეგ პარადოქსზე.

მე მჯერა, რომ ცოდვილი ვარ, მაგრამ ვერ ვხედავ. ჩემში ყველგან სნეულებაა – სიამაყე, ამაოება, შური, თვალთმაქცობა – ეს ყველაფერი მაქვს, ჩანთა სავსე და ამაში შემიძლია დავრწმუნდე. მაგრამ არსებითად მე ვაღიარებ ჩემს თავს ნორმალურ, სულიერად ჯანმრთელ ადამიანად. ეს არის მეუფის მდგომარეობა. სიმეონმა მას უწოდა "მთელი კაცობრიობის სასტიკი ხიბლი". წინასწარ მლიქვნელობა ნიშნავს გაჯერებულ მლიქვნელობას.

სულიერი ცხოვრების პირველი ამოცანაა საკუთარი თავის შეცნობა.

ადამიანი არის ის, ვინც იცნობს საკუთარ თავს. ვინც საკუთარ თავს არ ებრძვის, მცნებების შესრულებას არ აიძულებს, ვერასოდეს შეიცნობს საკუთარ თავს, ვერასდროს დაიმდაბლებს თავს და მთელი ცხოვრება იტანჯება ვნებებით (ხორციელი და გონებრივი). ვნებას და ტანჯვას ერთი და იგივე ფესვი აქვს.

დელფოს ტაძარზე ასევე იყო წარწერა: "ადამიანო, იცოდე შენი თავი". ამ მხრივ ძველმა საბერძნეთმა ბევრს მიაღწია. იხილეთ ანტიკური სამყაროს ისტორია, წაიკითხეთ პერიკლეს ოქროს ხანის შესახებ. როგორი მოწოდებები იყო: „ადამიანი ყველაფრის საზომია“! "კაცო, შენს თავს უშველე"! მაგრამ ქრისტიანობაში სხვა რამეზეა საუბარი. ორი რამ ცხადდება ადამიანს:

საკუთარი პირადი ცოდვების გაცნობიერება, პირადი სიცრუე,

ცნობიერება, რომ ჩემი ბუნება ავად არის, დაზიანებულია.

ეს ორი რამ არის საფუძველი, რომელზედაც შეიძლება აშენდეს შემდგომი სულიერი ცხოვრება.

გამოსავალი არის მტკიცე გადაწყვეტილების მიღება, იცხოვრო სახარების მიხედვით, უარი თქვას ბოროტებაზე და მის ყველა საქმეზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ვცხოვრობთ სიკეთისა და ბოროტების ცოდნის სამყაროში და გვაქვს არჩევანის თავისუფლება. და თითოეულ ჩვენგანს აქვს მისი განკარგვის უფლება.

ჩვენ უნდა მივიღოთ მტკიცე გადაწყვეტილება - ვიცხოვროთ სახარების მიხედვით, ვემსახუროთ სიკეთეს.

მაგრამ ვის შეუძლია ამ გადაწყვეტილების მიღება, დაპირება და სიცოცხლის გარანტია, ბოროტებაზე უარის თქმა? მხოლოდ თავად ადამიანს შეუძლია ამის გაკეთება.არავინ გააკეთებს ამას მისთვის.

ანუ ადამიანს უნდა ჰქონდეს მტკიცე გადაწყვეტილება, რომ დაიწყოს ასეთი ცხოვრება და შემდეგ თანდათან გამოვლინდება ის, ვინც მე ვარ. ეს სულიერი ხედვით უნდა დავინახოთ, რომელიც, სამწუხაროდ, ადამიანმა დაკარგა. რა კარგად თქვა ქრისტემ ამის შესახებ: „რადგან ამ ხალხის გული გამაგრებულია და ყურები სმენა ძნელია, და დახუჭეს თვალები, რათა არ დაინახონ თავიანთი თვალით და არ მოისმინონ თავიანთი გულით. და რომ არ მოიქცნენ, რათა განვკურნო ისინი . (მათ. 13:15). აქ ქრისტე სულიერ ხილვაზე საუბრობს.

და ყველაზე რთული ისაა, რომ ადამიანმა დაინახოს, რომ ის ნამდვილად ცოდვილი და ავადმყოფია. განსაკუთრებით ამაყი, ამაო ადამიანი. ახლა ტელევიზიით არის ა. მალახოვის ახალი პროექტი "ტყუილის დეტექტორი", გირჩევთ უყუროთ. პროგრამაში ნათლად ჩანს, რამდენად კორუმპირებულები არიან ადამიანები.

მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანი გააცნობიერებს თავის ცოდვებს (თავის ცოდვებს ზღვის ქვიშასავით უყურებს) და მიხვდება, რომ ის საკუთარ თავზეა, მხოლოდ მათიხსნას საკუთარი ძალისხმევით ვერ მიაღწევს, რომ ზემოდან დახმარება სჭირდება, მხოლოდ მაშინ მიმართავს ღმერთს.

როგორ ფიქრობთ, შეიძლება თავმდაბალი ადამიანის ამაღლება? Რათქმაუნდა არა. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ შორის ვინ იცის, როგორი უნდა ვიყო გადარჩენისთვის - ლამაზი თუ მახინჯი, განათლებული თუ უცოდინარი და ა.შ. - Არავინ იცის. სულიერების ამოცანა სულის ხსნაა.

და დავამატოთ სულიერი ცხოვრების შესახებ ნათქვამი:

პირველი, რაც უნდა დაიწყოს- ეს ყურადღება ქცევის გარე ფორმაზე.გარე ქცევისადმი ყურადღება არის ამოსავალი წერტილი: ჩაცმულობა, ადამიანებთან ურთიერთობა, ნივთებისადმი დამოკიდებულება, სახლის გარემო, სისუფთავე, სისუფთავე და წესრიგი. ის ეხმარება გონებას წესრიგში იყოს. ჩვენთვის მაგალითი შეიძლება იყოს დ.ს. ლიხაჩოვი. შეხედეთ მის ფოტოებს, სადაც ის ყოველთვის მოწესრიგებული, მოკრძალებული და სიმპათიურია. სულის გმირი! წიგნში "ფიქრი რუსეთზე" დიმიტრი სერგეევიჩი წერს: "ადამიანებმა ღირსეულად უნდა იცხოვრონ. ღირსება ოჯახის, საკუთარი თავის პატივისცემაა, სისუფთავეა, ეს ჩვენი სამოსია. ადამიანებს ჭუჭყში არ უვითარდებათ ღირსება - ამ შემთხვევაში ადამიანი საკუთარ თავს არ სცემს პატივს. და ადამიანის, როგორც გარკვეული ღირებულების არსებობა ნადგურდება“.

ჩვენ უნდა ვეცადოთ არ გამოვრჩეთ სხვებისგან. მარტივი და ფორმალური ტანსაცმელი. ადამიანებთან ურთიერთობა, ადამიანებთან საუბარი ასევე მარტივი უნდა იყოს.

ტანსაცმელი არ უნდა გამოირჩეოდეს სხვებისგან და ყოველთვის უნდა იყოს მოკრძალებული, მოწესრიგებული და კლიმატური პირობების შესაბამისი. შემთხვევით არ ვამბობ ამას. ჩვენს ახალგაზრდა ლამაზმანებს უყვართ ზედმეტად გამოვლენა, ამინდის მიხედვით. მაგალითად, ასეთი ლამაზი ტანსაცმლითა და ფეხსაცმლით, გოგონა მოვიდა პაემანზე ახალგაზრდა კაცთან. გარეთ ცივა. ახალგაზრდა არ მისულა და მის მოლოდინში ფეხებზე მოყინული გახდა, რომელიც ამპუტაცია ჰქონდა. ვის სჭირდება ეს? ტანსაცმელში - მაშინვე ჩანს კორუფციის ნიშანი და ვიწრო გონება.

აკრძალულია ნაცნობობა, მეზობლების (განსაკუთრებით უფროსების) უფასო მოპყრობა და უკულტურო მეტყველება, რადგან ეს ყველაფერი იწვევს სულის დაქვეითებას, აფანტავს მას და უპასუხისმგებლობას ხდის.

დაისახეთ ამოცანა, დაიწყოთ ქრისტიანული, სულიერი და ზნეობრივი ცხოვრება იმ პირობებში, რომელშიც ახლა ხართ. მხოლოდ მოკრძალება, მხოლოდ ყველაზე საჭირო ნივთები ყველაფერში. რომ იცოდეთ, რა მოკრძალებულად ცხოვრობდა აკადემიკოსი დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი... ის მხოლოდ სულიერად იყო მდიდარი. და რა მორალური ძალა ჰქონდა!!!

მეორე არის გონების დაკვირვება, ე.ი. აზრებისა და გულისთვის. გაიხსენეთ ჩვენი საუბარი აზრების შესახებ. განსაკუთრებით უნდა გაუფრთხილდეთ ორ აზრს: 1) ამაოება, რომელიც სიამაყის ზღურბლია, განსაკუთრებით ძლიერ ძირს უთხრის სულის საფუძველს. 2) უწმინდური, უძღები აზრები. ზოგადად, ქრისტიანობა ამბობს, რომ თუ თქვენ დაარღვევთ კანონის ერთ-ერთ მცნებას, თქვენ დაარღვიეთ მთელი კანონი. ჩვენ უნდა ვებრძოლოთ ამ აზრებს, რადგან ისინი სულის სიკვდილს იწვევს. ამაზე ვისაუბრებთ. ამ აზრების დაშვება უჩვეულოდ ანადგურებს სულს შიგნიდან, აქცევს მას დამპალ ხედ, თუნდაც გარეგნულად ადამიანი მართალი ჩანდეს. ამიტომ ადამიანმა უნდა ააგოს საკუთარი კულტურა.

განსხვავება ფსიქოლოგიურ სიყვარულსა და სულიერ სიყვარულს შორის არის თავმდაბლობა. Რას ნიშნავს? მე ვიწყებ გულუხვობას სხვა ადამიანების ნაკლოვანებებისა და სისუსტეების მიმართ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მე თვითონ ვხედავ ჩემს ცოდვებსა და სისუსტეებს. ამის მაგალითია საავადმყოფო, სადაც არავინ განსჯის ერთმანეთს ავადმყოფობის გამო, მაგრამ ერთმანეთს ეხმარება. ეს არის ანალოგია იმისა, რაც ხდება ჩვენს სულიერ სამყაროში. ადამიანი ხდება სხვა ადამიანის მიმართ სიყვარულის, თანაგრძნობის, თანაგრძნობის უნარი.

თავმდაბლობიდან იწყება ქრისტიანული სიყვარული – ყველასთვის თანასწორი და თანასწორი.

კანონი ასეთია: არ არსებობს სიყვარული, სადაც არ არის თავმდაბლობა.სიყვარულის ხარისხი ამ შემთხვევაში შეესაბამება თავმდაბლობის ხარისხს, საკუთარი ცოდვების შეცნობის ხარისხს - ეს არის საკუთარი თავის, ძველი საკუთარი თავის შეცნობის ხარისხს. ჩვენ ქრისტიანს ვუწოდებთ ადამიანს, რომელიც ბოლომდე ებრძვის თავის მანკიერებებს. სადაც სიყვარული არ არის, სიძულვილი იზრდება.

ჩვენი ნებისმიერი სათნოება, ნებისმიერი კეთილი საქმე სულის ნაყოფს მხოლოდ იმდენად მოგვიტანს, რამდენადაც თავმდაბლობას გვაძლევს.

„უბედურია ის, ვინც კმაყოფილია საკუთარი ადამიანური ჭეშმარიტებით. მას არ სჭირდება ქრისტე. ეს არის ყველა გარეგანი კეთილი საქმისა და ექსპლუატაციის საკუთრება, ... და ისინი შეიძლება გახდნენ სულის დამღუპველი სიამაყის მშობლები“ ​​- წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი.

ჭეშმარიტი შრომა არ შეიძლება იყოს თავმდაბლობის გარეშე და თუ სხვაგვარადაა, მაშინ ეს ფუჭია და არაფერში არ ითვლება.

და მაინც, ღმერთი აყენებს თითოეულ ადამიანს მისთვის სასარგებლო ადგილას. რა არის ეს სარგებელი? ჩვენი ცხოვრების ყველა ადგილას, ყოველ მომენტში, ეს სარგებელი მდგომარეობს იმაში, რომ ჩვენ, ნელ-ნელა, ვიცნობთ საკუთარ თავს. ვინც საკუთარ თავში თავის მოხუცი ვერ იცნო, თვითონაც არ იცის. თუ ადამიანს არ ესმის, რომ იღუპება, მას არ სჭირდება მხსნელი. ჩვენ ვტანჯავთ თვითდაზიანებას და არა ღმერთის დასჯას. ღმერთი არავის სჯის. დამთხვევები მსოფლიოში არ არსებობს. ის, რაც ამ წუთებში ჩემთან ხდება, საუკეთესოა. იგი ღმერთმა გადასცა გადარჩენისთვის. ღმერთია ადამიანთა სულების ჭეშმარიტი ექიმი. საჭიროა მკურნალობა, მტკივა, მაგრამ ეს სასიკეთოდ არის მარადისობის და გადარჩენის თვალსაზრისით.

ყველა ჩვენი სათნოება შეიძლება იყოს სასარგებლოც და უკიდურესად მავნეც - ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა მიზნით სრულდება ისინი, რა ფორმით.

ჩვენი ამოცანაა დავინახოთ ჩვენში დამალული ავადმყოფობა, ცოდვა და ბოროტება, რომელიც ზიანს გვაყენებს.

წმიდა იგნატი ბრიანჩანინოვი - „თქვენი ავადმყოფობის, ცოდვის დანახვის გარეშე, ვერც ერთ სათნოებას ვერ აღასრულებ... ასკეტი, როგორც კი დაიწყებს მათ აღსრულებას, დაინახავს, ​​რომ მათ არასაკმარისად, უწმინდურად ასრულებს“. ასეთი ფრაზის გარეშე სულიერი ცხოვრების გაგება შეუძლებელია. თუ ვინმე მის სათნოებაში რაღაც დიდსა და მნიშვნელოვანს ხედავს, ეს ნიშნავს, რომ ის მოლიპულ გზაზეა. ეს არის სულიერი ცხოვრების არსის გამოსახულება - „...სათნოებანი ცოდვებივით ჩამორეცხეს ცრემლების ნაკადულებით“. არც ერთ ჩვენგანს არ უფიქრია მონანიება, რომ მოწყალება მისცა მათხოვარს, გათხარა ბაღი, გააკეთა კარგი საქმე და ა.შ. წმინდანებმა კი მოინანიეს - დაინახეს, რომ მოტყუება შერეულია ჩვენს ყველა კეთილ საქმესთან და ეს ყველაფერი ამახინჯებს სულს და ჭრილობებს აყენებს მას. არ არის საჭირო დაიკვეხნო, რომ ვიღაცისთვის კარგი საქმე გააკეთე. როგორც ქრისტემ ასწავლა: „ნუ გაიგებს შენს მარჯვენას, რას აკეთებს შენი მარცხენა“.

სულიერი ცხოვრების კანონი ეხება როგორც სათნოებებს, ასევე მანკიერებებს შორის კავშირს.

მაგალითად, ვნებები წარმოშობს ერთმანეთს - როცა უკვე ბევრი ფულია, საჭიროა ძალაუფლება და ა.შ. უსასრულობამდე. აქ ყველაფერში ურთიერთდამოკიდებულებაა, ერთი ვნება მეორეს განსაზღვრავს.

იგნატიუს ბრიანჩანინოვი - „ამ მსგავსების გამო, ერთი კარგი აზრისადმი დამორჩილება წარმოშობს სხვა კარგ აზრს. ერთი სათნოება სულში სხვა სათნოებას შემოაქვს. პირიქით, ერთი ბოროტი აზრის თვითნებური დამორჩილება იწვევს მეორისადმი დამორჩილებას“.

ცოდვა ადამიანში შედის მისი თანხმობით ან ცოდვისათვის მზადყოფნით. ყველაზე საშინელი ცოდვა არის ცოდვა, რომელსაც მე ნებაყოფლობით ჩავიდენ, როცა მაქვს ძალა, რომ არ ჩავიდინო, როცა თავისუფალი ვარ.. ეს ცოდვა არის ადამიანის დამონების წყარო. ადამიანში ნადგურდება ნებისყოფა, ნებისყოფა და უმწეო ხდება. ღმერთი თავად ვერ შეეხება თავისუფლებას - ასეთია ამ ძღვენის სიდიადე. ბოროტი უაღრესად გამოცდილი მეომარია, ჩვენთვის საშიში, უხილავი. მთელი უძველესი სამყარო ბოროტებამ დაარტყა და ის განადგურდა. ბოროტების თესლებმა ასევე შეაღწიეს ღვთის მიერ არჩეულ ნოეს მართალ ოჯახში. ჰემი დასცინოდა მამას. ცოდვის, როგორც სულიერი აქტის ჩადენით, ამ სულიერი მოქმედებით თავისუფლად ვაერთიანებთ შესაბამის მტანჯველ სულებს. საქმე იმაშია, რომ თუ სიკეთის მხარეს ვეკიდებით, სიკეთეს ვამრავლებთ, ხოლო თუ ბოროტს, ბოროტებას ვამრავლებთ. ეს უნდა გვახსოვდეს.

რატომ ქადაგებს ქრისტიანობა სიკეთეს, თვინიერებას - მხოლოდ ადამიანის სიყვარულით, რათა ადამიანმა თავი არ იტანჯოს; ამას ვერ დაარღვევ, თორემ ცუდი იქნება.

და მანკიერებათა ნათესაობის კანონის თანახმად, თავისუფლად ჩადენილი მცირე ცოდვებიც კი ტრაგიკულ დასასრულს გამოიწვევს.

სწორი სულიერი ცხოვრების კრიტერიუმები (დასკვნა):

1) სულის საწყისი სიჯანსაღის პირველი ნიშანი არის საკუთარი ცოდვების ხილვა, „უთვალავი, როგორც ზღვის ქვიშა“. და ცოდვა არის დაავადება, არანორმალურობა. ეს არის ადამიანის არანორმალურობის, უუნარობის, ტკივილის, ვნების ხედვა.

2) ამ კრიტერიუმის მეორე მხარეა ხედვა, რომ თუნდაც ჩემი ე.წრაც უნდა გავაკეთო სახარების მცნების მიხედვით - და ისინი თავს დაზიანებულნი აღმოაჩენენ მთელი ამ ტარით, რომელთაგან პირველი ამაოებაა. ამიტომ, როცა ვხედავ, რომ რაღაც კარგს ვაკეთებ, სულიერი ხედვა მეხება, მნიშვნელობას ვანიჭებ ჩემს „კარგ“ საქმეს. უბედურება ის არის, ვინც ამბობს, შეხედე, რა კარგს ვაკეთებ. და ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ წმინდანებმა თავიანთი სათნოებები ცოდვად ჩამოიბანეს.

3) ჭეშმარიტი თავმდაბლობა საკუთარ თავს თავმდაბლად არ თვლის.

4) თავმდაბლობის ერთ-ერთი ნიშანია შეწყვიტე სხვა ადამიანების განსჯა და ლოცვა არა მხოლოდ მტრებისთვის, რომლებიც ზიანს აყენებენ ჩემთვის, არამედ ზოგადად ყველა სხვა ცოდვილებისთვის.

რა არის დაგმობა? -ეს ნიშნავს, რომ მე ამას არასოდეს გავაკეთებ, მაგრამ ის აკეთებს! აი ვინ ვარ მე, რა კარგი ვარ და ის ისეთი ცუდი. ”ის თვითონ არის ნაგავი, მაგრამ ის მუდმივად ამბობს, რომ მე არ ვარ სხვა ადამიანების მსგავსი.” პავლე მოციქული წერს: „არ გაქვს გამართლება, თუ სხვას განიკითხავ! სხვების განსჯით თქვენ საკუთარ თავს გმობთ. ღმერთი განსჯის! და ნუ უგულებელყოფ ღმერთს."

ღვთის შიში და მონანიება- ეს არის მყარი საფუძველი, რომელზედაც უნდა ავაშენოთ სულიერი ცხოვრება. ღვთის შიში არ არის ურჩხულის შიში, რომელიც შემჭამს ჩემი ცოდვების გამო, არამედ შიში და პატივისცემა ღვთის სიყვარულის მიმართ. წარმოიდგინე, რომ ამ კაცმა სიცოცხლე გასწირა ჩემთვის და მე მას რაღაც საშინელებას ვაკეთებ. ეს არის ღვთის შიში. მინდა მოგიყვანოთ ეს მაგალითი: ბიჭები ადრე იწყებენ მოწევას, თქვენ ეს იცით. და ერთი ბიჭი არ ეწეოდა. ბიჭები მას ეკითხებიან: "რატომ გეშინია მამაშენის?" - არა, - უპასუხა ბიჭმა, - პატივს გცემ. რაღაც მსგავსი უნდა იყოს ღმერთთან მიმართებაში.

5) სულიერი საჩუქრები, როგორიცაა გონების სიმშვიდე, სიყვარული და თანაგრძნობა ადამიანების მიმართ, სხვა ადამიანის ნუგეში, სულიერი სიხარული - ეს ნიშნავს, რომ ღმერთი ზოგჯერ გვაძლევს მცირე ნუგეშისცემას და ეს არ არის იმის ნიშანი, რომ მე კარგი ადამიანი გავხდი. ღვთის წყალობა ოდნავ გვანუგეშებს იმ არეულობაში, რომელშიც ვცხოვრობთ. და ეს არ არის ჩვენი სათნოებისთვის დაჯილდოებული ჯილდოები.

კითხვა კლასისთვის:სად იწყება სულიერი ცხოვრება? დაასახელეთ სწორი სულიერი ცხოვრების კრიტერიუმები.

Საშინაო დავალება:

მორალის როლი პიროვნების სულიერ განვითარებაში

ბრძნული აზრები:

დ.ს.ლიხაჩოვი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მორალს. წიგნში "რუსული კულტურა" დიმიტრი სერგეევიჩი წერს: "მაღალი მორალის გარეშე თანამედროვე საზოგადოება ვერ იარსებებს, ხაზს ვუსვამ, განსაკუთრებით თანამედროვე საზოგადოებას. რადგან ყველაზე რთული ტექნოლოგიისა და პასუხისმგებელი მეცნიერების არსებობის წყალობით, ჩვენი სამყარო უფრო მგრძნობიარე გახდა ადამიანის შესაძლო გავლენის მიმართ. ნებისმიერ დროს, ნებისმიერ საზოგადოებაში ზნეობის გარეშე, ეკონომიკის, იურისპრუდენციისა და ისტორიული კანონების გამოყენება არ შეიძლება (ბოლოს და ბოლოს, ტირანების ნებისმიერი გამოვლინება ანელებს საზოგადოების განვითარებას, თუმცა შეიძლება ჩანდეს, რომ „კარგმა ტირანიამ“ შეიძლება საზოგადოებას მიიყვანოს ბედნიერი მომავალი). მორალი არის ის, რაც გარდაქმნის "მოსახლეობას" მოწესრიგებულ საზოგადოებად, ამშვიდებს ეროვნულ მტრობას და აიძულებს "დიდ" ერებს გაითვალისწინონ და პატივი სცენ "პატარის" ინტერესებს. ქვეყანაში მორალი ყველაზე ძლიერი გამაერთიანებელი პრინციპია“.

წიგნიდან დ.ს. ლიხაჩოვი "მშობლიური მიწა" - მორალი საჭიროა ყველა ვითარებაში. ეს აუცილებელია როგორც სხვებისთვის, ასევე თავად ადამიანისთვისაც. რამეთუ მორალი უდრის ინტელექტს. მოდით განვსაზღვროთ რა არის ინტელექტი. ბევრი ფიქრობს: ინტელექტუალური ადამიანი არის ის, ვინც ბევრი წაიკითხა, მიიღო უმაღლესი განათლება, ბევრი იმოგზაურა და რამდენიმე ენა იცის.

ამასობაში შეიძლება გქონდეს ეს ყველაფერი და იყო ინტელექტუალური ადამიანი, ან არ გქონდეს ეს ყველაფერი, მაგრამ მაინც იყო შინაგანად ინტელექტუალური ადამიანი.

ჭეშმარიტად ინტელექტუალურ ადამიანს მთლიანად ჩამოართვით მეხსიერება. დაე, დაივიწყოს სამყაროში ყველაფერი, ის არ იცნობს ლიტერატურის კლასიკას, არ გაიხსენებს ხელოვნების უდიდეს ნაწარმოებებს, დაივიწყებს მნიშვნელოვან ისტორიულ მოვლენებს, მაგრამ თუ ამავე დროს შეინარჩუნებს მგრძნობელობას კულტურული ფასეულობების მიმართ, ესთეტიკური გრძნობა. ის შეძლებს განასხვავოს ნამდვილი ხელოვნების ნიმუში უხეში „ნივთისგან“, რომელიც მხოლოდ გასაკვირად არის შექმნილი, თუ შეძლებს აღფრთოვანდეს ბუნების სილამაზით, გაიგოს სხვა ადამიანის ხასიათი და ინდივიდუალობა, შევიდეს მის პოზიციაში და გაიგოს. სხვა ადამიანს, დაეხმარეთ მას, არ იჩენს უხეშობას, გულგრილობას, ახარხარებას, შურს, მაგრამ აფასებს სხვას მისი ნამდვილი ღირსებით - ეს იქნება მორალური ადამიანი. ეს გამოიხატება ათას და ათას წვრილმანში: პატივისცემით კამათის უნარში, ჩუმად (ზუსტად შეუმჩნევლად) სხვისი დახმარების უნარში, ბუნებაზე ზრუნვაში, თუნდაც სუფრასთან ქცევის ჩვევაში, არ აყარო. საკუთარი თავის ირგვლივ - სიგარეტის ნამწვი ან გინება, ცუდი იდეები (ესეც ნაგავია და სხვა). გარემოზე გაბრაზებული და მრისხანე რეაქცია, უხეშობა და გარემოს გაუგებრობა გონებრივი და სულიერი სისუსტის, ადამიანის სიცოცხლის უუნარობის ნიშანია... სუსტი და ნერვიული ადამიანი ყველაფერზე არასწორად რეაგირებს. სხვებთან ჩხუბიც არის ადამიანი, რომელმაც არ იცის როგორ იცხოვროს. ესთეტიურად უპასუხო ადამიანი ასევე უბედური ადამიანია. ვინც სხვას ვერ ხვდება, მხოლოდ ბოროტ ზრახვებს მიაწერს და ყოველთვის სხვებისგან განაწყენებულია - ესეც საკუთარ ცხოვრებას გაღატაკებს და სხვის ცხოვრებას ერევა. მეგობრობა და სიკეთე ადამიანს არა მხოლოდ ფიზიკურად ჯანსაღს, არამედ ლამაზსაც ხდის. Დიახ, მშვენიერო. ადამიანის სახე, რომელიც ხშირად ბრაზით არის დამახინჯებული, მახინჯი ხდება, ბოროტი ადამიანის მოძრაობები კი მადლს მოკლებულია, არა მიზანმიმართული, არამედ ბუნებრივი, რაც ბევრად უფრო ძვირია“.

მყარი მორალური ღირებულებები უნივერსალური ადამიანური ღირებულებებია. ადამიანის გარშემო სამყაროს თავისთავად არ გააჩნია ღირებულებები, ის დაჯილდოვებულია ადამიანური ცნობიერებით, განიხილავს მათ მნიშვნელოვნებას ადამიანის სასიკეთოდ. ღირებულებები ასრულებენ მითითებების როლს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ისინი არა მხოლოდ ეხმარებიან მის აღწერას, არამედ შეაფასებენ, ამტკიცებენ ან გმობენ რაიმე ქმედებებსა თუ ფენომენებს. ბევრი ღირებულებაა. ეს შეიძლება იყოს აზრები, გრძნობები, შეხედულებები, ინტერესები, ქცევის პრინციპები ან რაიმე ობიექტი, ფენომენი და მათი თვისებები. თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი ღირებულებები. ფასეულობების უზარმაზარ სამეფოში არის უმნიშვნელო, შედარებითი, ხანმოკლე. მაგრამ არის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ღირებულებები, რომლებიც მარადიულად ცხოვრობენ და მნიშვნელოვანია ყველა ადამიანისთვის. აქ მთავარია ადამიანის სიყვარული, ადამიანის ღირსების პატივისცემა, წყალობა, რწმენა, სიყვარული, მშვიდობა, სიცოცხლე, სიკეთე, სიმართლე, სარგებელი, სილამაზე, სამართლიანობა, სინდისი, პატივი, ადამიანის სიცოცხლე, თავისუფლება, სამშობლო, ოჯახი და ა.შ. სირცხვილი და სიმართლეც ამ სერიიდანაა. მათი განსაკუთრებული ღირებულება ის არის, რომ მათ შეუძლიათ გააერთიანონ ადამიანები, მიაღწიონ შეთანხმებას, დაძლიონ ეგოიზმი, შეუწყნარებლობა, სისასტიკე, გახდნენ კეთილები, იბრძოლონ მშვიდობისა და სამართლიანობისკენ. ანუ ადამიანმა უნდა ისწავლოს ჰუმანურობა, მერე მოვა ურთიერთნდობა და გაქრება მტრობა. მხოლოდ სირცხვილს და სიმართლეს შეუძლია ადამიანის გაადამიანება, ადამიანების დაახლოება და სიკეთის, სამართლიანობის, წესრიგის გზაზე მიყვანა... სირცხვილისა და სიმართლის გარეშე ადამიანური მოდგმა განწირულია სიკვდილისთვის, თვითგანადგურებისთვის (ბაბილონური პანდემონიუმი). მათი განსაკუთრებული ღირებულება ის არის, რომ მათ შეუძლიათ ადამიანების გაერთიანება და სიკეთის გზაზე წარმართვა. საბოლოო ჯამში, მხოლოდ სირცხვილს და სიმართლეს შეუძლია შეინარჩუნოს კაცობრიობა, რის გამოც ისინი მიეკუთვნებიან უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს. რა არის სირცხვილი და სიმართლე? ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, სინდისი და პასუხისმგებლობა, წესრიგი და სამართლიანობა. სინდისი არის უხილავი, მაგრამ ძლიერი და მკაცრი მაკონტროლებელი. სინდისი ხედავს და იცის ყველაფერი, აძლევს კრიტიკულ შეფასებას ჩვენი ქმედებების არჩევანს. ჩვენი სინდისია, რომ ყოველთვის მოგვიწევს პასუხის გაცემა. მოქმედების არჩევანს ყოველთვის აქვს გარკვეული შედეგები, როგორც სხვებისთვის, ასევე პირადად ყველასთვის. ჩვენ თვითონ უნდა გადავწყვიტოთ რა ვქნათ და ჩვენ თვითონ უნდა ვიკისროთ პასუხისმგებლობა ჩვენს არჩევანზე, რომ თითოეული ჩვენგანი ჩართულია სირცხვილსა და სიმართლეში. ჩვენ გვაქვს საიმედო სულიერი მხარდაჭერა - მცნებები. მათ არა მხოლოდ ცნობა და შესწავლა სჭირდებათ. მნიშვნელოვანია, რომ შეძლოთ სწორად იმოქმედოთ მათი მოთხოვნების შესაბამისად. და ასეთი უნარი ვითარდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. უფრო პრაქტიკულია მცნებებით ცხოვრება, ვიდრე მათი დარღვევა, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში გაცილებით მეტს დაკარგავთ, ვიდრე მოიპოვებთ. ამიტომ, თითოეულ ჩვენგანს სჭირდება მორალური კულტურა, რომლის განვითარება მხოლოდ ჩვენი სულიერი ძალისხმევით შეიძლება.

დ.ს. ლიხაჩევი

ხალხის ყველაზე დიდი ღირებულება არის მათი ენა, ენა, რომლითაც ისინი წერენ, საუბრობენ და ფიქრობენ. ის ფიქრობს! ეს საფუძვლიანად უნდა გავიგოთ, ამ ფაქტის მთელი მრავალმნიშვნელოვნებითა და მნიშვნელობით. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ნიშნავს, რომ ადამიანის მთელი ცნობიერი ცხოვრება გადის მშობლიურ ენაზე. ემოციები, შეგრძნებები - მხოლოდ აფერადებენ იმას, რასაც ვფიქრობთ, ან აზრს გარკვეულწილად უბიძგებენ, მაგრამ ჩვენი აზრები ყველა ენაზეა ჩამოყალიბებული.

ადამიანის შეცნობის ყველაზე საიმედო გზა - მისი გონებრივი განვითარება, მისი მორალური ხასიათი, მისი ხასიათი - არის მოსმენა, თუ როგორ ლაპარაკობს.

თუ ჩვენ შევნიშნავთ ადამიანის თავის ტარების მანერას, მის სიარულის, ქცევას და მათზე ვიმსჯელებთ, ზოგჯერ, თუმცა, შეცდომით, მაშინ ადამიანის ენა მისი ადამიანური თვისებების, კულტურის ბევრად უფრო ზუსტი მაჩვენებელია.

ასე რომ, არის ხალხის ენა, როგორც მისი კულტურის ინდიკატორი, და ინდივიდის ენა, როგორც მისი პიროვნული თვისებების მაჩვენებელი, ხალხის ენაზე მოლაპარაკე ადამიანის თვისებები.

მინდა დავწერო არა ზოგადად რუსულ ენაზე, არამედ იმაზე, თუ როგორ იყენებს ამ ენას ესა თუ ის ადამიანი.

ბევრი დაიწერა რუსულ ენაზე, როგორც ხალხის ენაზე. ეს არის მსოფლიოს ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი ენა, ენა, რომელიც განვითარდა ათასწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში, რაც მე-19 საუკუნეში აძლევდა საუკეთესო ლიტერატურას და პოეზიას მსოფლიოში. ტურგენევმა ისაუბრა რუსულ ენაზე - "... შეუძლებელია დაიჯერო, რომ ასეთი ენა არ მიეცა დიდ ხალხს!"

მაგრამ ისეც ხდება, რომ ადამიანი არ ლაპარაკობს, არამედ "სიტყვებს აფურთხებს". ყველა საერთო კონცეფციისთვის მას აქვს არა ჩვეულებრივი სიტყვები, არამედ ჟარგონული გამონათქვამები. როცა ასეთი ადამიანი თავისი მაფურთხებით ლაპარაკობს, თავის ცინიკურ არსს ამჟღავნებს.

რუსული ენა თავიდანვე ბედნიერ მდგომარეობაში აღმოჩნდა - მისი არსებობის მომენტიდან ერთი აღმოსავლეთ სლავური ენის, ძველი რუსეთის ენის სიღრმეში.

1. ძველი რუსი ხალხი, საიდანაც მოგვიანებით გამოჩნდნენ რუსები, უკრაინელები და ბელორუსელები, ბინადრობდნენ უზარმაზარ სივრცეებში განსხვავებული ბუნებრივი პირობებით, განსხვავებული ეკონომიკით, განსხვავებული კულტურული მემკვიდრეობით და სოციალური წინსვლის განსხვავებული ხარისხით. და ვინაიდან კომუნიკაცია ამ უძველეს საუკუნეებშიც კი ძალიან ინტენსიური იყო, მაშინ ცხოვრების პირობების ამ მრავალფეროვნების გამო ენა მდიდარი იყო - უპირველეს ყოვლისა, ლექსიკა.
2. უკვე ძველი რუსული ენა (ძველი რუსეთის ენა) შეუერთდა სხვა ენების სიმდიდრეს - პირველ რიგში ლიტერატურულ ძველ ბულგარულს, შემდეგ ბერძნულს (ძველი ბულგარულის მეშვეობით და უშუალო ურთიერთობებში), სკანდინავიურს, თურქულს, ფინო-უგრიულს. , დასავლური სლავური და ა.შ. იგი არა მხოლოდ ლექსიკურად და გრამატიკულად გამდიდრდა, არამედ გახდა მოქნილი და მიმღები, როგორც ასეთი.

3. იმის გამო, რომ ლიტერატურული ენა შეიქმნა ძველი ბულგარულის შერწყმით ფოლკლორის ხალხურ სასაუბრო, საქმიან, იურიდიულ, „ლიტერატურულ“ ენასთან (ფოლკლორის ენა ასევე არ არის მხოლოდ სასაუბრო), შეიქმნა მრავალი სინონიმი. ეს მათი მნიშვნელობის ჩრდილებითა და ემოციური ექსპრესიულობით.

4. ენა ასახავდა ხალხის „შინაგან ძლიერ მხარეებს“ – ემოციურობისკენ მიდრეკილებას, პერსონაჟთა მრავალფეროვნებას და სამყაროსადმი დამოკიდებულების ტიპებს. თუ მართალია, რომ ხალხის ენა ასახავს მის ეროვნულ ხასიათს (და ეს ნამდვილად ასეა), მაშინ რუსი ხალხის ეროვნული ხასიათი ძალზედ მრავალფეროვანია, მდიდარი და წინააღმდეგობრივი. და ეს ყველაფერი ენაზე უნდა ასახულიყო.

5. წინადან უკვე ნათელია, რომ ენა მარტო არ ვითარდება, არამედ აქვს ენობრივი მეხსიერება. ამას ხელს უწყობს ათასობით წლის ლიტერატურისა და მწერლობის არსებობა. და აქ არის ამდენი ჟანრი, ლიტერატურული ენის ტიპები, მრავალფეროვანი ლიტერატურული გამოცდილება: ქრონიკები (არავითარ შემთხვევაში არ არის ერთგვაროვანი ბუნებით), "იგორის მასპინძლის ზღაპარი", "დანიელ ზატოჩნიკის ლოცვა", კირილეს ქადაგებები. ტუროვი, "კიევ-პეჩერსკის პატერიკონი" თავისი ხიბლით "სიმარტივებითა და გამოგონებებით", შემდეგ კი - ივანე საშინელის ნამუშევრები, სხვადასხვა ნაწარმოებები უბედურების დროზე, ფოლკლორის პირველი ჩანაწერები და ... სიმეონ პოლოცკელი და სიმეონის საპირისპირო ბოლო - დეკანოზი ავვაკუმი. მე-18 საუკუნეში ლომონოსოვი, დერჟავინი, ფონვიზინი, შემდეგ კრილოვი, კარამზინი, ჟუკოვსკი და... პუშკინი. მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისის ყველა მწერალს არ ჩამოვთვლი, ყურადღებას მივაქცევ მხოლოდ ისეთ ენობრივ ვირტუოზებს, როგორებიც არიან ლესკოვი და ბუნინი. ისინი ყველა წარმოუდგენლად განსხვავებულია. ისინი აუცილებლად წერენ სხვადასხვა ენაზე. მაგრამ პოეზია ყველაზე მეტად ავითარებს ენას. სწორედ ამიტომ არის პოეტების პროზა ასეთი მნიშვნელოვანი.<...>

რა იყო საეკლესიო სლავური ენა რუსეთში? ეს არ იყო ჩვენი მწერლობის უნივერსალური ლიტერატურული ენა. ამდენი ლიტერატურული ნაწარმოების ენა უბრალოდ შორს არის საეკლესიო სლავურისგან: ქრონიკების ენა, "რუსული ჭეშმარიტების" საოცარი ენა, "იგორის კამპანიის ზღაპარი", "დანიელ ზატოჩნიკის ლოცვები", რომ აღარაფერი ვთქვათ ენაზე. ავვაკუმი. საეკლესიო სლავური ენა, რომელიც ბულგარეთიდან რუსეთში გადავიდა არა მხოლოდ წიგნებით, არამედ ზეპირად ღვთისმსახურებით, მაშინვე გახდა რუსეთში მასში ნათქვამისა და დაწერილის სულიერი ღირებულების ერთგვარი მაჩვენებელი. ბულგარეთმა აღმოსავლურ სლავებს მისცა ენის უმაღლესი ფენა, „სულიერების პოლუსი“, რამაც უკიდურესად გაამდიდრა ჩვენი ენა, მისცა ჩვენს ენას მორალური ძალა, აზრების, ცნებების, იდეების ამაღლების უნარი. ეს ის ენაა, რომლითაც უმაღლეს აზრებს ენდობოდნენ, ლოცულობდნენ, რომელზედაც საზეიმო სიტყვები იწერებოდა. ის ყოველთვის "ახლო იყო" რუს ხალხთან, სულიერად ამდიდრებდა მათ.
შემდეგ პოეზიამ შეცვალა ლოცვა. ჩვენი პოეზიის ლოცვითი წარსულის გახსენებით, უნდა შევინარჩუნოთ მისი ენა და მისი „მაღალი სული“.

ტექსტი შემოკლებულია წიგნიდან: ლიხაჩევი დ. „შენიშვნები და დაკვირვებები: სხვადასხვა წლის რვეულებიდან“, ლ.: სოვ. მწერალი, 1989, გვ. 410-436 წწ.

განათლებისა და ოჯახის შესახებ

	ოჯახური ცხოვრების დამოკიდებულება ადამიანს უფრო მორალურს ხდის. ა.ს. პუშკინი
	ოჯახი არის უპირველესი გარემო, სადაც ადამიანმა სიკეთის კეთება უნდა ისწავლოს. ვ.ა. სუხომლინსკი წლების განმავლობაში სიცარიელე და იმედგაცრუება ვითარდება იმ ახალგაზრდებში, რომელთა ბავშვობა და მოზარდობა მათი მოთხოვნილებების დაუფიქრებლად დაკმაყოფილებას წარმოადგენდა. ვ.ა. სუხომლინსკი
	ძველ რუსულ ქორწინებაში წყვილებს არ ირჩევდნენ მზა გრძნობებისა და პერსონაჟების საფუძველზე, არამედ პერსონაჟები და გრძნობები შემუშავებული იყო შერჩეული წყვილების საფუძველზე. IN. კლუჩევსკი
	სამყარო არსებობს არა იმისთვის, რომ გავიგოთ იგი, არამედ იმისთვის, რომ მასში საკუთარი თავი ვისწავლოთ. გ.ლიხტენბერგი რასაც ვგულისხმობთ განათლებაში არის ის სათნოებამდე მივყავართ ბავშვობიდან. პლატონი
	სიბერე ძლიერია ახალგაზრდობაში ჩადებული საფუძვლების წყალობით. ციცერონი
	განათლება არის განათლება სიკეთის კეთებისთვის. ვ.ა. ჟუკოვსკი