Warum glaubt Likhachev, dass der sicherste Weg, eine Person zu erkennen, ist. Der wichtigste Weg, einen Menschen kennenzulernen, besteht darin, ihm zuzuhören. Wie schreibe ich einen Aufsatz – Begründung basierend auf dem vorgeschlagenen Zitat

Bochkareva Vlada Igorevna

Der wichtigste Weg, einen Menschen kennenzulernen, besteht darin, ihm zuzuhören, wie er spricht. Die Sprache eines Menschen ist seine Weltanschauung und sein Verhalten; wie er spricht, ist also das, was er denkt. D.S. Likhachev Das Schicksal der russischen Sprache ist ein Thema, das keinen modernen Menschen gleichgültig lassen kann. Wie oft hören wir zu, wie wir sprechen? Wir sehen, wie sich die Sprache direkt vor den Augen einer Generation erheblich verändert. Die darin ablaufenden Prozesse erfordern heute Verständnis nicht nur von Sprachspezialisten. Sollten wir darüber glücklich oder traurig sein? Den Wandel bekämpfen oder ihn annehmen?

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MULTIDISZIPLINÄRES LYZEUM -

KOMMUNALE HAUSHALTSBILDUNGSEINRICHTUNG

STADT DIMITROVGRAD, REGION ULJANOWSK

NEIN „EUREKA“

Forschungsprojekt
Auf Russisch

Ökolinguistik.

Einige Fragen der Ökologie der russischen Sprache

Abteilung Geisteswissenschaften

Dimitrowgrad 2014

Einleitung……………………………………………………………………………………...3

I. Theoretischer Teil……………………………………………………...…..5

1. Ökolinguistik als neue Richtung in der Linguistik des 21. Jahrhunderts…………..5

2. Entlehnte Wörter im Russischen............................................ ....………………7

2.1 Gründe für die Entlehnung von Wörtern……………………………………………………………..6

2.2 Zeichen von Lehnwörtern……………….………………………….….7

2.3. Für oder gegen? Wenden wir uns den Klassikern zu…………….……………………..11

2.4 Das Problem der Lockerung der Struktur der Sprache durch Ausweitung des Einflusses

verschiedene soziale Dialekte……………………………………………14

3.1. Sprachkultur und Literatursprache…………..…………………………..14

3.2. Trends in der Entwicklung der nichtliterarischen russischen Sprache……..…………………15

3.3. Dialekte und Umgangssprachen im modernen Russisch……...………16

3.4. Argo: Existenzgründe und Wirkungsbereich………….17

3.5. Obszönität……………………………………………………18

II. Praktischer Teil……………………………………………………...20

Fazit…………………………………………………………………………….…23

Literaturverzeichnis………………………………………..... …………..25

Einführung

Der wichtigste Weg, einen Menschen kennenzulernen, besteht darin, ihm zuzuhören, wie er spricht

Die Sprache eines Menschen ist seine Weltanschauung und sein Verhalten; wie er spricht, ist, wie er denkt.

D.S. Likhachev

Das Schicksal der russischen Sprache ist ein Thema, das keinen modernen Menschen gleichgültig lassen kann. Wie oft hören wir zu, wie wir sprechen? Wir sehen, wie sich die Sprache direkt vor den Augen einer Generation erheblich verändert. Die darin ablaufenden Prozesse erfordern heute Verständnis nicht nur von Sprachspezialisten. Sollten wir darüber glücklich oder traurig sein? Den Wandel bekämpfen oder ihn annehmen?

Als ich 2013 am Projekt „Sprachviren“ arbeitete, wurde ich mit der Tatsache konfrontiert, dass die Ökologie der russischen Sprache heute das drängendste Thema für Menschen ist, die über das Schicksal ihrer Sprache nachdenken und sich Sorgen machen. Die Ökologie der russischen Sprache ist obszöne Sprache, Abkürzungen von Wörtern wie SMS, Lehnwörter usw. Für meine wissenschaftliche und praktische Arbeit habe ich das Thema „Ökolinguistik. Einige Fragen zur Ökologie der russischen Sprache. Ist der Zustand der russischen Sprache in der modernen Welt so schrecklich? Nachdem ich diese Frage gestellt hatte, beschloss ich, zu untersuchen, was die russische Sprache blockiert, und erkannte zwei Probleme in meiner Arbeit:

1. Externer Faktor der Studie – wie wirken sich Entlehnungen auf die Sprache aus – sind sie notwendig oder verstopfen sie nur die russische Sprache?

2. Das Problem der Schwächung der Struktur der Sprache von innen durch die Ausweitung des Einflusses verschiedener Jargons, sozialer Dialekte und der Medien auf die literarische Sprache.

Relevanz

„Ökolinguistik. „Einige Fragen der Ökologie der russischen Sprache“ sind ein aktuelles Thema, da es ständig zu Verstößen gegen die Ökologie der russischen Sprache kommt. Wir spüren zunehmend das Aufkommen neuer Konzepte und fremder Synonyme, die unsere russischen Wörter ersetzen. Wir spüren den Niedergang wirklich russischer Konzepte und ersetzen sie automatisch durch ausländische. Da ich die Bedeutung und Relevanz des Problems der Verbesserung der Sprachkultur einer Person erkannte, beschloss ich, eine Bildungsstudie „Die Verwendung obszöner Lesika, entlehnter und abgekürzter Wörter durch moderne Schulkinder“ durchzuführen und nannte meine Arbeit „Ökolinguistik“. Einige Fragen zur Ökologie der russischen Sprache.

Problematische Frage:Wird es der Ökolinguistik gelingen, die Traditionen der russischen Sprache zu bewahren?

Hypothese: Wenn Sie die Aufmerksamkeit von Schülern gezielt auf das Studium der Ökolinguistik lenken, werden die Schüler möglicherweise mehr auf die Bewahrung der Traditionen der russischen Sprache achten.

Forschungsschwerpunkte:Wege finden, die russische Sprache als großartige Sprache eines großartigen Volkes zu bewahren.

Aufgaben:

• Führen Sie eine Analyse des „Schadens“ der russischen Sprache in der modernen Gesellschaft durch.

• Die Aufmerksamkeit von Schulkindern auf das Studium der Ökolinguistik als einer Wissenschaft lenken, die in der Lage ist, die Sprache zu bewahren.
• Schaffen Sie eine Freiwilligenbewegung „zur Erhaltung der russischen Sprache“.

Studienobjekt- Volksrede.

Forschungsmethoden:

1. Suche (Material entsprechend dem Forschungsthema auswählen,

Nutzung wissenschaftlicher Literatur und Internetressourcen);

1. visuell (Beobachtung der Sprache von Schulkindern und anderen Menschen);
2. Forschung;
3. praktisch (Durchführung einer ehrenamtlichen Veranstaltung);
4. korrigierend.

I. Theoretischer Teil

1. Ökolinguistik als neue Richtung in der Linguistik des 21. Jahrhunderts

Die Ökologie der Sprache (Ökolinguistik) ist eine Richtung der Sprachtheorie und -praxis, die einerseits mit der Untersuchung von Faktoren verbunden ist, die sich negativ auf die Entwicklung und den Gebrauch der Sprache auswirken, und andererseits mit der Suche nach Wegen und Mittel zur Bereicherung der Sprache. Die Ökologie der Sprache sollte theoretisch die Grundlage der sogenannten Sprachpolitik des Staates bilden, vor allem in den Bereichen Bildung, Rechtswissenschaft und natürlich in der Tätigkeit der Massenmedien.Der amerikanische Linguist gilt als Begründer des Konzepts der Sprachökologie Einar Haugen , der in seinem Bericht von 1970 erklärte, dass „die Ökologie der Sprache als die Wissenschaft der Beziehung zwischen Sprache und ihrer Umgebung definiert werden kann.“

Das Problem der Schwächung der Sprachstruktur von innen heraus durch die Ausweitung des Einflusses verschiedener Jargons, sozialer Dialekte und der Medien auf die literarische Spracheherausragende Wissenschaftler, die in Russland studiert haben: Viktor Wladimirowitsch Winogradow – russischer Linguist und Literaturkritiker,Ozhegov Sergey Ivanovich – russischer Linguist, Lev Vladimirovich Shcherba – Professor, Akademiker, Linguist und andere.

2. Entliehene Wörter auf Russisch

Ausleihen ist das Kopieren eines Wortes oder Ausdrucks von einer Sprache in eine andere. Ein Lehnwort ist eine lexikalische Einheit, die wir oder unsere Vorfahren aus einer anderen Sprache übernommen haben.

Die russische Sprache wurde kürzlich ergänzt und wird weiterhin mit vielen Fremdwörtern ergänzt. Mich interessierte, welchen Platz geliehene Wörter in der russischen Sprache einnehmen, was der Grund für die Entlehnung ist und ob Fremdwörter die Muttersprache verstopfen.

Jedes Volk lebt unter anderen Völkern. Normalerweise unterhält er vielfältige Beziehungen zu ihnen: Industrie, Wirtschaft, Kultur. Auch die Sprachen der Völker erfahren gegenseitige Beeinflussung: Schließlich sind sie das wichtigste Kommunikationsmittel! Die Hauptform des sprachlichen Einflusses eines Volkes auf ein anderes ist die Entlehnung von Fremdwörtern.

2.1. Gründe für das Ausleihen von Wörtern

Fragen der Korrektheit, des Reichtums und der Reinheit der Muttersprache stehen in direktem Zusammenhang mit den Problemen der Entlehnung, dem Schicksal von Fremdwörtern und der Art der Interaktion von „eigenen“ und „fremden“ Elementen im Sprachsystem in verschiedenen Phasen seine Entwicklung.

In keinem Land der Welt gibt es eine Sprache, in der keine Lehnwörter verwendet werden. Mit der Entwicklung der Kultur und des Lebens der Nation nimmt die Sprache Fremdwörter an. Dies geschieht aus folgenden Gründen, die üblicherweise in sprachliche und nichtsprachliche unterteilt werden.

Erstens sind dies historische Kontakte der Völker, wie Krieg, Masseneinwanderung, die Gründung internationaler Konzerne – all diese Bedingungen schaffen sehr günstige Bedingungen für die Verwässerung der Landessprache mit Wörtern einer fremden Kultur.

Zweitens trägt es erheblich zur Vermischung der Sprachen eines Landes in bestimmten Wissenschaftsbereichen und damit zur Notwendigkeit der Verwendung von Terminologie durch andere Länder bei. Sprachforscher nennen solche Gründe nichtsprachliche.

Dies geschieht, weil das Bedürfnis eines Menschen nach etwas Neuem, insbesondere nach neuen Wörtern, ständig wächst. Warum sollten sich der Staat und öffentliche Institutionen, zu denen auch die Medien gehören, überhaupt um die Sprache kümmern? Tatsache ist, dass der Normalzustand der Landessprache, insbesondere der Staatssprache, also der russischen Sprache, und ein hohes Maß an Sprachkultur Indikatoren für den wohlhabenden Zustand der Gesellschaft sind.

2.2. Zeichen von Lehnwörtern

Geliehene Wörter können durch eine Reihe von Merkmalen von einheimischen russischen Wörtern unterschieden werden.

A. Phonetische Merkmale:

1. Das Vorhandensein des Anfangsbuchstabens „a“:Lampenschirm, April, Scharlachrot, Armee, Apotheke. Russische Wörter mit dem Anfangsbuchstaben „a“, mit Ausnahme von Wörtern, die auf der Grundlage von Entlehnungen gebildet werden, sind selten. Dabei handelt es sich hauptsächlich um Interjektionen, Lautmalereien und darauf basierende Wörter:ja, ah, ah, ah, keuchen, ah, Echo usw.

2. Das Vorhandensein des Buchstabens „e“ im Wortstamm:Bürgermeister, Aloe, Emotionen, Phaeton. In einheimischen russischen Wörtern kommt der Buchstabe „e“ in Wörtern mit Interjektions- und Pronominalcharakter vor –Hey, eh, das ist der Grund, sowie in Wörtern, die in der russischen Sprache auf der Grundlage von Entlehnungen gebildet wurden (nth, ensky, SR).

3. Das Vorhandensein des Buchstabens „f“ im Wort:Karaffe, Raumanzug, Februar. Ausnahmen sind Interjektionen, Lautmalerei - fu, uf, fi, sowie das Wort Eule.

4. Das Vorhandensein von Kombinationen aus zwei oder mehr Vokalen in den Wortwurzeln:Diät, Duell, Heiligenschein, Gedicht, Wache.

5. Das Vorhandensein von Konsonantenkombinationen „kd“, „kz“, „gb“, „kg“ in den Wortwurzeln:Witz, Bahnhof, Schranke, Lagerhaus.

6. Das Vorhandensein der Kombinationen „ge“, „ke“, „he“ in der Wurzel:Legende, Turnschuhe, Luftröhre. In russischen Wörtern treten solche Kombinationen normalerweise an der Verbindung von Stamm und Endung auf:unterwegs, zu meiner Schwiegertochter, im Sand.

7. Verfügbarkeit der Kombination„bu“, „vu“, „kyu“, „mu“ in den Wortwurzeln: Büro, Gravur, Graben, Kommuniqué.

8. Das Vorhandensein von Doppelkonsonanten in den Wortwurzeln:Villa, Fortschritt, Beruf, Sitzung, Bad. In einheimischen russischen Wörtern kommen Doppelkonsonanten nur an der Kreuzung von Morphemen vor.

9. Aussprache eines harten Konsonantenlauts vor einem Vokal [e] (Buchstabe „e“): Modell [de], Test [te].

10. Das anfängliche „e“ unterscheidet hauptsächlich griechische und lateinische Sprachen:Ära, Ära, Ethik, Prüfung, Ausführung, Wirkung, Boden.

B. Morphologische Merkmale:

1. Indeklinabilität von Substantiven:Kaffee, Jury, Depot, Kolibri, Känguru.

2. Morphologischer Mangel an Ausdruck von Numerus und Geschlecht von Substantiven: Mantel, Taxi.

B. Wortbildungsmerkmale:

1. Fremdsprachenpräfixe:Intervall, Abzug, Individualismus, Regression, Archimandrit, Konteradmiral, Antichrist.

2. Fremdsprachensuffixe:Dekanat, Student, Fachschule, Redakteur.3. Vorhandensein einiger TypwurzelnAqua-, Marine-, Geo-, Grafik- usw.

Neben „internationalen“ Merkmalen gibt es auch Merkmale, die dabei helfen, festzustellen, aus welcher Sprache das Wort entlehnt wurde.

1. Zu den griechischen Entlehnungen (Greekismen) gehören beispielsweise:

Worte aus dem Bereich Religion:Anathema, Engel, Erzbischof, Dämon, Metropolit;

wissenschaftliche Begriffe:Mathematik, Philosophie, Geschichte, Grammatik;

Alltagsbegriffe:Badehaus, Laterne, Bett, Notizbuch, Zertifikat, Segel, Band;

Namen von Pflanzen und Tieren:Zypresse, Zeder, Rote Bete, Krokodil;

Eigennamen:Georgy, Elena, Sophia;

Begriffe aus Kunst und Wissenschaft:Trochee, Komödie, Idee, Logik, Physik.

2. Anleihen aus der lateinischen Sprache (Latinismen):

Wörter zum Thema Lernen:Schule, Dekan, Büro, Urlaub;

politische und philosophische Begriffe:Evolution, Diktatur, Verfassung;

Wissenschaftliche Konzepte:Tangens, Sinus, Herbarium,Radius, Proportion, Meridian;

Wörter im Zusammenhang mit Kunst:Literatur, Arena, Oktave, Zirkus;

Monatsnamen:Januar, Juli, August;

Verwaltungsnamen:Republik, Kanzleramt, Abgeordneter;

Eigennamen:Julia, Marina, Victor, Roman.

3. Unter den türkischen Entlehnungen (Turkismen) stammen die meisten Wörter aus der tatarischen Sprache, was durch historische Bedingungen (langfristiges tatarisch-mongolisches Joch) erklärt wird: Wörter aus der Militär-, Handels- und Alltagssprache:Wohnwagen, Holster, Hügel, Köcher, Astrachan-Fell, Schatzkammer, Altyn, Basar, Rosinen, Wassermelone;

Ein Zeichen für Wörter türkischen Ursprungs ist die Vokalharmonie (Synharmonismus) – die natürliche Verwendung von Vokalen nur einer Reihe in einem Wort: hinten [a], [u] oder vorne [e], [i]:Ataman, Wohnwagen, Bleistift, Schuh, Lasso, Brust, Sommerkleid, Trommel, Ferse, Schärpe, Ulus.

4. Es gibt relativ wenige skandinavische Entlehnungen (Schwedisch, Norwegisch) in der russischen Sprache. Wörter des Handelsvokabulars, maritime Begriffe, Alltagswörter sowie Eigennamen drangen einIgor, Oleg, Rurik;

einzelne Wörter wieHering, Brust, Pud, Haken, Anker, Schleich, Peitsche, Mast;

Namen von Naturphänomenen: Schneesturm;

geografische Namen: Wolga.

5. Zu den deutschen Entlehnungen (Germanismen) gehören:

Militärische Begriffe:Angriff, Uniform, Offizier, Unteroffizier, Lager, Hauptquartier;

Namen von Haushaltsgegenständen, Kleidung:Karaffe, Matratze, Hut;

Handelsbedingungen:Buchhalter, Preisliste;

Namen von Pflanzen und Tieren:Spinat, Zwiebeln, Kartoffeln, Pudel;

Vokabeln aus dem Bereich Kunst:Staffelei, Tanz, Kapellmeister;

Instrumentennamen:Stichsäge, Wagenheber, Werkbank, Meißel, Tischler.

Merkmale von Germanismen:

Kombinationen th, pcs, xt, shp, ft:Post, Geldstrafe, Uhr, Sprotten, Landschaft;

Anfangsbuchstabe c: Geschäft, Zink;

zusammengesetzte Wörter ohne verbindenden Vokal:Sandwich, Großmeister.

6. Einige nautische Begriffe, die aus der Zeit Peters I. entlehnt wurden, stammen aus dem Niederländischen:Werft, Wimpel, Hafen, Drift, Seemann, Flagge, Flotte, Kreuzer

7. Aus der englischen Sprache (Anglizismen) gehören zum Beispiel:

einige nautische Begriffe:Midshipman, Bot, Brig, Schoner, Yacht ; Wörter im Zusammenhang mit der Entwicklung des sozialen Lebens, der Technologie, des Sports usw.:Boykott, Anführer, Kundgebung; Tunnel, Trolleybus, Basketball, Fußball, Sport; Anleihen vom Ende des 20. Jahrhunderts. berührt verschiedene Lebensbereiche:

technisch ( Computer, Anzeige, Datei, Byte), Sport ( Bob, Überstunden, Kämpfer), finanzielle und kommerzielle (Tauschhandel, Makler, Händler, Verteiler, Leasing), Kunst ( Remake, Talkshow, Underground, Thriller),

gesellschaftspolitisch (Briefing, Bewertung, Amtsenthebung, Lobby) usw.

Phonetische Merkmale von Anglizismen: Kombinationen tch, j: Streichholz, Jazz;

Kombinationen va, vi, ve:Whatman-Papier, Whiskey, Cord; letztes -ing, -men, -er:Briefing, Geschäftsmann, Timer.

8. Französische Anleihen (Gallizismen) umfassen:

Terminologie gesellschaftspolitischer Natur:Bourgeoisie, Regime, Parlament;Wörter aus dem Bereich der Kunst:Dirigent, Plakat, Schauspieler, Theaterstück, Regisseur, Ballett; Militärischer Wortschatz:Artillerie, Bataillon, Garnison, Kanonade, Pistole; Namen von Lebensmitteln, Kleidung, Schmuck, Einrichtungsgegenständen:Gelee, Bluse, Armband, Wandleuchte, Boudoir, Kleiderschrank, Weste, Mantel, Strumpfhose, Brühe, Marmelade, Schnitzel, Toilette.

Phonetische Merkmale von Gallizismen:

Betonung der letzten Silbe:Marmelade, Pavillon;

final -о, -и, -е in unveränderlichen Worten: Püree, Manto;

Kombination ua: Schleier, Ausbeutung;

Kombinationen von Bu, Ryu, Vu, Nu, Fu:Schminktisch, Notenständer, Gravur;

Kombinationen he, an, en, am:Kontrolle, Pause;

final -er, -azh, -ans, -ant:Landschaft, Regisseur, Renaissance, Debütant.

9. Unter den italienischen Anleihen stechen folgende hervor: musikalische Terminologie:Arie, Allegro, Libretto, Tenor, Bravo, Serie, Slapstick, Sonate, Karneval, Cavatina; einige alltägliche Wörter:Fadennudeln, Nudeln(kam über Französisch), Gondel ; Vokabular der Finanzbeziehungen:Kredit, Lastschrift, Währung.

10. Eine kleine Anzahl von Wörtern stammt aus dem Spanischen (Kunstvokabular):Serenade, Kastagnetten, Gitarre, Mantilla, Karavelle, Karamell, Zigarre, Tomate usw.

11. Einige Entlehnungen stammen aus der finnischen Sprache:Walross, Knödel, Schneesturm; aus dem Ungarischen: Bekesha, Khutor und andere Sprachen.

2.3. Für oder gegen? Kehren wir zu den Klassikern zurück ...

Damals im 19. Jahrhundert. Schriftsteller und Linguisten waren besorgt über das Problem der Fremdwörter in der russischen Literatursprache. Eine Frage, die viele Wissenschaftler, Linguisten und Liebhaber der russischen Sprache interessiert. Verstopfen Fremdwörter die russische Sprache? Wie stehen Schriftsteller und Dichter zum Ausleihen?

Eine positive Rolle beim Schutz der russischen Sprache vor der übermäßigen Verwendung von Fremdwörtern spielten: N.I. Grech, N.A. Polevoy, V.G. Belinsky, A. I. Herzen, V. I. Dahl.

V.G. Belinsky glaubte, dass „… ein Fremdwort zu verwenden, wenn es ein gleichwertiges russisches Wort gibt, eine Beleidigung sowohl des gesunden Menschenverstandes als auch des gesunden Geschmacks bedeutet.“

Die übermäßige und unvernünftige Verwendung von Fremdwörtern führt zur Bildung absurder pseudowissenschaftlicher Phrasen. Zum Beispiel: „Wir haben einen Schüler aus unserer Gruppe beauftragt, Lehrbücher zu kaufen.“ Bei der Verwendung von Lehnwörtern kann von einer Tautologie ausgegangen werden. Dies können Wiederholungen von Wörtern mit derselben Bedeutung sein:offene Stelle(Eine freie Stelle ist eine freie Stelle), erstes Debüt (Debüt – Uraufführung). Die ungerechtfertigte Einführung entlehnter Wörter in den Text schadet der künstlerischen Rede stark. Die Sprache wird verfärbt, wenn buchstäbliche, ausdruckslose Wörter den vielfältigen und hellen russischen Synonymen vorgezogen werden. Sie schreiben zum Beispiel: „Ich erinnerte mich gut an die Modulationen ihrer Stimme“ (warum sagen Sie nicht „spielen“ oder „wie ihre Stimme klang“).

K. Paustovsky glaubte: „In der russischen Sprache gibt es für alles viele gute Wörter.“ Und von Zeit zu Zeit unternahmen einige Leute Versuche, die russische Sprache vom nichtslawischen Einfluss zu „säubern“. So schlug Schischkow vor, Entlehnungen durch mit Mitteln der russischen Sprache erstellte Äquivalente zu ersetzen, beispielsweise das Wort „Galoschen“ durch „nasse Schuhe“ zu ersetzen. Diese Versuche führten jedoch zu keinen nennenswerten Ergebnissen. Daher sind viele Lehnwörter fest in der russischen Sprache verankert.Andererseits bereichern vernünftige Entlehnungen die Sprache und verleihen ihr eine größere Genauigkeit. Stellen Sie sich vor, wir sprechen über das Leben eines fernen Landes, zum Beispiel Japan. Man kann natürlich Adliger statt Samurai und Kirsche statt Sakura sagen, aber ein Samurai ist nicht genau das, was wir normalerweise einen Adligen nennen, und der japanische Kirschbaum – Sakura – ist nicht wie unserer. Darüber hinaus sind so bekannte japanische Wörter wieKamikaze, Kimono, Harakiri, Ikebana, JudoIm Allgemeinen ist es vielleicht unmöglich, es mit einem Wort ins Russische zu übersetzen. Natürlich haben viele Fremdwörter, die ihren ausländischen Akzent (Form, Bedeutung) verloren haben, die Zusammensetzung der russischen Sprache ergänzt, und ihre Verwendung wirft keine Einwände auf. Gleichzeitig gibt es in der russischen Sprache viele solcher Lehnwörter, die im Alltag verwendet werden und ohne die wir auch nicht leben können: Wie können wir sonst nennen?Kino, Taxi, Köln, Kronleuchter endlich, Steak, Mayonnaise, Orange.

Auch russische Medien, insbesondere das Fernsehen, tragen zur „Anglotisierung“ der russischen Sprache bei. Wörter wie Gipfel, Briefing, Talkshow, Hundeausstellungdank der Medien weit verbreitet.

Im Allgemeinen haben Fremdwörter in der russischen Sprache eine positive und eine negative Seite. Einerseits erweitert das Aufkommen neuer Wörter den Wortschatz der Russischsprachigen, andererseits gehen jedoch seine Originalität und einzigartige Schönheit verloren.

3. Das Problem der Schwächung der Sprachstruktur durch die Ausweitung des Einflusses verschiedener sozialer Dialekte

3.1. Sprachkultur und Literatursprache

Sprachkultur ist ein mehrwertiges Konzept. Eine der Hauptaufgaben der Sprachkultur ist der Schutz der Literatursprache und ihrer Normen. Es sollte betont werden, dass dieser Schutz eine Angelegenheit von nationaler Bedeutung ist, da die Literatursprache gerade das ist, was die Nation sprachlich verbindet. Eine literarische Sprache zu schaffen ist keine leichte Aufgabe. Es kann nicht alleine erscheinen. Die führende Rolle in diesem Prozess spielt in einem bestimmten historischen Stadium der Entwicklung eines Landes in der Regel der am weitesten fortgeschrittene kulturell orientierte Teil der Gesellschaft. Die Bildung der Normen der modernen russischen Literatursprache ist untrennbar mit dem Namen A. S. Puschkin verbunden, dient aber auch als Sprache der interethnischen Kommunikation. Der normative Aspekt der Sprachkultur ist einer der wichtigsten. Das Hauptmerkmal einer Literatursprache ist ihre Normalisierung. Durch ihre Einstellung zur Norm, durch ihr Bewusstsein dafür zeigen Mitglieder der Gesellschaft ihre Einstellung zu ihrer Sprache im Allgemeinen. Da die Gesellschaft die Sprache als eines ihrer integralen Merkmale kennt und ihre Bewegung durch ihre Bewegung anregt, zeigt sie eine hohe Sensibilität für die sprachliche Norm als Indikator ihrer Kultur und ihrer kollektiven Intelligenz. Wie die Sprache selbst unterliegt auch die Norm historischen Veränderungen. Ein weiteres Merkmal einer Literatursprache ist der Reichtum ihrer Ausdrucksmittel, vor allem des Wortschatzes. In Argot, Dialekten und Umgangssprache kann man sich fast ausschließlich über alltägliche Themen verständigen. Gleichzeitig entwickelt sich die Literatursprache ständig weiter. Um die Trends in der Entwicklung der nichtliterarischen russischen Sprache zu verstehen, ist es notwendig, die Gründe für die Intensivierung ihrer Verwendung in der menschlichen Kommunikation zu kennen.

3.2. Trends in der Entwicklung der nichtliterarischen russischen Sprache

„Veränderungen in der Literatursprache werden nicht so sehr durch die Demokratisierung des Kontingents derjenigen verursacht, die die Literatursprache sprechen, sondern durch den Eintritt in das öffentliche Leben von Gruppen von Menschen, deren Gewohnheiten mit verschiedenen Arten von Jargon und anderen Formen von Nicht-Sprache verbunden sind. literarische Rede.“ Darüber hinaus wirkt sich die Abkehr von den Kanonen und Normen eines totalitären Staates im Bereich des gesellschaftlichen Lebens der Gesellschaft, die Verkündigung der Freiheit sowohl im gesellschaftspolitischen und wirtschaftlichen Bereich als auch in den zwischenmenschlichen Beziehungen auf das aus, was bisher als dazugehörend galt In einem sozial unansehnlichen Umfeld (Kriminalität, Mafia) beginnt er, neben den traditionellen Mitteln der literarischen Sprache auch „Staatsbürgerrechte“ zu erwerben. Es ist offensichtlich, dass sowohl die Sprachänderungen selbst als auch ihre Geschwindigkeit in diesem Fall nicht durch interne, sondern durch externe Gründe verursacht werden, nämlich durch soziale Veränderungen im Leben der russischsprachigen Gesellschaft. In der Sowjetzeit entstand eine merkwürdige, aber keineswegs einzigartige Situation, die in der Linguistik Diglossie (griechische Zweisprachigkeit) genannt wird, also das Zusammenleben zweier Sprachen oder zweier Formen einer Sprache, verteilt auf verschiedene Anwendungsbereiche . Neben der gewöhnlichen russischen Sprache entstand (oder wurde) eine weitere Variante davon. Es wird anders genannt: Sowjetsprache, Holzsprache. Gorbatschows Perestroika veränderte nicht die russische Sprache selbst, sondern die Bedingungen für ihren Gebrauch. Die Grenzen zwischen verschiedenen Sprachformen und zwischen den Bereichen ihres Gebrauchs sind verschwunden. Dies weist unter anderem darauf hin, dass die moderne russische Literatursprache, obwohl sie als die Sprache von Puschkin bis heute betrachtet werden kann, nicht unverändert geblieben ist. Er braucht ständig Rationierung. „Wenn man sich ein für alle Mal an die etablierten Normen hält, besteht die Gefahr, dass die Gesellschaft einfach aufhört, sie zu berücksichtigen, und spontan eigene Normen etabliert. Wir können also sagen, dass die Geschichte einer Sprache immer die Geschichte einer Nation ist und die Gründe für eine solch aktive Verwendung von Elementen einer nichtliterarischen Sprache in der modernen Sprache vor allem im sozioökonomischen Bereich gesucht werden müssen , politische und allgemeine kulturelle Aspekte der Entwicklung des Landes und der gesamten Nation.

3.3. Dialekte und Umgangssprachen im modernen Russisch

Ein Dialekt ist ein Sprachsystem, das als Kommunikationsmittel für eine kleine, territorial geschlossene Gruppe von Menschen dient, in der Regel Bewohner einer oder mehrerer ländlicher Siedlungen. In dieser Bedeutung ist der Begriff „Dialekt“ gleichbedeutend mit dem russischen Begriff „Dialekt“. Ein Merkmal einiger nördlicher Dialekte ist daher das Zusammentreffen der Endungen der Instrumental- und Dativfälle des Plurals von Substantiven. Zum Beispiel: „Arbeite mit deinen Händen“ statt des allrussischen „Arbeite mit deinen Händen“. Aber die größten Unterschiede gibt es natürlich im Bereich des Wortschatzes. In nordrussischen Dialekten sagt man also statt des gesamtrussischen „gut“ „Baskoy“, statt „Nachbar“ sagt man „Shaber“; In sibirischen Dörfern heißen Stachelbeeren „Argus“, Hütten „Buda“ und statt des üblichen russischen „Zweigs“ sagt man „Gilka“. Die dialektalen Unterschiede in der russischen Sprache insgesamt sind sehr gering. Ein Sibirier versteht problemlos einen Rjasaner, und ein Einwohner von Stawropol versteht einen Nordrussen. Die moderne Umgangssprache „ist auch eine besondere funktionale Variante der russischen Sprache, ein spezifischer Bereich alltäglicher, mündlicher, nichtliterarischer, überwiegend expressiver und oft vulgärer Kommunikation, der die bewusste, registrierte Verwendung von Einheiten mit bestimmten kommunikativen Einstellungen beinhaltet.“

3.4. Argo: Existenzgründe und Wirkungsbereich

Jargon (Slang, Argot) ist eine soziale Variante der Sprache. Jargon ist die Sprache einer mehr oder weniger geschlossenen sozialen Gruppe. Es gibt Jugend-Slang, Studenten-Slang, Matrosen-Slang, Kriminal-Slang usw. Jargon unterscheidet sich von der Landessprache lediglich durch seinen Wortschatz. Es gibt keine spezielle umgangssprachliche Phonetik oder Grammatik. Nach Ansicht vieler Forscher ist Slang im Vergleich zu Jargons und Argot eine sekundäre Formation, die geliehene Einheiten an ihre Bedürfnisse anpasst. Wörter, deren Verwendung charakteristisch für Menschen ist, die getrennte soziale Gruppen bilden, bilden also den umgangssprachlichen Wortschatz. Darüber hinaus wird der Wortschatz des Jugend-, Schul- und Studentenjargons erhalten und ständig aktualisiert. Der moderne Staat ist beispielsweise durch zahlreiche Anglizismen gekennzeichnet, die oft bewusst verzerrt werden. Jugendjargons werden in Industrie- und Haushaltsjargons unterteilt. Der Industriewortschatz der Studierenden ist eng mit dem Lernprozess und dem der Soldaten mit Wehrdienst verbunden. Das allgemeine Alltagswörterbuch ist viel umfassender als das Industriewörterbuch; es umfasst Wörter, die nichts mit dem Prozess des Lernens, der Arbeit oder des Dienstes zu tun haben.

3.5. Profanität

Obszönität (obszöne Ausdrücke, nicht abdruckbar).Fluchen ) oder obszönes Vokabular (vonEnglisch obszön – obszön, schmutzig, schamlos) – Vokabular, das die gröbsten Schimpfwörter enthält und oft eine verbale Reaktion auf eine unerwartete (normalerweise unangenehme) Situation ausdrückt.
Der moderne Mensch verschmutzt seinen Energieraum, indem er seine Gedanken mit obszönen Ausdrücken ausdrückt. Die Russen sind die berüchtigtsten Menschen mit schlechtem Mund auf der ganzen Welt. Das klingt nach einem Axiom des Lebens. Natürlich gibt es in allen Traditionen und Sprachen der Welt obszöne Wörter, die in der Regel überall ihre spezifische Funktion erfüllen. Schimpfwörter sind Äußerungen voller unflätiger und obszöner Worte. Viele Werke widmen sich dem Thema obszöner Wörter und Ausdrücke. In der Jugend drückt ein Teenager seine Gedanken viel häufiger mit obszönen Worten aus als im Erwachsenenalter. Was ist das: Mit Hilfe anderer, unbekannter Wörter etwas über die Welt um Sie herum lernen oder Ihre emotionalen Gefühle stärken? Oder kennt er vielleicht keine anderen Ausdrücke, da seine Eltern, nahestehenden Menschen, Freunde, die neben ihm standen, nur in dieser Art von Sprache kommunizierten und ihm nicht nahelegten oder ihm beibrachten, dass es völlig unterschiedliche Wörter und Ausdrücke gibt? Dies ist unwahrscheinlich, da das Leben in der Gesellschaft so vielfältig ist, dass es ziemlich schwierig und ineffektiv ist, eine wichtige Sache hervorzuheben. Was auch immer es ist, obszöne Worte und Ausdrücke ziehen in erster Linie „schmutzige, destruktive“ Energie und Kraft in Ihr Energiefeld, die schlechte Worte besitzen. Schimpfwörter beziehen sich auf destruktive Energie, da die gefalteten Buchstaben in einem obszönen Wort eine recht wirksame und durchdringende Kraft haben. „Die verbotene Frucht ist immer süß“ – diesen Ausdruck verwenden Menschen oft, wenn sie ihre Worte und Taten rechtfertigen wollen, auf die sie, insbesondere sich selbst gegenüber, nicht immer eine ehrliche Antwort geben. Es ist eine Schimpfworte, die viele „ehrliche“ Menschen als ihre verbotene Frucht ausgeben. Es besteht die Meinung, dass das russische Fluchen der mächtigste und eindringlichste Dialekt unter anderen Sprachen ist und dass sogar Menschen anderer Nationalitäten, die seine Bedeutung nicht verstehen, es spüren. Als Beispiel können wir das Gespräch unserer Touristen in einem fremden Land in einem Geschäft anführen, insbesondere wenn sie die Sprache der Aborigines recht schlecht beherrschen, aber dennoch versuchen, den Preis für a vernünftig und natürlich für sich selbst zu senken Produkt. Oder Sie können als Beispiel auch ausländische Studierende nennen, die in Russland studiert haben und die russische Sprache gut beherrschen. Wenn zwei Landsleute, zum Beispiel ein Deutscher oder ein Inder, in ihrer Muttersprache miteinander reden, tauchen in ihrem emotionalen Gespräch russische obszöne Wörter und Ausdrücke mit Genuss und Kraft auf. Sie fragen sich, warum beim Sprechen Ihrer Muttersprache obszöne Wörter auf Russisch auftauchen? Sie antworten ganz einfach, dass wir in unserer Sprache keine so kraftvollen Worte haben. Und um genau zu sein, es gibt keine solche destruktive Energie und Durchschlagskraft der Worte, insbesondere gegenüber Ihrem Gesprächspartner. Der Mensch selbst zieht, manchmal bewusst, diese für ihn abstoßende Energie in sein Feld. Zu schwören oder nicht zu schwören, ist die Entscheidung eines jeden Menschen, und ihn zu zwingen, dieses „Vergnügen“ sofort und auf einen Schlag aufzugeben, ist eine ziemlich schwierige Aufgabe. Oft „poliert“ ein Mensch seine Unfähigkeit, Gedanken auszudrücken, seine Untertreibung mit obszönen Worten, in dem Glauben, dass andere Menschen ihn auf diese Weise besser verstehen oder dass er seine unausgesprochenen Gedanken freier und verständlicher ausdrückt, indem er obszöne Sprache verwendet. Meine Schlussfolgerung ist ganz einfach: Wenn Sie schwören möchten, für Ihre Gesundheit, tun Sie es einfach bewusst und wissen Sie, was in diesem Moment in Ihnen und neben Ihnen passiert. Die unausgesprochene Natur Ihrer Gedanken oder die Unfähigkeit, Ihre Ausdrücke in normaler und verständlicher Sprache zu formulieren, müssen sich bewusst sein und dürfen nicht mit obszönen Worten experimentieren. Aber es ist besser, wenigstens etwas zu tun, als gar nichts zu tun!

II. Praktischer Teil

In dieser Arbeit, wie bereits erwähnt,Gegenstand der Forschungwurden zu Merkmalen des aktiven Wortschatzes von Schulkindern im Hinblick auf den Umfang seiner Verwendung, der sich im Prozess der informellen Kommunikation manifestierte.
Während der Untersuchung von etwa dreihundert Wortverwendungen von Schulkindern identifizierte ich eine Gruppe unabhängiger Wortarten (Substantive, Verben, Adjektive), die Gegenstand der Forschung für dieses Projekt waren. Ich habe insgesamt 297 solcher Wörter gezählt, wiederholte Wörter aus der Liste ausgeschlossen. Unter ihnenhäufig verwendetMädchen hatten 240 Wörter, Jungen hatten 220 Wörter. Dialektismen und spezielle Wortbegriffe kommen im aktiven Wortschatz von Sechstklässlern nicht vor. Die zweite Gruppe nach Anzahl der Wörter ist Jargon , oder der sogenannte Schulslang. Nur 56 Wörter. Mädchen haben 23 Wörter, Jungen 33.
In der Rede unserer Klassenkameraden steckt viel drin und umgangssprachlich , grobe Sprache. Für Mädchen - 28, für Jungen -26. Zum Beispiel: Halt die Klappe, iss, Idiot, Idiot, halt die Klappe, verpiss dich. Leider nutzen auch Studenten nicht normativ Wortschatz Mädchen fanden 6 solcher Wörter, Jungen 18. Sehr häufig wurden in der Sprache emotionale Einwürfe gefunden, die einer besonderen Gruppe zugeordnet werden, aber bei der Gesamtzählung nicht berücksichtigt wurden.
Verdammt – dieser Ausruf drückt oft gegensätzliche Gefühle aus (von Freude bis Enttäuschung) und wird besonders oft verwendet. Wow, Yo – drückt Bewunderung aus. Ok - Zustimmung. Beobachtungen im Rahmen dieses Projekts zeigten, dass Mädchen kontaktfreudiger sind, weshalb in den Berechnungen die Anzahl der Wörter, die sie haben, die Anzahl der Wörter der Jungen übersteigt.
Groß bei Dieser Teil des aktiven Wortschatzes besteht aus Slang und Schimpfwörtern sowie umgangssprachlicher und unhöflicher Sprache. 56 % – häufig verwendete Wörter, 44 % – Wörter von begrenztem Umfang und Schimpfwörter.
Wenn man den Wortschatz von Mädchen und Jungen vergleicht, erkennt man, dass Jungen zwar weniger kommunizieren, ihr aktiver Wortschatz aber mehr umgangssprachliche, umgangssprachliche und obszöne Ausdrücke umfasst als Mädchen.

Diagramm Nr. 1 „Aktiver Wortschatz von Mädchen“
Diagramm Nr. 2 „Aktiver Wortschatz von Jungen“

Die zweite Phase der Arbeit am praktischen Teil des Projekts war die Veranstaltung „Freiwilligenbewegung für die Ökologie der russischen Sprache!“ In den Pausen am Lyzeum organisierte ich mit meinen Klassenkameraden eine Aktion „Für die Ökologie der russischen Sprache“. Wir haben Vorlagen in Form einer offenen Handfläche vorbereitet und unsere Lyzeumsschüler unterschiedlichen Alters gebeten, Wünsche und Slogans zur Verteidigung der russischen Sprache zu hinterlassen. Dann klebten sie symbolisch die vorbereiteten Palmen auf die Zweige eines russischen Baumes – einer Birke. Das Ergebnis der Aktion bestand darin, die Aufmerksamkeit von Schulkindern auf den Erhalt der russischen Sprache, auf die Vernichtung von Lehnwörtern, Schimpfwörtern, Wörtern wie SMS und mehr aus dem Lexikon zu lenken.

Abschluss

Das Schicksal der russischen Sprache ist ein Thema, das keinen modernen Menschen gleichgültig lassen kann. Wir sehen, wie sich die Sprache direkt vor den Augen einer Generation erheblich verändert. Die darin ablaufenden Prozesse erfordern heute Verständnis nicht nur von Sprachspezialisten. Die russische Sprache hatte im Laufe ihrer Geschichte vielfältige Verbindungen zu den Völkern der ganzen Welt. Das Ergebnis waren zahlreiche Fremdwörter, die die russische Sprache aus anderen Sprachen entlehnte. Das Ausleihen von Fremdwörtern ist die Grundlage für die Kommunikation zwischen Ländern und Völkern. Länder und Völker übernehmen im Prozess ihrer Kommunikation die Worte des anderen und ordnen sie entsprechend den internen Regeln ihrer Sprache neu.

Das Forschungsmaterial basiert auf Materialien aus erklärenden und etymologischen Wörterbüchern sowie auf Werken zur Linguistik. Praktische Bedeutung: Die gesammelten Materialien und die erzielten Ergebnisse können im Russischunterricht sowie von allen Linguistik-Interessierten zur Horizonterweiterung genutzt werden. Diese Arbeit Ich habe die Aufmerksamkeit von Schulkindern gezielt auf das Studium der Ökolinguistik gelenkt und eine Veranstaltung mit dem Titel „Aktion für die Ökologie der russischen Sprache“ durchgeführt, damit die Schüler stärker auf die Bewahrung der Traditionen der russischen Sprache achten. Eine Befragung von Schulkindern ergab, dass dieses Problem tatsächlich relevant ist und fortgeschrittene Jugendliche in Russland danach streben, russische Traditionen zu stärken. Somit ist die Hypothese bewiesen.

Der wichtigste Weg, einen Menschen kennenzulernen, besteht darin, zuzuhören, wie er spricht. Die Sprache eines Menschen ist seine Weltanschauung und sein Verhalten, während er spricht, also denkt. D.S. Likhachev „Über das Profane und das Heilige...“ Autor: Bornovolokova S.M. Lehrer der höchsten Kategorie, MBOU-Sekundarschule Nr. 147, Jekaterinburg, 2012 Ziele: Untersuchung der Frage, was Schimpfwörter als sprachliches Phänomen ausmacht (Etymologie, Semantik (Bedeutung), Rolle in der Sprache); die Fähigkeit entwickeln, Ihren Standpunkt zu diskutieren und zu argumentieren; kultivieren Sie die Sprachkultur, den Respekt vor dem Gesprächspartner und sich selbst. Die Legende des antiken Fabulisten Aesop über die Sprache Schlüsselsätze: Sprache ist das Beste und das Schlimmste auf der Welt; Unsere „große, mächtige russische Sprache“ ist ein einzigartiges Phänomen: In ihr existieren sowohl das Profane als auch das Heilige nebeneinander und sind eng miteinander verbunden. Aussagen von Autoren zur Sprache L. N. Tolstoi schrieb: „Das Wort ist eine großartige Sache. Großartig, denn mit einem Wort kann man Menschen vereinen, mit einem Wort kann man sie trennen, mit einem Wort kann man der Liebe dienen, mit einem Wort kann man Feindschaft und Hass dienen. Hüten Sie sich vor einem solchen Wort, das Menschen spaltet.“ V. Shefner schrieb: „Mit einem Wort kann man töten, mit einem Wort kann man retten, mit einem Wort kann man Regimente führen.“ Wörterbuch der Konzepte Schmutz (veraltet und buchstäblich) ist etwas Abscheuliches, Abscheuliches, Bösartiges. Schimpfwörter sind Äußerungen voller böser, obszöner Worte. Fluchen bedeutet „ein unhöflicher, beleidigender Ausdruck“. CURE – Unhöfliche, beleidigende Worte äußern. 2. Sich gegenseitig beschimpfen und streiten. 3. Sich lustig machen, beschimpfen, d. h. Fluchen richtet sich am häufigsten gegen den Nachbarn. Obszön – unanständig, obszön, obszön, obszön, böse. Ikone der Muttergottes „Sieben Pfeile“ Die Ikone zeigt die von Pfeilen durchbohrte Muttergottes. Diese Pfeile sind Schimpfwörter. Eine der semantischen Bedeutungen der Ikone besteht darin, dass sich die Gottesmutter von Sündern – Menschen mit schlechtem Mund – zurückzieht und nicht vor Gott für sie eintritt. E. Asadov „Über das Böse und das Heilige“, „das Allerheiligste“, „das Schmutzigste“ („Mutter“ – „mat“) Haltung gegenüber der russischen Obszönität von E. Asadov: Blasphemischer Missbrauch, vulgärer Missbrauch, das schmutzigste Wort, obszön Wörter; Beleidigung des Namens und der Ehre der Mütter Aus der Geschichte der russischen Schimpfwörter ist das Fluchen ein Relikt des Heidentums; Das Fluchen wurde von den Tataren – den Mongolen – in die Rus gebracht; unter den ersten Zaren der Romanow-Dynastie wurden sie wegen Schimpfwörtern mit Ruten geschlagen; man glaubte, dass eine Person, die fluchte, die Mutter Gottes, die natürliche Mutter des Menschen und der Erde selbst, beleidigte; obszöne Ausdrücke wurden häufig von Arbeitern und Bauern verwendet, die natürlich ungebildet waren; Auch Lenin liebte starke Worte. Auch Stalin verachtete das Fluchen nicht, und unter ihm verbreitete sich das Fluchen; Stalins Repressionen gaben der Entwicklung von Obszönitäten in Russland einen starken Impuls; Nach der Etablierung der demokratischen Ordnung kam das Fluchen vollständig aus seinem Verborgenen und erlangte im Alltag große Popularität. Die Haltung russischer Schriftsteller gegenüber Schimpfwörtern A. S. Puschkin: Geschickter und geschmackvoller Einsatz russischer Obszönitäten in seinen Werken; N. A. Nekrasov: scheute sich nicht vor „starken“ Worten; I. A. Bunin: erstellte das „Wörterbuch der Schimpfwörter“; K.I. Kuprin: er fluchte meisterhaft; L. N. Tolstoi: könnte ein salziges Bauernwort einfügen; V. M. Shukshin; er kam in die Rolle und konnte laut fluchen; V. P. Astafiev: gibt zu, dass er in seiner Jugend geschworen hat. Die Haltung russischer Schriftsteller gegenüber Schimpfwörtern Alle unsere großen Schriftsteller hatten neben der Zensur immer auch einen eigenen internen Herausgeber – das Gewissen, das keine Exzesse im Wortschatz zuließ, egal wie sehr sie wollten. Das gesamte „schlechte“ Vokabular ist also ursprünglich einheimisch, slawisch und durch Tausende von Fäden mit dem landesweiten lexikalischen Reichtum aller slawischen Sprachen verbunden. Autoren können es verwenden, wenn ohne es der Inhalt und die Bildsprache des Werks verloren gehen. Sprache ist „die Brücke, durch die unser irdischer Anfang ins Geistige übergeht.“ (L. I. Skvortsov). Unsere Sprache ist sehr reichhaltig, es gibt eine große Auswahl. Bei der Auswahl müssen Sie jedoch auf Fingerspitzengefühl, Augenmaß, Fürsorge für andere und Respekt vor sich selbst achten. Reflexion Heute habe ich darüber nachgedacht... Es hat mir heute gefallen... Meine Meinung blieb unverändert... Ich habe meine Meinung geändert über... Wir müssen die Frage in der nächsten Lektion besprechen... (Welche?)

„Der sicherste Weg, einen Menschen – seine geistige Entwicklung, seinen moralischen Charakter, seinen Charakter – zu erkennen, besteht darin, auf die Art zu hören, wie er spricht. Sie müssen ständig sprechen und schreiben lernen. Sprache ist die ausdrucksstärkste Eigenschaft, die ein Mensch besitzt.“ (D. S. Likhachev). „...wie kannst du Gutes sagen, wenn du böse bist? Denn aus der Fülle des Herzens redet der Mund.“ „Ich sage euch: Auf jedes leere Wort, das die Menschen reden, werden sie am Tag des Gerichts eine Antwort geben: Denn durch eure Worte werdet ihr gerechtfertigt, und durch eure Worte werdet ihr verurteilt.“ (Matthäus 12:34, 35, 36). Wenn wir über Spiritualität sprechen, können wir nicht umhin, ein paar Worte über die Bedeutung der Sprache im Leben eines Menschen zu sagen. Hören wir uns an, was D.S. dazu zu sagen hat. Likhachev. In seinem Werk „Über die Intelligenz“ stellte er sehr erfolgreich fest: „Der sicherste Weg, einen Menschen zu erkennen, ist seine geistige Entwicklung, sein moralischer Charakter, sein Charakter – zuzuhören, wie er spricht.“ Sie müssen ständig sprechen und schreiben lernen. Sprache ist die ausdrucksstärkste Eigenschaft, die ein Mensch besitzt. Sie müssen Ihre Sprache ständig überwachen – mündlich und schriftlich. Der größte Wert eines Volkes ist seine Sprache, die Sprache, in der es schreibt, spricht und denkt. Denkt!!! Dies muss in all seiner Polysemie und Bedeutung dieser Tatsache gründlich verstanden werden. Das bedeutet schließlich, dass das gesamte bewusste Leben eines Menschen durch seine Muttersprache verläuft. Alle unsere Gedanken werden von der Sprache geprägt. Wenn wir auf die Haltung eines Menschen, seinen Gang, sein Verhalten, sein Gesicht achten und ihn danach beurteilen, manchmal jedoch fälschlicherweise, dann ist die Sprache eines Menschen ein viel genauerer Indikator für seine menschlichen Qualitäten, seine Kultur , seine Moral. Es kommt aber auch vor, dass jemand nicht spricht, sondern „Worte ausspuckt“. Für jedes gängige Konzept verwendet er keine gewöhnlichen Wörter, sondern umgangssprachliche Ausdrücke. Wenn ein solcher Mensch mit seinen „spuckenden“ Worten spricht, möchte er zeigen, dass es ihm völlig egal ist, dass er höher ist, stärker als alle Umstände, schlauer als alle um ihn herum, über alles lacht, vor nichts Angst hat . Tatsächlich bezeichnet er jedoch bestimmte Gegenstände, Personen und Handlungen mit seinen zynischen Ausdrücken und spöttischen Spitznamen, weil er feige und schüchtern ist und kein Vertrauen in sich selbst hat. Die Sprache eines Menschen ist seine Weltanschauung und sein Verhalten. Wie er sagt, tut er es auch. Seien Sie kein narzisstischer Redner. In seinem Werk „Über mündliche und geschriebene Sprache, alte und neue“ schreibt Likhachev: „Sprache ist in erster Linie ein Schöpfer und Schöpfer. Nicht nur die Kultur, sondern die ganze Welt hat ihren Ursprung im Wort. Wie es im Johannesevangelium heißt: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Und weiter beklagt Dmitri Sergejewitsch: „Nach der Revolution wurde der russischen Sprache und damit der russischen Vorstellungswelt durch das Verbot, das Gesetz Gottes und die kirchenslawische Sprache zu lehren, enormer Schaden zugefügt.“ Dieser enorme Schaden für die russische Kultur muss noch untersucht und verstanden werden. Das doppelte Problem besteht darin, dass es sich bei den verdrängten Konzepten auch um Konzepte hauptsächlich spiritueller Kultur handelte.“ Aus dem Buch „Nachdenken über Russland“ schreibt Dmitri Sergejewitsch: „Die Sprache leidet darunter, dass wir eine Mode für unanständige Ausdrücke haben. Dadurch werden keine neuen Wörter hinzugefügt, wie manche Leute denken, sondern Dutzende anderer Wörter werden zerstört. Die Sprache wird ärmer.“ Der Apostel Paulus schreibt: „Die Zunge ist ein unkontrollierbares Übel. Niemand kann ihn zähmen. Es ist mit tödlichem Gift gefüllt. Das ist ungezügeltes Böse. Wer nicht mit Worten sündigt, kann als perfekter Mensch angesehen werden. Die Zunge verdeckt böse Taten mit schönen Worten. Er kann unsere gesamte Seele und unser ganzes Leben mit dem Feuer der Hölle verbrennen. Wer seine Zunge nicht zu beherrschen weiß, betrügt sich selbst, und all seine Heiligkeit ist nichts. Wir beten und verherrlichen den Herrn mit unseren Zungen und verfluchen sofort die Menschen, die er geschaffen hat. Aus demselben Mund kommen sowohl Lob als auch Fluch. Salz- und Süßwasser können nicht gleichzeitig aus derselben Quelle fließen.“ Frage an die Klasse: Ich werde zwei Aussagen zur Sprache machen: 1. „Sprache ist zuallererst ein Schöpfer und Schöpfer“ und 2. „Sprache ist ein unkontrollierbares Übel.“ Niemand kann ihn zähmen. Es ist mit tödlichem Gift gefüllt. Stimmen Sie diesen Aussagen zu? Hausaufgaben:

Es stellt sich die berechtigte Frage: Wo beginnt das spirituelle Leben?

Die Antwort ist Reue.

Weise Gedanken:

„Es ist euch gesagt worden, dass es im Himmel mehr Freude geben wird über einen einzigen Sünder, der Buße tut, als über den Gerechten, der es nicht nötig hat, Buße zu tun“ (Lukas 14:7)

„Ich bin nicht gekommen, die Gerechten zur Buße zu rufen, sondern die Sünder“ (Mt 9,13).

Und das spirituelle Leben beginnt mit der Erkenntnis, mit dem Gefühl, dass ich überhaupt nicht das bin, was ich sein sollte. Ich möchte nicht so sein. Es beginnt mit Reue. Reue ist nur zulässig, wenn sie ein für alle Mal erfolgt. Nur in diesem Fall hat es Kraft und wird für Sie arbeiten.Man könnte sagen, Reue ist das einzige Mittel, um sich vor dem Bösen zu schützen. Mit der Reue bricht die Ursache-Wirkungs-Kette zusammen. Nur durch Reue können wir die Verbindung mit dem Bösen, das in uns allen existiert, durchbrechen.

Und der Glaube wird erst dann wirksam, wenn das geistliche Leben mit der Reue beginnt, d. h. indem ich zugebe, dass Böses in mir ist. St. beginnt mit einer Reuepredigt. Johannes der Täufer und Christus selbst.

Ein Mensch muss erkennen, dass sein ganzes Leben, wie er lebt, überhaupt nicht gleich ist, nur Müll voller Leere. Wenn ein Mensch dies nicht hat, wird es kein spirituelles Leben geben. Ich kann alles wie erwartet tun (beten, fasten, in die Kirche gehen, Notizen bestellen, jeden Montag ein neues Leben beginnen usw.) - aber es kann keine Veränderung geben, wenn ich mit meinem gegenwärtigen Zustand zufrieden bin. Wenn ich alles habe und nichts auf der Welt brauche – wie A.S. Puschkin: „Ich bin immer zufrieden mit mir selbst, meinem Abendessen und meiner Frau“ – dann ist das ein Zustand der absoluten Unfähigkeit für jede spirituelle Bewegung. Dies ist die Lebhaftigkeit, von der Christus sprach: „Die Toten sollen ihre Toten begraben“, „weder kalt noch heiß“. Über welche Menschen sprach Christus? Ja. Über das Gleichgültige oder Seelenlose.

Wenn ich erkenne, dass ich nicht das bin, was ich sein sollte, dann beginnt die Suche – wo kann ich diese Norm sehen? dieser Weg des spirituellen Lebens?

Nur aus der Vision der eigenen Sündhaftigkeit und der daraus resultierenden Reue entsteht der Glaube an Christus. Was für böse, abscheuliche Dinge ich getan habe, wie meine Seele schmerzt, wie mein Gewissen mich quält – genau daraus kann der Glaube an Christus, den Erlöser, auf den ich hoffe, entstehen.

Ignatius Brianchaninov lehrte: „Der Beginn der Hinwendung zu Christus liegt im Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit... Wer sich seiner Sündhaftigkeit, seiner Zerstörung nicht bewusst ist, kann Christus nicht annehmen, an Christus glauben, kann kein Christ sein.“ Was ist Christus für jemanden, der sowohl vernünftig als auch tugendhaft ist und anerkennt, dass er aller irdischen und himmlischen Belohnungen und Tugenden würdig ist? Gute Wörter! Daraus ergibt sich der Glaube an Christus: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken.“ Und bis ein Mensch erkennt, dass er krank ist, sich aber für gesund hält, wird er zu keinem Arzt gehen. Schließlich kam Christus, um die kranke Menschheit zu retten.

Hier beginnt der spirituelle Prozess – das spirituelle Leben beginnt, wenn ein Mensch, der auf sich selbst achtet, seine Sünden, Mängel und sein Böses erkennt.

Das Paradoxe ist, dass ich weder meine persönlichen Sünden noch die Verdorbenheit der menschlichen Natur sehe.

Dies führt zum nächsten Punkt, wir sprechen über das nächste Paradoxon.

Ich glaube, dass ich ein Sünder bin, aber ich kann es nicht sehen. Überall in mir stecken Krankheiten – Stolz, Eitelkeit, Neid, Heuchelei – ich habe alles, eine Tasche voll, und davon kann ich überzeugt sein. Aber im Wesentlichen erkenne ich mich als einen normalen, geistig gesunden Menschen. Dies ist der Stand des Rev. Simeon nannte es „einen Zustand grausamen Charmes für die gesamte Menschheit“. Vor-Schmeichelei bedeutet gesättigte Schmeichelei.

Die erste Aufgabe des spirituellen Lebens ist die Aufgabe, sich selbst zu erkennen.

Ein Mensch ist jemand, der sich selbst gekannt hat. Wer nicht mit sich selbst kämpft, sich nicht dazu zwingt, die Gebote zu erfüllen, wird sich selbst nie erkennen, sich nie demütigen und sein ganzes Leben lang unter seinen Leidenschaften (fleischlicher und geistiger) leiden. Leidenschaft und Leiden haben dieselbe Wurzel.

Auch am Delphischen Tempel befand sich eine Inschrift: „Mensch, erkenne dich selbst.“ In dieser Hinsicht hat das antike Griechenland viel erreicht. Beziehen Sie sich auf die Geschichte der Antike und lesen Sie über das Goldene Zeitalter des Perikles. Wie lauteten die Rufe: „Der Mensch ist das Maß aller Dinge“! „Mann, hilf dir selbst“! Aber im Christentum reden wir über etwas anderes. Einer Person werden zwei Dinge offenbart:

Bewusstsein der eigenen Sünden, persönlichen Unwahrheiten,

das Bewusstsein, dass meine Natur krank und beschädigt ist.

Diese beiden Dinge sind die Grundlage, auf der weiteres spirituelles Leben aufgebaut werden kann.

Der Ausweg besteht darin, den festen Entschluss zu fassen, nach dem Evangelium zu leben und dem Bösen und all seinen Taten abzuschwören. Schließlich leben wir in einer Welt des Wissens über Gut und Böse und haben die Freiheit der Wahl. Und jeder von uns hat das Recht, darüber zu verfügen.

Wir müssen eine feste Entscheidung treffen – nach dem Evangelium zu leben, dem Guten zu dienen.

Aber wer kann diese Entscheidung für mich treffen, für das Leben versprechen und bürgen, für mich auf das Böse verzichten? Das kann nur der Mensch selbst. Niemand wird das für ihn tun.

Das heißt, eine Person muss eine feste Entscheidung haben, ein solches Leben zu beginnen, und dann wird sie der Person, die ich bin, nach und nach offenbart. Dies muss mit spiritueller Vision gesehen werden, die der Mensch leider verloren hat. Wie gut sagte Christus dazu: „Denn das Herz dieses Volkes ist verstockt, und ihre Ohren sind schwerhörig, und sie haben ihre Augen verschlossen, damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen verstehen.“ und damit sie sich nicht bekehren, damit ich sie heilen kann.“ . (Matthäus 13:15). Hier spricht Christus von spiritueller Vision.

Und das Schwierigste ist für einen Menschen, zu erkennen, dass er wirklich sündig und krank ist. Besonders ein stolzer, eitler Mensch. Jetzt gibt es im Fernsehen ein neues Projekt von A. Malakhov „Lie Detector“, das ich wärmstens empfehlen kann, es anzusehen. Das Programm zeigt deutlich, wie korrupt die Menschen sind.

Erst wenn ein Mensch seine Sünden erkennt (und seine Sünden als den Sand des Meeres betrachtet) und versteht, dass er auf sich allein gestellt ist, nur ihre Er kann die Erlösung nicht aus eigener Kraft erreichen, er braucht Hilfe von oben, nur dann wird er sich an Gott wenden.

Glauben Sie, dass ein bescheidener Mensch erhöht werden kann? Natürlich nicht. Denn wer von uns weiß schon, wie ich sein muss, um gerettet zu werden – schön oder hässlich, gebildet oder unwissend usw. - niemand weiß es. Die Aufgabe der Spiritualität ist das Heil der Seele.

Und fügen wir dem hinzu, was über das spirituelle Leben gesagt wurde:

Das Erste, womit wir beginnen- Das Aufmerksamkeit auf die äußere Form des Verhaltens. Die Aufmerksamkeit für äußeres Verhalten ist der Ausgangspunkt: Kleidung, Beziehungen zu Menschen, Einstellung zu Dingen, häusliche Umgebung, Sauberkeit, Ordentlichkeit und Ordnung. Es hilft dem Geist, in Ordnung zu sein. Ein Beispiel für uns kann D.S. sein. Likhachev. Schauen Sie sich seine Fotos an, auf denen er immer ordentlich, bescheiden und gutaussehend ist. Held des Geistes! In dem Buch „Nachdenken über Russland“ schreibt Dmitri Sergejewitsch: „Die Menschen müssen in Würde leben. Würde ist Respekt vor der Familie, vor sich selbst, es ist Ordentlichkeit, es ist unsere Kleidung. Menschen entwickeln im Dreck keine Würde – in diesem Fall respektiert sich ein Mensch nicht. Und die Existenz des Menschen als bestimmter Wert wird zerstört.“

Wir müssen versuchen, uns nicht von anderen abzuheben. Einfache und formelle Kleidung. Beziehungen zu Menschen und Gespräche mit Menschen sollten ebenfalls einfach sein.

Die Kleidung sollte sich nicht von anderen abheben und stets dezent, ordentlich und den klimatischen Bedingungen angemessen sein. Es ist kein Zufall, dass ich das sage. Unsere jungen Schönheiten lieben es, sich je nach Wetterlage übermäßig auszusetzen. Zum Beispiel kam ein Mädchen in so schönen Kleidern und Schuhen zu einem Date mit einem jungen Mann. Draußen ist es frostig. Der junge Mann kam nicht und während sie auf ihn wartete, erlitt sie Erfrierungen an ihren Beinen, die ihr amputiert wurden. Wer braucht das? In der Kleidung erkennt man sofort ein Zeichen von Korruption und Engstirnigkeit.

Vertrautheit, freie Behandlung von Nachbarn (insbesondere Ältesten) und unkultivierte Sprache sind verboten, weil All dies führt zu einer Schwächung des Geistes, zerstreut ihn und macht ihn unverantwortlich.

Stellen Sie sich die Aufgabe, unter den Bedingungen, in denen Sie sich jetzt befinden, ein christliches, spirituelles und moralisches Leben zu beginnen. Nur Bescheidenheit, in allem nur das Nötigste. Wenn Sie wüssten, wie bescheiden der Akademiker Dmitri Sergejewitsch Lichatschow lebte... Er war nur geistig reich. Und welche moralische Stärke hatte er!!!

Die zweite ist die Beobachtung des Geistes, d.h. für Gedanken und Herz. Erinnern Sie sich an unser Gespräch über Gedanken. Sie müssen besonders auf zwei Gedanken achten: 1) Eitelkeit, die die Schwelle zum Stolz darstellt, untergräbt besonders stark das Fundament der Seele. 2) unreine, verschwenderische Gedanken. Im Allgemeinen sagt das Christentum, dass man gegen das gesamte Gesetz verstößt, wenn man gegen eines der Gebote des Gesetzes verstößt. Wir müssen diese Gedanken bekämpfen, denn sie führen zum Tod der Seele. Wir werden darüber reden. Das Zulassen dieser Gedanken zerstört ungewöhnlicherweise die Seele von innen und verwandelt sie in einen faulen Baum, auch wenn die Person äußerlich rechtschaffen schien. Daher muss ein Mensch seine eigene Kultur aufbauen.

Der Unterschied zwischen psychologischer und spiritueller Liebe ist Demut. Was bedeutet das? Ich beginne erst dann großzügig mit den Unzulänglichkeiten und Schwächen anderer Menschen umzugehen, wenn ich selbst meine eigenen Sünden und Schwächen sehe. Ein Beispiel ist ein Krankenhaus, in dem niemand den anderen wegen einer Krankheit verurteilt, sondern sich gegenseitig hilft. Dies ist eine Analogie zu dem, was in unserer spirituellen Welt geschieht. Eine Person wird zu Liebe, Mitgefühl und Empathie für eine andere Person fähig.

Aus der Demut entsteht die christliche Liebe – allen gleich und gleich.

Das Gesetz lautet: Es gibt keine Liebe, wo keine Demut ist. Der Grad der Liebe entspricht in diesem Fall dem Grad der Demut, dem Grad des Bewusstseins für die eigenen Sünden – also dem Grad der Selbsterkenntnis, des eigenen alten Selbst. Wir nennen einen Christen einen Menschen, der seine Laster bis zum Ende bekämpft. Wo keine Liebe ist, wächst Hass.

Jede unserer Tugenden, jede gute Tat bringt uns nur in dem Maße Frucht des Geistes, wie sie uns Demut bringt.

„Unglücklich ist, wer mit seiner eigenen menschlichen Wahrheit zufrieden ist. Er braucht Christus nicht. Dies ist die Eigenschaft aller äußeren guten Taten und Heldentaten, ... und sie können die Eltern seelenzerstörerischen Stolzes werden“ – Hl. Ignatius Brianchaninov.

Wahre Arbeit kann nicht ohne Demut sein, und wenn nicht, dann ist sie vergeblich und zählt nichts.

Und doch stellt Gott jeden Menschen an einen Ort, der ihm nützlich ist. Was ist dieser Vorteil? An jedem Ort und in jedem Moment unseres Lebens liegt dieser Vorteil darin, dass wir uns selbst nach und nach kennenlernen. Wer seinen alten Menschen in sich nicht erkannt hat, kennt sich selbst nicht. Wenn ein Mensch nicht versteht, dass er zugrunde geht, braucht er keinen Retter. Wir leiden unter Selbstverletzung, nicht unter der Strafe Gottes. Gott bestraft niemanden. Es gibt keine Zufälle auf der Welt. Was mir im Moment passiert, ist das Beste. Es wurde von Gott zur Erlösung gegeben. Es ist Gott, der der wahre Arzt der menschlichen Seelen ist. Es ist notwendig zu behandeln, es wird weh tun, aber es ist zum Guten im Hinblick auf die Ewigkeit und im Hinblick auf die Erlösung.

Alle unsere Tugenden können sowohl nützlich als auch äußerst schädlich sein – es hängt alles davon ab, zu welchem ​​Zweck und auf welche Weise sie ausgeübt werden.

Unsere Aufgabe ist es, die Krankheit, die Sünde und das Böse zu erkennen, die in uns verborgen sind und uns schaden.

Hl. Ignatius Brianchaninov – „Ohne deine Krankheit und Sünde zu sehen, kannst du keine einzige Tugend vollbringen... Der Asket wird, sobald er anfängt, sie zu erfüllen, erkennen, dass er sie unzureichend und unrein ausführt.“ Ohne einen solchen Satz ist es unmöglich, das spirituelle Leben zu verstehen. Wenn jemand in seiner Tugend etwas Großes und Bedeutendes sieht, bedeutet das, dass er sich auf einem rutschigen Weg befindet. Dies ist ein Bild des eigentlichen Wesens des spirituellen Lebens: „... sie schwemmten Tugenden wie Sünden mit Tränenströmen weg.“ Keiner von uns dachte daran, es zu bereuen, dass er einem Bettler Almosen gegeben, einen Garten umgegraben, eine gute Tat getan hat usw. Und die Heiligen bereuten – sie sahen, dass mit all unseren guten Taten Täuschung vermischt ist und dass all dies die Seele verzerrt und ihr Wunden zufügt. Es besteht kein Grund, damit zu prahlen, dass Sie jemandem etwas Gutes getan haben. Wie Christus lehrte: „Lass deine rechte Hand nicht wissen, was deine linke tut.“

Beim Gesetz des spirituellen Lebens geht es um die Affinität zwischen Tugenden und Lastern.

Leidenschaften entstehen zum Beispiel gegenseitig – wenn schon viel Geld vorhanden ist, Macht benötigt wird usw. zur Unendlichkeit. Hier herrscht in allem eine gegenseitige Abhängigkeit, eine Leidenschaft bestimmt die andere.

Ignatius Brianchaninov – „Aufgrund dieser Affinität führt die Unterwerfung unter einen guten Gedanken zur Unterwerfung unter einen anderen guten Gedanken. Eine Tugend führt eine andere Tugend in die Seele ein. Im Gegenteil, die willkürliche Unterwerfung unter einen bösen Gedanken zieht die Unterwerfung unter einen anderen nach sich.“

Die Sünde befällt einen Menschen entweder durch sein Einverständnis oder durch seine Bereitschaft zur Sünde. Die schlimmste Sünde ist die Sünde, die ich freiwillig begehe, obwohl ich die Kraft habe, sie nicht zu begehen, wenn ich frei bin. Diese Sünde ist die Quelle der menschlichen Versklavung. Die Willenskraft eines Menschen wird zerstört, der Mensch wird willensschwach und hilflos. Gott selbst kann die Freiheit nicht berühren – so groß ist dieses Geschenk. Das Böse ist ein sehr erfahrener Krieger, gefährlich für uns, unsichtbar. Die gesamte antike Welt wurde vom Bösen heimgesucht und zerstört. Die Saat des Bösen drang auch in die gerechte, von Gott auserwählte Familie Noahs ein. Ham verspottete seinen Vater. Indem wir eine Sünde als spirituellen Akt begehen, vereinigen wir uns durch diesen spirituellen Akt frei mit den entsprechenden quälenden Geistern. Der Punkt ist, dass wir das Gute vermehren, wenn wir uns auf die Seite des Guten stellen, und wenn wir uns auf die Seite des Bösen stellen, vermehren wir das Böse. Daran müssen wir uns erinnern.

Warum predigt das Christentum Güte, Sanftmut – nur aus Liebe zum Menschen, damit sich der Mensch nicht selbst quält; Dagegen darf man nicht verstoßen, sonst wird es schlecht.

Und nach dem Gesetz der Lasterverwandtschaft führen dann selbst geringfügige, freiwillig begangene Sünden zu einem tragischen Ende.

Kriterien für ein korrektes spirituelles Leben (Schlussfolgerungen):

1) Das erste Anzeichen einer beginnenden Gesundheit der Seele ist Vision der eigenen Sünden, „zahllos wie der Sand am Meer“. Und Sünde ist eine Krankheit, eine Abnormalität. Dies ist eine Vision der eigenen Abnormalität, Unfähigkeit, Schmerz und Leidenschaft.

2) Die andere Seite dieses Kriteriums ist die Vision, dass sogar meine sogenannten guten Taten was ich nach dem Gebot des Evangeliums tun muss – und sie werden durch all diesen Teer beschädigt, von denen die erste Eitelkeit ist. Wenn ich also sehe, dass ich etwas Gutes tue, ist meine spirituelle Vision verzerrt, ich lege Wert auf meine „guten“ Taten. Ärger gibt es für die Person, die sagt: „Sehen Sie, was ich Gutes tue.“ Und wir müssen uns auch daran erinnern, dass die Heiligen ihre Tugenden als Sünden abgewaschen haben.

3) Wahre Demut bedeutet nicht, sich selbst als demütig zu betrachten.

4) Eines der Zeichen der Demut ist Hören Sie auf, andere Menschen zu verurteilen, und beten Sie nicht nur für Feinde, die mir Schaden zufügen, sondern auch für alle anderen Sünder im Allgemeinen.

Was ist Verurteilung? - Das bedeutet, dass ich das nie tun werde, aber er tut es! Das ist, wer ich bin, wie gut ich bin, und er ist so schlecht. „Er ist selbst Blödsinn, aber er wiederholt immer wieder, dass ich nicht wie andere Menschen bin.“ Der Apostel Paulus schreibt: „Du hast keine Entschuldigung, wenn du einen anderen verurteilst! Indem Sie andere verurteilen, verurteilen Sie sich selbst. Gott wird richten! Und vernachlässige Gott nicht.“

Angst vor Gott und Reue- Dies ist eine solide Grundlage, auf der man ein spirituelles Leben aufbauen kann. Die Angst vor Gott ist keine Angst vor einem Monster, das mich für meine Sünden verschlingen wird, sondern Ehrfurcht und Ehrfurcht vor der Liebe Gottes. Stellen Sie sich vor, dass dieser Mann sein Leben für mich gegeben hat und ich ihm etwas Böses angetan habe. Das ist die Angst vor Gott. Ich möchte Ihnen dieses Beispiel geben: Jungen fangen früh mit dem Rauchen an, das wissen Sie. Und ein Junge rauchte nicht. Die Jungen fragen ihn: „Warum hast du Angst vor deinem Vater?“ „Nein“, antwortete der Junge, „ich respektiere dich.“ Etwas Ähnliches sollte in Bezug auf Gott sein.

5) Spirituelle Gaben wie Seelenfrieden, Liebe und Mitgefühl für Menschen, Trösten einer anderen Person, spirituelle Freude – das bedeutet das Gott spendet uns manchmal kleinen Trost, und das ist kein Zeichen dafür, dass ich ein guter Mensch geworden bin. Gottes Barmherzigkeit tröstet uns ein wenig in der Unordnung, in der wir leben. Und das sind keine Belohnungen, die uns für unsere Tugenden überschüttet werden.

Frage an die Klasse: Wo beginnt das spirituelle Leben? Nennen Sie die Kriterien für ein korrektes spirituelles Leben.

Hausaufgaben:

Die Rolle der Moral in der spirituellen Entwicklung des Einzelnen

Weise Gedanken:

D.S. Likhachev legte großen Wert auf Moral. In dem Buch „Russische Kultur“ schreibt Dmitri Sergejewitsch: „Ohne hohe Moral kann die moderne Gesellschaft, insbesondere die moderne Gesellschaft, nicht existieren, betone ich.“ Denn dank der Existenz hochkomplexer Technologie und verantwortungsvoller Wissenschaft ist unsere Welt anfälliger für mögliche menschliche Einflüsse geworden. In jeder Gesellschaft ohne Moral können die Gesetze der Wirtschaft, der Rechtsprechung und der historischen Gesetze zu jeder Zeit nicht gelten (schließlich verlangsamt jede Manifestation von Tyrannen die Entwicklung der Gesellschaft, obwohl es den Anschein haben mag, dass „gute Tyrannei“ die Gesellschaft in die Gesellschaft treiben kann). eine glückliche Zukunft). Moral ist es, die die „Bevölkerung“ in eine geordnete Gesellschaft verwandelt, nationale Feindseligkeiten besänftigt und „große“ Nationen dazu zwingt, die Interessen der „kleinen“ zu berücksichtigen und zu respektieren. Die Moral in einem Land ist das mächtigste verbindende Prinzip.“

Aus dem Buch von D.S. Likhachevs „Heimatland“ – Moral ist unter allen Umständen notwendig. Es ist sowohl für andere als auch für die Person selbst notwendig. Denn Moral ist gleichbedeutend mit Intelligenz. Lassen Sie uns definieren, was Intelligenz ist. Viele Leute denken: Ein intelligenter Mensch ist jemand, der viel gelesen hat, eine höhere Ausbildung erhalten hat, viel gereist ist und mehrere Sprachen beherrscht.

In der Zwischenzeit können Sie all dies haben und ein intelligenter Mensch sein, oder Sie können nicht alles haben und dennoch ein innerlich intelligenter Mensch sein.

Berauben Sie einen wirklich intelligenten Menschen vollständig seines Gedächtnisses. Lassen Sie ihn alles auf der Welt vergessen, er wird die Klassiker der Literatur nicht kennen, er wird sich nicht an die größten Kunstwerke erinnern, er wird wichtige historische Ereignisse vergessen, aber wenn er gleichzeitig die Sensibilität für kulturelle Werte und einen Sinn für Ästhetik behält , wird er in der Lage sein, ein echtes Kunstwerk von einem groben „Ding“ zu unterscheiden, das nur zur Überraschung geschaffen wurde, wenn er die Schönheit der Natur bewundern, den Charakter und die Individualität einer anderen Person verstehen, sich auf seine Position einlassen und verstanden haben kann der andere Mensch, hilf ihm, zeigt keine Unhöflichkeit, Gleichgültigkeit, Schadenfreude, Neid, sondern schätzt den anderen in seinem wahren Wert – das wird ein moralischer Mensch sein. Es manifestiert sich in tausend und abertausend kleinen Dingen: in der Fähigkeit, respektvoll zu argumentieren, in der Fähigkeit, einem anderen leise (gerade unmerklich) zu helfen, auf die Natur zu achten, sogar in der Gewohnheit, sich am Tisch zu verhalten und keinen Müll wegzuwerfen um sich herum - nicht mit Zigarettenkippen wegwerfen oder fluchen, schlechte Ideen (das ist auch Müll und so weiter). Eine wütende und wütende Reaktion auf die Umwelt, Unhöflichkeit und Unverständnis für die Umwelt sind ein Zeichen geistiger und spiritueller Schwäche, menschlicher Lebensunfähigkeit... Ein schwacher und nervöser Mensch reagiert auf alles falsch. Streit mit anderen ist auch eine Person, die nicht weiß, wie sie leben soll. Ein ästhetisch unempfänglicher Mensch ist auch ein unglücklicher Mensch. Jemand, der einen anderen Menschen nicht verstehen kann, ihm nur böse Absichten zuschreibt und von anderen immer beleidigt ist – das ist auch ein Mensch, der sein eigenes Leben verarmt und sich in das Leben anderer einmischt. Freundlichkeit und Freundlichkeit machen einen Menschen nicht nur körperlich gesund, sondern auch schön. Ja, schön. Das Gesicht eines Menschen, das oft durch Wut verzerrt ist, wird hässlich, und die Bewegungen eines bösen Menschen sind ohne Anmut, nicht absichtlich, sondern natürlich, was viel teurer ist.“

Solide moralische Werte sind universelle menschliche Werte. Die Welt um den Menschen herum hat keine Werte an sich; sie wird vom menschlichen Bewusstsein mit ihnen ausgestattet und betrachtet sie unter dem Gesichtspunkt ihrer Bedeutung für das Wohl des Menschen. Werte spielen im Alltag die Rolle von Leitlinien; sie helfen nicht nur bei der Beschreibung, sondern bewerten, billigen oder verurteilen auch alle Handlungen oder Phänomene. Es gibt viele Werte. Dies können Gedanken, Gefühle, Ansichten, Interessen, Verhaltensprinzipien oder beliebige Gegenstände, Phänomene und deren Eigenschaften sein. Jeder Mensch hat seine eigenen Werte. Im riesigen Reich der Werte gibt es unbedeutende, relative, kurzlebige Werte. Aber es gibt besonders bedeutsame Werte, die ewig leben und für alle Menschen wichtig sind. Hier geht es vor allem um Liebe zum Menschen, Respekt vor der Menschenwürde, Barmherzigkeit, Glaube, Liebe, Frieden, Leben, Güte, Wahrheit, Nutzen, Schönheit, Gerechtigkeit, Gewissen, Ehre, menschliches Leben, Freiheit, Heimat, Familie usw. Scham und Wahrheit stammen ebenfalls aus dieser Serie. Ihr besonderer Wert besteht darin, dass sie in der Lage sind, Menschen zu vereinen, eine Einigung zu erzielen, Egoismus, Intoleranz und Grausamkeit zu überwinden, freundlicher zu werden und nach Frieden und Gerechtigkeit zu streben. Mit anderen Worten, ein Mensch muss lernen, menschlich zu sein, dann entsteht gegenseitiges Vertrauen und die Feindseligkeit wird verschwinden. Nur Scham und Wahrheit können einen Menschen humanisieren, Menschen einander näher bringen und sie auf den Weg des Guten, der Gerechtigkeit und der Ordnung führen... Ohne Scham und Wahrheit ist die Menschheit zum Tod und zur Selbstzerstörung verurteilt (babylonisches Pandämonium). Ihr besonderer Wert besteht darin, dass sie Menschen vereinen und auf den Weg des Guten führen können. Letztlich können nur Scham und Wahrheit die Menschheit bewahren, weshalb sie zu den universellen menschlichen Werten gehören. Was ist Scham und Wahrheit? Das sind vor allem Gewissen und Verantwortung, Ordnung und Gerechtigkeit. Das Gewissen ist ein unsichtbarer, aber mächtiger und strenger Kontrolleur. Das Gewissen sieht und weiß alles und beurteilt kritisch unsere Wahl unseres Handelns. Es liegt an unserem Gewissen, dass wir immer antworten müssen. Die Wahl des Handelns hat immer gewisse Konsequenzen, sowohl für andere als auch für jeden persönlich. Wir müssen selbst entscheiden, was wir tun, und wir müssen selbst die Verantwortung für unsere Entscheidungen tragen. Denken wir daran, dass jeder von uns in Scham und Wahrheit verwickelt ist. Wir haben eine verlässliche spirituelle Unterstützung – die Gebote. Sie müssen nicht nur bekannt und studiert sein. Es ist wichtig, entsprechend ihren Anforderungen richtig handeln zu können. Und eine solche Fähigkeit wird im Laufe des Lebens entwickelt. Es ist praktischer, nach den Geboten zu leben, als sie zu brechen, denn sonst verliert man viel mehr, als man gewinnt. Deshalb braucht jeder von uns eine moralische Kultur, die nur durch unsere eigenen spirituellen Bemühungen entwickelt werden kann.

D.S. LIKHACHEV

Der größte Wert eines Volkes ist seine Sprache, die Sprache, in der es schreibt, spricht und denkt. Er denkt! Dies muss in all seiner Polysemie und Bedeutung dieser Tatsache gründlich verstanden werden. Das bedeutet schließlich, dass das gesamte bewusste Leben eines Menschen durch seine Muttersprache verläuft. Emotionen, Empfindungen – färben nur, was wir denken, oder treiben den Gedanken in irgendeiner Hinsicht voran, aber unsere Gedanken sind alle in Sprache formuliert.

Der sicherste Weg, einen Menschen kennenzulernen – seine geistige Entwicklung, seinen moralischen Charakter, seinen Charakter – besteht darin, ihm zuzuhören, wie er spricht.

Wenn wir die Art und Weise, wie sich ein Mensch verhält, seinen Gang, sein Verhalten beobachten und ihn danach beurteilen, manchmal jedoch fälschlicherweise, dann ist die Sprache eines Menschen ein viel genauerer Indikator für seine menschlichen Qualitäten, seine Kultur.

Es gibt also die Sprache eines Volkes als Indikator seiner Kultur und die Sprache eines Individuums als Indikator für seine persönlichen Qualitäten, die Qualitäten einer Person, die die Sprache des Volkes verwendet.

Ich möchte nicht über die russische Sprache im Allgemeinen schreiben, sondern darüber, wie diese Sprache von dieser oder jener Person verwendet wird.

Über die russische Sprache als Sprache des Volkes ist viel geschrieben worden. Es ist eine der vollkommensten Sprachen der Welt, eine Sprache, die sich über mehr als ein Jahrtausend entwickelt hat und im 19. Jahrhundert die beste Literatur und Poesie der Welt hervorgebracht hat. Turgenjew sprach über die russische Sprache: „... es ist unmöglich zu glauben, dass eine solche Sprache nicht einem großen Volk gegeben wurde!“

Es kommt aber auch vor, dass jemand nicht spricht, sondern „Worte ausspuckt“. Für jedes gängige Konzept verwendet er keine gewöhnlichen Wörter, sondern umgangssprachliche Ausdrücke. Wenn solch ein Mensch mit seinen scharfen Worten spricht, offenbart er sein zynisches Wesen.

Die russische Sprache befand sich von Anfang an in einer glücklichen Lage – vom Moment ihrer Existenz in den Tiefen einer einzigen ostslawischen Sprache, der Sprache der alten Rus.

1. Das altrussische Volk, aus dem später Russen, Ukrainer und Weißrussen hervorgingen, bewohnte weite Gebiete mit unterschiedlichen natürlichen Bedingungen, unterschiedlicher Wirtschaft, unterschiedlichem kulturellem Erbe und unterschiedlichem Grad des sozialen Aufstiegs. Und da die Kommunikation schon in diesen alten Jahrhunderten sehr intensiv war, war die Sprache aufgrund dieser Vielfalt der Lebensbedingungen vor allem reich an Vokabeln.
2. Bereits die altrussische Sprache (die Sprache der alten Rus) schloss sich der Fülle anderer Sprachen an – zunächst dem literarischen Altbulgarisch, dann Griechisch (durch Altbulgarisch und in direkten Beziehungen), Skandinavisch, Türkisch, Finno-Ugrisch , Westslawisch usw. Es bereicherte sich nicht nur lexikalisch und grammatikalisch, er wurde auch als solcher flexibel und aufnahmefähig.

3. Aufgrund der Tatsache, dass die Literatursprache aus der Kombination des Altbulgarischen mit der umgangssprachlichen, geschäftlichen, juristischen und „literarischen“ Sprache der Folklore entstand (die Sprache der Folklore ist auch nicht nur umgangssprachlich), entstanden viele Synonyme es mit ihren Bedeutungsnuancen und emotionaler Ausdruckskraft.

4. Die Sprache spiegelte die „inneren Stärken“ der Menschen wider – ihre Neigung zur Emotionalität, die Vielfalt ihrer Charaktere und Haltungen gegenüber der Welt. Wenn es wahr ist, dass die Sprache eines Volkes seinen nationalen Charakter widerspiegelt (und das ist sicherlich wahr), dann ist der nationale Charakter des russischen Volkes in sich äußerst vielfältig, reich und widersprüchlich. Und das alles musste sich in der Sprache widerspiegeln.

5. Aus dem Vorstehenden geht bereits hervor, dass sich Sprache nicht alleine entwickelt, sondern auch über ein sprachliches Gedächtnis verfügt. Dies wird durch die jahrtausendealte Existenz von Literatur und Schrift erleichtert. Und hier gibt es so viele Genres, Arten literarischer Sprache, unterschiedliche literarische Erfahrungen: Chroniken (keineswegs einheitlicher Natur), „Die Geschichte von Igors Heerschar“, „Das Gebet von Daniel dem Zatochnik“, Predigten von Kirill von Turov, „Kiew-Pechersk Patericon“ mit seinem Charme „Einfachheiten und Erfindungen“ und dann – die Werke von Iwan dem Schrecklichen, verschiedene Werke über die Zeit der Unruhen, die ersten Aufzeichnungen der Folklore und ... Simeon von Polozk und bei das andere Ende von Simeon - Erzpriester Avvakum. Im 18. Jahrhundert Lomonossow, Derzhavin, Fonvizin, dann Krylow, Karamzin, Schukowski und... Puschkin. Ich werde nicht alle Schriftsteller des 19. und frühen 20. Jahrhunderts auflisten, sondern nur auf Sprachvirtuosen wie Leskov und Bunin achten. Sie sind alle unglaublich unterschiedlich. Sie schreiben definitiv in verschiedenen Sprachen. Aber Poesie entwickelt vor allem die Sprache. Deshalb ist die Prosa der Dichter so bedeutsam.<...>

Was war die kirchenslawische Sprache in Russland? Es war keine universelle Literatursprache für unser Schreiben. Die Sprache so vieler literarischer Werke ist einfach weit vom Kirchenslawischen entfernt: die Sprache der Chroniken, die erstaunliche Sprache der „Russischen Wahrheit“, „Die Geschichte von Igors Feldzug“, „Gebete von Daniel dem Zatochnik“, ganz zu schweigen von der Sprache von Avvakum. Die kirchenslawische Sprache, die aus Bulgarien nicht nur durch Bücher, sondern auch mündlich durch Gottesdienste in die Rus übertragen wurde, wurde in der Rus sofort zu einer Art Indikator für den spirituellen Wert dessen, was in ihr gesprochen und geschrieben wurde. Bulgarien gab den Ostslawen die höchste Sprachebene, den „Pol der Spiritualität“, der unsere Sprache außerordentlich bereicherte und unserer Sprache moralische Stärke und die Fähigkeit verlieh, Gedanken, Konzepte und Ideen zu erheben. Dies ist die Sprache, in der den höchsten Gedanken vertraut wurde, in der sie beteten und in der feierliche Worte geschrieben wurden. Er war dem russischen Volk immer „nah“ und bereicherte es geistig.
Dann ersetzte die Poesie die Gebete. Wenn wir uns an die betende Vergangenheit unserer Poesie erinnern, sollten wir ihre Sprache und ihren „hohen Geist“ bewahren.

Der Text ist eine Kurzfassung aus dem Buch: Likhachev D. „Notizen und Beobachtungen: Aus Notizbüchern verschiedener Jahre“, L.: Sov. Schriftsteller, 1989, S. 410-436.

ÜBER BILDUNG UND FAMILIE

	Die Abhängigkeit vom Familienleben macht einen Menschen moralischer. ALS. PUSCHKIN
	Die Familie ist das primäre Umfeld, in dem ein Mensch lernen muss, Gutes zu tun. V.A. Suchomlinsky Im Laufe der Jahre entwickeln sich bei den jungen Menschen, deren Kindheit und Jugend eine gedankenlose Befriedigung ihrer Bedürfnisse war, Leere und Enttäuschung. V.A. Suchomlinsky
	In der alten russischen Ehe wurden Paare nicht auf der Grundlage vorgefertigter Gefühle und Charaktere ausgewählt, sondern Charaktere und Gefühle wurden auf der Grundlage ausgewählter Paare entwickelt. IN. KLUCHEVSKY
	Die Welt existiert nicht, damit wir sie verstehen, sondern damit wir uns darin weiterbilden. G. LICHTENBERG Was wir unter Bildung verstehen, ist Folgendes führt von Kindheit an zur Tugend. PLATO
	Das Alter ist stark dank der in der Jugend gelegten Grundlagen. CICERO
	Bildung ist Bildung, um Gutes zu tun. V.A. SCHUKOVSKY