Nima uchun Lixachev insonni tanib olishning eng ishonchli usuli deb hisoblaydi. Insonni bilishning eng muhim usuli... uni tinglashdir. Inshoni qanday yozish kerak - taklif qilingan iqtibosga asoslangan fikrlash

Bochkareva Vlada Igorevna

Insonni bilishning eng muhim usuli bu uning qanday gapirayotganini tinglashdir.Insonning tili uning dunyoqarashi va xulq-atvoridir, demak u qanday gapiradi, demak u nimani o'ylaydi. D.S. Lixachev Rus tilining taqdiri - har qanday zamonaviy odamni befarq qoldira olmaydigan mavzu. Qanday qilib gapirayotganimizni qanchalik tez-tez tinglaymiz? Biz bir avlodning ko'z o'ngida tilning qanday o'zgarib borayotganini ko'ramiz. Bugungi kunda unda sodir bo'layotgan jarayonlar nafaqat til mutaxassislaridan tushunishni talab qiladi. Bundan xursand bo'lishimiz kerakmi yoki xafa bo'lishimiz kerakmi? O'zgarish bilan kurashasizmi yoki uni qabul qilasizmi?

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

KO'P TARMOQLI LITSEY -

MUNITIPAL BUDJETT TA'LIM MASSASI

ULYANOVSK VILOYATI DIMITROVGRAD SHAHRI

NOO "EVREKA"

Tadqiqot loyihasi
Rus tilida

Eklingvistika.

Rus tili ekologiyasining ba'zi savollari

Gumanitar fanlar bo'limi

Dimitrovgrad 2014 yil

Kirish……………………………………………………………………………………………3

I. Nazariy qism………………………………………………………..5

1. Ekolingvistika XXI asr tilshunosligida yangi yo‘nalish sifatida…………..5

2. Rus tilidan o‘zlashtirilgan so‘zlar...................................... ……………………7

2.1 So‘zlarni olish sabablari………………………………………………………………..6

2.2 Qarzga olingan so'zlarning belgilari……………….……………………….….7.

2.3. Yo'qmi yoki qarshimi? Keling, klassikaga murojaat qilaylik…………….……………………..11

2.4 Ta'sirni kengaytirish orqali tilning tuzilishini yumshatish muammosi

turli ijtimoiy shevalar…………………………………………14

3.1. Nutq madaniyati va adabiy til………………………………………..14

3.2. Noadabiy rus tilining rivojlanish tendentsiyalari…………………………15

3.3. Hozirgi rus tilidagi shevalar va xalq tili …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3.4. Argo: mavjudligi sabablari va faoliyat sohasi………….17

3.5. So‘kish……………………………………………………18

II. Amaliy qism……………………………………………………20

Xulosa…………………………………………………………………………………23

Bibliografiya…………………………………………..... …………..25

Kirish

Insonni bilishning eng muhim usuli - uning qanday gapirayotganini tinglashdir

Insonning tili uning dunyoqarashi va xulq-atvoridir, u qanday gapiradi, qanday fikrda.

D.S. Lixachev

Rus tilining taqdiri har qanday zamonaviy odamni befarq qoldirmaydigan mavzudir. Qanday qilib gapirayotganimizni qanchalik tez-tez tinglaymiz? Biz bir avlodning ko'z o'ngida tilning qanday o'zgarib borayotganini ko'ramiz. Bugungi kunda unda sodir bo'layotgan jarayonlar nafaqat til mutaxassislaridan tushunishni talab qiladi. Bundan xursand bo'lishimiz kerakmi yoki xafa bo'lishimiz kerakmi? O'zgarish bilan kurashasizmi yoki uni qabul qilasizmi?

2013-yilda, “Til viruslari” loyihasi ustida ishlayotganimda, bugungi kunda rus tilining ekologiyasi o‘z tilining taqdiri haqida o‘ylaydigan va qayg‘uradigan odamlar uchun eng dolzarb mavzu ekanligiga duch kelganman. Rus tilining ekologiyasi odobsiz til, SMS kabi so'zlarning qisqartmasi, qarz so'zlari va boshqalar. Ilmiy va amaliy ishim uchun men “Ekolingvistika. Rus tili ekologiyasining ba'zi savollari. Zamonaviy dunyoda rus tilining ahvoli shunchalik dahshatlimi? Bu savolni berib, men rus tilini nima to'sib qo'yishini ko'rib chiqishga qaror qildim va ishimda ikkita muammoni aniqladim:

1. Tadqiqotning tashqi omili - qarz olish tilga qanday ta'sir qiladi - ular kerakmi yoki shunchaki rus tilini yopishadimi?

2. Turli jargonlar, ijtimoiy shevalar, ommaviy axborot vositalarining adabiy nutqqa ta’sirini kengaytirish orqali til tuzilishini ichkaridan zaiflashtirish muammosi.

Muvofiqlik

"Ekolingvistika. Rus tili ekologiyasining ba'zi savollari" dolzarb mavzudir, chunki rus tili ekologiyasining buzilishi doimiy ravishda sodir bo'ladi. Biz ruscha so'zlar o'rnini bosadigan yangi tushunchalar va xorijiy sinonim so'zlar paydo bo'lishini tobora ko'proq his qilmoqdamiz. Biz chinakam ruscha tushunchalarning pasayishini his qilamiz va ularni avtomatik ravishda xorijiy tushunchalar bilan almashtiramiz. Insonning nutq madaniyatini oshirish muammosining ahamiyati va dolzarbligini tushunib, men "Zamonaviy maktab o'quvchilari tomonidan odobsiz Lesika, o'zlashtirilgan va qisqartirilgan so'zlardan foydalanish" ta'lim tadqiqotini o'tkazishga qaror qildim va ishimni "Ekolingvistika" deb nomladim. Rus tili ekologiyasining ba'zi savollari.

Muammoli savol:Ekolinguistika rus tilining an'analarini saqlab qola oladimi?

Gipoteza: Agar siz maktab o'quvchilarining e'tiborini ekolingvistikani o'rganishga jalb qilsangiz, ehtimol talabalar rus tilining an'analarini saqlashga ko'proq e'tibor berishadi.

Tadqiqot maqsadlari:rus tilini buyuk xalqning buyuk tili sifatida saqlab qolish yo'llarini toping.

Vazifalar:

• zamonaviy jamiyatda rus tiliga "zarar" tahlilini o'tkazing.

• Maktab o'quvchilarining e'tiborini tilni saqlashga qodir bo'lgan ekolingvistikani o'rganishga jalb qilish.
• "Rus tilini saqlash uchun" ko'ngillilar harakatini yarating.

O'rganish ob'ekti- odamlar nutqi.

Tadqiqot usullari:

1. qidirish (tadqiqot mavzusiga muvofiq material tanlash,

Ilmiy adabiyotlar va Internet resurslaridan foydalanish);

1. vizual (maktab o'quvchilari va boshqa odamlarning nutqini kuzatish);
2. tadqiqot;
3. amaliy (ko'ngillilar tadbirini o'tkazish);
4. tuzatuvchi.

I. Nazariy qism

1. Ekolingvistika XXI asr tilshunosligining yangi yo'nalishi sifatida

Til ekologiyasi (Ekolingvistika) tilshunoslik nazariyasi va amaliyotining bir tomondan tilning rivojlanishi va qoʻllanilishiga salbiy taʼsir koʻrsatuvchi omillarni oʻrganish bilan bogʻliq boʻlsa, ikkinchi tomondan tilshunoslik nazariyasi va amaliyotining yoʻnalishi boʻlib va tilni boyitish vositalari. Til ekologiyasi, nazariy jihatdan, davlatning til siyosati deb ataladigan siyosatining asosini, birinchi navbatda, ta'lim, huquqshunoslik va, albatta, ommaviy axborot vositalari faoliyatida tashkil qilishi kerak.Amerikalik tilshunos til ekologiyasi kontseptsiyasining asoschisi hisoblanadi Eynar Xaugen 1970 yilgi ma'ruzasida "til ekologiyasini til va uning atrof-muhit o'rtasidagi munosabatlar haqidagi fan sifatida belgilash mumkin" deb tushuntirdi.

Turli jargonlar, ijtimoiy shevalar va ommaviy axborot vositalarining adabiy nutqqa ta'sirini kengaytirish orqali til tuzilishini ichkaridan zaiflashtirish muammosi.Rossiyada tahsil olgan taniqli olimlar: Viktor Vladimirovich Vinogradov - rus tilshunosi va adabiyotshunosi,Ozhegov Sergey Ivanovich - rus tilshunosi, Lev Vladimirovich Shcherba - professor, akademik, tilshunos va boshqalar.

2. Rus tilidan o'zlashtirilgan so'zlar

Qarz olish so'z yoki iborani bir tildan boshqa tilga ko'chirishdir. Qarz so'z - biz yoki ajdodlarimiz tomonidan boshqa tildan olingan leksik birlik.

Rus nutqi yaqinda to'ldirildi va ko'plab xorijiy so'zlar bilan to'ldirilishda davom etmoqda. Meni o'zlashtirilgan so'zlar rus tilida qanday o'rin egallashi, qarz olishning sababi nima va xorijiy so'zlar ona tilini to'sib qo'yishi bilan qiziqdim.

Har bir xalq boshqa xalqlar orasida yashaydi. Odatda u ular bilan turli xil aloqalarni olib boradi: sanoat, iqtisodiy, madaniy. Xalqlarning tillari ham o'zaro ta'sirni boshdan kechiradi: axir, ular asosiy aloqa vositasidir! Bir xalqning boshqa xalqqa lingvistik ta'sirining asosiy shakli xorijiy so'zlarni o'zlashtirishdir.

2.1. So'zlarni qarzga olish sabablari

Ona tilining toʻgʻriligi, boyligi va sofligi masalalari oʻzlashtirish muammolari, xorijiy soʻzlarning taqdiri, til tizimidagi “oʻz” va “begona” elementlarning oʻzaro taʼsirining tabiati bilan bevosita bogʻliq. uning rivojlanishi.

Dunyoning hech bir davlatida o'zlashtirilgan so'zlarni ishlatmaydigan til yo'q. Til xalq madaniyati, turmushi rivoji bilan bir qatorda yot so‘zlarni ham o‘zlashtirmoqda. Bu quyidagi sabablarga ko'ra sodir bo'ladi, ular odatda lingvistik va lingvistik bo'lmaganlarga bo'linadi.

Birinchidan, bu xalqlarning tarixiy aloqalari, masalan, urush, ommaviy immigratsiya, xalqaro korporatsiyalar yaratish - bularning barchasi milliy tilning begona madaniyat so'zlari bilan suyultirish uchun juda qulay sharoitlarni yaratadi.

Ikkinchidan, bu fanning ma'lum sohalarida har qanday mamlakat tillarini aralashtirishga va natijada boshqa mamlakatlar tomonidan terminologiyadan foydalanish zarurligiga sezilarli hissa qo'shadi. Til tadqiqotchilari bunday sabablarni nolingvistik deb atashadi.

Bu insonning yangi narsaga, xususan, yangi so'zlarga bo'lgan ehtiyoji doimiy ravishda o'sib borayotganligi sababli sodir bo'ladi. Nima uchun davlat va jamoat institutlari, jumladan, ommaviy axborot vositalari ham tilga g‘amxo‘rlik qilishi kerak? Gap shundaki, milliy tilning, xususan, rus tili bo‘lgan davlat tilining normal ahvoli, nutq madaniyatining yuksakligi jamiyatning farovon ahvolidan dalolatdir.

2.2. Qarzga olingan so'zlarning belgilari

Qarzga olingan so'zlarni mahalliy rus tilidagi so'zlardan bir qator belgilar bilan farqlash mumkin.

A. Fonetik xususiyatlar:

1. “a” bosh harfining mavjudligi:abajur, aprel, qizil, armiya, dorixona. Boshlang'ich "a" harfi bo'lgan ruscha so'zlar, qarz olish asosida tuzilgan so'zlar bundan mustasno. Bular, asosan, undov, onomatopeyalar va ular asosida tuzilgan so'zlar:ha, oh, oh, oh, nafas, oh, aks-sado va hokazo.

2. So‘z o‘zagida “e” harfining mavjudligi:mayor, aloe, his-tuyg'ular, fayton. Rus tilining ona tilidagi so'zlarida "e" harfi bo'lak va olmosh xarakteridagi so'zlarda uchraydi -Hey, e, bu, shuning uchun, shuningdek, rus tilida qarz olish asosida tuzilgan so'zlarda (n-chi, enskiy, SR).

3. So'zda "f" harfining mavjudligi:dekanter, skafandr, fevral. Istisnolar - interjeksiyonlar, onomatopeya - fu, uf, fi, shuningdek, boyqush so'zi.

4. So‘z o‘zagida ikki yoki undan ortiq unli birikmalarning mavjudligi:parhez, duel, halo, she'r, qorovul.

5. So‘z o‘zagida “kd”, “kz”, “gb”, “kg” undoshlari birikmalarining mavjudligi:hazil, stantsiya, to'siq, ombor.

6. “ge”, “ke”, “he” birikmalarining ildizda mavjudligi:afsona, krossovkalar, traxeya. Ruscha so'zlarda bunday birikmalar odatda o'zak va oxirning birlashmasida uchraydi:yo'lda, kelinimga, qumda.

7. Kombinatsiyaning mavjudligi"bu", "vu", "kyu", "mu" so'zlarning ildizida: byuro, gravyura, ariq, kommunike.

8. So‘z o‘zagida qo‘sh undoshlarning mavjudligi:villa, taraqqiyot, kasb, sessiya, hammom. Ona rus tilidagi so‘zlarda qo‘sh undoshlar faqat morfemalarning qo‘shilish joyida uchraydi.

9. Qattiq undosh tovushning [e] unlisidan oldingi talaffuzi (“e” harfi): model [de], test [te].

10. Dastlabki “e” asosan yunon va lotinizmlarni ajratib turadi:davr, davr, axloq, imtihon, ijro, ta'sir, qavat.

B. Morfologik belgilar:

1. Otlarning intiluvchanligi:qahva, hakamlar hay'ati, depo, kolibri, kenguru.

2. Otlarning son va jinsini ifodalashning morfologik etishmasligi: palto, taksi.

B. So‘z yasash xususiyatlari:

1. Chet tilidagi prefikslar:interval, deduksiya, individualizm, regressiya, arximandrit, kontr-admiral, dajjol.

2. Chet tilidagi qo‘shimchalar:dekanat, talaba, texnikum, muharrir.3. Ayrim turdagi ildizlarning mavjudligiakva-, dengiz-, geo-, grafik- va hokazo.

"Xalqaro" xususiyatlardan tashqari, so'z qaysi tildan olinganligini aniqlashga yordam beradigan xususiyatlar ham mavjud.

1. Yunoncha qarzlar (grekizmlar), masalan:

din sohasidagi so'zlar:anathema, farishta, arxiyepiskop, iblis, metropolitan;

ilmiy atamalar:matematika, falsafa, tarix, grammatika;

kundalik shartlar:hammom, fonar, karavot, daftar, sertifikat, yelkan, lenta;

o'simlik va hayvonlar nomlari:sarv, sadr, lavlagi, timsoh;

tegishli ismlar:Georgiy, Elena, Sofiya;

san'at va fan atamalari:trochee, komediya, g'oya, mantiq, fizika.

2. Lotin tilidan olingan (lotinizmlar):

o'rganishga oid so'zlar:maktab, dekan, ofis, ta'til;

Siyosiy va falsafiy atamalar:evolyutsiya, diktatura, konstitutsiya;

ilmiy tushunchalar:tangens, sinus, gerbariy,radius, nisbat, meridian;

san'atga oid so'zlar:adabiyot, arena, oktava, sirk;

oy nomlari:Yanvar, iyul, avgust;

ma'muriy nomlar:respublika, kantsler, deputat;

tegishli ismlar:Yuliya, Marina, Viktor, Roman.

3. Turkiy tillardan olingan so‘zlar (turkizmlar) ichida eng ko‘p tatar tilidan olingan bo‘lib, bu tarixiy sharoitlar (uzoq muddatli tatar-mo‘g‘ul bo‘yinturug‘i) bilan izohlanadi: harbiy, savdo va kundalik nutqdan olingan so‘zlar:karvon, g‘ilof, g‘ilof, g‘altak, qorako‘l mo‘yna, xazina, oltin, bozor, mayiz, tarvuz;

Turkiy tildagi so‘zlarning belgisi unlilar uyg‘unligi (singarmonizm) - faqat bir qatorli unlilarning bir so‘zda tabiiy qo‘llanilishi: orqa [a], [u] yoki old [e], [i]:ataman, karvon, qalam, poyabzal, lasso, sandiq, sarafan, baraban, to'piq, kamar, ulus.

4. Rus tilida Skandinaviya qarzlari (shved, norveg) nisbatan kam. Savdo lug'ati, dengiz so'zlari, kundalik so'zlar, shuningdek, tegishli ismlar kirib keldi.Igor, Oleg, Rurik;

kabi individual so'zlarseld, sandiq, pud, ilgak, langar, yashirincha, qamchi, mast;

Tabiat hodisalarining nomlari: bo'ron;

geografik nomlar: Volga.

5. Nemis qarzlari (germanizmlar) quyidagilarni o'z ichiga oladi:

Harbiy shartlar:hujum, forma, ofitser, kapral, lager, shtab;

uy-ro'zg'or buyumlari, kiyim-kechak nomlari:dekanter, matras, shlyapa;

savdo shartlari:buxgalter, narxlar ro'yxati;

o'simlik va hayvonlar nomlari:ismaloq, piyoz, kartoshka, pudel;

san'at sohasidagi lug'at:dastgoh, raqs, guruh ustasi;

asboblar nomlari:arra, domkrat, dastgoh, chizel, birlashtiruvchi.

Germanizmning xususiyatlari:

th, dona, xt, shp, ft kombinatsiyalari:pochta, jarima, soat, sprats, landshaft;

boshlang'ich c: do'kon, sink;

bog‘lovchi unlisiz qo‘shma so‘zlar:sendvich, grossmeyster.

6. Pyotr I davrida olingan ba'zi dengiz terminlari golland tilidir:kemasozlik zavodi, vimpel, bandargoh, drift, dengizchi, bayroq, flot, kreyser

7. Ingliz tilidan (anglicisms) o'z ichiga oladi, masalan:

ba'zi dengiz atamalari:midshipman, bot, brig, shxuner, yaxta ; ijtimoiy hayot, texnika, sport kabilar rivojlanishi bilan bog‘liq so‘zlar:boykot, rahbar, miting; tunnel, trolleybus, basketbol, ​​futbol, ​​sport; 20-asr oxiridan olingan qarzlar. hayotning turli sohalariga taalluqli:

texnik ( kompyuter, displey, fayl, bayt), sport ( bobsley, qo'shimcha vaqt, jangchi), moliyaviy va tijorat (barter, broker, diler, distribyutor, lizing), san'at ( remeyk, tok-shou, underground, triller),

ijtimoiy-siyosiy (brifing, reyting, impichment, lobbi) va boshq.

Anglikizmlarning fonetik xususiyatlari: tch, j birikmalari: gugurt, jazz;

va, vi, ve kombinatsiyalari:Whatman qog'ozi, viski, korduroy; final -ing, -men, -er:brifing, biznesmen, taymer.

8. Fransuz qarzlari (Gallicisms) quyidagilarni o'z ichiga oladi:

ijtimoiy-siyosiy xarakterdagi terminologiya:burjua, rejim, parlament;san'at sohasidagi so'zlar:dirijyor, afisha, aktyor, spektakl, rejissyor, balet; Harbiy lug'at:artilleriya, batalyon, garnizon, to'p, to'pponcha; oziq-ovqat mahsulotlari, kiyim-kechak, zargarlik buyumlari, jihozlarning nomlari:jele, bluzka, bilaguzuk, qandil, boudoir, shkaf, yelek, palto, tayt, bulyon, marmelad, kotlet, hojatxona.

Gallicizmning fonetik xususiyatlari:

oxirgi bo'g'inga urg'u:marmelad, pavilyon;

final -o, -i, -e o'zgarmas so'zlarda: pyuresi, manto;

kombinatsiya ua: parda, ekspluatatsiya;

bu, ryu, vu, nu, fu birikmalari:kiyinish stoli, musiqa stendi, gravür;

he, an, en, am birikmalari:nazorat qilish, tanaffus;

yakuniy -er, -azh, -ans, -ant:manzara, rejissyor, renessans, debyutant.

9. Italiyadan olingan qarzlar orasida quyidagilar ajralib turadi: musiqa terminologiyasi:ariya, allegro, libretto, tenor, bravo, serial, slapstick, sonata, karnaval, kavatina; ba'zi kundalik so'zlar:vermishel, makaron(frantsuz tilidan kelgan), gondol ; Moliyaviy munosabatlar lug'ati:kredit, debet, valyuta.

10. Ispan tilidan oz sonli so'zlar (san'at bilan bog'liq lug'at):serenada, kastanets, gitara, mantilla, karavel, karamel, puro, pomidor va boshq.

11. Fin tilidan olingan bir nechta qarzlar:morj, chuchvara, bo'ron; vengriyadan: Bekesha, xutor va boshqa tillarda.

2.3. Yo'qmi yoki qarshimi? Keling, klassikaga qaytaylik ...

19-asrda. Yozuvchilar va tilshunoslarni rus adabiy tilidagi xorijiy so'zlar masalasi tashvishlantirdi. Ko'plab olimlar, tilshunoslar va rus tilini sevuvchilarni qiziqtiradigan savol. Chet so'zlar rus tilini to'sib qo'yadimi? Yozuvchilar va shoirlar qarz olishga qanday qarashadi?

Rus tilini xorijiy so'zlarning ortiqcha ishlatilishidan himoya qilishda ijobiy rol o'ynadi: N.I. Grech, N.A. Polevoy, V.G. Belinskiy, A.I.Gersen, V.I. Dahl.

V.G. Belinskiyning fikriga ko'ra, "... rus tilida ekvivalent so'z bo'lsa, chet el so'zini ishlatish sog'lom fikrni ham, umumiy didni ham haqorat qilishni anglatadi".

Chet so‘zlardan ortiqcha va asossiz foydalanish absurd psevdo-ilmiy iboralar shakllanishiga olib keladi. Masalan: "Biz guruhimizdan bir talabani darslik sotib olish uchun topshirdik." Qarzga olingan so'zlarni ishlatganda, tavtologiyani taxmin qilish mumkin. Bu bir xil ma'noga ega bo'lgan so'zlarning takrorlanishi bo'lishi mumkin:ochiq vakansiya(vakansiya - bu bo'sh lavozim), birinchi debyut (debyut - birinchi chiqish). O‘zlashtirilgan so‘zlarning matnga asossiz kiritilishi badiiy nutqqa katta zarar yetkazadi. Turli va yorqin rus sinonimlaridan ko'ra kitobiy, ifodasiz so'zlar afzal ko'rilsa, nutq rangi o'zgaradi. Masalan, ular shunday deb yozadilar: "Men uning ovozining modulyatsiyasini yaxshi esladim" (nega "o'ynash" yoki "uning ovozi qanday eshitildi" deb aytmaslik kerak).

K. Paustovskiy ishongan: "Rus tilida hamma narsa uchun juda ko'p yaxshi so'zlar mavjud". Va vaqti-vaqti bilan ba'zi odamlar rus tilini slavyan bo'lmagan ta'sirdan "tozalashga" urinishgan. Shunday qilib, Shishkov qarzlarni rus tili vositalaridan foydalangan holda yaratilgan ekvivalentlar bilan almashtirishni taklif qildi, masalan, galoshes so'zini ho'l poyabzal bilan almashtirish. Biroq, bu urinishlar sezilarli natija bermadi. Shuning uchun ko'plab qarz so'zlar rus tiliga mustahkam kirdi.Boshqa tomondan, oqilona qarzlar nutqni boyitadi va unga aniqlik beradi. Tasavvur qiling-a, biz uzoq mamlakatning hayoti haqida gapiryapmiz, masalan, Yaponiya. Siz, albatta, samuray o'rniga zodagon, sakura o'rniga olcha deyishingiz mumkin, ammo samurayni biz zodagon deyishga odatlanganimizdek emas, yapon gilos daraxti - sakura esa biznikiga o'xshamaydi. Bundan tashqari, bunday tanish yaponcha so'zlarkamikadze, kimono, hara-kiri, ikebana, dzyudo, umuman olganda, ehtimol, rus tiliga bir so'z bilan tarjima qilish mumkin emas. Albatta, ko'plab xorijiy so'zlar o'zlarining xorijiy urg'usini (shakli, ma'nosi) yo'qotib, rus tilining tarkibini to'ldirdi va ulardan foydalanish e'tirozlarni keltirib chiqarmaydi.. Shu bilan birga, rus tilida kundalik hayotda ishlatiladigan juda ko'p o'zlashtirilgan so'zlar mavjud va ularsiz biz yashay olmaymiz: yana nima deb atash mumkin.kino, taksi, odekolon, qandil nihoyat, biftek, mayonez, apelsin.

Rossiya ommaviy axborot vositalari, xususan, televideniye ham rus tilini "anglotizatsiya" ga hissa qo'shadi. kabi so'zlar sammit, brifing, tok-shou, it shousiommaviy axborot vositalari tufayli keng tarqaldi.

Umuman olganda, rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning ijobiy va salbiy tomonlari mavjud. Bir tomondan, yangi so'zlarning paydo bo'lishi rus tilida so'zlashuvchilarning so'z boyligini kengaytirsa, boshqa tomondan, uning o'ziga xosligi va o'ziga xos go'zalligi yo'qoladi.

3. Turli ijtimoiy shevalar ta’sirini kengaytirish orqali tilning tuzilishini zaiflashtirish muammosi.

3.1. Nutq madaniyati va adabiy til

Nutq madaniyati ko‘p qadriyatli tushunchadir. Nutq madaniyatining asosiy vazifalaridan biri adabiy til va uning me’yorlarini muhofaza qilishdir. Shuni ta'kidlash kerakki, bunday himoya davlat ahamiyatiga ega, chunki adabiy til millatni lingvistik jihatdan birlashtiradi. Adabiy til yaratish oson ish emas. U o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin emas. Mamlakat taraqqiyotining muayyan tarixiy bosqichida bu jarayonda yetakchi rolni odatda jamiyatning eng ilg‘or, madaniy qismi o‘ynaydi. Zamonaviy rus adabiy tili me'yorlarining shakllanishi A. S. Pushkin nomi bilan uzviy bog'liq, ammo millatlararo muloqot tili bo'lib xizmat qiladi. Nutq madaniyatining me’yoriy jihati eng muhimlaridan biridir. Adabiy tilning asosiy xususiyati uning me’yorlashuvidir. Jamiyat a’zolari me’yorga munosabati, undan xabardorligi orqali, umuman olganda, o‘z tiliga munosabatini ko‘rsatadi. Tilni uning ajralmas xususiyatlaridan biri sifatida bilgan va uning harakati bilan harakatini rag'batlantirgan jamiyat o'z madaniyati va jamoaviy aql-zakovati ko'rsatkichi sifatida til normasiga yuqori sezgirlik ko'rsatadi. Tilning o'zi kabi me'yor ham tarixiy o'zgarishlarga uchraydi. Adabiy tilning yana bir xususiyati uning ifoda vositalarining, eng avvalo, so‘z boyligining boyligidir. Argot, dialekt va xalq tilida deyarli faqat kundalik mavzularda muloqot qilish mumkin. Shu bilan birga, adabiy til ham doimiy rivojlanishda. Adabiy bo'lmagan rus tilining rivojlanish tendentsiyalarini tushunish uchun uning insoniy muloqotda qo'llanilishining kuchayish sabablarini bilish kerak.

3.2. Adabiy bo'lmagan rus tilining rivojlanish tendentsiyalari

"Adabiy tildagi o'zgarishlar adabiy tilda so'zlashuvchilar kontingentini demokratlashtirish bilan emas, balki odatlari turli xil jargonlar va boshqa so'zlashuv shakllari bilan bog'liq bo'lgan odamlar guruhlarining ijtimoiy hayotga kirishi bilan bog'liq. adabiy nutq”. Bundan tashqari, jamiyatning ijtimoiy hayoti sohasida totalitar davlat qonunlari va me’yorlaridan chetga chiqish, ham ijtimoiy-siyosiy, ham iqtisodiy sohada, ham insoniy munosabatlarda erkinlikning e’lon qilinishi ilgari tegishli deb hisoblangan narsalarga ta’sir qiladi. ijtimoiy jihatdan obro'siz muhit (jinoyatchi, mafiya), adabiy tilning an'anaviy vositalari bilan bir qatorda "fuqarolik huquqi" ni ham qo'lga kirita boshlaydi. Ko'rinib turibdiki, bu holda tilning o'zi ham, tezligi ham ichki sabablar bilan emas, balki tashqi sabablar, ya'ni rusiyzabon jamiyat hayotidagi ijtimoiy o'zgarishlar bilan bog'liq. Sovet davrida, tilshunoslikda diglossia (yunon ikki tilliligi) deb ataladigan qiziq, ammo hech qanday noyob holat yuzaga keldi, ya'ni ikki tilning yoki bir tilning ikki shaklining yonma-yon mavjudligi, turli xil foydalanish sohalarida tarqalgan. . Oddiy rus tilidan keyin uning yana bir xilma-xilligi paydo bo'ldi (yoki yaratilgan). U boshqacha nomlanadi: sovet tili, yog'och tili. Gorbachevning qayta qurishi rus tilining o'zini o'zgartirmadi, uni qo'llash shartlarini o'zgartirdi. Tilning turli shakllari va ulardan foydalanish sohalari orasidagi chegaralar yo'qoldi. Bu, boshqa narsalar qatorida, hozirgi rus adabiy tilini Pushkindan to hozirgi kungacha bo'lgan til deb hisoblash mumkin bo'lsa-da, o'zgarishsiz qolmasligini ko'rsatadi. U doimo ratsionga muhtoj. “Agar siz o'rnatilgan me'yorlarga bir marta amal qilsangiz, jamiyat ularni hisobga olishni to'xtatib qo'yishi va o'z-o'zidan o'z normalarini o'rnatishi xavfi mavjud. Demak, aytishimiz mumkinki, til tarixi hamisha xalq tarixi bo‘lib, noadabiy til elementlarining zamonaviy nutqda bunday faol qo‘llanilishi sabablarini, eng avvalo, ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlardan izlash kerak. , mamlakat va butun xalq taraqqiyotining siyosiy va umumiy madaniy jihatlari.

3.3. Zamonaviy rus tilidagi dialekt va xalq tili

Dialekt - bu kichik hududiy yopiq odamlar guruhi, odatda bir yoki bir nechta qishloq aholi punktlarida yashovchilar uchun aloqa vositasi bo'lib xizmat qiladigan til tizimi. Shu ma'noda "dialekt" atamasi ruscha "dialekt" atamasi bilan sinonimdir. Shunday qilib, ba'zi shimoliy dialektlarning o'ziga xos xususiyati otlarning ko'pligining instrumental va dativ holatlarining oxirlarining bir-biriga mos kelishidir. Masalan: butun ruscha "qo'llaringiz bilan ishlang" o'rniga "qo'llaringiz bilan ishlang". Lekin, albatta, eng katta farqlar lug'at sohasida. Shunday qilib, Shimoliy rus lahjalarida umumruscha "yaxshi" o'rniga "baskoy", "qo'shni" o'rniga "shaber" deyishadi; Sibir qishloqlarida Bektoshi uzumlari "argus" deb ataladi, kulbalar "buda" deb ataladi va umumiy ruscha "filial" o'rniga "gilka" deyishadi. Umuman rus tilida dialektal farqlar juda kichik. Sibirlik Ryazanni, Stavropolda yashovchi esa shimoliy ruschani oson tushunadi. Zamonaviy xalq tili "shuningdek, rus tilining o'ziga xos funktsional xilma-xilligi, kundalik, og'zaki, adabiy bo'lmagan, asosan ekspressiv va ko'pincha qo'pol muloqotning o'ziga xos sohasi bo'lib, u ma'lum kommunikativ sozlamalarga ega bo'lgan birliklardan ataylab, ro'yxatdan o'tishni o'z ichiga oladi."

3.4. Argo: mavjudlik sabablari va faoliyat sohasi

Jargon (jargon, argot) tilning ijtimoiy variantidir. Jargon ozmi-koʻpmi yopiq ijtimoiy guruh tilidir. Yoshlik jargoni, talaba jargoni, dengizchilar jarangi, jinoyat olami jarangi va boshqalar mavjud. Jargon milliy tildan faqat lug'at tarkibi bilan farq qiladi. Maxsus jargon fonetikasi yoki grammatikasi yo'q. Slang, ko'plab tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, jargon va argot bilan solishtirganda ikkilamchi shakl bo'lib, olingan birliklarni o'z ehtiyojlariga moslashtiradi. Demak, qo'llanilishi alohida ijtimoiy guruhlarni tashkil etuvchi odamlarga xos bo'lgan so'zlar jargon lug'atini tashkil qiladi. Bundan tashqari, yoshlar - maktab va talaba - jargonning so'z boyligi saqlanib qoladi va doimiy ravishda yangilanadi. Zamonaviy davlat, masalan, ko'pincha ataylab buzilgan ko'plab anglikizmlar bilan tavsiflanadi. Yoshlar jargonlari sanoat va maishiy jargonlarga bo'linadi. Talabalarning ishlab chiqarish lug'ati o'quv jarayoni bilan, harbiy xizmatni o'tayotgan askarlar bilan chambarchas bog'liq. Umumiy kundalik lug'at sanoat lug'atiga qaraganda ancha kengroq bo'lib, u o'qish, ish yoki xizmat jarayoni bilan bog'liq bo'lmagan so'zlarni o'z ichiga oladi.

3.5. Bekorchilik

Behayo iboralar, chop qilib bo'lmaydiganqasam ichish ) yoki odobsiz lug'at (danIngliz odobsiz - odobsiz, iflos, uyatsiz) - ko'pincha kutilmagan (odatda yoqimsiz) vaziyatga og'zaki munosabatni bildiruvchi eng qo'pol so'kinish so'zlarini o'z ichiga olgan lug'at.
Zamonaviy inson o'z fikrlarini odobsiz iboralar yordamida ifodalab, energiya makonini ifloslantiradi. Rus xalqi butun dunyodagi eng mashhur qasamyodchilardir. Bu hayot aksiomasi kabi ko'rinadi. Albatta, dunyoning barcha urf-odatlari va tillarida odobsiz so'zlar mavjud bo'lib, ular, qoida tariqasida, hamma joyda o'zlarining o'ziga xos vazifasini bajaradilar. So'kinish - bu yomon va behayo so'zlar bilan to'ldirilgan nutq. Behayo so‘z va iboralar mavzusiga ko‘plab asarlar bag‘ishlangan. Yoshlikda o'smir o'z fikrlarini kattalarga qaraganda ko'proq odobsiz so'zlar bilan ifodalaydi. Bu nima: atrofingizdagi dunyoni boshqa, noma'lum so'zlar yordamida o'rganish yoki hissiy tuyg'ularingizni kuchaytirish? Yoki u boshqa iboralarni bilmaydi, chunki uning ota-onasi, yaqinlari, uning yonida bo'lgan do'stlari faqat shu tilda gaplashib, unga mutlaqo boshqa so'zlar va iboralar borligini taklif qilmagan yoki o'rgatmaganmi? Bu dargumon, chunki jamiyatdagi hayot shunchalik xilma-xilki, bitta muhim narsani ajratib ko'rsatish juda qiyin va samarasiz. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, odobsiz so'zlar va iboralar, birinchi navbatda, sizning energiya maydoningizga yomon so'zlar ega bo'lgan "iflos, halokatli" energiya va kuchni jalb qiladi. Nopok so'z halokatli energiyani anglatadi, chunki odobsiz so'zdagi katlanmış harflar juda ta'sirli va kirib boruvchi kuchga ega. "Taqiqlangan meva har doim shirindir" - bu ibora ko'pincha odamlar tomonidan o'z so'zlari va harakatlarini oqlamoqchi bo'lganlarida qo'llaniladi, ular har doim ham halol javob bermaydilar, ayniqsa o'zlariga. Ko'p "halol" odamlar o'zlarining taqiqlangan mevasi sifatida o'tishlari yomon so'zdir. Rus tilidagi so'kinish boshqa tillar orasida eng kuchli va eng kirib boradigan shevadir, hatto uning ma'nosini tushunmaydigan boshqa millat vakillari ham buni his qilishadi, degan fikr bor. Misol tariqasida, qaysidir chet elda, do'konda, ayniqsa, aborigen tilini yaxshi bilmaydigan sayyohlarimizning suhbatini keltirishimiz mumkin, lekin shunga qaramay, ular tabiiy ravishda o'zlari uchun bir xil mahsulotlarning narxini arzonlashtirishga harakat qilmoqdalar. mahsulot. Yoki Rossiyada tahsil olgan va rus tilini yaxshi biladigan chet ellik talabalarni ham misol qilib keltirishingiz mumkin. Ikki vatandosh, masalan, nemis yoki hindistonlik bir-birlari bilan o'z ona tilida gaplashganda, ularning hissiy suhbatlarida ruscha behayo so'zlar va iboralar zavq va kuch bilan paydo bo'ladi. Nima uchun o'z ona tilingizda gapirayotganingizda rus tilida behayo so'zlar paydo bo'lishini so'rayapsizmi? Ular juda oddiy javob berishadi, bizning tilimizda bunday kuchli so'zlar yo'q. Va aniqrog'i, so'zlarning, ayniqsa suhbatdoshingizga nisbatan bunday halokatli energiya va kirib boruvchi kuch yo'q. Insonning o'zi, ba'zan ongli ravishda, o'zi uchun jirkanch bo'lgan bu energiyani o'z maydoniga jalb qiladi. Qasamyod qilish yoki qasam ichmaslik har bir insonning ixtiyori va uni darhol bu "zavq" dan voz kechishga majburlash - bu juda qiyin ish. Ko'pincha odam o'z fikrini ifoda eta olmasligini, o'zini past baholaganini behayo so'zlar bilan "sillaydi", boshqalar uni shu tarzda yaxshiroq tushunishiga yoki behayo so'zlarni ishlatib, aytilmagan fikrlarini erkinroq va tushunarliroq ifodalaydi. Mening xulosam juda oddiy - agar siz qasam ichmoqchi bo'lsangiz, sog'ligingiz uchun qasamyod qilmoqchi bo'lsangiz, buni ongli ravishda qiling, o'sha paytda ichingizda va yoningizda nima bo'layotganini bilib oling. Fikrlaringizning ifodalanmagan tabiati yoki iboralaringizni oddiy va tushunarli tilda tuza olmaslik tushunilishi kerak va odobsiz so'zlarni to'kib tashlash bilan tajriba o'tkazmaslik kerak. Ammo hech narsa qilmaslikdan ko'ra, hech bo'lmaganda biror narsa qilish yaxshiroqdir!

II. Amaliy qism

Ushbu ishda, yuqorida aytib o'tilganidek,tadqiqot mavzusinorasmiy muloqot jarayonida namoyon bo'ladigan foydalanish ko'lami nuqtai nazaridan maktab o'quvchilarining faol so'z boyligining xususiyatlariga aylandi.
Maktab o'quvchilarining uch yuzga yaqin so'z qo'llanishini o'rganish davomida men ushbu loyiha uchun tadqiqot mavzusini tashkil etuvchi mustaqil nutq qismlarini (ismlar, fe'llar, sifatlar) guruhini aniqladim. Men roʻyxatdagi takroriy soʻzlarni hisobga olmaganda, jami 297 ta shunday soʻzni sanab chiqdim. Ular orasidatez-tez ishlatiladiqizlarda 240 ta, o'g'il bolalarda 220 ta so'z bor edi. Oltinchi sinf o‘quvchilarining faol so‘z boyligida dialektizmlar va maxsus so‘z-terminlar uchramaydi. So'zlar soni bo'yicha ikkinchi guruh jargon , yoki maktab jarangi deb ataladi. Faqat 56 so'z. Qizlarda 23 ta, o'g'il bolalarda 33 ta so'z bor.
Sinfdoshlarimiz nutqida ko'p narsa bor va so'zlashuv , qo'pol til. Qizlar uchun - 28, o'g'il bolalar uchun - 26. Masalan: jim, yeb qo‘y, ahmoq, ahmoq, jim, yo‘qol. Afsuski, talabalar ham foydalanadilar normativ bo'lmagan lug'at Qizlar 6 ta shunday so'zlarni, o'g'il bolalar - 18. Ko'pincha nutqda maxsus guruhga ajratilgan, ammo umumiy hisobda hisobga olinmagan emotsional interjektorlar topilgan.
Jin ursin - bu interjection ko'pincha qarama-qarshi his-tuyg'ularni (quvonchdan umidsizlikgacha) ifodalaydi va ayniqsa tez-tez ishlatiladi. Voy, Yo - hayratni bildiradi. OK - kelishuv. Ushbu loyiha davomida olib borilgan kuzatuvlar shuni ko'rsatdiki, qizlar ko'proq xushmuomala bo'lishadi, shuning uchun hisob-kitoblarda ulardagi so'zlar soni o'g'il bolalarning so'zlari sonidan ko'p.
Katta da Faol lug'atning bu qismi jargon va haqoratli so'zlardan, shuningdek, so'zlashuv va qo'pol tildan iborat. 56% - ko'p qo'llaniladigan so'zlar, 44% - cheklangan qamrovli va haqoratli so'zlar.
Qizlar va o'g'il bolalarning so'z boyligini solishtirsak, o'g'il bolalar kamroq muloqot qilishsa-da, ularning faol so'z boyligi qizlarga qaraganda ko'proq jarang, so'zlashuv va so'zlarni o'z ichiga olganligini ko'rish mumkin.

Diagramma No1 "Qizlarning faol so'z boyligi"
Diagramma № 2 "O'g'il bolalarning faol so'z boyligi"

Loyihaning amaliy qismidagi ishlarning ikkinchi bosqichi “Rus tili ekologiyasi uchun ko‘ngillilar harakati!” tadbiri bo‘ldi. Litseydagi tanaffuslarda sinfdoshlarim bilan “Rus tili ekologiyasi uchun” aksiyasini tashkil qildik. Biz ochiq kaft shaklida shablonlarni tayyorladik va turli yoshdagi litsey o'quvchilarimizdan rus tilini himoya qilish uchun tilaklar va shiorlarni qoldirishlarini so'radik. Keyin ular tayyorlangan xurmolarni rus daraxti - qayinning shoxlariga ramziy ravishda yopishtirishdi. Aksiya natijasi maktab o‘quvchilarining e’tiborini rus tilini asrab-avaylashga, o‘zlashtirilgan so‘zlarni, haqoratomuz so‘zlarni, SMS kabi so‘zlarni va boshqalarni leksikondan yo‘q qilishga qaratish edi.

Xulosa

Rus tilining taqdiri har qanday zamonaviy odamni befarq qoldirmaydigan mavzudir. Biz bir avlodning ko'z o'ngida tilning qanday o'zgarib borayotganini ko'ramiz. Bugungi kunda unda sodir bo'layotgan jarayonlar nafaqat til mutaxassislaridan tushunishni talab qiladi. O'z tarixi davomida rus tili butun dunyo xalqlari bilan turli xil aloqalarga ega. Buning natijasi rus tilining boshqa tillardan o'zlashtirilgan ko'plab xorijiy so'zlar edi. Chet so‘zlarni o‘zlashtirib olish mamlakatlar va xalqlar o‘rtasidagi muloqotning asosi hisoblanadi. Mamlakatlar va xalqlar o'zaro muloqot jarayonida bir-birlarining so'zlarini qabul qiladilar va ularni o'z tillarining ichki qoidalariga muvofiq tartibga soladilar.

Tadqiqot materiali izohli va etimologik lug'atlar materiallari, tilshunoslikka bag'ishlangan asarlar asosida yaratilgan. Amaliy ahamiyati: to‘plangan materiallar va olingan natijalardan rus tili darslarida, shuningdek, tilshunoslikka qiziqqan har bir kishi o‘z dunyoqarashini kengaytirish uchun foydalanishi mumkin. Bu ish Men maktab o'quvchilarining e'tiborini ekolingvistikani o'rganishga qaratdim, "Rus tilining ekologiyasi uchun harakat" tadbirini o'tkazdim, shuning uchun talabalar rus tili an'analarini saqlashga ko'proq e'tibor berishadi. Maktab o'quvchilari o'rtasida o'tkazilgan so'rov shuni ko'rsatdiki, bu muammo haqiqatan ham dolzarb va Rossiyadagi ilg'or yoshlar rus an'analarini mustahkamlashga intilmoqda. Shunday qilib, gipoteza isbotlangan.

Insonni bilishning eng muhim yo'li... uning qanday gapirayotganini tinglashdir... Insonning tili - uning dunyoqarashi va uning xatti-harakati, u gapirganda, shuning uchun u o'ylaydi. D.S. Lixachev "Nopok va muqaddas haqida ..." Muallif: Bornovolokova S.M. Oliy toifali o'qituvchi, 147-sonli MBOU o'rta maktabi, Yekaterinburg, 2012 Maqsadlar: lingvistik hodisa sifatida (etimologiyasi, semantikasi (ma'nosi), tilda tutgan o'rni); o'z nuqtai nazarini muhokama qilish va bahslash qobiliyatini rivojlantirish; nutq madaniyatini, suhbatdoshga va o'ziga hurmatni tarbiyalash. Qadimgi fabulist Ezopning til haqidagi afsonasi Kalit iboralar: til dunyodagi eng yaxshi va eng yomon narsadir; bizning "buyuk, qudratli rus tilimiz" o'ziga xos hodisadir: unda nopok ham, muqaddas til ham birga yashaydi va bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Yozuvchilarning til haqidagi fikrlari L.N.Tolstoy shunday yozgan edi: “So‘z ulug‘ narsa. Ajoyib, chunki siz bir so'z bilan odamlarni birlashtira olasiz, bir so'z bilan ularni ajratishingiz mumkin, bir so'z bilan siz sevgiga xizmat qilishingiz mumkin, bir so'z bilan adovat va nafratga xizmat qilishingiz mumkin. Odamlarni ajratuvchi bunday so‘zdan ehtiyot bo‘ling”. V.Shefner shunday deb yozgan edi: “Bir so‘z bilan o‘ldirish mumkin, bir so‘z bilan qutqarish, polklarni so‘z bilan boshqarish mumkin”. Tushunchalar lug'ati Nopok (eskirgan va kitobiy) qabih, qabih, yovuz narsadir. So'kinish - bu yomon, behayo so'zlar bilan to'ldirilgan nutq. So'kish "qo'pol, haqoratli so'z" degan ma'noni anglatadi. QURE - qo'pol, haqoratli so'zlarni aytish. 2. Bir-biringizga so‘kinish va janjal qilish. 3. Masxara qilish, suiiste'mol qilish, ya'ni. so'kish ko'pincha qo'shnisiga qaratilgan. Behayo - odobsiz, odobsiz, odobsiz, odobsiz, yomon. Xudoning onasining ikonasi "Yetti o'q" Belgida o'qlar teshilgan Xudoning Onasi tasvirlangan. Bu o'qlar qasam ichadigan so'zlardir. Belgining semantik ma'nolaridan biri shundaki, Xudoning onasi gunohkorlardan - yomon og'iz odamlardan chekinadi va ular uchun Xudo oldida shafoat qilmaydi. E. Asadov “Orada va muqaddas” “eng muqaddas” “eng harom” (“Ona” – “mat”) E. Asadovning ruscha odobsizlikka munosabati: Kufrona haqorat, qo‘pol haqorat, eng yomon so‘z, behayo. so'zlar; Onalar nomini va sha'nini haqorat qilish Rus qabih tili tarixidan so'kinish butparastlik qoldig'idir; qasamyod qilishni rusga tatarlar - mo'g'ullar olib kelgan; Romanovlar sulolasining birinchi podsholari davrida ularni yomon so'zlar uchun tayoq bilan urishgan; la'natlagan kishi Xudoning onasini, insonning tabiiy onasini va Yerning o'zini haqorat qilganiga ishonishgan; odobsiz so'zlarni, tabiiyki, o'qimagan ishchilar va dehqonlar ko'p ishlatgan; Lenin ham kuchli so‘zlarni yaxshi ko‘rardi. Stalin ham qasam ichishni mensimasdi va uning davrida qasam ichish keng tarqaldi; Stalin qatag'onlari Rossiyada odobsizlikning rivojlanishiga kuchli turtki berdi; Demokratik tartib o'rnatilgandan so'ng, qasam ichish yashiringan joydan butunlay chiqib ketdi va kundalik hayotda sezilarli darajada mashhur bo'ldi. Rus yozuvchilarining nopok so'zlarga munosabati A. S. Pushkin: o'z asarlarida rus behayo so'zlaridan mohirona va did bilan foydalangan; N. A. Nekrasov: "kuchli" so'zlardan qochmadi; I. A. Bunin: "Qasamiy so'zlar lug'ati" ni yaratdi; A.I. Kuprin: u ustalik bilan qasam ichdi; L.N.Tolstoy: sho'r dehqon so'zini kiritishi mumkin edi; V. M. Shukshin; u xarakterga kirdi va baland ovozda qasam ichishi mumkin edi; V.P.Astafiev: yoshligida qasam ichganini tan oladi. Rus yozuvchilarining yomon so'zlarga munosabati Bizning barcha yirik yozuvchilarimiz har doim tsenzuradan tashqari, o'zlarining ichki muharriri - vijdoniga ega bo'lib, ular qanchalik xohlamasin, lug'atda ortiqcha narsalarga yo'l qo'ymasdi. Shunday qilib, barcha "yomon" lug'at birinchi navbatda ona, slavyan bo'lib, minglab iplar bilan barcha slavyan tillarining umummilliy leksik boyligi bilan bog'langan. Yozuvchilar undan asarning mazmuni va tasviri yo'qolganida foydalanishlari mumkin. Til "bizning erdagi boshlang'ichimiz ma'naviyatga o'tadigan ko'prikdir". (L.I. Skvortsov). Tilimiz juda boy, tanlash uchun juda ko'p. Ammo tanlashda siz xushmuomalalikni, mutanosiblikni, boshqalarga g'amxo'rlik qilishni va o'zingizni hurmat qilishni eslab qolishingiz kerak. Mulohaza Bugun men o'yladim... Bugun menga yoqdi... Fikrimcha o‘zgarmay qoldim... Fikrimni o‘zgartirdim... Keyingi darsda savolni muhokama qilishimiz kerak... (qaysi biri?)

“Insonni bilishning eng ishonchli yo‘li – uning aqliy rivojlanishi, axloqiy fazilatlari, fe’l-atvori – uning nutqiga quloq solishdir. Siz doimo gapirish va yozishni o'rganishingiz kerak. Til insonning eng ifodali xususiyatidir”. (D.S. Lixachev). “...Yomon bo‘la turib, qanday qilib yaxshi so‘z aytasiz? Chunki og'iz yurakning to'liqligidan gapiradi." "Sizlarga aytamanki, odamlar aytgan har bir behuda so'zi uchun qiyomat kuni javob beradilar: chunki siz so'zlaringiz bilan oqlanasiz va so'zlaringiz bilan hukm qilinasiz." (Mat. 12:34, 35, 36). Ma'naviyat haqida gapirganda, biz nutqning inson hayotidagi ma'nosi haqida bir necha so'z aytmasdan ilojimiz yo'q. Keling, D.S.ning bu haqda nima deyishini tinglaymiz. Lixachev. U o'zining "Intelligentsiya to'g'risida" asarida juda muvaffaqiyatli ta'kidlagan: "Insonni bilishning eng ishonchli yo'li - uning aqliy rivojlanishi, axloqiy fazilatlari, xarakteri - uning qanday gapirayotganini tinglash. Siz doimo gapirish va yozishni o'rganishingiz kerak. Til insonning eng ifodali xususiyatidir. Siz doimo tilingizni kuzatib borishingiz kerak - og'zaki va yozma. Xalqning eng katta qadriyati uning tili, yozadigan, gapiradigan, fikrlaydigan tilidir. O'ylaydi!!! Bu haqiqatning barcha ko'p ma'noliligi va ahamiyati bilan yaxshilab tushunilishi kerak. Zero, bu insonning butun ongli hayoti ona tilidan o'tishini anglatadi. Bizning barcha fikrlarimiz til bilan shakllanadi. Insonning o‘zini olib yurishi, yurish-turishi, yurish-turishi, yuz-ko‘rinishiga e’tibor qaratsak va ular bo‘yicha odamga baho bersak, ba’zan, lekin noto‘g‘ri bo‘lsak, inson tili uning insoniy fazilatlarini, madaniyatini yanada to‘g‘riroq ko‘rsatadi. , uning axloqi. Ammo shunday bo'ladiki, odam gapirmaydi, balki "so'zlarni tupuradi". Har bir umumiy tushuncha uchun u oddiy so'zlarga emas, balki jarangli iboralarga ega. Bunday odam o‘zining “tupurgan” so‘zlari bilan gapirsa, u o‘zini umuman parvo qilmasligini, o‘zini hamma narsadan balandroq, kuchliroq, atrofdagilardan aqlliroq ekanligini, hamma narsadan kulishi, hech narsadan qo‘rqmasligini ko‘rsatmoqchi bo‘ladi. . Lekin, aslida, u qo‘rqoq va qo‘rqoq, o‘ziga ishonchi yo‘q bo‘lgani uchun ayrim predmetlarni, odamlarni, harakatlarni o‘zining beadab iboralari, istehzoli laqablari bilan ataydi. Insonning tili uning dunyoqarashi va xatti-harakatidir. U aytganidek, shunday qiladi. Narsisistik gapiruvchi bo‘lmang”. Lixachev “Og‘zaki va yozma til haqida, eski va yangi” asarida, “Til, eng avvalo, yaratuvchi va yaratuvchidir. Nafaqat madaniyat, balki butun dunyo So‘zdan kelib chiqadi. Yuhanno Xushxabarida aytilganidek: "Avvalida Kalom bor edi va Kalom Xudo bilan edi va Kalom Xudo edi". Va yana Dmitriy Sergeevich shikoyat qiladi: "Inqilobdan keyin Xudo qonuni va cherkov slavyan tilini o'qitishni taqiqlash rus tiliga, demak, rus kontseptual dunyosiga katta zarar etkazdi. Rus madaniyatiga etkazilgan bu ulkan zarar hali ham o'rganilishi va tushunilishi kerak. Ikki tomonlama muammo shundaki, qatag‘on qilingan tushunchalar ham asosan ma’naviy madaniyat tushunchalari edi”. "Rossiya haqida o'ylash" kitobidan Dmitriy Sergeevich shunday deb yozadi: "Bizda odobsiz iboralar modasi borligidan til azoblanadi. Bu ba'zilar o'ylagandek yangi so'zlarni qo'shish emas, boshqa o'nlab so'zlarni yo'q qilmoqda. Til tobora qashshoqlashmoqda”. Havoriy Pavlus shunday yozadi: “Til boshqarib bo'lmaydigan yovuzlikdir. Uni hech kim qo'lga kirita olmaydi. U halokatli zahar bilan to'ldirilgan. Bu cheksiz yovuzlik. So'z bilan gunoh qilmagan kishini komil inson deb hisoblash mumkin. Til yomon ishlarni go'zal so'zlar bilan berkitadi. U bizning butun ruhimizni va hayotimizni do'zax olovi bilan yoqib yuborishi mumkin. Tilini nazorat qilishni bilmagan odam o'zini aldaydi va uning barcha muqaddasligi hech narsa emas. Biz tilimiz bilan Rabbiyga ibodat qilamiz va ulug'laymiz va U yaratgan odamlarni darhol la'natlaymiz. Bir og'izdan maqtov ham, la'nat ham chiqadi. Tuz ham, chuchuk suv ham bir manbadan bir vaqtda oqib chiqa olmaydi”. Sinfga savol: Til haqida ikkita gap aytaman: 1. “Til, eng avvalo, yaratuvchi va yaratuvchidir” va 2. “Til – boshqarib bo‘lmaydigan yovuzlik. Uni hech kim qo'lga kirita olmaydi. U halokatli zahar bilan to'ldirilgan." Siz ushbu bayonotlarga qo'shilasizmi? Uy vazifasi:

O'rinli savol tug'iladi: ruhiy hayot qaerdan boshlanadi?

Javob tavba bilan.

Aqlli fikrlar:

"Sizlarga aytilganki, osmonda tavba qilishga muhtoj bo'lmagan solihdan ko'ra tavba qilgan bir gunohkor uchun ko'proq quvonch bo'ladi" (Luqo 14:7).

“Men solihlarni emas, balki gunohkorlarni tavbaga chaqirish uchun kelganman” (Mat. 9:13).

Va ma'naviy hayot men bo'lishim kerak bo'lgan narsa emasligimni anglashdan boshlanadi. Men bunday bo'lishni xohlamayman. Bu tavba qilish bilan boshlanadi. Tavba faqat bir marta bo'lsa joizdir. Faqat bu holatda u kuchga ega va siz uchun ishlaydi.Tavba, aytish mumkinki, yovuzlikdan himoya qiluvchi eng ko'p vositadir. Tavba bilan sabab va oqibat zanjiri buziladi. Faqat tavba qilish orqali biz barchamizda mavjud bo'lgan yovuzlik bilan aloqani uzishimiz mumkin.

Va imon faqat ruhiy hayot tavba qilish bilan boshlanganda samarali bo'ladi, ya'ni. ichimda yomonlik borligini tan olish bilan. Avliyo tavba haqida va'z bilan boshlanadi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo va Masihning O'zi.

Inson o'zi yashayotgan butun hayoti umuman bir xil emasligini, shunchaki bo'shliq bilan axlat ekanligini ko'rishi kerak. Agar insonda bu bo'lmasa, ruhiy hayot bo'lmaydi. Men hamma narsani kutilganidek qila olaman (ibodat o'qish, ro'za tutish, cherkovga borish, eslatmalarga buyurtma berish, har dushanba kuni yangi hayot boshlash va h.k.) - lekin hozirgi holatimdan qanoatlansam, hech qanday o'zgarish bo'lishi mumkin emas. Agar menda hamma narsa bo'lsa va menga dunyoda hech narsa kerak bo'lmasa, masalan, A.S.Pushkin: "Men har doim o'zimdan, kechki ovqatimdan va xotinimdan mamnunman" - bu har qanday ruhiy harakatga mutlaqo nochorlik holati. Bu Masih aytgan o'lik - "o'liklar o'liklarini ko'msinlar", "na sovuq, na issiq". Masih qanday odamlar haqida gapirgan? Ha. Befarq yoki ruhsizlar haqida.

Agar men bo'lishim kerak bo'lgan narsa emasligimni tushunsam, qidiruv boshlanadi - bu normani qaerdan ko'rishim mumkin? ma'naviy hayot yo'li?

O'zining gunohkorligi va undan kelib chiqadigan tavba haqidagi tasavvurdan faqat Masihga ishonish paydo bo'ladi. Men qanday jirkanch, qabih ishlar qildim, qalbim qanday og'riyapti, vijdonim meni qanday qiynayapti - men umid qilayotgan Najotkor Masihga bo'lgan ishonch shundan kelib chiqishi mumkin.

Ignatius Brianchaninov o'rgatgan: "Masihga murojaat qilishning boshlanishi o'z gunohkorligini anglashda yotadi ... O'zining gunohkorligini, halokatini bilmaydigan, Masihni qabul qila olmaydi, Masihga ishonadi, xristian bo'lolmaydi. Ham aqlli, ham fazilatli bo'lgan va o'zini yerdagi va samoviy mukofot va fazilatlarga loyiq deb biladigan kishi uchun Masih nima? Yaxshi so'zlar! Bu erda Masihga bo'lgan ishonch paydo bo'ladi: "Sog'lomlar shifokorga emas, balki kasallarga muhtojdir". Va odam kasal ekanligini anglab yetmaguncha, lekin o'zini sog'lom deb hisoblamaguncha, u hech qanday shifokorga bormaydi. Axir, Masih kasal insoniyatni qutqarish uchun kelgan.

Bu yerda ma’naviy jarayon boshlanadi – inson o‘ziga e’tibor berib, gunohlarini, kamchiliklarini, yomonliklarini ko‘rsa, ma’naviy hayot boshlanadi.

Paradoks shundaki, men shaxsiy gunohlarimni ham, inson tabiatining buzilishini ham ko'rmayapman.

Bu keyingi nuqtaga olib keladi, biz keyingi paradoks haqida gapiramiz.

Men gunohkor ekanligimga ishonaman, lekin men ko'ra olmayman. Menda hamma joyda kasalliklar bor - manmanlik, manmanlik, hasad, ikkiyuzlamachilik - menda hammasi bor, bir qop to'la va bunga ishonchim komil. Lekin mohiyatan men o'zimni oddiy, ma'naviy jihatdan sog'lom odam deb bilaman. Bu ruhoniyning holati. Simeon buni "butun insoniyatning shafqatsiz jozibasi holati" deb atadi. Oldindan xushomad qilish to'yingan xushomadni bildiradi.

Ma'naviy hayotning birinchi vazifasi o'z-o'zini bilish vazifasidir.

Inson o'zini bilgan odamdir. Kim o'zi bilan kurashmasa, amrlarni bajarishga majburlamasa, hech qachon o'zini bilmaydi, hech qachon o'zini kamsitmaydi va butun umri davomida o'zining ehtiroslaridan (tanaviy va ruhiy) azob chekadi. Ehtiros va iztirobning ildizi bir.

Delfiy ibodatxonasida: "Odam, o'zingni bil" degan yozuv ham bor edi. Bu borada qadimgi Yunoniston ko'p yutuqlarga erishdi. Qadimgi dunyo tarixiga murojaat qiling, Periklning oltin davri haqida o'qing. Qanday chaqiriqlar edi: "Inson hamma narsaning o'lchovidir"! "Odam, o'zingga yordam ber"! Ammo xristianlikda biz boshqa narsa haqida gapiramiz. Insonga ikki narsa vahiy qilinadi:

shaxsiy gunohlarini, shaxsiy yolg'onlarini anglash,

mening tabiatim kasal, shikastlanganligini anglash.

Bu ikki narsa keyingi ruhiy hayotni qurish mumkin bo'lgan poydevordir.

Chiqish yo'li - Xushxabarga muvofiq yashash, yovuzlikdan va uning barcha ishlaridan voz kechish uchun qat'iy qaror qabul qilishdir. Axir, biz yaxshilik va yomonlikni bilish dunyosida yashayapmiz va bizga tanlash erkinligi berilgan. Va har birimiz uni tasarruf etish huquqiga egamiz.

Biz qat'iy qaror qabul qilishimiz kerak - Xushxabarga muvofiq yashash, yaxshilikka xizmat qilish.

Ammo kim men uchun bu qarorni qabul qila oladi, hayotga va'da bera oladi va men uchun yomonlikdan voz kecha oladi? Buni faqat odamning o'zi qila oladi. Uning uchun hech kim buni qilmaydi.

Ya'ni, inson shunday hayot boshlash uchun qat'iy qarorga ega bo'lishi kerak, keyin esa u mening kimligimni asta-sekin ochib beradi. Buni ruhiy qarash bilan ko'rish kerak, afsuski, inson buni yo'qotdi. Bu haqda Masih naqadar yaxshi aytgan: “Bu xalqning yuragi qotib, quloqlari eshitmaydi va ko'zlari bilan ko'rmasinlar, quloqlari bilan eshitmasinlar va yuraklari bilan tushunmasinlar deb ko'zlarini yumdilar. , va ular o'girilib ketishmasin, toki Men ularga shifo beraman." . (Mat. 13:15). Bu erda Masih ruhiy vahiy haqida gapiradi.

Va eng qiyini, insonning haqiqatan ham gunohkor va kasal ekanligini ko'rishdir. Ayniqsa, mag'rur, behuda odam. Hozir televizorda A. Malaxovning "Yolg'on detektori" loyihasi bor, uni ko'rishni tavsiya qilaman. Dastur odamlarning qanchalik buzuq ekanligini aniq ko'rsatib beradi.

Inson o'z gunohlarini anglab (gunohlarini dengiz qumidek ko'rib) va o'zining yolg'iz ekanligini tushunsagina, faqat ularning u o'z sa'y-harakatlari bilan najotga erisha olmaydi, u yuqoridan yordamga muhtoj, shundan keyingina u Xudoga murojaat qiladi.

Sizningcha, kamtar insonni yuksaltirish mumkinmi? Albatta yo'q. Axir bizning oramizda kim meni qutqarishim uchun qanday bo'lishi kerakligini biladi - go'zalmi yoki xunukmi, o'qimishlimi yoki johilmi va hokazo. - Hech kim bilmaydi. Ma'naviyatning vazifasi ruhni qutqarishdir.

Va ruhiy hayot haqida aytilganlarga qo'shamiz:

Boshlash uchun birinchi narsa- Bu xulq-atvorning tashqi shakliga e'tibor. Tashqi xulq-atvorga e'tibor - bu boshlang'ich nuqta: kiyim-kechak, odamlar bilan munosabatlar, narsalarga munosabat, uy muhiti, ozodalik, ozodalik va tartib. Bu ongni tartibga solishga yordam beradi. Biz uchun misol sifatida D.S. Lixachev. Uning fotosuratlariga qarang, u erda u har doim ozoda, kamtar va kelishgan. Ruhning qahramoni! "Rossiya haqida o'ylash" kitobida Dmitriy Sergeevich shunday yozadi: "Odamlar munosib yashashlari kerak. Qadr-qimmat oilaga, o'ziga hurmat, bu ozodalik, bu bizning kiyimimiz. Odamlarda qadr-qimmati axloqsizlikda rivojlanmaydi - bu holda, inson o'zini hurmat qilmaydi. Va insonning ma'lum bir qadriyat sifatida mavjudligi yo'q qilinadi.

Biz boshqalardan ajralib turmaslikka harakat qilishimiz kerak. Oddiy va rasmiy kiyim. Odamlar bilan munosabatlar, odamlar bilan suhbatlar ham oddiy bo'lishi kerak.

Kiyim boshqalardan ajralib turmasligi, har doim oddiy, ozoda va iqlim sharoitiga mos kelishi kerak. Buni bejiz aytayotganim yo'q. Bizning yosh go'zallarimiz ob-havoga qarab o'zlarini haddan tashqari oshkor qilishni yaxshi ko'radilar. Misol uchun, bunday chiroyli kiyim va poyabzalda bir qiz bir yigit bilan uchrashuvga keldi. Tashqarida sovuq. Yigit kelmadi, uni kutayotib, oyog‘i uzilib qolgan, muzlab qolgan. Bu kimga kerak? Kiyimda - darhol buzilish va tor fikrni ko'rish mumkin.

Tanishuv, qo'shnilar (ayniqsa, oqsoqollar) bilan bepul muomala qilish va madaniyatsiz gapirish taqiqlanadi, chunki bularning barchasi ruhning namlanishiga olib keladi, uni tarqatadi va mas'uliyatsiz qiladi.

O'zingizga hozirgi sharoitda nasroniy, ma'naviy va axloqiy hayotni boshlash vazifasini qo'ying. Faqat kamtarlik, hamma narsada faqat eng kerakli narsalar. Akademik Dmitriy Sergeevich Lixachev qanchalik kamtarona yashaganini bilsangiz edi... U faqat ma’naviy jihatdan boy edi. Va u qanday ma'naviy kuchga ega edi !!!

Ikkinchisi - ongni kuzatish, ya'ni. fikrlar va yurak uchun. Fikrlar haqidagi suhbatimizni eslang. Ayniqsa, ikkita fikrdan ehtiyot bo'lishingiz kerak: 1) g'urur ostonasi bo'lgan behudalik, ayniqsa, qalb poydevorini kuchli buzadi. 2) nopok, isrofgarchilik fikrlari. Umuman olganda, nasroniylik, agar siz qonunning amrlaridan birini buzsangiz, butun qonunni buzgan bo'lasiz, deydi. Biz bu fikrlarga qarshi kurashishimiz kerak, chunki ular qalbning o'limiga olib keladi. Bu haqda gaplashamiz. Bu fikrlarni qabul qilish g'ayrioddiy ruhni ichkaridan yo'q qiladi, uni chirigan daraxtga aylantiradi, garchi tashqaridan odam solih bo'lib tuyulsa ham. Demak, inson o'z madaniyatini qurishi kerak.

Psixologik sevgi va ruhiy sevgi o'rtasidagi farq kamtarlikdir. Bu nima degani? Men o'zimning gunohlarim va zaifliklarimni ko'rsamgina, boshqa odamlarning kamchiliklari va zaif tomonlariga saxiy bo'lishni boshlayman. Misol tariqasida kasalxonani keltirish mumkin, u erda hech kim bir-birini kasallik uchun hukm qilmaydi, balki bir-biriga yordam beradi. Bu bizning ruhiy dunyomizda sodir bo'layotgan voqealarning o'xshashligi. Inson boshqa odamga muhabbat, hamdardlik, hamdardlik ko'rsatishga qodir bo'ladi.

Kamtarlikdan nasroniy sevgisining boshlanishi keladi - hamma uchun teng va teng.

Qonun shunday: kamtarlik bo'lmagan joyda sevgi ham bo'lmaydi. Bu holda sevgi darajasi kamtarlik darajasiga, o'z gunohlarini anglash darajasiga, ya'ni o'zini, eski o'zini bilish darajasiga mos keladi. Biz nasroniyni yomonliklari bilan oxirigacha kurashadigan odam deb ataymiz. Sevgi bo'lmagan joyda nafrat kuchayadi.

Har qanday fazilatlarimiz, har qanday ezgu amallarimiz bizga kamtarlik keltiradigan darajada ruh mevasini beradi.

“O'zining insoniy haqiqatidan qanoatlangan kishi baxtsizdir. Unga Masih kerak emas. Bu barcha tashqi ezgu ishlar va ekspluatatsiyalarning mulkidir, ... va ular qalbni vayron qiluvchi g'ururning ota-onasi bo'lishlari mumkin" - Sankt Ignatius Brianchaninov.

Haqiqiy ish kamtarliksiz bo'lishi mumkin emas, agar bo'lmasa, u behuda va hech narsa bilan hisoblanmaydi.

Va shunga qaramay, Xudo har bir insonni o'zi uchun foydali bo'lgan joyga qo'yadi. Bu qanday foyda? Hayotimizning har bir joyida, har bir lahzasida bu foyda biz o'zimizni asta-sekin tanib borayotganimizdadir. O‘z ichida keksasini tanimagan o‘zini ham tanimaydi. Agar inson halok bo'layotganini tushunmasa, unga Qutqaruvchi kerak emas. Biz Xudoning bizni jazolashidan emas, balki o'zimizga zarar etkazishdan azob chekamiz. Xudo hech kimni jazolamaydi. Dunyoda tasodiflar yo'q. Ayni paytda men bilan sodir bo'layotgan narsa eng yaxshisidir. Bu najot uchun Xudo tomonidan berilgan. Inson qalblarining haqiqiy tabibi Xudodir. Davolanish kerak, og'riydi, lekin bu abadiylik nuqtai nazaridan va najot nuqtai nazaridan yaxshilik uchundir.

Bizning barcha fazilatlarimiz foydali va o'ta zararli bo'lishi mumkin - barchasi ular qanday maqsadda, qanday tarzda amalga oshirilishiga bog'liq.

Bizning vazifamiz bizga zarar etkazadigan kasallik, gunoh va ichimizda yashiringan yovuzlikni ko'rishdir.

Muqaddas Ignatius Brianchaninov - "kasalligingizni, gunohingizni ko'rmasdan, siz biron bir fazilatni amalga oshira olmaysiz ... zohid ularni bajarishga kirishishi bilanoq, u ularni etarli darajada, nopok tarzda bajarayotganini ko'radi." Bunday iborasiz ruhiy hayotni tushunish mumkin emas. Agar kimdir o'z fazilatida ulug' va muhim narsani ko'rsa, demak u sirpanchiq yo'lda. Bu ma’naviy hayotning asl mohiyatining timsoli – “...ular gunoh kabi fazilatlarni ko‘z yoshlari bilan yuvib tashladilar”. Bir tilanchiga sadaqa bergani, bog‘ qazganligi, xayrli ish qilganligi va hokazolar uchun tavba qilish hech birimizning xayolimizga kelmagan. Va azizlar tavba qilishdi - ular bizning barcha xayrli ishlarimizga yolg'on aralashishini va bularning barchasi qalbni buzayotganini va unga yaralar keltirishini ko'rdilar. Birovga yaxshilik qilding, deb maqtanishning hojati yo‘q. Masih o'rgatganidek, "O'ng qo'ling chap qo'ling nima qilayotganini bilmasin".

Ma'naviy hayot qonuni fazilatlar va yomonliklar o'rtasidagi yaqinlik haqidadir.

Masalan, ehtiroslar bir-birini tug'diradi - pul ko'p bo'lganda, kuch kerak va hokazo. cheksizlikka. Bu erda hamma narsada o'zaro bog'liqlik bor, bir ehtiros boshqasini belgilaydi.

Ignatius Brianchaninov - "Bu yaqinlik tufayli bir yaxshi fikrga bo'ysunish boshqa yaxshi fikrga bo'ysunishni keltirib chiqaradi. Bir fazilat boshqa fazilatni qalbga kiritadi. Aksincha, bir yomon fikrga o'zboshimchalik bilan bo'ysunish boshqasiga bo'ysunishni keltirib chiqaradi."

Gunoh odamga uning roziligi yoki gunohga tayyorligi bilan kiradi. Eng dahshatli gunoh, men ozod bo'lganimda uni qilmaslikka kuchim bor, o'z ixtiyorim bilan qilgan gunohdir.. Bu gunoh inson qulligining manbaidir. Insondagi iroda kuchi buziladi, odam irodasiz, nochor bo'lib qoladi. Xudoning o'zi erkinlikka tegishi mumkin emas - bu sovg'aning buyukligi. Yovuz - bu juda tajribali jangchi, biz uchun xavfli, ko'rinmas. Butun qadimgi dunyo yovuzlikka uchradi va u vayron bo'ldi. Yovuzlik urug'lari Xudo tomonidan tanlangan Nuhning solih oilasiga ham kirib bordi. Xom otasini masxara qildi. Ma'naviy harakat sifatida gunoh qilish orqali biz ushbu ruhiy harakat bilan tegishli azob beruvchi ruhlar bilan erkin birlashamiz. Gap shundaki, agar biz yaxshilik tarafini tutsak, yaxshilikni ko‘paytiramiz, yomonlik tarafini olsak, yomonlikni ko‘paytiramiz. Buni eslashimiz kerak.

Nima uchun nasroniylik ezgulikni, muloyimlikni targ'ib qiladi - faqat insonga bo'lgan muhabbat tufayli, inson o'zini qiynamasligi uchun; Siz buni buzolmaysiz, aks holda bu yomon bo'ladi.

Va yomonliklarning yaqinligi qonuniga ko'ra, hatto erkin qilingan kichik gunohlar ham fojiali yakunga olib keladi.

To'g'ri ma'naviy hayot mezonlari (xulosalar):

1) Ruhning sog'lom bo'lishining birinchi belgisi "dengiz qumi kabi son-sanoqsiz" gunohlarini ko'rish. Gunoh esa kasallik, g‘ayritabiiylikdir. Bu odamning g'ayritabiiyligi, qobiliyatsizligi, og'rig'i, ehtiroslari haqidagi tasavvurdir.

2) Bu mezonning ikkinchi tomoni ko'rish, hatto mening yaxshi ishlar deb atalmish Men buni Xushxabar amriga binoan qilishim kerak - va ular o'zlarini bu qatrondan zarar ko'radilar, ulardan birinchisi behudalikdir. Shu bois, yaxshi ish qilayotganimni, ruhiy qarashlarim buzilganligini ko'rganimda, "yaxshi" ishlarimga ahamiyat beraman. “Qara, men qanday yaxshilik qilyapman”, degan odam uchun muammo. Va shuningdek, azizlar o'zlarining fazilatlarini gunoh sifatida yuvganlarini unutmasligimiz kerak.

3) Haqiqiy kamtarlik o'zini kamtar deb bilmaydi.

4) Kamtarlik belgilaridan biri boshqa odamlarni hukm qilishni to'xtatib, nafaqat menga zarar keltiradigan dushmanlar uchun, balki boshqa barcha gunohkorlar uchun ham ibodat qilish.

Mahkum qilish nima? - bu shuni anglatadiki, men buni hech qachon qilmayman, lekin u qiladi! Bu men kimman, men qanchalik yaxshiman va u juda yomon. "U o'zini axlat qiladi, lekin men boshqalarga o'xshamasligimni takrorlaydi." Havoriy Pavlus shunday deb yozadi: “Agar siz birovni hukm qilsangiz, uzringiz yo'q! Boshqalarni hukm qilish orqali siz o'zingizni hukm qilasiz. Xudo hukm qiladi! Va Xudoni e'tiborsiz qoldirmang."

Xudodan qo'rqish va tavba qilish- bu ma'naviy hayotni qurish uchun mustahkam poydevordir. Xudodan qo'rqish - bu mening gunohlarim uchun meni yutib yuboradigan yirtqich hayvondan qo'rqish emas, balki Xudoning sevgisi uchun qo'rquv va hurmatdir. Tasavvur qiling-a, bu odam men uchun o'z hayotini berdi va men unga yomon ish qilyapman. Bu Xudodan qo'rqishdir. Men sizga bir misol keltirmoqchiman: o'g'il bolalar chekishni erta boshlashadi, buni bilasiz. Va bir bola chekmagan. Bolalar undan: "Nega otangdan qo'rqyapsan?" - Yo'q, - deb javob berdi bola, - men sizni hurmat qilaman. Shunga o'xshash narsa Xudoga nisbatan bo'lishi kerak.

5) Ko'ngil xotirjamligi, odamlarga muhabbat va mehr-shafqat, boshqa odamga tasalli berish, ruhiy quvonch kabi ma'naviy sovg'alar - bu shuni anglatadiki Xudo ba'zan bizga ozgina tasalli beradi va bu mening yaxshi inson bo'lib qolganimdan dalolat bermaydi. Xudoning rahm-shafqati biz yashayotgan tartibsizlikda bizni bir oz yupatadi. Va bu bizning fazilatlarimiz uchun berilgan mukofot emas.

Sinf uchun savol: Ma'naviy hayot qaerdan boshlanadi? To'g'ri ma'naviy hayot mezonlarini ayting.

Uy vazifasi:

Shaxsning ma'naviy kamolotida axloqning o'rni

Aqlli fikrlar:

D.S.Lixachev axloqqa katta ahamiyat bergan. Dmitriy Sergeevich "Rossiya madaniyati" kitobida shunday yozadi: "Yuksak axloqsiz zamonaviy jamiyat mavjud bo'lmaydi, ayniqsa, zamonaviy jamiyat. Chunki eng murakkab texnologiya va mas'uliyatli ilmning mavjudligi tufayli bizning dunyomiz inson ta'siriga ko'proq moyil bo'ldi. Har doim, axloqsiz har qanday jamiyatda iqtisod qonunlari, huquqshunoslik va tarixiy qonunlar amal qila olmaydi (oxir-oqibat, zolimlarning har qanday ko‘rinishlari jamiyat taraqqiyotini sekinlashtiradi, garchi “yaxshi zulm” jamiyatni ag‘darib tashlashi mumkindek tuyulishi mumkin). baxtli kelajak). Axloq - bu "aholi"ni tartibli jamiyatga aylantiradigan, milliy adovatni tinchlantiradi va "katta" xalqlarni "kichik"larning manfaatlarini hisobga olishga va hurmat qilishga majbur qiladi. Mamlakatdagi axloq birlashtiruvchi eng kuchli tamoyildir”.

D.S. kitobidan. Lixachev "Vatan" - Axloq har qanday sharoitda ham kerak. Bu boshqalar uchun ham, insonning o'zi uchun ham kerak. Chunki axloq aql bilan tengdir. Keling, aql nima ekanligini aniqlaylik. Ko'pchilik o'ylaydi: aqlli odam - bu ko'p o'qigan, oliy ma'lumot olgan, ko'p sayohat qilgan va bir nechta tillarni biladigan odam.

Shu bilan birga, siz bularning barchasiga ega bo'lishingiz va aqlli odam bo'lishingiz mumkin yoki barchasiga ega bo'lolmaysiz, lekin baribir ichki aqlli odam bo'lasiz.

Haqiqiy aqlli odamni xotirasidan butunlay mahrum qiling. U dunyodagi hamma narsani unutsin, u adabiyot klassiklarini bilmaydi, eng buyuk san'at asarlarini eslamaydi, muhim tarixiy voqealarni unutadi, lekin ayni paytda madaniy qadriyatlarga nisbatan sezgirlikni, estetik tuyg'uni saqlasa. , agar u tabiatning go'zalligiga qoyil qolsa, boshqa odamning xarakteri va individualligini tushunsa, uning pozitsiyasiga kira olsa va tushunsa, u haqiqiy san'at asarini qo'pol "narsa" dan ajrata oladi, faqat hayratga soladi. boshqa odam, unga yordam bering, qo'pollik, befarqlik, mag'rurlik, hasadni ko'rsatmaydi, balki boshqasini haqiqiy qadr-qimmatida qadrlaydi - bu axloqli odam bo'ladi. Bu minglab kichik narsalarda namoyon bo'ladi: hurmat bilan bahslashish qobiliyatida, boshqasiga jimgina (aniq sezilmas) yordam berish qobiliyatida, tabiatga g'amxo'rlik qilishda, hatto stolda o'zini tutish odatida, axlat tashlamaslikda. o'z atrofida - sigaret qoldiqlari yoki so'kinishlar, yomon g'oyalar bilan axlatga tushmaslik (bu ham axlat va boshqa narsa). Atrof-muhitga g'azabli va g'azabli munosabat, qo'pollik va atrof-muhitni tushunmaslik aqliy va ma'naviy zaiflikdan, insonning yashashga qodir emasligidan dalolat beradi... Zaif va asabiy odam hamma narsaga noto'g'ri munosabatda bo'ladi. Boshqalar bilan janjallashish ham qanday yashashni bilmaydigan odamdir. Estetik jihatdan javob bermaydigan odam ham baxtsiz odamdir. Boshqa odamni tushuna olmaydigan, unga faqat yomon niyatlar bog'laydigan va boshqalardan doimo xafa bo'ladigan odam - bu ham o'z hayotini qashshoqlashtirgan, boshqalarning hayotiga aralashadigan odamdir. Do'stlik va mehr-oqibat insonni nafaqat jismonan sog'lom, balki go'zal qiladi. Ha - chiroyli. Ko'pincha g'azab bilan buziladigan odamning yuzi xunuk bo'lib qoladi va yovuz odamning harakatlari inoyatdan mahrum, ataylab emas, balki tabiiydir, bu esa ancha qimmatroqdir.

Qattiq axloqiy qadriyatlar umuminsoniy qadriyatlardir. Insonni o'rab turgan dunyo o'z-o'zidan qadriyatlarga ega emas, ular inson ongi tomonidan berilgan, ularni inson farovonligi uchun ahamiyati nuqtai nazaridan hisobga olgan holda. Qadriyatlar kundalik hayotda ko'rsatmalar rolini o'ynaydi, ular nafaqat uni tavsiflashga yordam beradi, balki har qanday harakat yoki hodisalarni baholaydi, tasdiqlaydi yoki qoralaydi. Ko'p qadriyatlar mavjud. Bu fikrlar, his-tuyg'ular, qarashlar, qiziqishlar, xatti-harakatlar tamoyillari yoki har qanday ob'ektlar, hodisalar va ularning xususiyatlari bo'lishi mumkin. Har bir insonning o'ziga xos qadriyatlari bor. Qadriyatlarning ulkan shohligida ahamiyatsiz, nisbiy, qisqa muddatlilar mavjud. Ammo, ayniqsa, abadiy yashaydigan va barcha odamlar uchun muhim bo'lgan muhim qadriyatlar mavjud. Bu yerda asosiy narsa insonga muhabbat, inson qadr-qimmatini hurmat qilish, rahm-shafqat, iymon, muhabbat, tinchlik, hayot, ezgulik, haqiqat, foyda, go'zallik, adolat, vijdon, or-nomus, inson hayoti, ozodlik, Vatan, oila va hokazo. Uyat va haqiqat ham shu serialdan. Ularning alohida qadriyati shundaki, ular odamlarni birlashtira oladi, kelishuvga erisha oladi, xudbinlik, murosasizlik, shafqatsizlikni yengadi, mehribon bo'ladi, tinchlik va adolatga intiladi. Boshqacha aytganda, inson insonparvar bo'lishni o'rganishi kerak, shunda o'zaro ishonch paydo bo'ladi va dushmanlik ketadi. Faqat sharmandalik va haqiqatgina insonni insoniylashtiradi, odamlarni bir-biriga yaqinlashtirib, ezgulik, adolat, tartib yo‘liga boshlaydi... Uyat va haqiqat bo‘lmasa, inson zoti o‘limga, o‘z-o‘zini yo‘q qilishga mahkumdir (Bobil pandemiyasi). Ularning alohida qadriyati shundaki, ular odamlarni birlashtirib, ezgulik yo‘liga yo‘naltira oladilar. Oxir oqibat, faqat uyat va haqiqat insoniyatni saqlab qolishi mumkin, shuning uchun ular umuminsoniy qadriyatlarga tegishli. Uyat va haqiqat nima? Bu, eng avvalo, vijdon va mas’uliyat, tartib va ​​adolatdir. Vijdon ko'rinmas, ammo kuchli va qattiq nazoratchidir. Vijdon hamma narsani ko'radi va biladi, bizning harakatlarimizni tanlashimizga tanqidiy baho beradi. Biz doimo vijdonimiz oldida javob berishimiz kerak. Harakatni tanlash har doim boshqalar uchun ham, har bir kishi uchun ham ma'lum oqibatlarga olib keladi. Biz o'zimiz nima qilishni o'zimiz hal qilishimiz kerak va biz o'zimiz tanlaganimiz uchun javobgarlikni o'z zimmamizga olishimiz kerak.Har birimiz sharmandalik va haqiqatda ishtirok etishimizni yodda tutaylik. Bizda ishonchli ma'naviy yordam bor - amrlar. Ularni nafaqat bilish va o'rganish kerak. Ularning talablariga muvofiq to'g'ri harakat qila olish muhimdir. Va bunday qobiliyat insonning hayoti davomida rivojlanadi. Amrlarni buzishdan ko'ra, ularga rioya qilish foydaliroqdir, chunki aks holda siz olganingizdan ko'ra ko'proq narsani yo'qotasiz. Binobarin, har birimiz o‘zimizning ma’naviy sa’y-harakatlarimiz orqaligina rivojlana oladigan axloqiy madaniyatga muhtojmiz.

D.S. LIXACEV

Xalqning eng katta qadriyati uning tili, yozadigan, gapiradigan va fikrlaydigan tildir. U o'ylaydi! Bu haqiqatning barcha ko'p ma'noliligi va ahamiyati bilan yaxshilab tushunilishi kerak. Zero, bu insonning butun ongli hayoti ona tilidan o'tishini anglatadi. Tuyg'ular, his-tuyg'ular - faqat biz o'ylagan narsaga rang beradi yoki fikrni qaysidir ma'noda itarib yuboradi, lekin bizning fikrlarimiz tilda ifodalanadi.

Insonni bilishning eng ishonchli usuli - uning aqliy rivojlanishi, axloqiy fazilatlari, xarakteri - uning qanday gapirayotganini tinglashdir.

Agar insonning o‘zini tutishi, yurish-turishi, yurish-turishiga e’tibor qaratsak va ular bo‘yicha odamni ba’zan noto‘g‘ri baholasak, uning tili uning insoniy fazilatlarini, madaniyatini yanada aniqroq ko‘rsatadi.

Demak, xalq tili uning madaniyatining ko‘rsatkichi sifatida, shaxs tili esa uning shaxsiy fazilatlari, xalq tilidan foydalanadigan shaxsning fazilatlari ko‘rsatkichi sifatida mavjud.

Men umuman rus tili haqida emas, balki bu tilni u yoki bu odam qanday ishlatishi haqida yozmoqchiman.

Rus tili xalq tili sifatida ko'p yozilgan. Bu dunyodagi eng mukammal tillardan biri bo'lib, 19-asrda dunyodagi eng yaxshi adabiyot va she'riyatni taqdim etgan ming yillikdan ko'proq vaqt davomida rivojlangan tildir. Turgenev rus tili haqida gapirdi - "...bunday til buyuk xalqqa berilmaganiga ishonish mumkin emas!"

Ammo shunday bo'ladiki, odam gapirmaydi, balki "so'zlarni tupuradi". Har bir umumiy tushuncha uchun u oddiy so'zlarga emas, balki jarangli iboralarga ega. Bunday odam tupurgan so'zlari bilan gapirganda, u o'zining beadab mohiyatini ochib beradi.

Eng boshidanoq rus tili o'zini baxtli holatda topdi - yagona Sharqiy slavyan tili, Qadimgi Rus tilining tubida mavjud bo'lgan paytdan boshlab.

1. Keyinchalik ruslar, ukrainlar va belaruslar paydo bo'lgan qadimgi rus xalqi turli xil tabiiy sharoitlarga, turli xil xo'jaliklarga, turli madaniy merosga va turli darajadagi ijtimoiy taraqqiyotga ega bo'lgan keng makonlarda yashagan. Va bu qadimgi asrlarda ham muloqot juda qizg'in bo'lganligi sababli, yashash sharoitlarining xilma-xilligi tufayli til, birinchi navbatda, lug'atga boy edi.
2. Qadimgi rus tili (Qadimgi Rus tili) boshqa tillarning boyligiga qo'shildi - birinchi navbatda adabiy qadimgi bolgar, keyin yunon (eski bolgar tili orqali va to'g'ridan-to'g'ri aloqada), Skandinaviya, turkiy, fin-ugr. , G'arbiy slavyan va boshqalar. U nafaqat leksik va grammatik jihatdan boyitibgina qolmay, balki u moslashuvchan va qabul qiluvchi bo'ldi.

3. Adabiy til qadimgi bolgar tilining xalq og‘zaki, ishbilarmonlik, huquqiy, “adabiy” folklor tili bilan qo‘shilib yaratilganligi sababli (folklor tili ham shunchaki so‘zlashuv tili emas) tillarda ko‘plab sinonimlar yaratilgan. bu o'zining ma'no soyalari va hissiy ekspressivligi bilan.

4. Til xalqning “ichki kuchli tomonlari”ni – ularning emotsionallikka moyilligini, xarakterining xilma-xilligi va dunyoga munosabat turlarini aks ettirdi. Agar biror xalqning tili uning milliy xususiyatini aks ettirayotgani rost bo‘lsa (va bu albatta to‘g‘ri), rus xalqining milliy xarakteri nihoyatda ichki rang-barang, boy va qarama-qarshidir. Bularning barchasi tilda aks etishi kerak edi.

5. Oldindan ma’lum bo‘ldiki, til yolg‘iz o‘zi rivojlanmaydi, balki uning lingvistik xotirasi ham bor. Bunga ming yillik adabiyot va yozuvning mavjudligi yordam beradi. Va bu erda juda ko'p janrlar, adabiy til turlari, turli xil adabiy tajribalar mavjud: xronikalar (tabiatda bir xil emas), "Igorning uy egasi haqidagi ertaki", "Doniyor Zatochnikning ibodati", Kirillning va'zlari. Turov, "Oddiylik va ixtirolar" jozibasi bilan "Kiev-Pechersk Patericon", so'ngra - Ivan Dahlizning asarlari, Qiyinchiliklar davri haqidagi turli asarlar, folklorning birinchi yozuvlari va ... Polotsklik Simeon va at Shimo'nning qarama-qarshi tomoni - Archpriest Avvakum. 18-asrda Lomonosov, Derjavin, Fonvizin, keyin Krilov, Karamzin, Jukovskiy va... Pushkin. Men 19-asr va 20-asr boshlaridagi barcha yozuvchilarni sanab o'tmayman, faqat Leskov va Bunin kabi til virtuozlariga e'tibor beraman. Ularning barchasi aql bovar qilmaydigan darajada farq qiladi. Ular, albatta, turli tillarda yozishadi. Lekin she’riyat tilni hammadan ko‘proq rivojlantiradi. Shuning uchun shoirlar nasrining ahamiyati katta.<...>

Rossiyada cherkov slavyan tili nima edi? Bu bizning yozuvimiz uchun universal adabiy til emas edi. Ko'plab adabiy asarlarning tili cherkov slavyan tilidan juda uzoqdir: yilnomalar tili, "Rus haqiqati" ning ajoyib tili, "Igorning yurishi haqidagi ertak", "Daniel Zatochnikning ibodatlari" tili haqida gapirmasa ham bo'ladi. Avvakum. Bolgariyadan rus tiliga nafaqat kitoblar orqali, balki og'zaki ibodat orqali ham ko'chirilgan cherkov slavyan tili darhol rus tilida aytilgan va yozilganlarning ma'naviy qiymatining o'ziga xos ko'rsatkichiga aylandi. Bolgariya Sharqiy slavyanlarga tilning eng yuqori qatlamini - "ma'naviyat qutbini" berdi, bu bizning tilimizni nihoyatda boyitdi, tilimizga ma'naviy kuch, fikrlarni, tushunchalarni, g'oyalarni ko'tarish qobiliyatini berdi. Bu tilda eng yuksak fikrlar ishonilgan, ular ibodat qilgan, tantanali so'zlar yozilgan. U har doim rus xalqiga "yaqin" edi, ularni ma'naviy boyitdi.
Keyin she'r ibodat o'rnini egalladi. She’riyatimizning ibodatli o‘tmishini eslab, uning tilini, “yuksak ruhini” asrashimiz kerak.

Matn kitobdan qisqartirilgan: Lixachev D. “Eslatmalar va kuzatishlar: Turli yillardagi daftarlardan”, L.: Sov. yozuvchi, 1989, p. 410-436.

TA'LIM VA OILA HAQIDA

	Oilaviy hayotning tobeligi insonni axloqiyroq qiladi. A.S. PUSHKIN
	Oila inson yaxshilik qilishni o'rganishi kerak bo'lgan asosiy muhitdir. V.A. SUXOMLINSKIY Yillar o'tib, bolalik va o'smirlik ehtiyojlarini o'ylamasdan qondirish bilan o'tgan yoshlarda bo'shliq va umidsizlik paydo bo'ladi. V.A. SUXOMLINSKIY
	Qadimgi rus nikohida er-xotinlar tayyor his-tuyg'ular va belgilar asosida tanlanmagan, ammo tanlangan juftliklar asosida belgilar va his-tuyg'ular ishlab chiqilgan. IN. KLUCHEVSKIY
	Dunyo biz uni tushunishimiz uchun emas, balki o'zimizni unda tarbiyalashimiz uchun mavjud. G. LIXTENBERG Ta'lim deganda nimani nazarda tutamiz bolalikdan ezgulikka yetaklaydi. PLATON
	Yoshlikda qo'yilgan poydevor tufayli keksalik mustahkam bo'ladi. SITSERO
	Ta'lim yaxshilik qilish uchun ta'limdir. V.A. Jukovskiy