Краткие лекции по основам философии для спо. Сборник заданий для самостоятельной работы по дисциплине "основы философии". Раздел III.Духовная и социальная жизнь человека

1Функции философии

(др. - греч. любовь к мудрости)- особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях Общепринятого определения философии, равно как общепринятого представления о её предмете, не существует, поскольку само признание той или иной теории или методологии является философской процедурой и осуществляется на основе той или иной системы философских представлений. В истории существовало множество различных типов философии, отличающихся как своим предметом, так и методами. В самом общем виде под философией понимают деятельность, направленную на постановку и рациональное разрешение наиболее общих вопросов, касающихся сущности знания, человека и мира.

Традиционно философия определяется как исследование первопричин и начало всего сущего- универсальных принципов, в рамках которых существует и изменяется как бытие, так и мышление, как постигаемый Космос, так и постигающий его дух Мыслимое в традиционной философии выступает в качестве бытия - одной из основных философских категорий (ср. тезис Парменида: «мыслить и быть- одно и то же»). К бытию относятся не только реально происходящие процессы, но и умопостигаемые возможности. Поскольку мыслимое необозримо в своих частностях, философы, в основном, концентрируют своё внимание на первопричинах, предельно общих понятиях, категориях. В разные эпохи и для разных философских направлений эти категории свои (поэтому Гегель определял философию как «современную ей эпоху, постигнутую в мышлении»).

Философия включает в себя такие различные дисциплины, как логика, метафизика, онтология, эпистемология, эстетика, этика и др., в которых задаются такие вопросы, как, например, «Существует ли Бог?», «Возможно ли объективное познание?», «Что делает тот или иной поступок правильным или неправильным?» Фундаментальным методом философии является построение умозаключений, оценивающих те или иные аргументы, касающиеся подобных вопросов. Между тем, точных границ и единой методологии философии не существует. Споры идут и по поводу того, что считать философией, и само определение философии различно в многочисленных философских школах.

Существует несколько функций философии: это –

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической функции – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios – ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции – быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков – поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX – начала ХХ вв. и др.).

Социальная функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно - гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

2 Филосовский монизм в толковании проблем бытия

МОНИЗМ (греч. monos - один) - 1) тип организации философского знания, определяющийся наличием в нем одного основного принципа, в соответствии с которым осуществляется все содержательное наполнение философской системы; семантически противостоит дуализму и плюрализму; 2) признание в рамках этого принципа единого начала, общего закона устройства мироздания, определяющего все многообразие сущего, в том числе и человеческого бытия. В отличие от дуализма и плюрализма, монизм отличается большей внутренней последовательностью, монолитностью, что в то же время с неизбежностью приводит к большей схематизации реальности.

Теория, согласно которой кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому началу. Для нерефлектирующего ума видов субстанции, существующих в мире, практически бесконечное число: камень, дерево, стекло, соль, сахар кажутся глубоко и очевидно различными веществами. Первые греческие философы много занимались тем, что сокращали число субстанций, обнаруживая их тождественность на более глубоких уровнях. По Эмпедоклу, существует только четыре первовещества: земля, воздух, огонь и вода. Фалес даже рискнул предположить, что все состоит из одного элемента - воды, поскольку она может находиться в твердом, жидком и газообразном состояниях. В то же время обыденные представления всегда носили дуалистический характер. Для большинства людей материя (имеющая форму, размеры, отличающаяся твердостью и находящаяся в движении) и сознание (не обладающее ни одним из этих качеств) глубоко различны. Системы философского монизма в своем развитии отправлялись от этого обыденного дуализма, делая акцент на той или другой составляющей этого представления о двойственном устройстве мира. Материалистический монизм (например, монизм Демокрита и Гоббса) сводил сознание к материи, представляя ментальные процессы как телесные реакции. Например, ощущение света считалось просто реакцией сетчатки глаза и зрительного нерва на световые лучи.

3 Суть теоцентрического понимания человека

Теоцентризм (греч. Theos - Бог + лат.Centrum - центр круга) - философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога, как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага. При этом основой нравственности служит почитание и служение Богу, а подражание и уподобление Ему считается высшей целью человеческой жизни.

Наиболее распространен теоцентризм был в Средние века.

Некогда сотворенный по образу и подобию Божьему, человек отпал от божественной реальности. Потому у него нет прочного места во Вселенной, и искать его в попытках укоренения на Земле - ошибка. "Быть мудрым - значит, умереть для этого мира," - утверждает Августин. Жизнь человека - в усилии к восхождению, которого вне божественной благодати он добиться не может. Его мудрость - в отторжении мира, в снискании града Божьего, и помочь в этом ему может только Господь, даровав откровение. Единственное, что может сделать сам человек, - это жить праведно, ибо лишь праведному дается поддержка Бога. Августин первым заговорил о своеобразной "трещине", проходящей по центру человеческого существа. С одной стороны, человек ничтожен и тленен. "Мне, земле и пеплу, позволь говорить…" - читаем мы в "Исповеди". С другой стороны, человек обладает "умной душой": Бог находится не во внешнем, Он - внутри, и каждый носит в душе Его отпечаток. А посему отрекись от мира - от его "разума", от его соблазнов - и учись у Христа, - настаивает Августин. Книжная ученость ("мудрость мира") ничто перед учением сердца. Весь разум мира - неразумие перед Господом.

Человек, по Фоме Аквинскому, - существо, находящееся на границе материального (тело) и духовного (душа). Сами по себе эти субстанции неполны и лишь в соединении образуют единую природу. Потому целостный человек выше, чем его лучшая часть - душа: ведь она "проживает" в его теле, как бы распространена по всем его органам. Она составляет единое начало жизни - вегетативной, чувственной, интеллектуальной. Таким образом Фома частично реабилитирует человеческую телесность. Другое важное достижение Аквината - попытка реабилитации разума. С его точки зрения, разум и вера - гармонически сопряженные основания человеческого бытия. С их помощью человек постигает "естественный закон", на основе которого развиваются моральные добродетели человека, правовые установления общества и заповеди религии. Более того, само бытие Бога можно доказать рационально: коль все живое движется, есть перводвигатель; раз мир причинен - значит, есть первопричина; поскольку все имеет необходимость, существует первонеобходимость; если все имеет ценность, следовательно, должна быть первоценность; так как мир целенаправлен, то должен быть руководитель всех целей - Бог. Но есть и неподвластное разуму пространство - пространство Божественного откровения. Ведь и сам разум изначально дается человеку Богом.

Фотограф Chris Wells

Первоначально рассматривая все области исследования действительности и породив конкретные науки, в том числе физику, геометрию, химию и другие, философия сконцентрировалась на своих специфических направлениях изысканий. Основы философии базируются на областях и дисциплинах исследования, подходах к изысканию и методах поиска, проверки и интеграции сведений. Основы философии составляют её дисциплины, которые я упомянул в других статьях, остановлюсь на областях:

• Материальная действительность - то объективное, что окружает человека, исключая его самого. Познание этой области науками естествознания дополняется специальными методами философии;
• Метафизическая действительность м уникальная область философии, исследованием которой занимается только эта наука в силу особенностей объекта и предмета изучения, который многим наукам в принципе не доступен;
• Социально-общественная область - в настоящее время рассматривается совместно с рядом гуманитарных наук отдельными дисциплинами философии;
• Общая и частная область установок человека - комплекс сложных связей конкретного индивида и групп человечества, исследуемая философией совместно с другими науками.

Безусловно, это далеко не все области интересов основ философии, так же они классифицируются по направленности - теоретические и практические. Тесная взаимосвязь разных дисциплин составляет теоретические основы философии, которые сочетают свои подходы, понятийные аппараты, методологию и исторические авторитеты.

В последнем заключается особенность философии - способность к компиляции и обширному эффективному охвату знаний любых областей, будь то подход от общего к частному (анализ), или от частного к общему (синтез).

Основы философии кратко

Теоретические основы философии, в том числе, базируются на отличии философского, а позднее научного, мировоззрения от мифологического и религиозного. Если в мифологическом и религиозном мировоззрении окружающий мир описывался на основании впечатлений и веры в иррациональные теории, то философское мировоззрение имеет рациональную, теоретически и эмпирически обоснованную структуру на основании достоверного опыта.

В основе философского мировоззрения лежат три направления объяснения:

• Космоцентризм отталкивается от бесконечности, сложности и всепроникающем влиянии окружающей действительности (от греческого космос - вселенная, пространство );
• Теоцентризм усматривает важнейшее влияние трансцендентного разума(ов) на всё сущее, говоря иначе речь идёт о богах (от греческого теос - бог );
• Антропоцентризм в качестве меры и эталона, генератора критериев усматривает человека и ему отводит важнейшую роль (от греческого антропос - человек ).

Основное отличие теории философии от других научных знаний - это уклон в теоретическую часть, в отличии от превалирующего эмпирического в других науках; но это не значит, что опытные, а ранее чувственные, изыскания отсутствуют в философии. Если бы последнее было не так, то из философии не сформировались бы естественные науки, такие как, например, физика или химия.

Основы философии - это теоретическое осмысление всех ранее накопленных знаний, рефлексия с учётом изученного, предельная компиляция данных. Но не смотря на это, философия имеет свои методы, предметы, объекты, научные вопросы, направления, проблемы, понятийный аппарат и прочее присущее естественным наукам.

«Поволжский государственный университет телекоммуникаций и информатики»

КОЛЛЕДЖ СВЯЗИ

Конспект лекций для УМК

По дисциплине: «Основы философии»

Утверждаю зам. директора по УВР КС ПГУТИ

________________А.В. Логвинов

Рассмотрено и одобрено на заседании П(Ц)К № 1

«Гуманитарные дисциплины, экономика и управление»

Председатель: ____________Г.Н. Шиленко

Составили преподаватели КС ПГУТИ: Осин В.И. и Путренко Л.А.

Самара 2010г.

2. Философия и мировоззрение.

3. Философия и наука

5. Функции философии.

6. Основной вопрос философии.
Тема 2 Философия античного мира и средних веков. Стр. 6 -8

Тема 3. Философия Нового и новейшего времени. Стр. 8 -15

1. Основные проблемы и направления этого периода.

2. Рационализм и его представители.

3. Эмпиризм и его представители

4.Философия эпохи Просвещения: специфика и направления.

5. Немецкая классическая философия. Учения И.Канта и Ф.Гегеля.

6. Диалектический и исторический материализм К.Маркса и Ф.Энгельса.
Тема 4. Человек как главная философская проблема. Стр. 15 -20

1. Понятие бытия и субстанции.

2. Сущность человека. Биологическое и социальное в развитии человека.

3. Смысл и назначение человеческого бытия.

5. Основные формы движения. Пространство и время.

6. Диалектика как учение о развитии. Основные законы диалектики.
Тема 5. Проблема сознания. Стр. 20 -22

1. Отражение как всеобщее свойство материи и его эволюция.

2. Происхождение сознания.

3. Сознание и бессознательное.
Тема 6. Учение о познании. Стр. 22 -24

1. Познание как процесс. Два уровня познания: эмпирический и

рациональный. Формы познания.

2. Проблема познаваемости мира и истины. Диалектика

абсолютной и относительной истины.

3. Научное познание. Основные методы и формы.

Тема 7. Философия научной картины мира. Стр. 24 -26

1. Философия научной картины мира.
Тема 8. Философия и религия. Стр.26 -30

1. Религиозно-идеалистическое направление.

2. Мировые религии.
Тема 9. Философия и искусство. Стр. 30 -34

1. Противоречивость отношений философии и искусства и проблема их различения в современной культуре.

2. Специфика эстетического опыта; игра как его онтологическое основание. Классическое и постклассическое искусство как игра.

3. Философия и искусство в горизонте сходств и различий.
Тема 10. Философия и история. Стр. 34 -36

1. Предмет «философии истории» и ее этапы развития.

2. Природа и общество: основные этапы развития.

3. Основные подходы в понимании причин развития общества в социальной философии.
Тема 11. Философия и культура. Стр. 36 -38

1. Понятие культуры. Материальная и духовная культура. Культура и цивилизация.
Тема 12. Философия и глобальные проблемы современности. Стр. 38 -40

1. Специфика глобальных проблем человечества.

2. Основные глобальные проблемы современности: экологическая, демографическая, проблема войны и мира.

Литература. Стр. 40

Тема 1. Философия, её смысл, функции и роль в обществе.

1. Происхождение и предмет философии.

2. Философия и мировоззрение.

3. Философия и наука

4. Специфические черты философского знания.

5. Функции философии.

6. Основной вопрос философии.

1. Происхождение и предмет философии.

Слово «философия» в переводе с древнегреческого языка означает «любовь к мудрости» . Впервые этот термин использовал древнегреческий ученый Пифагор. Однако это не означает, что философия чисто древнегреческое «изобретение». В 800-600 гг. до н.э. – происходит резкий поворот в истории: начинается процесс самосознания человеком своего собственного бытия и мира в целом, что приводит к возникновению большинства

религий и появлению философии. В это время жили Конфуций, в Греции – это время Гомера, философов Гераклита, Платона, механика Архимеда. Практически в одно и тоже время и независимо друг от друга в разных частях мира появились все направления философии, были разработаны основные категории, которые используются и сейчас, заложены основы мировых религий. Это период мощного духовного подъема в истории человечества. Как устроен мир в целом? Есть ли первоначала и первопричины бытия и в чем они состоят? Существует ли истина и возможно ли ее познание? В чем назначение человека и почему его жизнь столь сложна и противоречива? Возможно ли построение справедливого общества, где все были бы счастливы? На эти вопросы человек пытается дать

ответы вот уже 2 500 лет и именно они составляют предмет философии . Этим вопросам соответствуют основные разделы философии: онтология – учение о бытии, гносеология – учение о познании, антропология – учение о человеке, социальная философия – учение об обществе, философия истории – учение об основных

закономерностях развития истории, аксиология – учение о ценностях, этика – учение о морали, эстетика – учение о красоте. В целом философию можно определить как науку, изучающую основные закономерности развития и существования природы, общества, человека и мира в целом.

2. Философия и мировоззрение .

Философия носит двойственный характер и рассматривается во-первых, как одна из форм мировоззрения, во-вторых, как наука. Под мировоззрением понимается совокупность взглядов и убеждений, оценок и норм, идеалов и установок, которые определяют отношение человека к миру. Основные вопросы мировоззрения: Что такое человек и мир? Откуда он произошел? Куда и зачем движется его судьба? Какой смысл в существовании человека и общества? В истории человечества существует три основные формы мировоззрения: мифология, религия, философия. Исторически первой была мифология – мировоззрение древнего общества , содержащее в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности. В мифах соединены зачатки знаний, элементы верований, этические установки, догадки, вымыслы. Основные черты мифа: очеловечивание и одушевление природы; нерасчлененность мира, невыделенность человека из Космоса; наличие фантастических богов, их активное и непосредственное взаимодействие с человеком; отсутствие рефлексии – абстрактных размышлений; практическая направленность мифа на решение конкретных задач (хозяйство, защита от стихии, болезней и т.д.); эмоционально-образная форма выражения; описательный характер. Вторая форма мировоззрения – религия. Она определяется как вера в существование сверхъестественных сил (богов), которые влияют

на жизнь человека и окружающий мир. Во многом схожа с мифологией (наличие богов и эмоционально-образное бездоказательное восприятие действительности): включает в себя мифы.

Третья, самая поздняя в историческом плане форма, – философия. Это теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение . Философия в отличие от мифологии и религии основана не на догадках, вымыслах и вере, а на разуме. Она строит рациональную картину бытия, использует понятийный аппарат, стремится к систематичности и внутреннему единству, пытается найти законы и общие принципы бытия и оформляется в виде теории.

3. Философия и наука.

Философия первоначально являлась протознанием , единой и единственной наукой – «царицей наук » -, включающей в себя все известное человеку на данный исторический момент знание о природе, обществе, о нем самом - по всем направлениям.. Такая ситуация продолжалась до ХУ века. В этот период начинается процесс формирования частных наук (физика, химия, биология и т.д.) со своим специфическим предметом. Конкретные науки «отпочковываются» от философии. Предмет частных наук – законы какой-то конкретная области бытия (природа - живая или неживая, психическая организация человека и т.д.), предмет философии – это законы и устройство мира в

целом, законы, которые характерны не только для части, но для всего целого. Философия опираются в своем исследовании на данные частных наук, философия служит для частных наук методологией.

4. Специфические черты философского знания :

Основная специфика философского знания как уже отмечалось заключается в его двойственности , так как оно имеет очень много общего с научным знанием (предмет, методы, логико-понятийный аппарат), но в то же время не является научным знанием в чистом виде; - главное отличие философии от всех иных наук заключается в

том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний; - предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует другие науки, но не поглощает их, не включает в себя всенаучное знание, не стоит над

ним; - имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т.д.) - носит предельно общий , теоретический характер; - содержит базовые, основополагающие идеи, которые лежат в основе других наук;

Во многом субъективно – несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

Является совокупностью объективного знания, ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи; - изучает не только предмет познания, но и механизм самого

познания; - имеет качество рефлексии – обращенности мысли на саму себя);

Испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых

прежними философами.

5. Функции философии :

1. Мировоззренческая – способствует формированию целостности картины мира, представлений о его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром;

2. Методологическая - заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей

действительности;

3. Гносеологическая – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности;

4. Критическая – подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания;

5. Аксиологическая – заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки различных ценностей – морально- нравственных, социальных, идеологических и др. Цель этой функции – быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее;

6. Социальная – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру,

элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения. Совершенствования общества;

7. Воспитательно-гуманитарная – распространять гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществ, способствовать укреплению морали , помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни;

8. Прогностическая – заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Основные методы философии – это пути и средства с помощью которых осуществляется философское исследование:

· Диалектика – это метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются критически и

последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

· Метафизика – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются обособленно , как сами по себе.

6. Основной вопрос философии . Каждая философская теория имеет стержневой, главный вопрос вокруг которого выстраивается вся система. Так, для милетской школы это вопрос о первоначале бытия, для Сократа

– проблема человека, для философов Нового времени – поиск всеобщего метода познания и т.д. Однако нет ни одной философской системы, которая не отвечала бы на вопрос о том, что первично: дух или материя, идеальное или материальное? Именно этот вопрос является главным для философии, составляет основу любого философского построения. В зависимости от ответа на него выделяются такие крупные философские

направления, как материализм и идеализм. Согласно материализму материя вечна, независима,

неуничтожима и первична – источник всех вещей; существует и развивается по своим собственным законам, сознание и идеальное – вторично, определяется материальным. Достоинство материализма –

опора на науку, логическая доказуемость многих положений. Слабая сторона – недостаточное объяснение сущности сознания (его происхождение, прежде всего) и всего идеального.

Виды материализма:

· Диалектический материализм – представляет органическое единство материализма и диалектики. Вечная и бесконечная материя находится в постоянном движении и развитии, которое происходит по

законам диалектики.

· Вульгарный материализм – сводит идеальное к материальному, сознание отождествляет с материей – материя производит сознание как «печень желчь».

· Объективный идеализм провозглашает независимость идеального начала не только от материи (Платон, Фома Аквинский, Гегель).

· Субъективный идеализм утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека (Дж. Беркли).

Тема 2 Философия античного мира и средних веков

1. Античная философия досократовского периода. Поиск первоначала бытия.

2. Классический период античной философии. Софисты. Этический рационализм Сократа.

3. Объективный идеализм Платона.

4. Философские идеи Аристотеля.

5. Основные черты и этапы средневековой философии.

6. Патристика: Августин Блаженный. Схоластика: Фома Аквинский.

7.Основные направления и проблемы философии Эпохи Возрождения.

1.Античная философия досократовского периода. Поиск первоначала бытия.

Античная философия возникла в греческих городах-государствах («полисах») Испытав период блестящего

расцвета в У1-У вв. до н.э. она продолжала развиваться в эпоху Александра Македонского и Римской империи вплоть до начала У1 в. н.э. Периоды античной философии:

1) натуралистический (проблемы космоса и поиска первоначала бытия) – милетская школа, пифагорейцы, элеаты, физики-эклектики.

2) гуманистический или классический (софисты, Сократ) – пытались определить сущность и человека, рассматривались вопросы счастья , свободы, морали.

3) период большого синтеза Платона и Аристотеля – открытие идеального бытия, формулировка основных философских проблем, построение первых крупных метафизических систем.

4) эллинистические школы эпохи завоеваний Александра Македонского и до конца языческой эры – клизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм. Первый милетский философ Фалес полагал, что все существующее возникло из влажного первовещества или воды. Анаксимен первовеществом называет воздух. Именно воздуху свойственен процесс разрежения и сгущения, благодаря которым из него образуется все вещества. Разрежаясь, воздух становится огнем, сгущаясь, он в зависимости от степени сгущения последовательно превращается в воду, землю, камни.

2.Классический период античной философии. Софисты. Этический рационализм Сократа. Софисты. Представители: Протагор и другие. Софисты – платные учителя красноречия и спора. Они ловко и умело манипулируя словами и аргументами, могли ложное доказать, а истинное опровергнуть. Их интересовала не истина, а способы доказательства и опровержения. Софисты пренебрегали законом, моралью, обычаями, не признавая объективности критерия добра и зла. Манифест релятивизма софистов - известное высказывание

Протагора: «Человек есть мера всех вещей , существующих, что они существуют, и не существующих, что они существуют». Нравственность – то, что выгодно обществу и выдумано им. Благо – вообще то, что кому-то выгодно. Нет ничего абсолютного, все относительно – и знание и мораль.

Сократ впервые в центр философии поставил проблему человека. Он не оставил значительных философских произведений. Свое учение излагал в форме открытой беседы (диалога), темами которой были проблемы актуальные во все времена: добро, зло, любовь, счастье, честность и т.д.

Философия в понимании Сократа не изучение природы, а учение о том, как следует жить. Сократ выступает против ранних физиков. Знать человек может только то, что в его власти. Это не внешний мир, а его

собственная душа. Поэтому главная задача познания – самопознание, а принцип философии – «познай самого себя ». Нравственность, по Сократу, следствие знания. Задача философии – помочь человеку прийти к правильному пониманию – понятию – предмета или явления (что такое мужество, любовь и т.д.).

3.Объективный идеализм Платона.

Платон считается первым древнегреческим философом, создавшим целостную философскую систему, объединившую онтологию, гносеологию и антропологию. Философское учение Платона обнимает широкий

круг вопросов: о бытии, о мире и его происхождении, о душе и познании, об обществе и т.д. Философию Платон понимает как учение о сущем, том что является постоянным в окружающем мире. Мир чувственных вещей непостоянен и изменчив: материальные вещи возникают и погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего

прочного и истинного. Идея – это сущность предмета, отделенная от него, «вынутая» из человеческого сознания и

помещенная в некий идеальный мир, где собраны все идеи всех предметов. Любая материальная вещь является лишь материальным отображением идеи данной вещи. Например, лошади рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи лошади , которая вечна и неизменна. Идея – образец, модель, по которой создаются,

«копируются» предметы. Социальная философия . Платон – первый философ, создавший социальную утопию. Его интересовали условия возникновения и построения справедливого – идеального государства. Ко всем

существующим он относился отрицательно.

4.Философские идеи Аристотеля.

Ученик Платона Аристотель выступил с критикой своего учителя. Ошибка Платона, с его точки зрения, состояла в том, что он оторвал «мир идей» от реального мира. Сущность предмета в самом предмете, а не вне него . Нет и мира «чистых идей», существуют только единичные и конкретно определенные предметы. Сущность предмета и причина его заключена в форме, которая неотделима от вещи. Форма – ключевое понятие Аристотеля. Именно форма делает предмет тем, чем он является. Бронзовый шар и бронзовая статуя едины по материи, но различны по форме. Материя – это возможность бытия, а форма есть осуществление этой возможности, действительность.
Бытие по Аристотелю иерархично и выражается оно в иерархичности форм. Поднимаясь по лестнице форм значение материи ослабевает, а формы возрастает. Форма неживых предметов – растительная форма - животная – форма (душа) человека – Бог (как чистая форма освобожденная от материи вообще). Бог Аристотеля –

совершенный Ум, источник всякого движения – Перводвигатель, хотя он сам неподвижен, вечен, не имеет истории, бесстрастен и не принимает участия в делах людей. Бог – как абсолютное совершенство, та целевая, конечная причина, которая влечет к себе весь мир.

Этика. Цель человеческой жизни – счастье (это общая установка для античной философии. Счастье, по Аристотелю, заключается не в материальном богатстве, не в наслаждении, и ни в одной добродетели,

а в разумной деятельности в согласии с добродетелью.

5.Основные черты и этапы средневековой философии.

Начало зарождения - Римская империя в 1-У вв. н.э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии; наивысшего расцвета достигла в У-Х111 вв. н.э. (в период между распадом Западной

римской империи и началом эпохи возрождения. Представители: Августин Блаженный, Фома Аквинский и другие.

Основные черты:

1. Теоцентризм (главная причина всего существующего, высшая реальность и предмет философского исследования – Бог)

2. Задача философии – это интерпретация Священного писания («философия – служанка богословия» ).

3. Изучение космоса, природы, явлений окружающего мира отодвигается на второй план

4. Человек рассматривается как существо двойственное: с одной стороны, несущее на себе божественный образ, как творение Божие (свобода, творчество, красота, любовь); с другой стороны как греховное. Именно человек несет ответственность за грехопадение всего мира. Основные этапы средневековой философии:

1. патристика

Задача – разработка основных догматов христианского богословия. Опираются святые отцы в своих писаниях

на античных философов – прежде всего Платона и Аристотеля.

2. схоластика Основные положения христианского богословия уточняются и систематизируются.

Схоластика означает «школьную, учебную» философию, преподававшуюся в университетах и школах. В этот период сильно влияние Аристотеля.

5.Патристика: Августин Блаженный. Схоластика: Фома Аквинский.

Августин Блаженный , (сильное влияние Платона). Бог высшее Бытие. В Боге пребывают вечные и неизменные истины, определяющие существующий в мире порядок. Бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле, а не по необходимости. Мир не однороден, он представляет собой непрерывную лестницу существ, восходящую к создателю мира. Особое место на этой лестнице занимает человек – малый мир, «микрокосм». Он соединяет в себе

природу материальных тел – растений и животных, обладает кроме этого разумной душой и свободой воли. Душа нематериальна, бессмертна и свободна в своих решениях. Свобода эта выражается в возможности выбора между добром и злом . Зло – недостаток добра. Зло коренится в человеческой природе. Бог не творил зла, Он – творец

гармонии добра, благодати и любви. Человек сам выбирает путь к добру и спасению души или гибели – злу. Субъективно человек действует свободно, но все, что он делает, делает через него Бог. Своим предвечным

решением Бог одних людей избрал для спасения и блаженства в будущей жизни, других – для осуждения на вечные муки в аду. В этом суть идеи божественного предопределения , выдвинутой Августином и принятой католичеством впоследствии.

Фома Аквинский (Х1У в.) Выступил против распространившейся в христианском богословии положения о противопоставлении духа и природы, что вело к отрицанию земной жизни и всего, что с ней связано

(«дух – все, тело – ничто» - наследие Платона). Фома утверждал, что человека необходимо изучать целиком, в единстве души и тела. «Труп (тело) – это не человек, но и привидение (дух) - тоже не человек». Человек – это личность в единстве души и тела, а личность - самая главная ценность. Природа – не злое начало, а доброе. Природу создал Бог и в ней отражается, так же как и в человеке. Надо жить в реальном мире, в

единстве с природой стремиться к земному (а не только) райскому блаженству.

Фома Аквинский выдвинул 5 доказательств существования Бога:

1. движение: все, что движется, приводится в движение чем-то (кем-то) другим – следовательно, есть первичный двигатель всего - Бог;

2. причина: все, что существует. Имеет причину, следовательно есть первопричина всего – Бог;

3. случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого – следовательно, есть первоначальная необходимость – Бог;

4. степени качества: все, что существует, имеет различные степени качества (лучше, уже, больше, меньше и т.д.) – следовательно, должно существовать высшее совершенство – Бог;

5. цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл – значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему - Бог.
7.Основные направления и проблемы философии эпохи Возрождения (Х1У-ХУ1 вв.)

Представители: Леонардо Да Винчи, Микеланджело, Николо Макиавелли, Томас Мор, Николай Кузанский.

Направления: гуманистическое, натурфилософское, неоплатоническое и социально-политическое.
Эпоха Возрождения для наиболее передовых стран Европы – это время зарождения капиталистических отношений, складываний национальных государств и абсолютных монархий, глубоких социальных и религиозных конфликтов, бурного развития естествознания и великих географических открытий. Само название эпохи говорит о возрождении интереса к античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности. Идеалом знания становится не религиозное, а светское. Происходит поворот от проблем религии к человеку и природе.

Философская мысль настроена оппозиционно к католической идеологии. Однако здесь нет атеизма. Отрицается не христианство и Бог, а выражается неудовольствие деятельностью Церкви, проявляющей излишнюю властность и жадность в обществе. Переосмысливаются многие положения христианского богословия, в том числе место и

положение человека в мире. Если в средневековой философии человек рассматривается прежде всего с греховной стороны (он виноват в грехопадении и себя и мира, отступничестве от Бога – все зло мира на нем!), то в эпоху Возрождения делается акцент на его богоподобии. Разум, творчество, красота, свобода – эти черты не присущи человеку сами по себе, они – отражение Бога в нем. Здесь не темное, а светлое восприятие человека внутри одной христианской традиции.

Главная черта философии эпохи Возрождения – антропоцентризм имеет глубоко христианские корни. Человек

восхваляется и предельно возвышается – он вершина мироздания, призван к свободе , творчеству, славе, блаженству не только в загробной жизни, но и в этой земной. Более того, именно земные заботы составляют первейший долг человека. Именно здесь (в труде, творчестве, любви) он должен реализовать себя. В этом повороте к земной жизни и ее прославлению кардинальное отличие от средневековой

антропологии. Меняется и понимание Бога. На смену дуалистической, противопоставляющей Бога и природу, приходит пантеистическая картина бытия, в которой бог и природа отождествляются. Бог философии Возрождения лишается свободы, он не творит мир «из ничего, он «со-вечен миру» и сливается с законом естественной необходимости. А природа из служанки и творения бога превращается в обожествленное, т.е наделенное всеми необходимыми силами для самосозидания и развития первоначало вещей (Джордано Бруно).

Таким образом, возникает новая система ценностей, где на первом месте стоит человек и природа, а не Бог и его обоснование. Отсюдаеще одна особенность ренессансной культуры и философии –«секуляризация» - освобождение от церковного влияния. Проблемыгосударства, морали, науки перестают рассматриваться через призмутеологии. Эти области бытия обретают самостоятельноесуществование, законы которого должны изучаться светскими науками.В этот период поворота к природе возникают и развиваютсяестественные науки, дающие истинное знание о природе предлагалиськак теории религиозных преобразований, так и социального

переустройства (Коперник, Галилео Галилей, Кеплер). Мыслители Ренессанса не анализируют понятия (как это делали схоласты), а пытаются понять сами явления природы и общества, опираясь на опыт и разум, а не на интуицию и откровение.

Учебно-методический комплекс позволяет более эффективно организовать процесс аудиторного обучения и самостоятельной работы студентов. Наличие учебных планов, методического и содержательного обеспечения дисциплины облегчат процесс овладения теорией и практикой дисциплины. Пособие предназначено для преподавателей и студентов обучающихся по всем специальностям и изучающих эту дисциплину. Оно окажет неоценимую помощь в самостоятельном изучении материала. Рекомендуется для очной и заочной формы обучения.

Философия сегодня в значительной степени отличается от того варианта, в каком она изучалась, скажем, лет десять назад. В нее вошли новые темы, в ней сформировались новые подходы. Она приблизилась к реальным чувствованиям и переживаниям человека. В этом учебно-методическом комплексе кратко рассматриваются представления об основных спорных "вечных" вопросах, о сложившихся сферах философского знания: философии истории, онтологии, гносеологии, философской антропологии, философии религии, социальной философии, а также о мыслителях и процессах в истории философии. I4з огромного разнообразия философских проблем в учебно-методическом комплексе рассматриваются те, которые не только создают более точное представление о предмете философии в его ключевых аспектах, но сегодня являются наиболее актуальными.

На протяжении последних веков точные науки постоянно сравниваются с человековедческими. В недавнем прошлом пальма первенства неизменно принадлежала конкретным наукам. Когда же речь заходила о постижении человека, человечества, общества, человеческого духа, то складывалось впечатление будто гуманитарные науки менее важны для социальной динамики. не всегда конкретны и доказательны.

Сегодня мы осознаем безусловное значение гуманитарного знания. Оно многообразно и специфично. Однако во всем мире уже давно условились: критерий конкретного знания - точность; критерий гуманитарного знания - строгость. Иначе говоря, гуманитарий рассуждает логично, последовательно, но он не выводит теорем.

Люди всегда ценили не только естественнонаучное, но и гуманитарное знание. Философы были убеждены, что различные типы познания дополняют друг друга, расширяя наши представления о мире, кроме того, они имеют свою специфику, отличаются друг от друга. Например, издавна различаются науки о природе и науки о духе, о богатстве человеческого сознания. Особой враждебности между этими областями знания никогда не наблюдалось.

Однако в европейской истории случилось так, что наука поразила человечество грандиозными открытиями. Она обрела чрезвычайно высокий статус, поскольку сумела вооружить людей фундаментальными законами природы. Бурный рост науки имел далеко идущие последствия: она начала теснить философию и другие области гуманитарного знания. Более того, наука стала претендовать на монопольное знание о мире.

Еще в ХIХ в., многие мыслители пытались подходить к философии с мерками науки. Но уже в ХХ - ХХI столетиях раздались серьезные предостережения: никто не оспаривает значения точного знания, однако сфера науки далеко не беспредельна. Нам часто приходится входить в такие области, где наука бессильна. Спросим себя: зачем человек живет на Земле? Точного ответа на этот вопрос нет. да его и невозможно получить в рамках естественно-научного эксперимента или теории. В таких случаях слово остается за философией, религией, этикой.

Представителям точных наук казалось, что человечество восходит к своему возмужанию благодаря наличию и преодолению определенных типов сознания. Считалось, что патриархальные, древние типы достижению мира, так же как миф, религия, мистика, отслужив свое, уступают место другим, более удачным и универсальным формам освоения реальности научным. Следовательно, наука признавалась единственно надежным компасом человечества.

На самом же деле, никакое человеческое достояние, однажды возникнув, не утрачивается до конца. Оно продолжает существовать в толще культуры, причем нередко оказывается востребованным вновь. Ориентироваться только на науку опасно. Ведь люди не зря открыли такую форму осмысления мира, как, скажем, философия. Стоит ли ее подчинять науке? Не приведет ли это к обеднению человеческого духа?

В каждую историческую эпоху философия играла огромную роль. Однако те взгляды, которые использовались людьми в конкретный период истории, не забывались, не утрачивались. Мы и сегодня читаем трактаты Платона, Августина Блаженного, Канта или Хайдеггера., Философия не только шлифует ум, учит рассуждать, размышлять. За прошедшие века она действительно накопила мудрость, которая навсегда останется с человечеством. Современный специалист, не знающий философии, навсегда останется узким профессионалом, не способным к обобщению и творчеству. Изучение философии - путь к знаниям. мудрости. профессиональному мастерству.

Пособие по предмету философии" необходимо для получения студентами философских знаний, которые помогут правильно и самостоятельно представлять философию, как специфическую область знания, в которой рассматриваются научные и религиозные картины мира, смысл жизни человека, формы человеческого сознания и особенности его проявления в современном обществе, соотношение духовных и материальных ценностей, их роли в жизнедеятельности человека, общества. цивилизации. Уровень философского развития определяет успешное постижение и других дисциплин: естественнонаучных, прикладных и т.д.

Образовательно-профессиональные требования к дисциплине

Место дисциплины в системе подготовки . Общепрофессиональная дисциплина для всех специальностей представляет собой систему лекционных, лабораторных и индивидуальных занятий. В результате изучения основ философии студент должен:

Знать основную проблематику философии и осознанно ориентироваться в истории человеческой мысли, в основных проблемах, касающихся условий формирования личности, свободы и ответственности, отношении к другим людям, к социальным и этическим проблемам развития современной культуры, науки, техники, понимания необходимости сохранении окружающей и культурной среды.

Уметь самостоятельно анализировать и оценивать те или иные мировоззренческие и этические позиции окружающих людей, общества в целом.

Понимать : чтобы быть, стать человеком, нужно научится философски мыслить, думать и постоянно развивать свой духовный уровень.

Согласно стандарту в обязательный минимум содержания программы должны входить: предмет философии, основные идеи мировой философской мысли; природа человека и смысл его существования; человек и Бог; человек и космос; человек, цивилизация, культура; свобода и творчество личности; человеческое познание и деятельность; наука и ее роль в обществе; человечество перед лицом глобальных проблем.

Элементы разработанной программы соответствуют требованиям государственного образовательного стандарта в части требований к уровню подготовки выпускника и минимума содержания и выделены в нижеприводимой тематике занятий.

Вопросы для зачёта по дисциплине “Основы философии”.

1. Философия, её предназначение и роль в жизни человека.

2. Мировоззрение и философия. Специфика философского знания.

3. Основные проблемы философии Древнего Востока.

4. Античная философия и её историческое значение.

5. Средневековая философия. Основные этапы её развития.

б. Философские взгляды в эпоху Возрождения.

7. Философия Нового Времени, её основные проблемы и характерные черты.

8. Характерные черты Немецкой классической философии.

9. Основные направления развития западноевропейской философии конца ХIХ - ХХ в. в.

10. Традиции и особенности русской философии.

11. Понятие бытия, его смысл и специфика.

13. Сущность и природа человека.

14. Проблема сознания в философии.

15. Проблема познания в философии.

16. Наука и ее роль в жизни общества.

17. Происхождение и особенности религии.

18. Общество - как предмет философского исследования. Структура общества.

19. Культура и цивилизация, их роль в жизни общества.

20. Сущность глобальных проблем и пути их решения.

Введение. Философия, ее смысл, функции и роль в обществе

Философия дает замечательное лекарство и противоядие против невежества и заблуждения. Ф. Бэкон.

Философия (греч phileo - любовь, sophia - мудрость) зародилась примерно 2500 лет назад в странах древнего мира - Индии, Китае, Египте. Своей классической формы она Достигла в древней Греции. Первым человеком, назвавшим себя философом, был древнегреческий мыслитель Пифагор, а в качестве особой науки ее впервые выделил другой древнегреческий мыслитель Платон.

Изначала, вследствие, неразвитости наук, философские проблемы вплетались во всю совокупность знаний, и только позднее выделяются математика, астрономия, химия, биология и т.д. Философия все больше превращалась в систему знаний о мире, имея своей задачей дать ответы на наиболее общие и глубокие вопросы о природе, обществе, человеке.

Философия включает относительно самостоятельные ее разделы:

онтология - учение о бытии и его сущности;

гносеология - учение о познании;

логика - учение о мышлении, его законах и формах;

этика - учение о морали;

эстетика - учение о прекрасном в жизни и искусстве;

социальная философия - учение о человеческом обществе;

история философии, изучающая зарождение, становление и развитие философской мысли.

Это деление носит условный характер: все эти разделы образуют некое единоцельное образование, в котором все составляющие тесно переплетаются друг с другом.

Таким образом, философия нацелена не на то, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство.

Наиболее распространенный взгляд на философию: во-первых, как на тип мировоззрения, а во-вторых, как на науку.

Мировоззрение - это система обобщенных взглядов на мир, на место в нем человека и его отношение к этому миру, а также основанные на этих взглядах убеждения, чувства и идеалы, определяющие, жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации.1

Надо отметить, что понятие "мировоззрение" шире понятия "философия ". Философия - такая форма общественного и индивидуального сознания, которая обладает большей степенью научности, теоретически обосновывается, чем просто мировоззрение, базирующееся, например, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.

Философия, как едино-цельное мировоззрение, есть дело всего человечества, но как и отдельный человек, она никогда не жила и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями. Философия осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества. И все это в органическом единстве - ведь о мировоззрении человека мы судим по его делам.

Таким образом, философия - это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

Мировоззрение имеет свою специфику, определяемую уровнем развития производства, науки, культуры и другими факторами. В связи с этим выделяются типы мировоззрения:

мифологическое, религиозное, обыденное и философское.

Мифологическое мировоззрение - формируется на разных стадиях развития общества и представляет первую попытку человека объяснить происхождение и устройство мира, появление на земле людей и животных, причины стихийных явлений природы, определить свое место в окружающем мире.

Мифология - фантастические отражение действительности в виде чувственно-наглядных представлений. Порожденные фантазией первобытного человека мифические существа - боги, духи, герои - наделены человеческими чертами, они совершают человеческие поступки, а их судьбы схожи с судьбами смертных людей.

Главное значение мифов в том, что они устанавливали гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и, таким образом. обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни.

Религиозное мировоззрение - сформировалось на сравнительно высокой стадии развития древнего общества. Отличается верой в существование сверхъестественных сил и их главенствующей роли в мироздании и жизни людей. Религиозная вера проявляется в поклонении неким высшим сверхъестественным силам, которые приписывались свойствам материальных предметов - камням, металлам и т.п. связям между предметами (например, вера в кровную связь племени с определенным видом животных и растений, богами и духами). Позднее формируется образ единого Бога - творца всего существующего; блюстителя обычая, традиций, нравственности, духовных ценностей. Возникают монотеистические религии: христианство, ислам, буддизм.

Религиозное мировоззрение , обобщающее многовековой опыт человечества, включает общечеловеческие нормы, нравственные принципы, идеи добра и справедливости, сохранившие свое влияние в современном обществе.

Таким образом, религия придает смысл и значение человеческому бытию, помогает ему преодолевать житейские трудности.

Философское мировоззрение унаследовало от мифологии и религии их мировоззренческий характер всю совокупность вопросов о происхождении мира, его строении, месте человека в мире и т.д. Представляет логическую упорядоченную систему знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновать положения и принципы.

В содержание философского мировоззрения входят не только собственно философские проблемы, но также обобщенные экономические, политические, правовые и естественнонаучные представления, нравственные, эстетические, религиозные (или атеистические) принципы, воззрения, идеалы. Теоретической основой данного типа мировоззрения является философия, где она выполняет интегрирующую роль, ставит и предлагает решение конкретных мировоззренческих вопросов, и прежде всего - центрального вопроса - отношение человека к миру.

Таким образом, философское мировоззрение - это система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку.

Обыденное мировоззрение является первоисточником всех других типов. Основываясь на жизненном опыте обыденное мировоззрение, служит ориентиром в повседневной деятёльности, однако человек нередко испытывает затруднения, сталкиваясь со сложными проблемами, решение которых требует основательных знаний, культуры мышления и чувств.

В современном мире существуют все типы мировоззрения, они тесно связаны между собой и представляют сложное сочетание.

Вокруг вопроса о том, является ли философия наукой, ведутся споры. Ряд философов отрицают ее принадлежность к миру науки, другие рассматривают противоположную позицию. На самом же деле философия опирается на науку, корректируется и развивается вместе с ней и сама оказывает влияние на развитие науки. Но философия взаимодействует не только с наукой, но и с другими сферами духовной жизни общества. Ее теоретические принципы и ценностные ориентации оказывают воздействие на экономику и политику, правовые и нравственные отношения, искусство и религию, на формы общественного сознания. В свою очередь различные сферы общественной жизни воздействуют на философию

Основной вопрос философии - что является первичным, определяющим - материальное или идеальное, природа или дух, материя или сознание? - делит философов на Материалистов, признающих первичным элементом материю, существующую вне и независимо от сознания, а сознание - вторичным, производным от материи, и идеалистов, считающих, что дух, сознание предшествуют материи и творят ее.

Специфику философии нельзя раскрыть достаточно полно, не затрагивая вопроса о ее функциях:

мировоззренческая , связана с абстрактно-теоретическим объяснением мира, в отличие от всех других видов и уровней мировоззрения.

методологическая , заключается в том, что философия выступает как общее учение о методе познания и освоения действительности человеком.

прогностическая, формулируется в рамках гипотез об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира.

аксиологическая, тесно связана с философией, так как содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения различных ценностей: социальных, нравственных, эстетических, идеологических и т.д.

социальная, охватывает различные аспекты общественной жизни.

Все функции философии тесно связаны между собой и только через их целостное единство проявляется специфика и сущность философского знания. Таким образом, философия как наука имеет большую нравственную значимость. Она помогает личности ясно судить о том, что происходит вокруг в природе, в обществе и в сознании людей. Эти знания базируются на основаниях, пришедших из глубины веков, из них состоит фундамент современной науки. Философия показывает и сокращает путь к истине.

Вопросы для самоконтроля :

1) В чем состоит назначение философии?

2) Что такое мировоззрение?

З) Что такое философское мировоззрение? Чем отличается оно от других исторических типов мировоззрения?

4) Сводима ли философия к науке?

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

Сборник заданий

для самостоятельной работы студентов

для социально-экономического профиля

Составлен в соответствии с ФГОС СПО-3 и рабочей программой дисциплины «Основы философии» для специальностей социально-экономического профиля, утвержденной методическим советом техникума. Протокол №_____ от «____»____________20____г.

Составитель

Преподаватель гуманитарных дисциплин

техникум» С.Н.Власова

Рецензенты

преподаватель гуманитарных дисциплин

ГОУ СПО «Беловский политехнический

техникум» Н.И.Юрьева

Внешний рецензент

Преподаватель

Введение

Философия является областью человеческого знания, изучающей наиболее общие аспекты основных форм бытия: природы, человека, общества, познания. Общностным, сущностным, фундаментальным характером своего знания философия отличается от таких форм человеческого познания как мифология, религия, наука, искусство.

Наука обогащает и совершенствует культуру мышления, участвует в формировании мировоззрения, снабжает знаниями о наиболее общих аспектах бытия и наделяет методологией, помогающей в решении различных проблем, имеющих как теоретический, так и практический характер. Одна из наиболее важных задач курса философии – расширение горизонта видения студентом современного мира, воспитание личностных качеств, формирование гражданственности и патриотизма. Благодаря своим особенностям, философия является базовой дисциплиной для изучения как гуманитарных, так и многих других дисциплин.

Методические рекомендации призваны решить следующие задачи: ознакомить со структурой и методикой преподавания курса философии, представить задания для самостоятельной работы дать информацию об учебной литературе. Методические рекомендации предназначены для студентов дневной формы обучения. Методические рекомендации созданы на основе действующей Учебной программы с учетом всех требований, предъявляемых к учебному процессу по данному предмету.

Сборник заданий для самостоятельной работы является составной частью учебно-методического комплекта по философии для технического профиля.

Данный сборник составлен в соответствии с рабочей программой дисциплины «Основы философии».

Все задания подобраны по тематическим разделам курса. Это поможет студентам ориентироваться в них.

Правильное выполнение всех самостоятельных заданий, посещение лекций и активная работа на семинарских занятиях гарантируют студенту отличную оценку за весь курс.

Задания необходимо выполнять строго по темам, после прослушивания лекций или работы на семинарских занятиях. Вопросы, которые вызовут затруднения, будут разъясняться на семинарских занятиях.

Вопросы и задания сборника могут использоваться как при выполнении домашних заданий, так и на занятиях по философии и для проверки знаний студентов.

Назначение данного пособия – помочь студентам самостоятельно организовать свое учебное время во время аудиторных занятий и внеаудиторной работы с целью овладения новым учебным материалом; осуществления поисковой работы с использованием электронных ресурсов; совершенствования практических умений и навыков, в том числе и исследовательских.

Формируемые компетенции:

OK 1. Понимать сущность и социальную значимость своей будущей профессии, проявлять к ней устойчивый интерес.

ОК 2. Организовывать собственную деятельность, выбирать типовые методы и способы выполнения профессиональных задач, оценивать их эффективность и качество.

ОК 3. Принимать решения в стандартных и нестандартных ситуациях и нести за них ответственность.

ОК 4. Осуществлять поиск и использование информации, необходимой для эффективного выполнения профессиональных задач, профессионального и личностного развития.

ОК 5. Использовать информационно-коммуникационные технологии в профессиональной деятельности.

ОК 6. Работать в коллективе и в команде, эффективно общаться с коллегами, руководством, потребителями.

ОК 7. Брать на себя ответственность за работу членов команды (подчиненных), за результат выполнения заданий.

ОК 8. Самостоятельно определять задачи профессионального и личностного развития, заниматься самообразованием, осознанно планировать повышение квалификации.

ОК 9. Ориентироваться в условиях частой смены технологий в профессиональной деятельности.

ОК 10. Исполнять воинскую обязанность, в том числе с применением полученных профессиональных знаний (для юношей).

Цели и задачи организации самостоятельной работы состоят в том, чтобы:

Мотивировать обучающихся к освоению учебных программ;

– повысить ответственность студентов за свое обучение;

– способствовать развитию общих и личностных компетенций обучающихся;

– создать условия для формирования способности студентов к самообразованию, самоуправлению и саморазвитию.

Сборник состоит из Введения, описания заданий для самостоятельной работы студентов. Задания составлены в соответствии с Программой СРС, контроль за их выполнением осуществляется преподавателем в соответствии с графиком СР.

В Сборник вошли задания следующих видов СР:

– по овладению новыми знаниями;

– по овладению умения самостоятельно приобретать знания;

– по закреплению и систематизации полученных знаний;

– по формированию практических умений.

В организации СР используются учебники, учебные пособия, интернет-ресурсы, раздаточный материал, видеоуроки.

Самостоятельная работа выполняется студентами в устной форме, развивая мышление, сознание, язык.

Статьи любого философского словаря можно разделить на четыре основных типа:

о различных философских направлениях, течениях, школах, в т.ч. национальных;

о персоналиях (биографии и характеристики творчества философов-классиков);

об отдельных философских работах, имевших особо выдающееся значение и влияние;

При изучении философских понятий рекомендуется не ограничиваться первыми двумя строчками определения, ибо они остаются совершенно бессмысленными и формальными без изучения всего содержания статьи. Статьи располагаются в алфавитном порядке. Если название статьи состоит из нескольких слов, то на первое место помещается слово, с которым связано специфическое содержание статьи. В том случае, если определенная проблема или имя затрагиваются и в других статьях данного словаря, ссылка на них передается в тексте курсивом, либо выделяется иным способом. Как правило, в словаре имеется постраничный (или постатейный) указатель, список сокращений, а также список употребленных в нем иностранных терминов и выражений (философских «крылатых слов»).

В ряде случаев от студентов требуется умение анализировать отрывки из текстов классических философских работ. При этом целесообразно руководствоваться следующим кратким планом:

Из какого произведения отрывок?

Какова философская традиция и жанр, к которым относится произведение? Какие основные философские категории и как использует автор?

Раздел 1. Основные идеи мировой философии от античности до новейшего времени.

познакомить студента с сущностью (основными разделами, проблемами) философии, ее ролью в жизни человека и общества, важнейшими этапами развития философской мысли, главными направлениями и течениями современной философии;

Тема 1.1. Философия античного мира

Цели изучения темы:

Изучить основные этапы истории античной философии, жизнь и деятельность наиболее известных философов того времени;

Развить умение выделять главное, делать выводы и обобщения, пользоваться дополнительной литературой и другими источниками, раскрывающими данную тему; пробудить интерес к культуре Древней Греции.

Упражнения и задачи

Прокомментируйте афоризмы Демокрита:

«Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей душе отечество – весь мир».

«Счастье и несчастье – в душе».

«Глупым лучше повиноваться, чем повелевать»

«Счастлив тот, кто имеет состояние и ум».

«Лучше надежды образованных, чем богатство невежд».

Выскажите Ваше отношение к мысли Аристотеля, что «человек есть «политическое животное», наделенное разумом»?

- Насколько актуально эта высказывание в современную эпоху?

Аристотель полагал, что наилучшим из всех классов общества является класс земледельцев, так как он не способен вследствие своего образа жизни и территориальной распыленности активно вмешиваться в вопросы управления государством, которое должно составлять привиле­гию среднезажиточных классов.

- На какой важный принцип социальной оценки наталкивает эта идея Аристотеля? Проиллюстрируйте его действие.

Литература

Волков, Ю.Г., Поликарпов, В.С. Энциклопедический словарь [Текст]: / Ю.Г.Волков, В.С. Поликарпов – М.: Республика, 2010.

Радугин, А.А. Философия. Курс лекций. [Текст]: /А.А.Радугин – М.: Центр, 2010.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2

ИР.3

ИР.4

Тема 1.4. Философия эпохи Нового времени.

Цели изучения темы:

узнать наиболее выдающихся представителей философской мысли эпохи Нового времени и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение данной эпохи.

Упражнения и задачи

1. Обдумайте и сравните высказывания двух философов:

«Жить, значит мыслить». (Цицерон)

«Мыслю, следовательно существую» (Р. Декарт)

Что роднит и отличает высказывания двух философов?

Декарт утверждал: Я мыслю, следовательно, существую. Это утверждение имеет, как минимум, два различных смысла. Какие они?

2.Способствовала ли историческая эпоха формированию подобных высказываний?

"...История носила бы очень мистический характер, если бы "случайности" не играли никакой роли. Эти случайности входят, конеч­но, и сами составной частью в общий ход развития, уравновешиваясь другими случайностями. Но ускорение и замедление в сильной степени зависят от этих "случайностей", среди которых фигурирует также и такой "случай", как характер людей, стоящих вначале во главе дви­жения".

Раскройте смысл суждения К. Маркса.

3. Выскажите своё отношение к данной цитате на примере современной эпохи.

Литература

1. Кузнецов, В. Н. Краткая история философии [Текст]: / В.Н.Кузнецов – М.: Мысль, 2007.

2.Никифоров, А. Л. Природа философии. Основы философии [Текст]: / А.Л.Никифоров – М.: Идея-Пресс, 2009.

3. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

4.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

5. Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 1.5. Немецкая классическая философия

Цели изучения темы:

Уметь логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;

узнать наиболее выдающихся представителей философской мысли немецкой классической философии и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение данной эпохи.

уметь прослеживать влияние фундаментальных философских идей на развитие науки и искусства данной эпохи.

1. Долг и склонности по Канту

Кант резко противопоставлял любовь, склонности, желание человека его долгу. «Долг! – восклицает он, - Ты возвышенное, великое слово, так как в тебе нет ничего, угодливого, что льстило бы людям… только из него возникают необходимые условия того достоинства, которое и люди могут дать самим себе. Это именно то великое, что возвышает человека над самим собою (как частью чувственного мира)…» Из теории Канта вытекает, что человек поступает нравственно, когда поступает по долгу и ненравственно – по склонностям. Любовь, с точки зрения Канта, ненравственна. Эту точку зрения высмеял Шиллер в своем стихотворении:

Выскажите свою точку зрения.

2. Кант утверждал: «Мы не можем мыслить ни одного предмета иначе, как с помощью категорий».

- Что он имел в виду? Дайте развернутый ответ.

3.Гегель говорил: “Ложно лишь то, что абсолютизируется”. - Что он имел в виду? Прокомментируйте.

4.Одни возлагают на Ф. Ницше ответственность за злодеяния фашизма в ХХ веке. Другие утверждают, что этот философ не несет ответственности за злодеяния фашизма.

Литература

4.Федорова, М. Классическая политическая философия. [Текст]: /М.Федорова – М.: Мысль, 2001.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 1.6. Философия новейшего времени

Цели изучения темы:

Уметь логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;

узнать наиболее выдающихся представителей философской мысли эпохи новейшего времени и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение данной эпохи.

уметь прослеживать влияние фундаментальных философских идей на развитие науки и искусства данной эпохи.

Упражнения и задачи

По мнению американского философа Ч. Пирса, «истина – это то, во что мы верим».

Согласны ли вы с ним?

К какому философскому направлению принадлежит Ч. Пирс?

Кому, по вашему мнению, мог бы принадлежать афоризм: «Убеждения суть более опасные враги, чем ложь».

- К какому философскому направлению следовало бы его отнести?

3.Одни возлагают на Ф. Ницше ответственность за злодеяния фашизма в ХХ веке. Другие утверждают, что этот философ не несет ответственности за злодеяния фашизма. Кто прав? Ответ аргументируйте.

4. З. Фрейд говорил: «Каждый человек - психопат. Разница между людьми в этом отношении заключается только в том, что одни знают, что они психопаты, а другие и не подозревают об этом».

Весьма неосмотрительное высказывание. Оно, во-первых, внутренне противоречиво. Во-вторых, характеризует скорее не людей, а самого автора.

Дайте свою оценку высказывания З. Фрейда и поясните комментарий к нему.

Литература

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

4. Шумпетер, Й. Капитализм, социализм и демократия [Текст]: / Й.Шумпетер– М.: Наука, 2005.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 1.7. Философская мысль в России.

Цели изучения темы:

Уметь логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;

узнать наиболее выдающихся представителей русской философской мысли и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение философии России

уметь прослеживать влияние фундаментальных философских идей на развитие науки и искусства в России.

Задачи и упражнения

«Русская философия – это философия Предупреждения и её лейтмотив – нравственное вето на любой социальный проект» 1 .

- Насколько актуальна это мысль сегодня, в эпоху глобальных перемен?

Возможно ли сейчас возрождение идей славянофильства и западничества? Какие формы приобрел бы этот спор? На чьей стороне ваша позиция?

3.Прокомментируйте слова М. В. Ломоносова:

“Оным умникам… легко быть философами, выучась наизусть три слова: бог так сотворил, и сие дая в ответ вместо всех причин”.

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

4.Франк С.Л. Духовные основы общества. [Текст]: – М.: Республика, 2002.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

ИР.5 http://filosofij.ucoz.ru/index/russkaja_filosofija

Тема 1.8 Особенности мировой философии.

Цели изучения темы:

Уметь логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;

узнать наиболее выдающихся представителей философской мысли мировой философии и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение науки.

уметь прослеживать влияние фундаментальных философских идей на развитие науки и искусства.

1.Кто, по Вашему мнению, прав? Прокомментируйте

А. Умный видит неизмеримую область возможного (Д. Дидро).

Б. Необразованный человек склонен оперировать пустыми возможностями (Гегель).

2.Существует ли мир сам по себе, от века или он создан и управляется богом?

Какой вариант ответа Вы выбираете и почему?

3.Создан ли мир Богом? Да или нет? - Какой вариант ответа Вы предпочитаете и почему?

4.Чего в мире больше: порядка или беспорядка?

Дайте развернутый ответ .

5.Как Вы оцениваете эти два взаимоисключающие высказывания:

Гегель: “... все духовное лучше какого бы то ни было продукта природы”

Р. Майер (биолог): “Природа в ее простой истине является более великой и прекрасной, чем любое создание человеческих рук, чем все иллюзии сотворенного духа

6.Возможно ли наше мышление (можем ли мы мыслить) без использования фундаментальных категорий (материи и движения, качества, количества, меры, пространства и времени, возможности и действительности, необходимости и случайности, причины и следствия и т. д.)? - Ответ аргументируйте, приведите примеры.

7.Весьма распространенной является ошибка, когда следствие принимается за причину, а причина - за следствие.

Приведите примеры этой ошибки.

Литература

1.Кузнецов В. Н. Краткая история философии [Текст]: – М.: Мысль, 2007.

2.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

3.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

4.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Раздел 2. Человек – проблемы сознания и познания .

В ходе обучения ставятся задачи:

научить студента ориентироваться в наиболее общих вопросах бытия и познания, проблемах ценностей, свободы и смысла жизни, самостоятельно формулировать, анализировать, обосновывать и, при необходимости, отстаивать свои убеждения, использовать философские понятия и методы в ходе профессиональной деятельности, в процессе принятия решений и ведения дискуссий.

В разделе показана специфика философского подхода к изучению человека, основные механизмы деятельности сознания, важнейшие формы и методы познания человеком окружающего мира.

Тема 2.1 Человек как главная философская проблема

узнать основные проблемы, связанные с изучением человека: его происхождение, основные отношения, основные характеристики его бытия.

уметь анализировать современные философские и научные представления о природе человека.

Упражнения и задачи

1. "Мой сын не может заменить меня. Я сам не смог бы заменить себя. Я - порождение обстоятельств". (Наполеон)

О каких обстоятельствах, по вашему мнению, идет речь?

Может ли человек изменять обстоятельства своей жизни?

2. При рассмотрении проблемы типологии личности на семинарском занятии были высказаны следующие мнения:

Типология личности сводит все сложное и неповторимое, при­сущее личности, к каким-то группам и рассматривает каждую личность как представителя той или иной группы, которая обладает общими ха­рактерными свойствами, чертами, направленностью и т.д.

Типологический подход к личности огрубляет характер лич­ности, он является лишь первым приближением к ее действительному богатству.

Типология личности практически и теоретически позволяет глуб­же понять некоторые общие черты, свойственные тем или иным людям.

Разработка типологии личности необходима для воспитания и самовоспитания, пожалуй, для счастья каждого человека. Осознание ти­пологии личности влияет на выбор деятельности, на воспитание и раз­витие каждого человека.

Проанализируйте представленные здесь точки зрения.

3. Человек свободен в выборе направления своих действий. Деятельность человека подчинена объективным социальным законам.

Не противоречат ли друг другу эти утверждения?

4. Сегодня все чаще слышны пророчества гибели. Хотя они вы­полняют важную функцию привлечения внимания к опасным тенденциям в нашей нынешней ситуации, но в них не учтено обещание, заключенное в достижениях человека в естественных науках, психологии, медицине и искусстве. А эти достижения отражают наличие мощных плодотворных сил, не вяжущихся с картиной разлагающейся культуры.

Что должно делать человеческое сообщество для сохра­нения своего будущего?

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 2.2 Человек как биосоциальное существо

Цели изучения темы:

- приобретение знаний и умений в области философии человека, а также навыков, необходимых для формирования у студента общекультурных и профессиональных компетенций и применения философских и общенаучных методов в повседневной и профессиональной жизни.

1.Кто, по Вашему мнению, прав и почему?

А. Человек есть мера всех вещей (Протагор).

Б. Не надо мерить температуру общества, ставив градусник себе под мышки (современный политолог).

Прокомментируйте.

2.Всё ли в жизни зависит от нас? Если нет, то в какой степени наша жизнь зависит от нас?

- Дайте развернутый ответ.

3.Рассудите:

А. Песталоцци И.Г., знаменитый педагог, основоположник теории начального обучения, утверждал: «Человека образуют обстоятельства». Марк Аврелий советовал: «Если не можешь изменить обстоятельства - измени отношение к ним».

Б. Балашов Л.Е.: «Человек только тогда достигает чего-либо, когда он оказывается сильнее обстоятельств».

- Дайте развернутый ответ.

5.Кто, по Вашему мнению, прав и почему?

А. Как много есть на свете вещей, которые мне не нужны (Сократ).

Б. Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой (Лао цзы).

Прокомментируйте.

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 2.3 Сущность человеческой деятельности

Цели изучения темы:

узнать основные характеристики человеческого бытия, знать основные виды деятельности человека, знать как человек познает окружающий мир.

уметь анализировать философские и научные представления о природе человека, вырабатывать самостоятельное отношение к таким категориям человеческого бытия, как любовь, творчество, смерть, вера, счастье и т.д.

Что хотел сказать Биант, один из семи греческих мудрецов, этой фразой: «Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало и много»?

Попробуйте реконструировать ход его мысли.

С возрастом время жизни увеличивается или уменьшается? - Дайте развернутый ответ.

Литература

1.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 2.6 Проблема сознания в философии

Цели изучении темы:

узнать природу и структуру сознания и методы познания человеком самого себя.

уметь анализировать научные представления о природе человека.

Упражнения и задачи

1. "Сознание не только чудо мироздания, но и крест... подавляю­щее число мыслителей всерьез полагают, что сознание - это "проклятый дар" Божий человеку, и без него человек был бы счастлив. В сознании дано не только все знание о мире, но и вся боль мира. Не случайно, что­бы унять боль (душевную или физическую) отключают на какое-то вре­мя сознание с помощью наркотиков, алкоголя и т.п.".

2.Почему в сознании "я" человека живет раздвоенной жизнью?

3.Почему христианская теология считает, что состояние сознания - следствие греха человека?

4.В чем, с точки зрения экзистенциализма, трагизм и грусть сознания?

5."Отражая в своем содержании объективный мир, сознание де­терминируется природой и социальной реальностью. Предметы, их свойства и отношения существуют в нем в форме образов - идеально; идеальное выступает как предмет деятельности мозга, как субъективный образ объективного мира".

Можно ли сказать, что сознание - это экран, на который проецируется окружающий мир?

Есть ли что-то в сознании, не обусловленное окружаю­щим миром?

6."Представляя собой свойство высокоорганизованной материи мозга, сознание выступает как осознанное бытие, субъективный образ объективного мира, субъективная реальность, а в гносеологическом плане - как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним".

Всегда ли сознание является осознанным бытием? Откуда в сознании возникает то, чего нет в жизни? В чем причина иска­женного отображения мира сознанием?

7."В течение столетий человеческое сознание все более показывает свою мощь. Тысячи фантастических утопий - оживление человека из мертвых, регулирование пола, передача знаний во время сна, полеты к звездам, умение добывать еду и одежду из воздуха и нефти - все эти утопии перестали быть только сказками, сознание их разъяснило, раскрыло, как их можно достигнуть. Но материальных, технических возможностей для этого не хватает, сознание стремительно пошло впереди материальной жизни. Оно могло бы в один миг установить рай на земле: стоит только осуществить хотя бы сотую часть его великих открытий и социальных идеалов".

В чем причина опережения или отставания сознания от практики? Почему не все идеалы сознания можно воплотить в жизнь?

8.Раскройте смысл высказываний:

сознание по своей природе имеет общественный характер;

сознание предметное;

человек мыслит при помощи мозга;

сознание - это не только мышление, самосознание, но и абстрактная деятельность мозга;

самосознание выступает в разных формах;

сознание - это сплав сознательного и неосознанного, разума и чувств;

при интуиции объект дан субъекту без всяких предпосылок и условий.

9.С какими высказываниями можно согласиться? С какими - нельзя?

человек не может познать свою собственную психику, как не может вытянуть себя за волосы из болота, или же увидеть себя в окне, как будто он сам идет по улице;

о сознании человека судят не по тому, что он говорит или же пишет, а по тому, что он делает;

мое психическое состояние можно понять через самонаблюдение;

мысль можно зафиксировать в электроэнцефалограмме;

индивид, который мыслит, не может разъединиться так, чтобы одна его часть рассуждала, а другая наблюдала за рассуждением.

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Раздел 3. Духовная жизнь человека

В данном разделе рассматривается влияние науки и научного мышления на развитие общества, анализируется соотношение веры и разума, роль религии и искусства в становлении и воспитании человека.

Тема 3.1 Духовный мир человека

Цели изучения темы:

уметь соотносить роль наук, роль и место религии в понимании мира, в изменении человеческой природы.

1.Что (чего) Вы ждете от жизни? - Дайте развернутый ответ.

2.Как надо жить, чтобы нам было лучше? - Дайте развернутый ответ.

3.Существуют два полярных мнения о смерти.

А. Платон устами Сократа утверждал: «Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле только одним - умиранием и смертью». (Федон, 63е-64a). А. Шопенгауэр в книге "Мир как воля и представление" (Т. 2, гл. XLI) главу о смерти начинает так: «Смерть - поистине гений-вдохновитель, или мусагет философии; оттого Сократ и определял последнюю как θανάτου μελέτη (подготовку к смерти [греч.])».

Б. Б. Спиноза: «Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни». (Б. Спиноза. Этика. - См.: Спиноза Б. Избр.произв. Т. 1, М., 1957. С. 576).

- Кто из них прав? Дайте развернутый ответ.

4.Кто, по Вашему мнению, прав и почему?

М. Монтень: «Конечная точка нашего жизненного пути - это смерть, предел наших стремлений, и если она вселяет в нас ужас, то можно ли сделать хотя бы один-единственный шаг, не дрожа при этом, как в лихорадке? Лекарство, применяемое невежественными людьми - вовсе не думать о ней. Но какая животная тупость нужна для того, чтобы обладать такой слепотой! Таким только и взнуздывать осла с хвоста… и нет ничего удивительного, что подобные люди нередко попадаются в западню.» (Опыты, гл. ХХ).

Б. Спиноза: «Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни». (Этика)

- Дайте развернутый ответ.

5.А.С. Пушкин говорил в стихотворении “Я памятник воздвиг себе”:

Нет, весь я не умру

Душа в заветной лире мой прах переживет

И тленья убежит

6.Как понимать эти его слова? Мы знаем, что Пушкин умер давно, в 1837 году. А что же не умерло в нем, что осталось от него? Жив ли сейчас поэт Пушкин? Ответ аргументируйте.

7.Смертен человек или бессмертен? Или он в чем-то смертен и в чем-то бессмертен? Ответ аргументируйте.

8.Как Вы относитесь к идее отмены смертной казни? Ответ аргументируйте.

Человечество не табун лошадей, который надо прокормить, а клуб, в который надо записаться (Честертон, англ. писатель).

10.П.Я.Чаадаев: «Любовь к отечеству - прекрасная вещь. Но еще более высокая - любовь к истине».

Мераб Мамардашвили: “Я люблю свободу больше, чем родину”.

- Дайте оценку этим высказываниям, прокомментируйте.

11.Прокомментируйте: Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей душе отечество - весь мир. (Демокрит, V век до н. э.)

12.Какая разница между патриотизмом и национализмом? Приведите примеры того и другого.

13. Прав ли Ф. И. Тютчев, говоря:

Умом Россию не понять

Аршином общим не измерить

У ней особенная стать

В Россию можно только верить

Россия: Восток или Запад? Или что-то другое?

14.Согласны ли Вы с утверждением «Мы не Европа и не Азия. Мы - русские» (Телепередача «Русский дом», канал Московия, 31.08.03). Прокомментируйте.

15.Объясните, почему золотое правило поведения называют золотым?

16.Какое из следующих высказываний можно охарактеризовать как частный случай золотого правила поведения? Объясните.

Человек должен... довольствоваться такой степенью свободы по отношению к другим людям, которую он допустил бы у других людей по отношению к себе (Т. Гоббс).

Свобода заключается в праве делать все, что не вредит другим (Клаудиус).

О свободе надо судить по степени свободы самых низших (Дж. Неру).

Делай, что хочешь, но так, чтобы не лишиться этой возможности в будущем (из сборника тюремных афоризмов).

Справка. Отрицательная и положительная формулировки золотого правила: “не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе”; “поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой”.

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 3.3 Философия и религия

Цели изучения темы:

- приобретение знаний и умений в области философии религии, а также навыков, необходимых для формирования у студента общекультурных и профессиональных компетенций и применения философских и общенаучных методов в повседневной и профессиональной жизни.

Задания и упражнения

Священник в романе "Чума" на исповеди говорил: "Итак, пришел час раздумий. Вы думали, что достаточно один раз в неделю, в воскресенье, зайти в храм божий, чтобы в остальные шесть дней у вас были развязаны руки. Вы думали, что, преклонив колена десять раз, вы загладите вашу преступную беспечность. Но Бог, он не терпел. Эти редкие повороты к небу не могут удовлетворить его ненасытную любовь. Ему хочется видеть вас постоянно, таково проявление его любви к вам и, честно говоря, единственное ее проявление. Вот почему, уставши ждать ваших посещений, он позволил бичу обрушиться на вас, как обрушился он на все увязшие в горах города с тех пор, как ведет свою историю род человеческий."

Подумайте над этим отрывком. Какая связь существует между религиозным и моральным сознанием? Есть ли зависимость уровня духовности народа от его религиозности? Выделите социальные, психологические, гносеологические корни религи­озного сознания.

Журналист Рамбер в романе А. Камю "Чума", стремясь покинуть город, закрытый на карантин, неожиданно понимает, что аморально быть счастливым одному, если все несчастливы.

Согласны ли вы с этим утверждением? Как соотносятся понятия "капитализм" и "совесть", "капитализм" и "порядочность"?

3. Порассуждайте над следующим утверждением: "Добро долж­но быть с кулаками".

Есть ли отличия между тем, чтобы творить зло и платить за это злом? От чего зависит мера наказания за зло? Есть ли связь между правовой и моральной оценкой зла?

4. Очень сложным в жизни является вопрос о моральном возрождении человека и общества. Возможно ли это? Если так, то ответьте на следующие вопросы.

В чем смысл морального просвещения? Что необходимо сделать, чтобы оно наступило?

Литература

1.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Раздел 4. Социальная жизнь

В разделе описываются философско-исторические концепции прошлого и настоящего, философско-исторические концепции русских мыслителей ХIХ-ХХвв., сохраняющие свое актуальное значение и сегодня, рассматриваются философские представления о культуре и цивилизации, о кризисе культуры и глобальных проблемах, стоящих ныне перед человечеством.

Студент должен уметь самостоятельно анализировать и оценивать те или иные мировоззренческие и этические позиции окружающих людей, общества в целом, государств и политических режимов, должен задумываться над вопросами: Откуда я пришел в этот мир и что я должен в нем делать, чтобы оправдать свое назначение человека? В чем заключается это назначение? Что такое любовь, смерть, творчество, вера? Студент должен понимать: чтобы быть, стать человеком, нужно научиться философски мыслить, думать и постоянно развивать свой ум.

Тема 4.1 Философия и история

узнать основные концепции исторического развития и особенно взгляды мыслителей на историческую самобытность.

Уметь критически анализировать основные концепции исторического развития, понимать место и роль отдельного человека в истории.

Упражнения и задачи

1. Американский экономист и социолог У. Ростоу устанавливает следующие пять стадий, через которые, по его мнению, проходят и роды в своем развитии: традиционное общество (история человечества до феодализма включительно), переходное общество (приблизительно соответствует периоду создания условий для промышленного перевод та), период сдвига (охватывает примерно период становления индустриального общества), зрелое общество (страны с развитой индустрией) завершающая стадия - период высокого уровня массового потребления (этой стадии, по Ростоу, достигли США и другие высокоразвитые страны

Какой критерий положен в основу приведенной классификации человеческой истории? Дайте ей оценку.

2. "...Идея исторической необходимости ничуть не подрывает роли личности в истории: история вся слагается именно из действий личностей, представляющих из себя несомненно деятелей. Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает. "

Как вы понимаете данные высказывания В.И. Ленина?

3. Охарактеризуйте с точки зрения основного принципа материалистического понимания истории следующие положения:

Каков способ производства, таково и общество.

Ключом к пониманию истории являются типы систем социаль­ной информации.

Исторический процесс, в первую очередь, связан с техническим прогрессом.

Научная революция определяет техническую, а они вместе - принципы организации всей совокупности социальных элементов.

Общественная система прежде всего характеризуется типом политического управления.

Судьба народов обусловливается прежде всего внешней средой их обитания.

Общество можно объяснить только исходя из двух решающих факторов: наличных средств производства и информации, на которую опирается общественная деятельность людей.

Рост народонаселения, а вместе с ним нехватка средств суще­ствования являются подлинными двигателями прогресса.

Материальное производство стимулирует и определяет характер развития всех остальных видов материальной деятельности и в конечном счете жизнь всего общества.

Каков тип социально-экономических отношений, таково и общество.

Раскройте смысл термина "историческая эпоха" на ос­новании анализа приведенных ниже отрывков и другой известной вам информации.

- "Эпоха потому и называется эпохой, что она обнимает сумму разнообразных явлений и войн, как типичных, так и нетипичных, как больших, так и малых, как свойственных передовым, так и свойствен­ных отсталым странам."

В одну и ту же эпоху в различных частях земли сосуществовали разные формации: например, рядом с народами древней Греции и Рима, находившимися в рабовладельческой формации, жили народы, пребывавшие на ступени первобытнообщинного строя; рядом с капита­лизмом, утвердившимся в Европе и Северной Америке, сохранились феодальные и дофеодальные отношения в некоторых странах.

Историческая эпоха охватывает социальные явления и процессы, свойственные в той или иной мере всем странам.

5. В наше время человечество превращается в глобальную систему. Этот процесс характеризуется следующими чертами:

Многие слабые виды зависимости между частями человечества и различными сферами человеческой деятельности заменяются более сильными.

Нередко локальные, региональные зависимости перерастают в универсальные, мировые.

Усиливается в целом степень детерминации будущих состояний человечества предыдущими.

Человечество превращается во все более упорядоченную систему.

Покажите на фактическом материале верность или ошибочность этих мыслей.

Литература

1.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 4.2 Философия и культура

Цели изучения темы:

- приобретение знаний и умений в области философии культуры, а также навыков, необходимых для формирования у студента общекультурных и профессиональных компетенций и применения философских и общенаучных методов в повседневной и профессиональной жизни.

1.Становятся ли люди лучше, существует ли моральный прогресс? - Дайте развернутый ответ.

2.Откуда в мире зло? Можно ли бороться со злом и если можно, то можно ли устранить зло совсем?

- Дайте развернутый ответ.

3.Как Вы считаете: человек по своей природе добр, зол или не добр и не зол? - Дайте развернутый ответ, аргументируйте.

4.Как Вы понимаете счастье? - Дайте развернутый ответ.

5.Что нужно для того, чтобы быть счастливым?

- Дайте развернутый ответ.

6.Некоторые люди осознанно стремятся к самосовершенствованию. Как Вы относитесь к этой идее (самосовершенствования)? Нужно ли человеку совершенствоваться? И если нужно, то в каком направлении (каких направлениях)?

- Дайте развернутый ответ.

7.Как Вы думаете: существует защита от дурака 2 (можно ли защититься от дурака)? Варианты ответа: да, нет или как-то по другому.

8.Почему добрым быть хорошо, а злым - плохо?

9.Как Вы считаете: доброта - редкое или обычное явление?

Ответ аргументируйте, приведите примеры, подтверждающие Вашу точку зрения.

10.Что такое зло в моральном смысле?

- Дайте развернутый ответ, приведите примеры.

11.Рассудите:

А) Для Сократа добро совпадает с знанием и отсутствие знания является единственным источником всякого морального несовершенства;

Б) Кант утверждал нечто обратное: «Чтобы быть честными и добрыми и даже мудрыми и добродетельными, мы не нуждаемся ни в какой науке и философии».

- Дайте развернутый ответ.

12.Как Вы оцениваете тезис «цель оправдывает средства». - Ответ аргументируйте.

13.С одной стороны, существует расхожее мнение «цель оправдывает средства» (вариант: «для достижения цели все средства хороши»). С другой, многие убеждены в том, что «цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель». Рассудите. Где правда? Ответ аргументируйте.

15..Ответьте на вопрос: можно ли быть злым и одновременно счастливым? или: может ли злой человек быть счастливым?

- Ответ аргументируйте.

16.Согласно Ф. Ницше любовь есть «выражение эгоизма» 3 . В. С. Соловьев, напротив, утверждал, что подлинная любовь - перемещение центра «Я» в другого, преодоление эгоизма. А как Вы считаете? Ответ аргументируйте.

17.Фихте утверждал: не должно быть брака без любви и любви без брака. А Вы как думаете?

- Дайте развернутый ответ.

Литература

1.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

2 Защита от дурака - расхожее выражение, означающее возможность (или невозможность) защититься или защитить кого (что)-либо от необдуманных. глупых, ошибочных действий другого человека (других людей).

3 Ф. Ницше. Воля к власти. № 362.