Kiedy pojawiły się posągi na Wyspie Wielkanocnej i jak się nazywają? Czy stworzyli je zwykli ludzie, czy kosmici z kosmosu? W jakim celu instalowano kamienne rzeźby? Wielu historyków marzy o udzieleniu dokładnych odpowiedzi na te pytania.

Legenda głosi…

Ani wśród historyków, ani folklorystów nie ma zgody co do tego, jak bożki pojawiły się na wyspie. Jedna z legend głosi, że przywódca klanu Hotu Matu'a przybył na tę wyspę w poszukiwaniu nowej krainy. Po jego śmierci kawałek ziemi został podzielony pomiędzy dzieci, a następnie pozostałych potomków odkrywcy. Mieszkańcy wyspy są pewni, że kamienne posągi zawierają szczególną energię, która należała do ich przodków. Posągi uważane są za swego rodzaju talizman wyspy. Przyciągają dobrobyt i dobrobyt.

W latach 50-tych ubiegłego wieku norweski podróżnik Thor Heyerdahl przedstawił swoją wersję wyglądu posągów. Ich twórcy zostali nazwani przedstawicielami plemienia „długouchych”. Ci ludzie otrzymali ten przydomek, ponieważ odciągnęli uszy za pomocą ciężkiej biżuterii. „Długie Uszy” skrywały sekrety konstruowania i przesuwania kamiennych twarzy. Główna populacja wyspy – „krótkouchy” – nie była wtajemniczona w te tajemnice, co zmusiło ludzi do wymyślenia wszelkiego rodzaju mitów.

Tajemnicze moai

Nie wszyscy znają nazwy posągów na Wyspie Wielkanocnej. Nazywają się moai („idół”, „posąg”). Kamienne rzeźby nie pojawiły się w tym samym czasie:

Wczesny okres. Idole z tego okresu można podzielić na 4 typy. Wśród nich znajdują się okazy wykonane w pełnym rozwoju, a także te bez ciałek. Niektóre moai przedstawiają ludzi siedzących na kolanach.

Okres średni. Posągi wzniesione w tym czasie uważane są za ulepszoną wersję wcześniejszych posągów. Kamienne twarze są nienaturalnie wydłużone. To wydłużenie wynika z chęci stworzenia wyższej sylwetki. Kiedyś wierzono, że moai odtwarzają twarze Europejczyków. Jeśli jednak przyjrzysz się bliżej bożkom, zauważysz, że przed nami stoją twarze mieszkańców Polinezji. Świadczą o tym szerokie azjatyckie nosy bożków.

Osoba wykształcona powinna znać nie tylko nazwy posągów na Wyspie Wielkanocnej. Ważne jest także posiadanie informacji o twórcach tego wyjątkowego zabytku. Znane przysłowie mówi, że lepiej raz zobaczyć, niż usłyszeć sto razy. Wycieczka na wyspę pomoże Ci lepiej poznać kamienne bożki.

Mała Wyspa Wielkanocna na południowym Pacyfiku, należąca do Chile, to jeden z najbardziej tajemniczych zakątków naszej planety. Słysząc to imię, od razu myślisz o kulcie ptaków, tajemniczych pismach Kohau Rongorongo i kamiennych platformach cyklopowych w Ahu. Ale główną atrakcję wyspy można nazwać moai lub Posągi z Wyspy Wielkanocnej- gigantyczne kamienne głowy.

Moai – posągi Wyspy Wielkanocnej

Na Wyspie Wielkanocnej znajduje się łącznie 997 posągów. Większość z nich jest rozmieszczona dość chaotycznie, ale niektóre są ułożone w rzędach. Wygląd kamiennych bożków jest osobliwy i Posągi z Wyspy Wielkanocnej nie można pomylić z niczym innym.

Ogromne głowy na wątłych ciałach, twarze z charakterystycznymi potężnymi podbródkami i rysy twarzy jakby wyrzeźbione toporem – to wszystko są posągi moai.

Moai osiągają wysokość od pięciu do siedmiu metrów. Istnieje kilka okazów, które mają dziesięć metrów wysokości, ale na wyspie jest ich tylko kilka. Pomimo tych wymiarów waga posągi na Wyspie Wielkanocnejśrednio nie przekracza 5 ton. Tak niską wagę zawdzięczamy materiałowi źródłowemu.

Do stworzenia posągu użyto tufu wulkanicznego, który jest znacznie lżejszy od bazaltu lub innego ciężkiego kamienia. Materiał ten strukturą najbardziej przypomina pumeks, przypomina nieco gąbkę i dość łatwo się kruszy.

Idole z Wyspy Wielkanocnej i pierwsi Europejczycy

Ogólnie rzecz biorąc, historia Wyspy Wielkanocnej kryje w sobie wiele tajemnic. Jej odkrywca, kapitan Juan Fernandez, w obawie przed konkurencją, postanowił zachować swoje odkrycie dokonane w 1578 roku w tajemnicy i jakiś czas później przypadkowo zginął w tajemniczych okolicznościach. Chociaż nadal nie jest jasne, czy to, co znalazł Hiszpan, było Wyspą Wielkanocną.

144 lata później, w 1722 roku, holenderski admirał Jacob Roggeveen natknął się na Wyspę Wielkanocną, a wydarzenie to miało miejsce w dzień chrześcijańskiej Wielkanocy. I tak zupełnie przez przypadek wyspa Te Pito o te Henua, co w miejscowym dialekcie oznacza Centrum Świata, zamieniła się w Wyspę Wielkanocną.

W swoich notatkach admirał wskazał, że aborygeni odprawiali ceremonie przed kamiennymi głowami, rozpalali ogniska i wpadali w stan przypominający trans, kołysząc się w przód i w tył.

Nigdy nie ustalono, czym dla wyspiarzy były moai, ale najprawdopodobniej kamienne rzeźby służyły jako bożki. Badacze sugerują również, że kamienne rzeźby mogły być posągami zmarłych przodków.

Co ciekawe, admirał Roggeveen i jego eskadra nie tylko żeglowali w te rejony, ale bezskutecznie próbowali odnaleźć nieuchwytną krainę angielskiego pirata Davisa, która według jego opisów została odkryta 35 lat przed wyprawą holenderską. To prawda, że nikt oprócz Davisa i jego zespołu nie widział ponownie nowo odkrytego archipelagu.

W kolejnych latach zainteresowanie wyspą malało. W 1774 roku na wyspę przybył James Cook i odkrył, że z biegiem lat niektórzy Idole z Wyspy Wielkanocnej zostały przewrócone. Najprawdopodobniej było to spowodowane wojną między plemionami aborygeńskimi, jednak nigdy nie uzyskano oficjalnego potwierdzenia.

Stojące bożki ostatni raz widziano w 1830 roku. Następnie francuska eskadra przybyła na Wyspę Wielkanocną. Posągów wzniesionych przez samych wyspiarzy już nigdy więcej nie widziano. Wszystkie zostały przewrócone lub zniszczone.

Jak posągi pojawiły się na Wyspie Wielkanocnej?

Odlegli mistrzowie wyrzeźbili „” na zboczach wulkanu Rano Roraku, położonego we wschodniej części wyspy, z miękkiego tufu wulkanicznego. Następnie gotowe posągi obniżono w dół zbocza i ustawiono wzdłuż obwodu wyspy, na odcinku ponad 10 km.

Wysokość większości bożków waha się od pięciu do siedmiu metrów, późniejsze rzeźby sięgały 10 i 12 metrów. Tuf, zwany także pumeksem, z którego są wykonane, ma strukturę gąbczastą i łatwo kruszy się nawet przy lekkim uderzeniu. więc średnia waga „moai” nie przekracza 5 ton.

Kamienne ahu - cokoły platformowe: osiągały 150 m długości i 3 m wysokości i składały się z kawałków o wadze do 10 ton.

Wszystkie moai znajdujące się obecnie na wyspie zostały odrestaurowane w XX wieku. Ostatnie prace konserwatorskie przeprowadzono stosunkowo niedawno – w latach 1992-1995.

Pewnego razu admirał Roggeveen, wspominając swoją podróż na wyspę, twierdził, że aborygeni rozpalali ogniska przed bożkami „moai” i kucali obok nich, pochylając głowy. Następnie złożyli ręce i machali nimi w górę i w dół. Oczywiście ta obserwacja nie jest w stanie wyjaśnić, kim tak naprawdę byli idole dla wyspiarzy.

Starożytne legendy mówią, że posągi chodziły same. Nie ma sensu pytać, jak to się właściwie stało, bo i tak nie ma żadnych dokumentów potwierdzających tę sytuację.

Hipotez na temat ruchu „moai” jest wiele, niektóre potwierdzają nawet eksperymenty, ale wszystko to dowodzi tylko jednego – w zasadzie było to możliwe. A posągi przenieśli mieszkańcy wyspy i nikt inny. Dlaczego więc to zrobili? Tutaj zaczynają się różnice.

Wciąż pozostaje tajemnicą, kto i dlaczego stworzył te wszystkie kamienne twarze, czy chaotyczne rozmieszczenie posągów na wyspie ma sens i dlaczego niektóre z nich zostały przewrócone. Istnieje wiele teorii, które odpowiadają na te pytania, ale żadna z nich nie została oficjalnie potwierdzona.

Wszystko, co istnieje dzisiaj na wyspie, zostało przywrócone w XX wieku.

Ostatnia renowacja piętnastu „moai” znajdujących się pomiędzy wulkanem Rano Roraku a półwyspem Poike miała miejsce stosunkowo niedawno – w latach 1992–1995. Ponadto w prace renowacyjne zaangażowani byli Japończycy.

Miejscowi aborygeni mogliby wyjaśnić sytuację, gdyby przeżyli do dziś. Faktem jest, że w połowie XIX wieku na wyspę, która została przywieziona z kontynentu, wybuchła epidemia ospy. Choroba wyniszczyła wyspiarzy...

Jednocześnie najaktywniejszy udział w nich brali słudzy lub wojownicy. Od nich zależało, czy ich właściciel, głowa rodu, zostanie Tangata-manu, czy też człowiekiem-ptakiem. To właśnie temu rytuałowi swoje pochodzenie zawdzięcza główny ośrodek kultu, skalna wioska Orongo na największym wulkanie Rano Kao na zachodnim krańcu wyspy. Chociaż być może Orongo istniało na długo przed pojawieniem się kultu Tangata-manu.

Legendy mówią, że urodził się tu spadkobierca legendarnego Hotu Matua, pierwszego przywódcy, który przybył na wyspę. Z kolei jego potomkowie setki lat później sami dali sygnał do rozpoczęcia corocznych zawodów.

Wyspa Wielkanocna była i pozostaje prawdziwie „białym” punktem na mapie globu. Trudno znaleźć podobny kawałek ziemi, który skrywałby tak wiele tajemnic, które najprawdopodobniej nigdy nie zostaną rozwiązane.

Ostatnia ceremonia Tangata Manu odbyła się w latach 60-tych XIX wieku. Po katastrofalnym napadzie piratów na Peruwiańczyków w 1862 roku, kiedy piraci wzięli w niewolę całą męską populację wyspy, nie pozostał już nikt, kto mógłby wybrać człowieka-ptaka.

Dlaczego tubylcy z Wyspy Wielkanocnej rzeźbili posągi moai w kamieniołomach? Dlaczego zaprzestali tej działalności? Społeczeństwo, które stworzyło posągi, musiało znacznie różnić się od 2000 osób, które widziało Roggeveen. Trzeba było to dobrze zorganizować. Co się z nim stało?

Przez ponad dwa i pół wieku tajemnica Wyspy Wielkanocnej pozostawała nierozwiązana. Większość teorii na temat historii i rozwoju Wyspy Wielkanocnej opiera się na tradycjach ustnych.

Dzieje się tak, ponieważ nikt nadal nie może zrozumieć, co jest napisane w źródłach pisanych - słynnych tablicach „ko hau motu mo rongorongo”, co z grubsza oznacza rękopis do recytacji.

Większość z nich została zniszczona przez chrześcijańskich misjonarzy, ale te, które przetrwały, prawdopodobnie mogłyby rzucić światło na historię tej tajemniczej wyspy. I chociaż świat naukowy nie raz ekscytował się doniesieniami o wreszcie rozszyfrowaniu starożytnych pism, po dokładnej weryfikacji okazało się, że jest to niezbyt dokładna interpretacja ustnych faktów i legend

Idole z Wyspy Wielkanocnej: historia

Kilka lat temu paleontolog David Steadman i kilku innych badaczy przeprowadzili pierwsze systematyczne badania Wyspy Wielkanocnej, aby dowiedzieć się, jaka była niegdyś jej flora i fauna. Rezultatem jest dowód na nową, zaskakującą i pouczającą interpretację historii osadników.

Wyspa Wielkanocna została zasiedlona około 400 roku naszej ery. mi. Okres produkcji posągów sięga lat 1200-1500. Liczba mieszkańców w tym czasie wahała się od 7 000 do 20 000 osób. Do podniesienia i przeniesienia posągu wystarczyło kilkaset osób, które korzystały z lin i rolek z drzew, których było wówczas dostępnych w wystarczającej ilości.

Raj, który otworzył się przed pierwszymi osadnikami, 1600 lat później stał się prawie martwy. Zniszczone zostały żyzne gleby, obfitość pożywienia, mnóstwo materiałów budowlanych, wystarczająca przestrzeń życiowa i wszelkie możliwości wygodnej egzystencji. W czasie wizyty Heyerdahla na wyspie było na wyspie tylko drzewo toromiro; teraz go już nie ma.

Wyspa Wielkanocna, zajmująca 117 metrów kwadratowych. km. - jedno z najbardziej odosobnionych siedlisk (obok archipelagu Tristan da Cunha): położone jest na Oceanie Spokojnym w odległości ponad 3700 km. od najbliższego kontynentu (Ameryka Południowa) i 2600 km od najbliższej zamieszkanej wyspy (Pitcairn).

Jednak współczesne badania przyległych wód wykazały, że jest to mało prawdopodobne.

Wyspa Wielkanocna położona jest 500 km od grzbietu gór podwodnych znanych jako Wzniesienie Wschodniego Pacyfiku, na płycie litosferycznej Nazca. Wyspa położona jest na szczycie ogromnej góry utworzonej z lawy wulkanicznej. Ostatnia erupcja wulkanu na wyspie miała miejsce 3 miliony lat temu. Chociaż niektórzy naukowcy sugerują, że miało to miejsce 4,5-5 milionów lat temu.

Według lokalnych legend, w odległej przeszłości wyspa była duża. Całkiem możliwe, że miało to miejsce podczas plejstoceńskiej epoki lodowcowej, kiedy poziom Oceanu Światowego był o 100 metrów niższy. Według badań geologicznych Wyspa Wielkanocna nigdy nie była częścią zatopionego kontynentu

Łagodny klimat i wulkaniczne pochodzenie Wyspy Wielkanocnej powinny uczynić ją rajem z dala od problemów nękających resztę świata, ale Roggeveen w pierwszym skojarzeniu z wyspą kojarzył się ze zdewastowanym obszarem pokrytym suszoną trawą i spaloną roślinnością. Nie było widać ani drzew, ani krzaków.

Współcześni botanicy odkryli na wyspie jedynie 47 gatunków roślin wyższych charakterystycznych dla tego obszaru; głównie trawa, turzyca i paprocie. Na liście znajdują się także dwa gatunki drzew karłowatych i dwa gatunki krzewów. Przy takiej roślinności mieszkańcy wyspy nie mieli opału, aby ogrzać się podczas mroźnej, mokrej i wietrznej zimy. Jedynymi zwierzętami domowymi były kurczaki; nie było nietoperzy, ptaków, węży ani jaszczurek. Znaleziono tylko owady. W sumie na wyspie mieszkało około 2000 osób.

Mieszkańcy Wyspy Wielkanocnej. Rycina z 1860 roku

Obecnie na wyspie mieszka około trzech tysięcy ludzi. Spośród nich tylko 150 osób to rasowe Rapanui, reszta to Chilijczycy i Metysi. Chociaż znowu nie jest do końca jasne, kogo dokładnie można uznać za rasowego. Przecież nawet pierwsi Europejczycy, którzy wylądowali na wyspie, byli zaskoczeni odkryciem, że mieszkańcy Rapa Nui – jak polinezyjska nazwa wyspy – byli niejednorodni etnicznie. Admirał Roggeveen, którego znaliśmy, napisał, że na odkrytej przez niego ziemi żyli ludzie biali, ciemni, brązowi, a nawet czerwonawi. Ich językiem był polinezyjski, należący do dialektu wyizolowanego od około 400 roku naszej ery. e. i charakterystyczne dla Markizów i Wysp Hawajskich.

Całkowicie niewytłumaczalne było około 200 gigantycznych kamiennych rzeźb - „Moai”, umieszczonych na masywnych cokołach wzdłuż wybrzeża wyspy porośniętej żałosną roślinnością, z dala od kamieniołomów. Większość posągów znajdowała się na masywnych cokołach. Co najmniej 700 kolejnych rzeźb, w różnym stopniu ukończenia, pozostawiono w kamieniołomach lub na starożytnych drogach łączących kamieniołomy z wybrzeżem. Wydawało się, że rzeźbiarze nagle porzucili narzędzia i przestali pracować…

Odlegli mistrzowie wyrzeźbili „moai” na zboczach wulkanu Rano Roraku, położonego we wschodniej części wyspy, z miękkiego tufu wulkanicznego. Następnie gotowe posągi obniżono w dół zbocza i ustawiono wzdłuż obwodu wyspy na długości ponad 10 km. Wysokość większości bożków waha się od pięciu do siedmiu metrów, późniejsze rzeźby sięgały 10 i 12 metrów. Tuf, zwany także pumeksem, z którego są wykonane, ma strukturę gąbczastą i łatwo kruszy się nawet przy lekkim uderzeniu. więc średnia waga „moai” nie przekracza 5 ton. Kamienne ahu - cokoły-platformy: osiągały 150 m długości i 3 m wysokości i składały się z kawałków o wadze do 10 ton.

Roggeveen i jego towarzysze nie mogli zrozumieć, jak bez użycia grubych drewnianych rolek i mocnych lin można było przenosić i instalować takie bloki. Wyspiarze nie mieli kół, zwierząt pociągowych ani żadnego innego źródła energii poza własnymi mięśniami. Starożytne legendy mówią, że posągi chodziły same. Nie ma sensu pytać, jak to się właściwie stało, bo i tak nie ma żadnych dokumentów potwierdzających tę sytuację. Hipotez na temat ruchu „moai” jest wiele, niektóre potwierdzają nawet eksperymenty, ale wszystko to dowodzi tylko jednego – w zasadzie było to możliwe. A posągi przenieśli mieszkańcy wyspy i nikt inny. Dlaczego więc to zrobili? Tutaj zaczynają się różnice.

Zaskakujące jest także to, że w 1770 roku posągi nadal stały. James Cook, który odwiedził wyspę w 1774 roku, wspomniał o leżących posągach, których nikt przed nim nie zauważył. Ostatni raz stojące bożki widziano w 1830 roku. Wtedy na wyspę wkroczyła francuska eskadra. Od tego czasu nikt nie widział oryginalnych posągów, czyli ustawionych przez samych mieszkańców wyspy. Wszystko, co istnieje dzisiaj na wyspie, zostało przywrócone w XX wieku. Ostatnia renowacja piętnastu „moai” znajdujących się pomiędzy wulkanem Rano Roraku a półwyspem Poike miała miejsce stosunkowo niedawno – w latach 1992–1995. Ponadto w prace renowacyjne zaangażowani byli Japończycy.

W drugiej połowie XIX wieku zanikł także kult człowieka-ptaka. Ten dziwny, unikalny dla całej Polinezji rytuał był poświęcony Makemace, najwyższemu bóstwu wyspiarzy. Wybraniec stał się jego ziemskim wcieleniem. Co ciekawe, wybory odbywały się regularnie, raz w roku. Jednocześnie najaktywniejszy udział w nich brali słudzy lub wojownicy. Od nich zależało, czy ich właściciel, głowa rodu, zostanie Tangata-manu, czy też człowiekiem-ptakiem. To właśnie temu rytuałowi swoje pochodzenie zawdzięcza główny ośrodek kultu, skalna wioska Orongo na największym wulkanie Rano Kao na zachodnim krańcu wyspy. Chociaż być może Orongo istniało na długo przed pojawieniem się kultu Tangata-manu. Legendy mówią, że urodził się tu spadkobierca legendarnego Hotu Matua, pierwszego przywódcy, który przybył na wyspę. Z kolei jego potomkowie setki lat później sami dali sygnał do rozpoczęcia corocznych zawodów.

Wiosną posłańcy boga Makemake - jaskółki czarnomorskie - polecieli na małe wyspy Motu-Kao-Kao, Motu-Iti i Motu-Nui, położone niedaleko wybrzeża. Wojownik, który jako pierwszy znalazł pierwsze jajo tych ptaków i przepłynął je swojemu panu, otrzymał w nagrodę siedem pięknych kobiet. Cóż, właściciel stał się przywódcą, a raczej człowiekiem-ptakiem, cieszącym się powszechnym szacunkiem, honorem i przywilejami. Ostatnia ceremonia Tangata Manu odbyła się w latach 60-tych XIX wieku. Po katastrofalnym napadzie piratów na Peruwiańczyków w 1862 roku, kiedy piraci wzięli w niewolę całą męską populację wyspy, nie pozostał już nikt, kto mógłby wybrać człowieka-ptaka.

Przez ponad dwa i pół wieku tajemnica Wyspy Wielkanocnej pozostawała nierozwiązana. Większość teorii na temat historii i rozwoju Wyspy Wielkanocnej opiera się na tradycjach ustnych. Dzieje się tak, ponieważ nikt nadal nie może zrozumieć, co jest napisane w źródłach pisanych - słynnych tablicach „ko hau motu mo rongorongo”, co z grubsza oznacza rękopis do recytacji. Większość z nich została zniszczona przez chrześcijańskich misjonarzy, ale te, które przetrwały, prawdopodobnie mogłyby rzucić światło na historię tej tajemniczej wyspy. I choć świat naukowy nie raz ekscytował się doniesieniami o ostatecznym rozszyfrowaniu starożytnych pism, po dokładnej weryfikacji okazało się, że jest to niezbyt dokładna interpretacja ustnych faktów i legend.

Według jednej wersji Wyspa Wielkanocna została zasiedlona około 400 roku naszej ery. mi. (choć dane datowania radiowęglowego uzyskane przez naukowców Terry'ego Hunta i Carla Lipo z Uniwersytetu Kalifornijskiego (USA) podczas badań ośmiu próbek węgla drzewnego z Anakeny wskazują, że wyspa Rapa Nui była zamieszkana około 1200 roku n.e., ) Wyspiarze uprawiali banany, taro, słodkie ziemniaki, trzcina cukrowa i morwa. Oprócz kurczaków na wyspie żyły także szczury, które przybyły wraz z pierwszymi osadnikami.

Okres produkcji posągów sięga lat 1200-1500. Liczba mieszkańców w tym czasie wahała się od 7 000 do 20 000 osób. Do podniesienia i przeniesienia posągu wystarczyło kilkaset osób, które korzystały z lin i rolek z drzew, których było wówczas dostępnych w wystarczającej ilości.

Żmudna praca archeologów i paleontologów wykazała, że około 30 000 lat przed przybyciem ludzi i w pierwszych latach ich pobytu wyspa wcale nie była tak bezludna jak obecnie. Nad krzewami, trawami, paprociami i torfami wznosił się subtropikalny las drzew i zarośli. W lesie rosły stokrotki, drzewa hauhau, z których można robić liny, oraz toromiro, które było przydatne jako paliwo. Były też odmiany palm, których obecnie nie ma na wyspie, ale dawniej było ich tak dużo, że podstawy drzew były gęsto pokryte ich pyłkiem. Spokrewnione są z palmą chilijską, która dorasta do 32 m i ma średnicę do 2 m. Wysokie, bezgałęziowe pnie były idealnym materiałem do budowy lodowisk i kajaków. Dostarczyli także jadalne orzechy i sok, z których Chilijczycy robią cukier, syrop, miód i wino.

Stosunkowo zimne wody przybrzeżne umożliwiały wędkowanie tylko w kilku miejscach. Główną ofiarą morską były delfiny i foki. Aby na nie polować, wypływali na otwarte morze i używali harpunów. Przed przybyciem ludzi wyspa była idealnym miejscem dla ptaków, gdyż nie miały tu żadnych wrogów. Gniazdują tu albatrosy, głuptaki, fregaty, fulmary, papugi i inne ptaki – łącznie 25 gatunków. Było to prawdopodobnie najbogatsze miejsce lęgowe na całym Pacyfiku.

Około 800 roku rozpoczęło się niszczenie lasów. Coraz częściej zaczęły pojawiać się warstwy węgla drzewnego z pożarów lasów, pyłków drzew było coraz mniej, a coraz częściej pojawiały się pyłki traw, które zastąpiły las. Nie później niż w 1400 roku palmy zniknęły całkowicie, nie tylko w wyniku wycięcia, ale także z powodu wszechobecnych szczurów, które nie dały im szansy na regenerację: kilkanaście zachowanych w jaskiniach pozostałości orzechów nosiło ślady bycia pogryzionym przez szczury. Takie orzechy nie mogły kiełkować. Drzewa hauhau nie zniknęły całkowicie, ale nie było ich już wystarczająco dużo, aby robić liny.

W XV wieku zniknęły nie tylko palmy, ale zniknął cały las. Został zniszczony przez ludzi, którzy karczowali tereny pod ogrody, wycinali drzewa, aby budować kajaki, robić lodowiska dla rzeźb i ogrzewać. Szczury zjadły nasiona. Prawdopodobnie ptaki wymarły z powodu zanieczyszczenia kwiatów i spadku plonów owoców. Stało się to samo, co dzieje się wszędzie na świecie, gdzie niszczone są lasy: większość mieszkańców lasów znika. Na wyspie zniknęły wszystkie gatunki lokalnych ptaków i zwierząt. Złowiono także wszystkie ryby przybrzeżne. Jako pokarm wykorzystywano małe ślimaki. Z diety ludzi w XV wieku. delfiny zniknęły: nie było po czym wypływać w morze i nie było z czego robić harpunów. Doszło do kanibalizmu.

Wszystko zaczęło się od tego, że kilka wieków po przybyciu na wyspę ludzie, podobnie jak ich polinezyjscy przodkowie, zaczęli instalować na platformach kamienne bożki. Z biegiem czasu posągi stawały się większe; zaczęto ozdabiać ich głowy czerwonymi 10-tonowymi koronami; nakręcała się spirala rywalizacji; Rywalizujące klany próbowały prześcignąć się nawzajem okazując zdrowie i siłę, niczym Egipcjanie budujący swoje gigantyczne piramidy. Wyspa, podobnie jak współczesna Ameryka, miała złożony system polityczny dotyczący dystrybucji dostępnych zasobów i integracji gospodarki w różnych obszarach.

Rycina z 1873 roku z angielskiej gazety Harper Weekly. Grawer jest podpisany: „Easter Island Stone Idols Festival Dancing Tatoos”.

Stale rosnąca populacja wyczerpywała lasy szybciej, niż były w stanie się zregenerować; ogrody warzywne zajmowały coraz więcej miejsca; gleba pozbawiona lasów, źródeł i strumieni wyschła; drzewa, które wydano na transport i podnoszenie posągów, a także na budowę czółen i mieszkań, nie wystarczały nawet do gotowania. Kiedy wyginęły ptaki i zwierzęta, nastał głód. Żyzność gruntów ornych spadła na skutek erozji wietrznej i deszczowej. Zaczęły się susze. Intensywna hodowla kurczaków i kanibalizm nie rozwiązały problemu żywnościowego. Przygotowane do przeniesienia posągi z zapadniętymi policzkami i widocznymi żebrami są dowodem nadejścia głodu.

Z powodu niedoborów żywności wyspiarze nie mogli już wspierać wodzów, biurokracji i szamanów zarządzających społeczeństwem. Ocalali wyspiarze opowiedzieli pierwszym Europejczykom, którzy ich odwiedzili, jak scentralizowany system został zastąpiony chaosem, a wojownicza klasa pokonała dziedzicznych przywódców. Kamienie prawdopodobnie przedstawiały włócznie i sztylety wykonane przez walczące strony w XVII i XVIII wieku; Nadal są rozproszeni po całej Wyspie Wielkanocnej. Do 1700 roku populacja wynosiła od jednej czwartej do jednej dziesiątej pierwotnej wielkości. Ludzie przenosili się do jaskiń, aby ukryć się przed wrogami. Około 1770 roku rywalizujące klany zaczęły przewracać sobie posągi i odcinać im głowy. Ostatni pomnik został przewrócony i zbezczeszczony w 1864 roku.

Gdy przed badaczami pojawił się obraz upadku cywilizacji Wyspy Wielkanocnej, zadali sobie pytanie: - Dlaczego nie obejrzeli się, nie zdali sobie sprawy z tego, co się dzieje, nie zatrzymali się, aż było za późno? O czym myśleli, ścinając ostatnią palmę?

Najprawdopodobniej katastrofa nie nastąpiła nagle, ale rozciągnęła się na kilka dekad. Zmiany zachodzące w przyrodzie nie były zauważalne przez jedno pokolenie. Tylko starzy ludzie, patrząc wstecz na swoje dzieciństwo, mogli zdać sobie sprawę z tego, co się dzieje i zrozumieć zagrożenie, jakie niesie ze sobą niszczenie lasów, ale klasa rządząca i kamieniarze, bojąc się utraty przywilejów i pracy, traktowali ostrzeżenia tak samo jak dzisiejsi drwale w północno-zachodnich Stanach Zjednoczonych: „Praca jest ważniejsza niż las!”

Drzewa stopniowo stawały się mniejsze, cieńsze i mniej znaczące. Dawno, dawno temu ścięto ostatnią owocującą palmę, a młode pędy zniszczono wraz z resztkami krzaków i runa leśnego. Nikt nie zauważył śmierci ostatniej młodej palmy.

Flora wyspy jest bardzo uboga: eksperci liczą nie więcej niż 30 gatunków roślin rosnących na Rapa Nui. Większość z nich została sprowadzona z innych wysp Oceanii, Ameryki i Europy. Wiele roślin, które wcześniej były szeroko rozpowszechnione na Rapa Nui, zostało wytępionych. Między IX a XVII wiekiem miała miejsce aktywna wycinka drzew, co doprowadziło do zaniku lasów na wyspie (prawdopodobnie wcześniej rosły na niej palmy z gatunku Paschalococos disperta). Innym powodem były szczury jedzące nasiona drzew. Na skutek irracjonalnej działalności gospodarczej człowieka oraz innych czynników, wynikająca z tego przyspieszona erozja gleby spowodowała ogromne szkody w rolnictwie, w wyniku czego znacznie zmniejszyła się populacja Rapa Nui.

Jedną z wymarłych roślin jest Sophora toromiro, której lokalna nazwa to toromiro (rap. toromiro). Roślina ta na wyspie odgrywała w przeszłości ważną rolę w kulturze ludu Rapa Nui: wykonano z niej „gadające tabliczki” z lokalnymi piktogramami.

Do budowy domów często używano pnia toromiro, o średnicy ludzkiego uda i cieńszego; robiono z niego także włócznie. W XIX-XX w. drzewo to zostało wytępione (jednym z powodów było to, że młode pędy zostały zniszczone przez sprowadzone na wyspę owce).

Inną rośliną występującą na wyspie jest morwa, której lokalna nazwa to mahute. W przeszłości roślina ta odgrywała także znaczącą rolę w życiu wyspiarzy: z łyka drzewa morwowego szyto białą odzież zwaną tapa. Po przybyciu na wyspę pierwszych Europejczyków – wielorybników i misjonarzy – znaczenie mahute w życiu ludu Rapanui zmalało.

Do produkcji cukru używano korzeni rośliny ti, czyli Dracaena terminalis. Z rośliny tej wytwarzano także ciemnoniebieski i zielony proszek, który następnie nakładano na ciało w formie tatuaży.

Do rzeźbienia używano makoi (rap. makoi) (Thespesia populnea).

Jedną z roślin, które przetrwały na wyspie, rosnącą na zboczach kraterów Rano Kao i Rano Raraku, jest Scirpus californicus, używany do budowy domów.

W ostatnich dziesięcioleciach na wyspie zaczęły pojawiać się niewielkie przyrosty eukaliptusa. W XVIII-XIX wieku na wyspę sprowadzono winogrona, banany, melony i trzcinę cukrową.

Przed przybyciem Europejczyków na wyspę faunę Wyspy Wielkanocnej reprezentowały głównie zwierzęta morskie: foki, żółwie, kraby. Do XIX wieku na wyspie hodowano kurczaki. Gatunki lokalnej fauny, które wcześniej zamieszkiwały Rapa Nui, wymarły. Na przykład szczur z gatunku Rattus exulans, który w przeszłości był używany jako pokarm przez lokalnych mieszkańców. Zamiast tego europejskie statki przywiozły na wyspę szczury z gatunku Rattus norvegicus i Rattus rattus, które stały się nosicielami różnych chorób nieznanych wcześniej ludowi Rapanui.

Obecnie wyspę zamieszkuje 25 gatunków ptaków morskich i 6 gatunków ptaków lądowych.

Statystyki dotyczące moai są następujące. Całkowita liczba moai wynosi 887. Liczba moai zamontowanych na cokołach Ahu wynosi 288 (32 procent całości). Liczba moai stojących na zboczach wulkanu Rano Raraku, w którym znajdował się kamieniołom rzeźb moai, wynosi 397 (45 procent całości). Liczba moai rozproszonych po całej wyspie wynosi 92 (10 procent całości). Moai mają różną wysokość - od 4 do 20 metrów. Największy z nich stoi samotnie na zboczu wulkanu Rano Raraku.

Są po szyję w osadach, które nagromadziły się na wyspie przez długą historię tego kawałka ziemi. Niektóre moai stały na kamiennych cokołach zwanych przez tubylców ahu. Liczba ahu przekracza trzysta. Rozmiar ahu również jest różny - od kilkudziesięciu metrów do dwustu metrów. Największy moai, nazywany „El Gigante”, ma 21,6 metra wysokości. Znajduje się w kamieniołomie Rano Raraku i waży około 145-165 ton. Największe moai stojące na cokole znajduje się na ahu Te Pito Kura. Ma przydomek Paro, jego wzrost wynosi około 10 metrów, a waga około 80 ton.

Tajemnice Wyspy Wielkanocnej

Wyspa Wielkanocna jest pełna tajemnic. Wszędzie na wyspie można zobaczyć wejścia do jaskiń, kamienne platformy, rowkowane alejki prowadzące bezpośrednio do oceanu, ogromne posągi i znaki na kamieniach.

Jedną z głównych tajemnic wyspy, która prześladuje kilka pokoleń podróżników i badaczy, pozostają całkowicie unikalne kamienne posągi – moai. Są to kamienne bożki o różnych rozmiarach - od 3 do 21 metrów. Średnio waga jednego posągu wynosi od 10 do 20 ton, ale wśród nich są prawdziwe kolosy ważące od 40 do 90 ton.

Chwała wyspy rozpoczęła się od tych kamiennych posągów. Zupełnie niezrozumiałe było, jak mogli pojawić się na zagubionej na oceanie wyspie z rzadką roślinnością i „dziką” populacją. Kto je wykuł, przeciągnął na brzeg, postawił na specjalnie wykonanych cokołach i zwieńczył ciężkimi nakryciami głowy?

Posągi mają niezwykle dziwny wygląd - mają bardzo duże głowy z mocno wystającymi podbródkami, długie uszy i w ogóle nie mają nóg. Niektórzy mają na głowach „czapki” z czerwonego kamienia. Do jakiego plemienia ludzkiego należeli ci, których portrety pozostały na wyspie w postaci moai? Spiczasty, zadarty nos, wąskie usta, lekko wysunięte, jakby w grymasie kpiny i pogardy. Głębokie bruzdy pod łukami brwiowymi, duże czoło – kim oni są?

Niektóre posągi mają naszyjniki wykute w kamieniu lub tatuaże wykonane dłutem. Twarz jednego z kamiennych gigantów jest usiana dziurami. Być może w czasach starożytnych mędrcy zamieszkujący wyspę, badający ruch ciał niebieskich, tatuowali sobie twarze mapą gwiaździstego nieba?

Oczy posągów patrzą w niebo. W niebo – tak jak przed wiekami przed tymi, którzy żeglowali za horyzontem, otworzyła się nowa ojczyzna?

W dawnych czasach wyspiarze byli przekonani, że moai chronią ich ziemię i siebie przed złymi duchami. Wszystkie stojące moai zwrócone są w stronę wyspy. Niezrozumiałe jak czas, pogrążone są w ciszy. Są to tajemnicze symbole minionej cywilizacji.

Wiadomo, że rzeźby wyrzeźbiono z lawy wulkanicznej na jednym końcu wyspy, a następnie gotowe figury przeniesiono trzema głównymi drogami do miejsc ceremonialnych cokołów – ahu – rozsianych wzdłuż wybrzeża. Największe ahu, obecnie zniszczone, miało 160 m długości, a na jego centralnej platformie, o długości około 45 m, stało 15 posągów.

Zdecydowana większość posągów leży niedokończona w kamieniołomach lub wzdłuż starożytnych dróg. Część z nich zamarznięta jest w głębi krateru wulkanu Rano Raraku, część wychodzi poza grzbiet wulkanu i zdaje się zmierzać w stronę oceanu. Wszystko zdawało się zatrzymać w jednej chwili, ogarnięte wicherem nieznanego kataklizmu. Dlaczego rzeźbiarze nagle przestali pracować? Wszystko pozostało na swoim miejscu – kamienne topory, niedokończone posągi i kamienne olbrzymy, jakby zamarły w swoim ruchu na ścieżce, jakby ludzie po prostu na chwilę opuścili swoją pracę i nie mogli już do niej wrócić.

Niektóre posągi, wcześniej ustawione na kamiennych platformach, zostały przewrócone i zniszczone. To samo tyczy się platform kamiennych – ahoo.

Budowa ahu wymagała nie mniej wysiłku i umiejętności niż stworzenie samych posągów. Należało dorobić bloki i uformować z nich równy cokół. Gęstość, z jaką cegły do siebie pasują, jest niesamowita. Po co zbudowano pierwsze osiki (ich wiek szacuje się na około 700-800 lat) do dziś nie jest jasne. W późniejszym okresie często wykorzystywano je jako miejsca pochówku i utrwalania pamięci o wodzach.

Wykopaliska prowadzone na kilku odcinkach starożytnych dróg, którymi wyspiarze rzekomo nieśli wielotonowe posągi (niekiedy na odległość ponad 20 kilometrów), wykazały, że wszystkie drogi wyraźnie omijały tereny płaskie. Same drogi to zagłębienia w kształcie litery V lub U, o szerokości około 3,5 metra. W niektórych miejscach występują długie fragmenty łączące w kształcie krawężników. W niektórych miejscach wyraźnie widać filary wykopane poza krawężnikami - być może służyły jako podpora dla jakiegoś urządzenia, na przykład dźwigni. Naukowcy nie ustalili jeszcze dokładnej daty budowy tych dróg, jednak według badaczy proces przenoszenia posągów na Wyspę Wielkanocną zakończył się około 1500 roku p.n.e.

Kolejna zagadka: proste obliczenia pokazują, że przez setki lat niewielka populacja nie była w stanie wyrzeźbić, przewieźć i zainstalować nawet połowy istniejących posągów. Na wyspie odnaleziono starożytne drewniane tablice z rzeźbionymi napisami. Większość z nich zaginęła podczas podboju wyspy przez Europejczyków. Ale niektóre znaki przetrwały. Litery szły od lewej do prawej, a następnie w odwrotnej kolejności - od prawej do lewej. Odszyfrowanie zapisanych na nich znaków zajęło dużo czasu. I dopiero na początku 1996 roku w Moskwie ogłoszono, że wszystkie 4 ocalałe tabliczki tekstowe zostały rozszyfrowane. Ciekawe, że w języku wyspiarzy istnieje słowo oznaczające powolne poruszanie się bez pomocy nóg. Lewitacja? Czy podczas transportu i montażu moai zastosowano tę fantastyczną metodę?

I jeszcze jedna zagadka. Stare mapy Wyspy Wielkanocnej pokazują inne obszary. Tradycje ustne mówią o powolnym tonięciu lądu pod wodą. Inne legendy opowiadają o katastrofach: o ognistej lasce boga Uvoka, która podzieliła ziemię. Czy w starożytności nie mogły tu istnieć większe wyspy, a nawet cały kontynent z wysoko rozwiniętą kulturą i technologią? Wymyślili dla niego nawet piękną nazwę Pasifida.

Niektórzy naukowcy sugerują, że nadal istnieje pewien klan (zakon) ludzi Wielkanocy, który zachowuje tajemnice swoich przodków i ukrywa je przed niewtajemniczonymi w starożytnej wiedzy.

Wyspa Wielkanocna ma wiele nazw:

Hititeairagi (rap. Hititeairagi) lub Hiti-ai-rangi (rap. Hiti-ai-rangi);
Tekaouhangoaru (rap. Tekaouhangoaru);
Mata-Kiterage (rap. Mata-Kiterage - przetłumaczone z Rapanui „oczy patrzące w niebo”);
Te-Pito-te-henua (rap. Te-Pito-te-henua - „pępek ziemi”);
Rapa Nui (Rapa Nui – „Wielka Rapa”), nazwa używana głównie przez wielorybników;
Wyspa San Carlos, nazwana przez Gonzaleza Don Felipe na cześć króla Hiszpanii;
Teapi (rap. Teapi) – tak nazwał wyspę James Cook;
Vaihu (rap. Vaihu), czy Vaihou (rap. Vaihou) – tej nazwy używał także James Cook, a później Forster Johann Georg Adam i La Perouse Jean Francois de Galo (nazwano zatokę w północno-wschodniej części wyspy na jego cześć);
Wyspa Wielkanocna, nazwana tak przez holenderskiego nawigatora Jacoba Roggeveena, ponieważ odkrył ją w Wielkanoc 1722 roku.
Bardzo często Wyspa Wielkanocna nazywana jest Rapa Nui (w tłumaczeniu „Wielka Rapa”), chociaż nie jest to Rapanui, ale pochodzenia polinezyjskiego. Wyspa otrzymała tę nazwę dzięki tahitańskim nawigatorom, którzy używali jej do odróżnienia Wyspy Wielkanocnej od wyspy Rapa, która leży 650 km na południe od Tahiti. Już sama nazwa „Rapa Nui” wywołała wiele kontrowersji wśród lingwistów na temat prawidłowej pisowni tego słowa. Wśród anglojęzycznych specjalistów do określenia wyspy używa się słowa „Rapa Nui” (2 słowa), natomiast słowa „Rapanui” (1 słowo) w odniesieniu do ludzi lub lokalnej kultury.

We wczesnych stadiach cywilizacji ludzie na całym świecie często wznosili budowle megalityczne. Przypomnijmy na przykład Stonehenge w Wielkiej Brytanii, liczne dolmeny czy bloki przypominające fallusa. Ale z tej serii starożytnych megalitów wyróżniają się te, z których słynie Wyspa Wielkanocna. Zainstalowane tam posągi od samego początku zadziwiały Europejczyków. I zadziwiają nas do dziś. W końcu ich tajemnica nigdy nie została do końca rozwiązana. Ponadto nie jest jasne, skąd przybyli pierwsi ludzie na ten mały kawałek lądu, zagubiony na środku Oceanu Spokojnego trzy tysiące kilometrów od lądu. W tym artykule omówimy pokrótce tajemnice Wyspy Wielkanocnej. W końcu ta kraina jest po prostu przepełniona atrakcjami.

Gdzie znajduje się Wyspa Wielkanocna?

Posągi moai jako pierwsze powitały europejskich żeglarzy w 1722 roku. Statek dowodzony przez kapitana Jacoba Roggeveena wylądował na nieznanych wybrzeżach w Wielki Tydzień, dlatego postanowiono nazwać wyspę na cześć zbliżającego się święta. Sami tubylcy nazywali swoją ziemię Te-Pito-o-Te-Whenua, Rapa-Nui i Mata-Ki-Te-Range. Ale słowo Wielkanoc (Pascua) było bardziej znane uszom Europejczyków i na wszystkich mapach świata wyspa jest wymieniona jako taka. Znajduje się we wschodnim krańcu Oceanu Spokojnego i jest trójkątem lądowym o długości boku nie większej niż dwadzieścia cztery kilometry. Wyspa ma pochodzenie wulkaniczne, co sprawia, że jest górzysta. Najwyższy punkt znajduje się 539 metrów nad poziomem morza. Administracyjnie teren ten należy do Chile, chociaż od najbliższego miasta Valparaiso dzieli go trzy tysiące sześćset kilometrów. Wyspa Wielkanocna charakteryzuje się wspaniałym klimatem sprzyjającym relaksującym wypoczynkom. Wody u jego brzegów przez cały rok nagrzewają się do +24 stopni, a plaże usiane są ciekawym różowawym piaskiem. Ale główną atrakcją, która przyciąga wielu turystów na Wyspę Wielkanocną, są posągi.

Historia odkrycia zaginionej cywilizacji

Holenderski nawigator J. Roggeveen jako pierwszy zasugerował, że bożki wznoszące się wzdłuż całego wybrzeża Rapa Nui nie mogły być wykonane przez znalezionych przez niego aborygenów. Ludność zamieszkująca wyspę na początku XVIII wieku osiągnęła poziom rozwoju społeczeństwa prymitywnego. Mieli prymitywne narzędzia i wątpliwe było, czy uda im się wykonać takie rzeźby i dostarczyć je z kamieniołomów na brzeg. Roggeveen spędził na wyspie tylko jeden dzień, ale udało mu się zaobserwować, jak tubylcy siedzieli wokół bożka, rozpalali ognisko i śpiewali rytualne pieśni. Druga wyprawa prowadzona przez Felipe Gonzaleza przybyła w 1770 roku. Hiszpanie sugerowali, że kamienne bożki sprowadzono tu z kontynentu. Ale kto i skąd przywiózł posągi na Wyspę Wielkanocną? Wykopaliska przeprowadzone w XX wieku pomogły ustalić, że moai są pochodzenia lokalnego. Znaleziono także kamieniołom. Znajdowała się w kraterze wygasłego wulkanu Rano Raraku.

Tajemniczy ludzie

Posągi z Wyspy Wielkanocnej, których zdjęcia są znakiem rozpoznawczym tej chilijskiej prowincji, to nie jedyna tajemnica tych miejsc. Już pierwsi nawigatorzy opisali to, co znaleźli wśród aborygenów, przedstawicieli trzech ras. Byli ludzie ciemnoskórzy, Azjaci i ludzie o całkowicie białej skórze. J. Cook myślał o zabraniu ze sobą na wyspę Polinezyjczyka, któremu udało się jakoś porozumieć z miejscowymi. Powiedzieli, że dwadzieścia dwa pokolenia temu przybył tu ich przywódca Hotu Matua. Ale tak naprawdę nie potrafili powiedzieć, skąd to się wzięło. Aborygeni wyjaśniali także, że kamienne posągi na Wyspie Wielkanocnej nie są wizerunkami bogów, ale ich byłych władców, których dusze nadal opiekują się swoimi potomkami. Skąd przybyli pierwsi mieszkańcy na zaginioną wyspę? W świecie naukowym wysunięto wiele hipotez. Pojawiły się opinie, że aborygeni pochodzą z Egiptu, Indii, Skandynawii, Kaukazu, a nawet z zaginionej Atlantydy. Thor Heyerdahl podjął udaną próbę dopłynięcia na prymitywną tratwę z wybrzeży Peru na wyspy Polinezji, nie świadczy to jednak jeszcze o azteckim pochodzeniu mieszkańców Rapa Nui.

Wyspa Wielkanocna: posągi

Nie bez powodu Moai wywołało poruszenie wśród badaczy i dało początek tak wielu hipotezom naukowym. Przecież to nie sama obecność megalitycznych rzeźb była dziwna, ale fakt, że istniejące prymitywne społeczeństwo nie mogło ich stworzyć. Przede wszystkim imponująca jest wielkość kamiennych bożków. Wysokość większości z nich wynosi około dziesięciu metrów, a ich waga wynosi średnio piętnaście ton. Największy posąg osiąga 21 metrów i 90 ton. W jaki sposób łowcy-zbieracze mogliby wykuć je w litej skale i przewieźć do miejsca przeznaczenia? Wszystko to dało podstawę do ezoterycznej hipotezy, że posągi zostały przywiezione na Wyspę Wielkanocną przez kosmitów z kosmosu. Nie mniej interesujący jest wygląd moai. Długouchy, z płaskimi kośćmi policzkowymi, nie przypominają żadnej innej rasy ludzkiej. Niektórzy idole są ozdobieni imitacją tatuaży lub naszyjników. Inni noszą na głowach dziwne nakrycia głowy wykonane z kamienia.

Co wykazały wykopaliska?

Współczesne badania przyniosły pewną jasność w kwestii pochodzenia moai. Okazało się, że bożki nie należą do cywilizacji, która istniała tysiące, a nawet miliony lat temu. Instalowano je od X do XVI wieku. I zostały wyrzeźbione w kraterze wygasłego wulkanu Rano Raraku. A większość posągów pozostała w kamieniołomie. Niektóre inne uległy uszkodzeniu w transporcie. Rzeźby transportowano za pomocą lin i platform z obrotowymi rolkami. Prace rozpoczęły się od twarzy i nakrycia głowy. Oczodoły bożków były wypełnione białym koralem i czarnym obsydianem. Ale korpusy posągów z Wyspy Wielkanocnej były bardziej stylizowane.

Tajemnicze tabliczki

Współcześni archeolodzy odkryli także coś, co w przeciwieństwie do bożków nie było widoczne dla nikogo, nawet z daleka. Były to drewniane tablice pokryte napisami. I te artefakty najprawdopodobniej zostały przywiezione. Ponieważ na wyspie nie ma ani jednego drzewa. Niestety, wspomniane teksty nie zostały dotychczas rozszyfrowane. To, co jest napisane na tablicach, wciąż pozostaje tajemnicą. Zasadniczo wydaje się, że w X wieku na Wyspę Wielkanocną przybyli przedstawiciele bardziej zaawansowanej cywilizacji. Stopniowo, z powodu skrajnej izolacji, społeczeństwo uległo degradacji. Mieszkańcy zapomnieli pisać i przestali tworzyć nowe moai.

Inne atrakcje

Czym jeszcze Wyspa Wielkanocna może zaskoczyć podróżnika? Posągi (odkryto około 300 kolejnych wykopalisk, posypane aluwium wulkanicznym) to nie jedyna atrakcja tego zaginionego kawałka ziemi. Weźmy na przykład cokoły, na których ustawione są te kamienne bożki. Uważa się, że są to nagrobki, na których rytualnie wzniesiono od jednego do kilku posągów. W centrum administracyjnym Hanga Roa można poznać historię Wyspy Wielkanocnej. Godne polecenia jest także odwiedzenie twierdzy Au Tahai. Współczesna Wyspa Wielkanocna to raj usiany luksusowymi hotelami.

Moai z Wyspy Wielkanocnej

Moai (posąg, idol, idol Rapa Nui) to monolityczne kamienne posągi.

Te kamienne bożki są różnej wielkości - od 3 do 21 metrów. Średnio waga jednego posągu wynosi od 10 do 20 ton, ale wśród nich są prawdziwe kolosy ważące od 40 do 90 ton. Chwała Wyspy Wielkanocnej (Wielkanoc) rozpoczęła się od tych kamiennych posągów.

Zupełnie niezrozumiałe było, jak mogli pojawić się na zagubionej na oceanie wyspie z rzadką roślinnością i „dziką” populacją. Kto je wykuł, przeciągnął na brzeg, postawił na specjalnie wykonanych cokołach i zwieńczył ciężkimi nakryciami głowy? Według uczestników wyprawy prowadzonej przez profesora E. Muldasheva na Wyspę Wielkanocną zamieszkiwało ją niegdyś 1 200 000 kamiennych bożków, które potrafiły chodzić. Ernst Muldashev wierzy, że mieli na tej ziemi specjalną misję.

Hipoteza, że bożki z Wyspy Wielkanocnej są swego rodzaju kamiennymi odłamkami śmierci, zrodziła się w naszych głowach na podstawie badań medycyny tybetańskiej. Faktem jest, że idole wydają się mieć wiele części ciała wyrównanych (bez nóg, prawie bez czaszki, bez konturów pleców, widać jedynie zarys ramion itp.), ale oczy, nos, uszy i usta są wysunięte i podkreślone, co w medycynie tybetańskiej uważane jest za narząd śmierci, gdyż to właśnie przez nie ta ostatnia przedostaje się do organizmu człowieka.

Należy zauważyć, że niedawno w komórkach organizmu odkryto tak zwany gen apoptozy, czyli „gen śmierci”. Wydaje się, że śmierć jest wpisana w program genetyczny komórki. Nie opracowano jednak jeszcze metod oddziaływania na „gen śmierci”.

Jeśli założymy, że posągi z Wyspy Wielkanocnej rzeczywiście są „żetonami śmierci”, to w jaki sposób te kamienne posągi mogą wpływać na żywe organizmy?

Mówiłem już, że w wielu legendach i mitach świata kamień uważany jest za żywą istotę, najwyraźniej zdolną nie tylko posiadać pamięć (jak chipy w elektronice), ale także emitować energię porządku informacyjnego. A jeśli weźmiemy pod uwagę legendy, że bożki chodziły, były utrzymywane w pozycji pionowej itp. z powodu „kamiennej energii” Człowieka emanujących z podziemi, dlaczego więc nie postawić hipotezy, że podziemna Szambala poprzez bożki z Wyspy Wielkanocnej wpłynęła na bieg życia w świecie naziemnym, regulując je poprzez Śmierć. Jest całkiem jasne, że regulacja przebiegu życia powinna odbywać się poprzez „gen śmierci” poprzez zmianę jego cech w programie życiowym komórki. Efekt taki może mieć charakter falowy, gdyż według najnowszych danych naukowych 90–98% genomu komórki ( P. P. Gariajew itp.), stanowi składnik falowy.

Czy chcesz przez to powiedzieć, że idole z Wyspy Wielkanocnej sprowadzili na Ziemię śmiertelne życie? - Dokładnie. Jeśli przeanalizujemy starożytne religie, możemy zrozumieć, że życie cielesne zostało pierwotnie założone jako nieśmiertelne. Ludzie wiedzieli, jak zmienić swoje starzejące się ciało na nowe i młode, o czym, nawiasem mówiąc, świadczą niektóre starożytne posągi w Ameryce Łacińskiej. Działo się to w czasach Lemurii, kiedy na Ziemi żyli 10-metrowi olbrzymy. Ale nawet ci wspaniali ludzie nie uniknęli, jak to opisano, grzechu uważania się za wszechmocnego i zaczęli wykorzystywać technologię zaklęć do złych celów. Kara przyszła w postaci apokalipsy, podczas której utonęła główna część Lemurii. Potem, około 4 000 000 lat temu, bogowie postanowili uczynić życie ziemskie śmiertelnym, aby ludzie nie mogli zmieniać swoich ciał. Pewnie dlatego powstały bożki z Wyspy Wielkanocnej, które stopniowo wprowadzały „gen śmierci” do ciał ludzi i wszystkich istot żywych.

Thor Heyerdahl próbował dotrzeć do podstawy jednego z bożków poprzez wykopaliska, ale mu się to nie udało. Fundacja zeszła Bóg wie gdzie pod ziemię. Co o tym sądzisz?

Takich bożków na terenie wulkanu Rano Raraku jest kilkadziesiąt. Kiedy ustaliliśmy kierunek ich „spojrzenia”, okazało się, że wszyscy patrzyli tylko na zachód, obejmując kąt 180 stopni, z różnicą w kierunku „spojrzenia” każdego idola wynoszącą 15 stopni. Uznaliśmy to za interesujące. Faktem jest, że w medycynie tybetańskiej wierzy się, że zachód to zachód słońca, czyli śmierć, a wschód to wschód słońca, czyli życie. Medycyna tybetańska opiera się na zasadzie „mikrokosmosu makrokosmosu”, zgodnie z którą uważa się, że Ziemia jest komórką inteligentnego Kosmosu, a człowiek jest komórką Ziemi. Dlatego pojęcia „Zachodu” i „Wschodu” są rzutowane na ludzi. I całkiem możliwe jest założenie, że nieruchome bożki wystające z ziemi były jakby „antenami Szambali”, które kontrolowały pracę „ruchomych bożków”, kierując swoje śmiercionośne promieniowanie na ten lub inny sektor Półkula zachodnia, jak powinno być zgodnie z zasadą „mikrokosmosu”, makrokosmosu „w celu regulacji życia.

Hipotezy pochodzenia idoli z Wyspy Wielkanocnej. Posągi z Wyspy Wielkanocnej to jedna z największych tajemnic na Ziemi! Rozwój i upadek cywilizacji