انسان و طبیعت در ادبیات روسیه. انشا در مورد ادبیات. انسان و طبیعت برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارند

انسان و طبیعت در ادبیات داخلی و خارجی

ادبیات روسی، چه کلاسیک و چه مدرن، همیشه به همه تغییراتی که در طبیعت و جهان اطراف ما رخ می دهد حساس بوده است. هوای مسموم، رودخانه ها، زمین - همه چیز برای کمک، برای محافظت فریاد می زند. دوران پیچیده و متناقض ما مشکلات زیادی را ایجاد کرده است: اقتصادی، اخلاقی و غیره. با این حال، به عقیده بسیاری، مهم ترین آنها مشکل زیست محیطی است. آینده ما و فرزندانمان به تصمیم آن بستگی دارد. وضعیت اکولوژیکی کنونی محیط زیست را می توان فاجعه قرن نامید. مقصر کیست؟ مردی که ریشه هایش را فراموش کرد، فراموش کرد که از کجا آمده است، مردی درنده که گاهی از یک حیوان وحشتناک تر می شد. تعدادی از آثار نویسندگان مشهور مانند چنگیز آیتماتوف، والنتین راسپوتین، ویکتور آستافیف به این مشکل اختصاص یافته است.

نام راسپوتین یکی از درخشان ترین و به یاد ماندنی ترین نام ها در میان نویسندگان قرن بیستم است. توسل من به کار این نویسنده تصادفی نیست. این آثار والنتین راسپوتین است که هیچ کس را بی تفاوت یا بی تفاوت نمی گذارد. او یکی از اولین کسانی بود که مشکل رابطه انسان و طبیعت را مطرح کرد. این مشکل مهم است، زیرا زندگی در این سیاره، سلامت و رفاه همه بشریت با محیط زیست مرتبط است.

نویسنده در داستان "وداع با ماترا" به چیزهای زیادی فکر می کند. موضوع توضیحات جزیره ای است که روستای ماترا در آن قرار دارد. ماترا یک جزیره واقعی با پیرزن داریا، با پدربزرگ یگور، با بوگودول است، اما در عین حال تصویری از یک زندگی چند صد ساله است که اکنون در حال ترک است - برای همیشه؟ و این نام بر اصل مادری تأکید دارد، یعنی انسان و طبیعت ارتباط نزدیکی دارند. جزیره باید زیر آب برود چون در اینجا سد ساخته می شود. یعنی از یک طرف این درست است، چون باید برق مردم کشور تامین شود. از سوی دیگر، این دخالت فاحش مردم در روند طبیعی حوادث، یعنی در زندگی طبیعت است.

راسپوتین معتقد است برای همه ما اتفاق وحشتناکی رخ داده است و این یک مورد خاص نیست، این فقط تاریخ یک روستا نیست، چیزی بسیار مهم در روح یک شخص در حال نابودی است و برای نویسنده کاملاً روشن می شود که اگر امروز می توان با تبر صلیب را به قبرستان زد، سپس فردا می توان چکمه ای را در صورت پیرمرد گذاشت.

مرگ ماترا نابودی نه تنها شیوه قدیمی زندگی، بلکه فروپاشی کل نظم جهانی است. نماد ماترا به تصویر درخت ابدی تبدیل می شود - کاج اروپایی، یعنی پادشاه یک درخت است. و اعتقاد بر این است که جزیره به کف رودخانه، به زمین مشترک، با شاخ و برگ سلطنتی چسبیده است، و تا زمانی که پابرجاست، ماترا خواهد ماند.

اثر چنگیز آیتماتوف "داربست" نمی تواند خواننده را بی تفاوت بگذارد. نویسنده به خود اجازه داد تا در مورد دردناک ترین و موضوعی ترین موضوعات زمان ما صحبت کند. این یک رمان فریاد است، رمانی که با خون نوشته شده است، این یک درخواست ناامیدانه است که خطاب به یک نفر و همه است. در «داربست» گرگ و بچه با هم می میرند و

خون آنها در هم می آمیزد و وحدت همه موجودات زنده را با وجود همه بی تناسبی های موجود ثابت می کند. فردی که مجهز به فناوری است اغلب به این فکر نمی کند که اقداماتش چه پیامدهایی برای جامعه و نسل های آینده خواهد داشت. نابودی طبیعت ناگزیر با نابودی همه چیز انسانی در انسان ها همراه است.

ادبیات می آموزد که ظلم به حیوانات و طبیعت به خطری جدی برای خود شخص برای سلامت جسمی و اخلاقی او تبدیل می شود.

بنابراین رابطه انسان و طبیعت در صفحات کتاب ها متنوع است. وقتی در مورد دیگران می خوانیم، ناخواسته شخصیت ها و موقعیت ها را برای خود امتحان می کنیم. و، شاید، ما همچنین فکر می کنیم: خودمان چگونه با طبیعت ارتباط داریم؟ آیا نباید چیزی در این زمینه تغییر کند؟ (505 کلمه)

انسان و طبیعت

چقدر اشعار، نقاشی، ترانه های زیبایی در مورد طبیعت خلق شده است... زیبایی طبیعت اطراف ما همیشه الهام بخش شاعران، نویسندگان، آهنگسازان، هنرمندان بوده است و همه آنها شکوه و رمز و راز آن را به شیوه خود به تصویر می کشند.

در واقع، از زمان های قدیم، انسان و طبیعت یک کل واحد را تشکیل داده اند؛ آنها بسیار به هم مرتبط هستند. اما متأسفانه انسان خود را برتر از همه موجودات زنده می داند و خود را سلطان طبیعت معرفی می کند. او فراموش کرد که خود بخشی از طبیعت زنده است و همچنان به رفتار پرخاشگرانه با آن ادامه می دهد. جنگل ها هر سال قطع می شوند، تن ها زباله به آب می ریزند، هوا با اگزوز میلیون ها خودرو مسموم می شود... فراموش می کنیم که ذخایر سیاره زمین روزی تمام خواهد شد و ادامه می دهیم. برای استخراج غارتگرانه مواد معدنی

طبیعت گنجینه عظیمی از ثروت است، اما انسان فقط به عنوان یک مصرف کننده با آن رفتار می کند. این داستان در داستان های V. P. Astafiev "ماهی تزار" است. موضوع اصلی تعامل انسان و طبیعت است. نویسنده می گوید که چگونه ماهی های سفید و قرمز در ینیسی نابود می شوند، حیوانات و پرندگان نابود می شوند. اوج داستان دراماتیکی است که یک روز در رودخانه با شکارچی غیرقانونی Zinovy ​​Utrobin اتفاق افتاد. هنگام بررسی تله هایی که ماهی خاویاری عظیم الجثه افتاده بود، از قایق بیرون افتاد و در تورهای خودش گیر کرد. در این شرایط شدید، در آستانه مرگ و زندگی، گناهان زمینی خود را به یاد می آورد، به یاد می آورد که چگونه یک بار هم روستای خود گلاشکا را آزرده خاطر کرد، از آنچه انجام داده است، صمیمانه توبه می کند، التماس رحمت می کند، ذهنی به گلاشکا و به پادشاه روی می آورد. ماهی و به کل جهان. و همه اینها به او "نوعی رهایی می دهد که هنوز توسط ذهن درک نشده است." ایگناتیچ موفق به فرار می شود. خود طبیعت در اینجا به او درسی داد. بنابراین، V. Astafiev آگاهی ما را به تز گوته باز می‌گرداند: «طبیعت همیشه حق دارد».

Ch. T. Aitmatov همچنین در رمان هشداردهنده خود "داربست" از فاجعه زیست محیطی در انتظار انسان صحبت می کند. این رمان فریادی است، ناامیدی، فراخوانی است برای به خود آمدن، برای درک مسئولیت خود در قبال هر آنچه در جهان اینقدر تشدید و غلیظ شده است. نویسنده از طریق مشکلات زیست محیطی مطرح شده در رمان تلاش می کند تا قبل از هر چیز به وضعیت روح انسان به عنوان یک مشکل دست یابد. رمان با موضوع یک خانواده گرگ شروع می شود، که سپس به موضوع مرگ موگونکوم ها به تقصیر انسان تبدیل می شود: مردی به عنوان یک جنایتکار، به عنوان یک شکارچی وارد ساوانا می شود. او بی منطق و بی ادبانه تمام موجودات زنده ای را که در ساوانا وجود دارد نابود می کند. و این مبارزه به طرز غم انگیزی به پایان می رسد.

بنابراین، انسان جزء لاینفک طبیعت است و همه ما باید بدانیم که تنها با نگرش مراقبت و دقت نسبت به طبیعت و محیط زیست می توان آینده زیبایی در انتظار ما باشد. (355 کلمه)

جهت:

طبیعت به انسان چه می آموزد؟

(بر اساس کار V. Astafiev)

به طوری که یک روز در آن خانه

قبل از جاده بزرگ

بگو: - من برگی در جنگل بودم!

N. Rubtsov

در دهه های 70 و 80 قرن ما، غزل شاعران و نثرنویسان قدرتمندانه در دفاع از محیط زیست به صدا درآمد. نویسندگان به سراغ میکروفون رفتند، برای روزنامه ها مقاله نوشتند و کار روی آثار هنری را کنار گذاشتند. آنها از دریاچه ها و رودخانه ها، جنگل ها و مزارع ما دفاع کردند. این واکنشی بود به شهرنشینی چشمگیر زندگی ما. روستاها ورشکست شدند - شهرها رشد کردند. مثل همیشه در کشور ما، همه اینها در مقیاس بزرگ انجام شد و تراشه ها با قدرت و اصلی پرواز کردند. اکنون نتایج غم انگیز آسیب ناشی از گرمای سر به طبیعت ما قبلاً خلاصه شده است.

نویسندگانی که مبارزان محیط زیست هستند، همگی در نزدیکی طبیعت به دنیا آمده اند، آن را می شناسند و دوست دارند. این نثرنویس معروف ویکتور آستافیف در اینجا و خارج از کشور است. من می خواهم این موضوع را با استفاده از مثال داستان V. Astafiev "The Tsar Fish" بررسی کنم.

نویسنده قهرمان داستان V. Astafiev "ماهی تزار" را "استاد" می نامد. در واقع، ایگناتیچ می داند که چگونه همه چیز را بهتر و سریعتر از دیگران انجام دهد. او با صرفه جویی و دقت متمایز است. رابطه بین برادران سخت بود. فرمانده نه تنها دشمنی خود را با برادرش پنهان نکرد، بلکه در اولین فرصت آن را نشان داد. ایگناتیچ سعی کرد به آن توجه نکند. در واقع با همه اهالی روستا کمی برتری و حتی اغماض رفتار می کرد. شخصیت اصلی داستان البته از ایده آل فاصله زیادی دارد: طمع و نگرش مصرف گرایانه نسبت به طبیعت بر او غالب است. نویسنده شخصیت اصلی را با طبیعت روبرو می کند. طبیعت با وجود تمام گناهانی که در برابر او انجام داده است، آزمایش سختی را به ایگناتیچ ارائه می کند. اینطوری اتفاق افتاد: ایگناتیچ به ماهیگیری در ینیسی می رود و با ماهی های کوچک قانع نمی شود و منتظر ماهیان خاویاری است. در آن لحظه ایگناتیچ ماهی را در کنار قایق دید. ماهی بلافاصله برای ایگناتیچ شوم به نظر می رسید. به نظر می رسید روح او به دو قسمت تقسیم می شود: یک نیمه پیشنهاد می کند که ماهی را رها کند و در نتیجه خود را نجات دهد، اما دیگری نمی خواست چنین ماهی خاویاری را از دست بدهد، زیرا شاه ماهی فقط یک بار در طول زندگی می آید. اشتیاق ماهیگیر بر احتیاط ارجحیت دارد. ایگناتیچ تصمیم می گیرد به هر قیمتی ماهی خاویاری را بگیرد. اما به دلیل بی احتیاطی، او در قلاب وسایل خود در آب قرار می گیرد. ایگناتیچ احساس می کند که در حال غرق شدن است، ماهی دارد او را می کشدبه پایین، اما او نمی تواند کاری برای نجات خود انجام دهد. ماهی در مواجهه با مرگ به نوعی برای او موجودی می شود. قهرمانی که هرگز به خدا ایمان نداشته است، در این لحظه به او کمک می کند. ایگناتیچ آنچه را که در طول زندگی خود سعی کرد فراموش کند به یاد می آورد: دختری رسوا شده که محکوم به رنج ابدی بود. معلوم شد که طبیعت، همچنین به نوعی "زن"، از او به خاطر آسیبی که به بار آورده بود انتقام گرفت. طبیعت انتقام بی رحمانه ای از انسان گرفت. ایگناتیچ برای آسیب وارده به دختر تقاضای بخشش می کند. و وقتی ماهی ایگناتیچ را رها می کند، احساس می کند روحش از گناهی که در طول زندگی بر او سنگینی کرده رها شده است. معلوم شد که طبیعت وظیفه الهی را به انجام رساند: گناهکار را به توبه فراخواند و به همین دلیل او را از گناه پاک کرد. نویسنده امید به زندگی بدون گناه را نه تنها برای قهرمان خود، بلکه برای همه ما باقی می گذارد، زیرا هیچ کس روی زمین از درگیری با طبیعت و بنابراین با روح خود مصون نیست.

بنابراین می خواهم نتیجه گیری کنم:در واقع انسان خود جزئی از طبیعت است. طبیعت دنیای اطراف ما است، جایی که همه چیز به هم مرتبط است، جایی که همه چیز مهم است. و انسان باید در هماهنگی با دنیای اطراف خود زندگی کند. طبیعت قدرتمند و بی دفاع، مرموز و حساس است. شما باید در صلح با او زندگی کنید و یاد بگیرید که به او احترام بگذارید. (517 کلمه)

انسان و طبیعت در ادبیات داخلی و جهانی

آدمی به این دنیا نمی آید که بگوید چگونه است، بلکه برای اینکه آن را بهتر کند.

از زمان های قدیم انسان و طبیعت ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر داشته اند. زمانی بود که اجداد دور ما نه تنها به طبیعت احترام می گذاشتند، بلکه آن را شخصیت و حتی خدایی می کردند. پس آتش و آب و خاک و درخت و هوا و رعد و برق و صاعقه را خدایان می دانستند. برای دلجویی از آنها، مردم قربانی های آیینی انجام می دادند.

موضوع انسان و همچنین موضوع طبیعت اغلب در ادبیات داخلی و جهانی یافت می شود. کیلوگرم. پاوستوفسکی و ام.ام. پریشوین وحدت انسان و طبیعت را به عنوان همزیستی هماهنگ نشان داد.

چرا این مضمون خاص اغلب در داستان های این نویسندگان خاص استفاده می شود؟ یک دلیل این است که آنها واسطه رئالیسم در ادبیات هستند. این موضوع مورد توجه بسیاری از نویسندگان، از جمله نویسندگان خارجی، از زوایای مختلف، هم با کنایه و هم با تأسف عمیق قرار گرفته است.

نویسنده بزرگ روسی A.P. Chekhov بارها انگیزه های انسان و طبیعت را در داستان های خود ارائه کرده است. یکی از مضامین برجسته آثار او تأثیر متقابل انسان و طبیعت است. این امر به ویژه در اثری مانند "Ionych" مشاهده می شود. اما این موضوع توسط نویسندگانی مانند گوگول، لرمانتوف، داستایوفسکی نیز مورد توجه قرار گرفت.

در کار B. Vasiliev "به قوهای سفید شلیک نکنید" ، شخصیت اصلی Yegor Polushkin عشق بی پایان به طبیعت دارد ، همیشه با وجدان کار می کند ، با آرامش زندگی می کند ، اما همیشه معلوم می شود که گناهکار است. دلیل این امر این است که یگور نمی توانست هماهنگی طبیعت را به هم بزند، او می ترسید به دنیای زنده حمله کند. اما مردم او را درک نمی کردند، او را برای زندگی نامناسب می دانستند. او گفت که انسان سلطان طبیعت نیست، بلکه پسر بزرگ اوست. در نهایت به دست کسانی می میرد که زیبایی طبیعت را درک نمی کنند و فقط به تسخیر آن عادت دارند. اما پسرم بزرگ خواهد شد. چه کسی می تواند جایگزین پدرش شود که به سرزمین مادری خود احترام بگذارد و از آن مراقبت کند. این موضوع مورد توجه نویسندگان خارجی نیز قرار گرفت.

طبیعت وحشی شمال زیر قلم نویسنده داستانی آمریکایی دی. لندن جان می گیرد. غالباً قهرمانان آثار، نمایندگان دنیای حیوانات هستند («نیش سفید» اثر دی. لندن یا داستانهای ای. ستون تامپسون). و حتی خود روایت نیز طوری گفته می شود که گویی از منظر آنها، جهان از چشم آنها، از درون دیده می شود.

اس. لم، نویسنده علمی تخیلی لهستانی، در "خاطرات ستارگان" خود، داستان ولگردهای فضایی را توصیف کرد که سیاره خود را ویران کردند، تمام زیر زمین را با معادن حفر کردند و مواد معدنی را به ساکنان کهکشان های دیگر فروختند. قصاص برای چنین کوری وحشتناک، اما منصفانه بود. آن روز سرنوشت ساز فرا رسید که آنها خود را در لبه یک گودال بی انتها یافتند و زمین زیر پای آنها شروع به خرد شدن کرد. این داستان هشداری تهدیدآمیز برای تمام بشریت است که غارتگر طبیعت است.

بنابراین رابطه انسان و طبیعت در صفحات کتاب ها متنوع است. وقتی در مورد دیگران می خوانیم، ناخواسته شخصیت ها و موقعیت ها را برای خود امتحان می کنیم. و، شاید، ما همچنین فکر می کنیم: خودمان چگونه با طبیعت ارتباط داریم؟ آیا نباید چیزی در این زمینه تغییر کند؟

430 کلمه

انسان و طبیعت در ادبیات داخلی و جهانی

"انسان دنیا را زودتر از اینکه یاد بگیرد در آن زندگی کند نابود خواهد کرد" (ویلهلم شوبل)

نه آن چیزی که تو فکر می کنی، طبیعت: نه یک بازیگر، نه چهره ای بی روح - او روح دارد، او آزادی دارد، او عشق دارد، او زبان دارد...

F. I. Tyutchev

ادبیات همیشه نسبت به همه تغییراتی که در طبیعت و جهان اطراف رخ می دهد حساس بوده است. هوای مسموم، رودخانه ها، زمین - همه چیز برای کمک، برای محافظت فریاد می زند. دوران پیچیده و متناقض ما مشکلات زیادی را به وجود آورده است: اقتصادی، اخلاقی و غیره، اما به عقیده بسیاری، مهمترین آنها مشکل زیست محیطی است. آینده ما و فرزندانمان به تصمیم آن بستگی دارد.

فاجعه قرن وضعیت اکولوژیکی محیط زیست است. بسیاری از مناطق کشور ما مدت هاست که نامطلوب شده اند: دریای ویران شده آرال، که نمی توان آن را نجات داد، ولگا، مسموم شده توسط فاضلاب شرکت های صنعتی، چرنوبیل و بسیاری دیگر. مقصر کیست؟ مردی که نابود کرد، ریشه هایش را نابود کرد، مردی که فراموش کرد از کجا آمده است، مردی درنده که از یک حیوان وحشتناک تر شد. ویلهلم شوبل نوشت: «انسان دنیا را زودتر از اینکه یاد بگیرد در آن زندگی کند، ویران خواهد کرد». آیا او درست است؟ آیا انسان نمی فهمد که دارد شاخه ای را که روی آن نشسته خرد می کند؟ مرگ طبیعت، مرگ خودش را تهدید می کند.

تعدادی از نویسندگان مشهور مانند چنگیز آیتماتوف، والنتین راسپوتین، ویکتور آستافیف، سرگئی زالیگین و دیگران به این مشکل اختصاص یافته است.

رمان "داربست" چنگیز آیتماتوف نمی تواند خواننده را بی تفاوت بگذارد. نویسنده به خود اجازه داد تا در مورد دردناک ترین و موضوعی ترین موضوعات زمان ما صحبت کند. این یک رمان جیغ است، رمانی است که با خون نوشته شده است، این یک درخواست ناامیدانه است که خطاب به هر یک از ماست. در مرکز کار درگیری بین یک مرد و یک جفت گرگ است که توله های خود را از دست داده اند. رمان با موضوع گرگ ها شروع می شود که به موضوع مرگ ساوانا تبدیل می شود. به دلیل تقصیر انسان، زیستگاه طبیعی حیوانات در حال مرگ است. گرگ اکبر پس از مرگ فرزندش با مردی یک به یک ملاقات می کند، قوی است و مرد بی روح است، اما گرگ کشتن او را لازم نمی داند، فقط او را از او دور می کند. توله گرگ های جدید

و در این قانون ابدی طبیعت را می بینیم: به یکدیگر آسیب نرسانید، در وحدت زندگی کنید. اما دومین بستر توله گرگ نیز در جریان توسعه دریاچه تلف می شود و باز هم همان پستی روح انسان را می بینیم. هیچ کس به منحصر به فرد بودن دریاچه و ساکنان آن اهمیت نمی دهد، زیرا سود و منفعت برای خیلی ها مهم است. و باز هم غم بیکران مادر گرگ، جایی برای پناه بردن از موتورهای شعله افکن ندارد. آخرین پناهگاه گرگ ها کوه هاست، اما اینجا هم آرامش پیدا نمی کنند. نقطه عطفی در آگاهی اکبرا رخ می دهد: شر باید مجازات شود. احساس انتقام در روح بیمار و زخمی او می نشیند، اما اکبر از نظر اخلاقی برتر از انسان است.

اکبرا با نجات یک کودک انسانی، موجودی پاک، که هنوز کثیف واقعیت اطراف را لمس نکرده است، سخاوتمندی نشان می دهد و مردم را به خاطر بدی که در حقش کرده اند می بخشد. گرگ‌ها نه تنها با انسان‌ها مخالفند، بلکه انسان‌سازی شده‌اند، دارای نجابت و قدرت اخلاقی بالایی هستند که مردم فاقد آن هستند. حیوانات از انسان مهربانترند، زیرا آنها فقط آنچه را که برای وجودشان لازم است از طبیعت می گیرند و انسان ها نه تنها نسبت به طبیعت، بلکه نسبت به دنیای حیوانات نیز ظلم می کنند. تولیدکنندگان گوشت بدون هیچ احساس پشیمانی، سایگاهای بی دفاع را در محدوده نقطه خالی شلیک می کنند، صدها حیوان می میرند و جنایتی علیه طبیعت انجام می شود. در رمان "داربست"، گرگ و کودک با هم می میرند و خون آنها در هم می آمیزد و اتحاد همه موجودات زنده را با وجود همه تفاوت های موجود ثابت می کند.

فردی که مجهز به فناوری است اغلب به این فکر نمی کند که اقداماتش چه پیامدهایی برای جامعه و نسل های آینده خواهد داشت. نابودی طبیعت ناگزیر با نابودی همه چیز انسانی در انسان ها همراه است. ادبیات می آموزد که ظلم به حیوانات و طبیعت به خطری جدی برای خود شخص برای سلامت جسمی و اخلاقی او تبدیل می شود. داستان نیکونوف "روی گرگ ها" در این مورد است. در مورد یک شکارچی صحبت می کند، مردی که حرفه اش برای محافظت از همه موجودات زنده نامیده می شود، اما در واقع یک هیولای اخلاقی است که صدمات جبران ناپذیری به طبیعت وارد می کند.

ادبیات مدرن با تجربه درد سوزنده برای طبیعت در حال مرگ، به عنوان مدافع آن عمل می کند. داستان واسیلیف "به قوهای سفید شلیک نکنید" واکنش عمومی زیادی را برانگیخت. برای جنگلبان یگور پولوشکین، قوهایی که او در دریاچه سیاه مستقر کرده است نمادی از خالص، بلند و زیبا هستند.

داستان راسپوتین "وداع با ماترا" موضوع انقراض روستاها را مطرح می کند. مادربزرگ داریا، شخصیت اصلی، این خبر را سخت‌تر از همه می‌پذیرد که روستای ماترا، که سیصد سال است، جایی که او متولد شده، آخرین بهار خود را سپری می‌کند. سدی بر روی آنگارا ساخته می شود و روستا زیر آب می رود. و در اینجا مادربزرگ داریا که نیم قرن خستگی ناپذیر، صادقانه و فداکارانه کار کرد و تقریباً چیزی برای کار خود دریافت نکرد، ناگهان مقاومت می کند و از کلبه قدیمی خود، ماترا، جایی که پدربزرگ و پدربزرگش در آن زندگی می کردند، دفاع می کند، جایی که هر چوب نه تنها وجود دارد. مال او، بلکه اجداد او پسرش پاول نیز برای دهکده متاسف است که می‌گوید از دست دادن آن فقط برای کسانی که «هر شیار را آبیاری نکرده‌اند» ضرری ندارد. پاول حقیقت امروز را می‌فهمد، می‌داند که یک سد لازم است، اما مادربزرگ داریا نمی‌تواند با این حقیقت کنار بیاید، زیرا قبرها زیر آب می‌روند و این یک خاطره است. او مطمئن است که "حقیقت در حافظه است، کسانی که حافظه ندارند زندگی ندارند." داریا در قبرستان بر مزار اجدادش غصه می خورد و از آنها طلب بخشش می کند. صحنه خداحافظی داریا در گورستان نمی تواند خواننده را تحت تأثیر قرار دهد. روستای جدیدی در حال ساخت است، اما هسته اصلی زندگی روستایی را ندارد، نیرویی که یک دهقان از کودکی با برقراری ارتباط با طبیعت به دست می آورد.

در برابر تخریب وحشیانه جنگل ها، حیوانات و به طور کلی طبیعت، از نویسندگانی که می کوشند مسئولیت آینده را در خوانندگان بیدار کنند، دائماً از صفحات مطبوعات فراخوانی شنیده می شود. مسئله نگرش به طبیعت، به مکان های بومی نیز مسئله نگرش به سرزمین مادری است.

چهار قانون بوم شناسی وجود دارد که بیش از بیست سال پیش توسط دانشمند آمریکایی بری کامونر تدوین شد: "همه چیز به هم مرتبط است، همه چیز باید به جایی برود، همه چیز ارزش چیزی دارد، طبیعت این را بهتر از ما می داند." این قوانین به طور کامل منعکس کننده ماهیت رویکرد اقتصادی به زندگی است، اما، متأسفانه، به آنها توجه نمی شود. اما به نظر من اگر همه مردم زمین به آینده خود فکر کنند، می توانند وضعیت خطرناک زیست محیطی کنونی جهان را تغییر دهند. در غیر این صورت، یک شخص واقعاً "... دنیا را ویران می کند تا اینکه یاد بگیرد در آن زندگی کند." همه در دست ماست!

925 کلمه

انسان و طبیعت در ادبیات داخلی و جهانی

تصور انسان بدون طبیعت غیرممکن است.

در واقع، این ارتباط غیرممکن است که متوجه نشوید. نویسندگان و شاعران بزرگ در آثار خود طبیعت را تحسین و تحسین می کردند. البته طبیعت منبع الهام آنها بوده است. بسیاری از آثار وابستگی انسان به طبیعت بومی خود را نشان می دهد. دور از سرزمین مادری، طبیعت بومی، انسان محو می شود و زندگی او معنای خود را از دست می دهد.

همچنین جامعه به عنوان یک کل با طبیعت مرتبط است. فکر می کنم به لطف او به تدریج شکل می گیرد. با وجود اینکه انسان به برکت طبیعت وجود دارد، تهدیدی نیز برای آن است. پس از همه، تحت تأثیر انسان، طبیعت توسعه می یابد، یا برعکس، نابود می شود. سولوخین حق دارد که "انسان نوعی بیماری برای کره زمین است که هر روز صدمات جبران ناپذیری به آن وارد می کند." در واقع، گاهی اوقات مردم فراموش می کنند که طبیعت خانه آنهاست و نیاز به مراقبت دقیق دارد.

دیدگاه من در رمان «پدران و پسران» نوشته I.S. Turgenev تأیید شده است. شخصیت اصلی رمان، اوگنی بازاروف، به یک موضع نسبتاً قاطعانه پایبند است: "طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است و انسان در آن کارگر است." به نظر من با این نگرش به طبیعت، اوگنی بازاروف بی تفاوتی خود را نسبت به طبیعتی که در آن زندگی می کند نشان می دهد. اوگنی با استفاده از همه چیزهایی که نیاز دارد، عواقبی را که می تواند به دنبال داشته باشد فراموش می کند.

در داستان V.G. Rasputin "وداع با Matera"، نگرش انسان نسبت به طبیعت به وضوح نمایان می شود. موضوع اصلی داستان، تاریخ دهکده کوچک ماترا است. برای سالیان متمادی روستا زندگی آرام و سنجیده خود را سپری کرد. اما یک روز در رودخانه آنگارا، که در سواحل آن ماترا قرار دارد، شروع به ساختن سدی برای نیروگاه می کنند. برای اهالی روستا مشخص می شود که روستای آنها به زودی دچار سیل خواهد شد.

از این داستان چنین استنباط می شود که شخص می تواند هر طور که می خواهد طبیعت را کنترل کند. در تلاش برای بهبود زندگی، مردم نیروگاه های مختلفی می سازند. اما آنها به این موضوع فکر نمی کنند که این روستای کوچک سال ها در این مکان ایستاده است و برای بشریت به عنوان یک یادگار عزیز است. و به دلیل ساختمان ها، مردم حافظه و ارزش خود را از بین می برند.

به نظر من برای مدت طولانی انسان طبیعت را به عنوان انباری می دانست که می توان بی پایان از آن بیرون کشید. به همین دلیل، متأسفانه، بلایای زیست محیطی بیشتر و بیشتر شروع شده است. نمونه ای از آن حادثه در نیروگاه هسته ای چرنوبیل است که در 26 آوریل 1986 رخ داد. این تخریب انفجاری بود، راکتور به طور کامل نابود شد و مقدار زیادی مواد رادیواکتیو در محیط منتشر شد.

بنابراین می توان گفت که تأثیر انسان بر طبیعت در بیشتر موارد اسفناک است. اما، خوشبختانه، جامعه مدرن شروع به درک اهمیت مراقبت از طبیعت کرده است. مشکلات زیست‌محیطی که تحت تأثیر انسان بر طبیعت به وجود می‌آیند و نویسندگان می‌خواهند آن‌ها را در آثار خود بیان کنند، مردم را وادار می‌کنند تا به رفاه طبیعت فکر کنند. از این گذشته ، طبیعت خانه ای برای هر ساکن کره زمین و ، مطمئنم ، برای ادبیات است - این ارزش اصلی است که استادان بزرگ کلمات به حفظ آن دعوت می شوند. 426 کلمه

طبیعت: درختان، گل ها، رودخانه، کوه ها، پرندگان. این همه چیزی است که هر روز یک فرد را احاطه می کند. آشنا و حتی خسته کننده ... چه چیزی برای تحسین وجود دارد؟ برای چه چیزهایی باید هیجان زده شد؟ این همان چیزی است که شخصی فکر می کند که از کودکی به او یاد نداده اند که به زیبایی یک قطره شبنم روی گلبرگ های گل رز توجه کند، زیبایی یک درخت توس تازه شکوفا شده با تنه سفید را تحسین کند یا به مکالمه گوش کند. امواج در یک عصر آرام به ساحل می غلتند. و چه کسی باید تدریس کند؟ احتمالاً یک پدر یا مادر، یک مادربزرگ یا پدربزرگ، کسی که خودش همیشه "محور این زیبایی" بوده است.

V. Krupin نویسنده داستان فوق العاده ای با عنوان جذاب "Drop the Bag" دارد. این در مورد این است که چگونه یک پدر به دختر خود، "نابینا" از زیبایی طبیعت، یاد داد تا به زیبایی ها توجه کند. یک روز بعد از باران، وقتی در یک لنج سیب‌زمینی بار می‌کردند، ناگهان پدرم گفت: «واریا، ببین چقدر زیباست». و دخترم کیف سنگینی روی شانه هایش دارد: حالت چطور است؟ جمله پدر در عنوان داستان به نظرم نوعی استعاره است. پس از اینکه واریا "کیسه نابینایی" را پرتاب کرد، تصویر زیبایی از آسمان پس از باران در برابر او باز می شود. یک رنگین کمان عظیم و بالای آن، انگار زیر یک قوس، خورشید! پدرم نیز برای توصیف این تصویر کلمات مجازی پیدا کرد و خورشید را با اسبی که به رنگین کمان مهار شده بود مقایسه کرد! در آن لحظه، دختر با تشخیص زیبایی، "انگار خودش را شسته است"، "شروع به نفس کشیدن راحت تر کرد." از آن زمان به بعد، واریا شروع به توجه به زیبایی های طبیعت کرد و به فرزندان و نوه های خود آموزش داد، همانطور که زمانی این مهارت را از پدرش پذیرفته بود.

و قهرمان داستان وی. به لطف پیرمرد بود که متوجه شد خورشید آن غروب به طور غیرعادی بزرگ بود و آب رودخانه در پرتوهای غروب آن مانند خون به نظر می رسید. کوه ها نیز با شکوه هستند! در پرتوهای غروب خورشید به نظر می رسید که آنها به مردم نزدیک تر می شوند. پیرمرد و دختر تحسین می کنند که چگونه بین رودخانه و کوه "گرگ و میش آرام محو می شد" و سایه ای نرم از کوه ها نزدیک می شد. وقتی هنرمند بفهمد که یک مرد نابینا قبل از او زیبایی را کشف کرده است، چه شگفتی خواهد داشت! چقدر آدم باید سرزمین مادری خود را دوست داشته باشد، چقدر باید به این ساحل آمد تا با کور شدن، همه اینها را ببیند! و نه فقط دیدن، بلکه برای آشکار ساختن این زیبایی برای مردم...

می‌توان نتیجه گرفت که به ما یاد داده‌اند که به زیبایی در طبیعت توسط افرادی که دارای استعداد خاص و عشق خاصی به سرزمین مادری خود هستند، توجه کنیم. آنها خودشان متوجه می شوند و به ما می گویند که ما فقط باید به هر گیاهی حتی ساده ترین سنگ را از نزدیک نگاه کنیم و خواهید فهمید که دنیای اطراف ما چقدر با شکوه و عاقلانه است ، چقدر منحصر به فرد ، متنوع و زیبا است.

(376 کلمه)

"رابطه انسان و طبیعت"

طبیعت چه نقشی در زندگی انسان دارد؟ قرن هاست که مردم به این موضوع فکر می کنند. این مشکل به ویژه در قرن بیستم مطرح شد.منقرن، که منجر به مشکلات زیست محیطی جهانی شد. اما من فکر می‌کنم اگر نویسندگان و شاعران مدام به ما یادآوری نمی‌کردند که انسان و طبیعت جدا از هم وجود ندارند، اگر به ما یاد نمی‌دادند که طبیعت را دوست بداریم، بشریت حتی تا امروز زنده نمی‌ماند.طبیعت دنیای بزرگ و جالبی است که ما را احاطه کرده است.

داستان "به قوهای سفید شلیک نکنید" کتابی شگفت انگیز در مورد زیبایی روح انسان است، در مورد توانایی احساس زیبایی طبیعت، درک آن، دادن تمام بهترین های موجود در انسان به مادر طبیعت، بدون نیاز به چیزی. در عوض، فقط تحسین و لذت بردن از ظاهر شگفت انگیز طبیعت. این اثر افراد مختلفی را به تصویر می کشد: صاحبان صرفه جوی طبیعت، و کسانی که با آن به عنوان مصرف کننده رفتار می کنند، مرتکب اعمال وحشتناکی می شوند: سوزاندن یک مورچه، از بین بردن قوها. این "قدردانی" گردشگران برای تعطیلات و لذت بردن از زیبایی است. خوشبختانه افرادی مانند یگور پولوشکین وجود دارند که برای حفظ و حفظ دنیای طبیعی تلاش کردند و این را به پسرش کولکا آموختند. او برای مردم عجیب به نظر می رسید ، اطرافیان او را درک نمی کردند ، آنها اغلب او را سرزنش می کردند و حتی به دلیل صداقت و نجابت بیش از حد یگور او را از همنوعان خود کتک می زدند. اما او از کسی آزرده نشد و به همه موارد زندگی با یک اظهار خوش اخلاقی پاسخ داد: "باید اینطور باشد ، زیرا اینطور نیست." اما ما می ترسیم، زیرا افرادی مانند بوریانوف ها در زندگی ما غیر معمول نیستند. فئودور با تلاش برای کسب سود و ثروتمندی، روحش سخت می شود، نسبت به کار، طبیعت و مردم بی تفاوت می شود. وB. Vasiliev هشدار می دهد: افراد بی تفاوت خطرناک هستند، آنها ظالم هستند. نابود کردن طبیعت، جنگل ها، از بین بردن تن ماهی، کشتن زیباترین پرندگان قو، بوریانوف دور از دسترس نیست که دست خود را بر روی یک شخص بلند کند. کاری که او در پایان داستان انجام داد. در روح بوریانوف جایی برای خوبی، عشق به مردم، برای طبیعت وجود نداشت. توسعه نیافتگی روحی و عاطفی یکی از دلایل نگرش وحشیانه به طبیعت است. فردی که طبیعت را ویران می کند قبل از هر چیز خود را نابود می کند و زندگی عزیزانش را فلج می کند.

بنابراین، در ادبیات روسیه، طبیعت و انسان ارتباط تنگاتنگی با هم دارند. نویسندگان نشان می دهند که بخشی از یک کل هستند، بر اساس قوانین یکسانی زندگی می کنند و متقابلا بر یکدیگر تأثیر می گذارند. توهمات خودشیفته شخصی که خود را ارباب طبیعت تصور می کند به یک تراژدی واقعی منجر می شود - قبل از هر چیز مرگ همه موجودات زنده و مردم. و تنها توجه، مراقبت و احترام به قوانین طبیعت و جهان هستی می تواند به وجود هماهنگ انسان در این کره زمین منجر شود.

372 کلمه

گزینه 1. منحصر به فرد و غیرقابل توصیف زیبا طبیعت در پاییز. با وجود این واقعیت که باران و مه بسیار رایج هستند، روزهای صاف و آرامی نیز برای پیاده روی در نزدیکترین جنگل وجود دارد. بشین و تحسین کن ردای طلایی جنگلبه آواز پرندگان گوش کن، پرواز پرندگان را تماشا کن. جایی در دوردست رعد و برق غرش کرد. قطره قطره باران شروع به باریدن کرد. زیر درختی پنهان شده بود و به اطراف نگاه کرد. چقدر اطرافش زیباست من طبیعت پاییزی را دوست دارم. هوا خیلی تازه است! اصلا نمیخوام برم خونه

گزینه 2. انسان و طبیعتارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. طبیعت همه شرایط را برای زندگی انسان ایجاد می کند، به همین دلیل است که هماهنگی با آن بسیار مهم است. مناظر زیبای طبیعت روح انسان را سرشار از لذت می کند، فقط این زیبایی واقعاً مسحورکننده است. علاقه انسان به طبیعت نامحدود است. جنگل ها و دریاها چقدر راز و رمز دارند. خیلی چیزها هست که ما هنوز نمی دانیم در مورد طبیعت. برای لذت بردن از زیبایی طبیعت، نیازی به سفر دور ندارید، فقط به پارک یا جنگل بروید. طبیعت به خصوص در فصل پاییز زیباست که می خواهید روی نیمکت ها بنشینید و تمام زیبایی آن را جذب کنید و از آن لذت ببرید. در آن زمان است که احساس می کنید چگونه روح شما با رنگ های جدید پر شده است، چگونه از زیبایی دنیای اطراف شما اشباع شده است. در این لحظات متوجه می شوید که مردم چقدر با طبیعت ارتباط نزدیک دارند.

شخصیت اصلی یک رمان درخشان F.M. داستایوفسکی، "جنایت و مکافات" رودیون راسکولنیکوف این سوال را مطرح می کند: آیا ارتکاب یک شر کوچک به خاطر خیر بزرگ جایز است، آیا هدف اصیل وسیله مجرمانه را توجیه می کند؟ نویسنده او را به عنوان یک رویاپرداز بزرگ، یک انسان گرا، مشتاق شاد کردن تمام بشریت نشان می دهد که به ناتوانی خود در برابر شر جهانی پی می برد و در ناامیدی تصمیم می گیرد از قانون اخلاقی "تخطی" کند - کشتن را از بیرون. عشق به انسانیت، ارتکاب بدی به خاطر خیر. با این حال، یک فرد عادی، که بدون شک قهرمان رمان است، با خونریزی و قتل بیگانه است. برای درک این موضوع، راسکولنیکف مجبور شد از تمام محافل جهنم اخلاقی عبور کند و از کارهای سخت بازدید کند. فقط در پایان رمان می بینیم که قهرمان به پوچ بودن ایده دیوانه وار خود پی می برد و به آرامش می رسد.

داستایوفسکی برخلاف راسکولنیکوف شک و عجله، تصویر سویدریگایلوف را در رمان خود ترسیم می کند، مردی که به ابزارهای دستیابی به اهدافش فکر نمی کند. سویدریگایلوف با غرق شدن در ورطه تباهی، از دست دادن ایمان، خودکشی می کند و بدین ترتیب بن بست نظریه راسکولنیکف را نشان می دهد.

رمان «یک تراژدی آمریکایی» نوشته «تی درایزر» نویسنده آمریکایی که بر اساس یک داستان واقعی ساخته شده است، داستان سرنوشت یک جوان جاه طلب را روایت می کند.کلاید گریفیث که آرزو دارد از محدودیت های محیط خود بیرون بیاید و به سرعت و با پشتکار پله های شغلی خود را بالا برود و به سمت دنیای پول و تجمل برود. قهرمان با اغوا کردن یک دختر صادق و اطمینان از عشق او به او، به زودی متوجه می شود که این ارتباط مانع اصلی در راه رسیدن به جامعه عالی است. یک مثلث عشقی کلاسیک شکل می گیرد که سومین "زاویه" آن دختری از جامعه بالا است و همه راه ها را برای دستیابی به ثروت مادی برای کلاید باز می کند. مرد جوان که قادر به مقاومت در برابر چنین وسوسه ای نیست، احتمال خلاص شدن از عشق اول خود را با دقت در نظر می گیرد، که نه تنها در برنامه های جاه طلبانه او دخالت می کند، بلکه به سادگی در زندگی برای لذت خود دخالت می کند. جنایت اینگونه است - متفکرانه، جدی آماده و بزدلانه. پس از مرگ دختر، پلیس ردیابی کلاید را می گیرد و او را به قتل عمد متهم می کند. هیئت منصفه او را به اعدام محکوم می کند و کلاید بقیه عمرش را در زندان می گذراند." در پایان اعتراف می کند و به گناه خود اعتراف می کند. او را روی صندلی برقی اعدام کردند.

یک فرد خوب، مهربان، با استعداد، ایلیا اوبلوموف، نتوانست بر خود، تنبلی و هرزگی خود غلبه کند و بهترین ویژگی های خود را آشکار نکرد. نبود هدف والا در زندگی منجر به مرگ اخلاقی می شود. حتی عشق هم نتوانست اوبلوموف را نجات دهد.

در رمان متاخر خود لبه تیغ، دبلیو اس. مواممسیر زندگی لری جوان آمریکایی را به تصویر می کشد که نیمی از عمر خود را صرف خواندن کتاب و نیمی دیگر را در سفر، کار، جستجو و خودسازی گذرانده است. تصویر او به وضوح در پس زمینه جوانان حلقه خود برجسته می شود، زندگی و توانایی های خارق العاده خود را برای تحقق هوی و هوس های زودگذر، سرگرمی، زندگی بی دغدغه در تجمل و بیکاری تلف می کنند. لری راه خود را انتخاب کرد و بی توجه به سوء تفاهم و سرزنش عزیزان، معنای زندگی را در سختی ها، سرگردانی ها و سرگردانی های دنیا جستجو کرد. او تماماً خود را وقف اصل معنوی کرد تا به روشنگری ذهن، تزکیه روح و کشف معنای عالم دست یابد.

شخصیت اصلی رمانی به همین نام از جک لندن، نویسنده آمریکایی، مارتین ایدن، یک مرد کارگر، ملوان، از طبقات پایین تر، حدود 21 ساله، با روث مورس، دختری از یک خانواده ثروتمند بورژوا آشنا می شود. روث شروع به آموزش تلفظ صحیح کلمات انگلیسی به مارتین نیمه سواد می کند و علاقه او را به ادبیات بیدار می کند. مارتین می‌آموزد که مجلات به نویسندگانی که در آنها چاپ می‌کنند هزینه‌های مناسبی می‌پردازند، و قاطعانه تصمیم می‌گیرد که به عنوان یک نویسنده حرفه‌ای بسازد، درآمد کسب کند و شایسته آشنایی جدیدش شود، کسی که عاشقش شده است. مارتین در حال تنظیم یک برنامه خودسازی است، روی زبان و تلفظ خود کار می کند و کتاب های زیادی می خواند. سلامتی آهنین و خم نشدن او را به سمت هدفش سوق می دهد. در نهایت پس از طی مسیری طولانی و پرخار، پس از امتناع ها و ناامیدی های فراوان، نویسنده ای مشهور می شود. (بعد از ادبیات، معشوقش، عموم مردم و زندگی ناامید می شود، علاقه اش را به همه چیز از دست می دهد و خودکشی می کند. این در صورت امکان است. استدلالی به نفع این واقعیت است که تحقق رویا همیشه خوشبختی نمی آورد)

اگر کوسه از حرکت دادن باله های خود دست بردارد، مانند سنگ به ته می رود و پرنده اگر از بال زدن دست بردارد، به زمین می افتد. به همین ترتیب، انسان اگر آرزوها، آرزوها، اهدافش از بین برود، تا ته زندگی فرو می ریزد، در باتلاق انبوه زندگی روزمره خاکستری فرو می رود. رودخانه ای که از جریان می ایستد به باتلاقی بدبو تبدیل می شود. به همین ترتیب، کسی که از جستجو، فکر کردن، تلاش دست می کشد، "انگیزه های زیبای روح خود را از دست می دهد"، به تدریج تنزل می یابد، زندگی او تبدیل به گیاهی بی هدف و بدبخت می شود.

I. Bunin در داستان "آقا از سانفرانسیسکو" سرنوشت مردی را نشان داد که به ارزش های نادرست خدمت می کرد. ثروت خدای او بود و این خدا را می پرستید. اما وقتی میلیونر آمریکایی درگذشت، معلوم شد که خوشبختی واقعی از کنار مرد گذشت: او بدون اینکه بداند زندگی چیست، مرد.

رمان نویسنده مشهور انگلیسی دبلیو اس موام با عنوان "بار احساسات انسانی" یکی از مهم ترین و سوزان ترین سؤالات هر فرد را مورد بررسی قرار می دهد - آیا زندگی معنایی دارد و اگر چنین است، آن چیست؟ شخصیت اصلی اثر، فیلیپ کری، با دردناکی به دنبال پاسخ این سوال است: در کتاب، در هنر، در عشق، در قضاوت دوستان. یکی از آنها، کرونشاو بدبین و ماتریالیست، به او توصیه می کند که به فرش های ایرانی نگاه کند و از توضیح بیشتر خودداری می کند. تنها سالها بعد، فیلیپ که تقریباً تمام توهمات و امیدهای خود را برای آینده از دست داده بود، منظور خود را می فهمد و اعتراف می کند که «زندگی معنایی ندارد و وجود انسان بی هدف است. انسان با علم به این که هیچ چیز معنا ندارد و هیچ چیز مهم نیست، باز هم می تواند از انتخاب رشته های مختلفی که در تار و پود بی پایان زندگی می بافد، رضایت داشته باشد. یک الگو وجود دارد - ساده ترین و زیباترین: یک فرد متولد می شود، بالغ می شود، ازدواج می کند، بچه به دنیا می آورد، برای یک تکه نان کار می کند و می میرد. اما الگوهای پیچیده‌تر و شگفت‌انگیزی وجود دارد که جایی برای شادی یا میل به موفقیت وجود ندارد - شاید نوعی زیبایی هشداردهنده در آنها پنهان باشد.

نوشتن مقاله در آزمون یکپارچه دولتی یکی از سخت ترین مراحل برای یک دانش آموز آینده است. به عنوان یک قاعده، تست بخش "الف" هیچ مشکلی ایجاد نمی کند، اما بسیاری از افراد در نوشتن یک مقاله با مشکل مواجه هستند. بنابراین یکی از رایج ترین مشکلاتی که در آزمون یکپارچه دولتی مطرح می شود مشکل احترام به طبیعت است. استدلال ها، انتخاب واضح و توضیح آنها وظیفه اصلی دانش آموزی است که در امتحان زبان روسی شرکت می کند.

تورگنیف I. S.

رمان "پدران و پسران" تورگنیف هنوز هم در بین نسل جوان و والدین آنها بسیار محبوب است. اینجاست که بحث مراقبت از طبیعت مطرح می شود. استدلال به نفع موضوع مورد بررسی به شرح زیر است.

ایده اصلی کار در زمینه حفاظت از محیط زیست این است: «مردم فراموش می کنند کجا متولد شده اند. آنها فراموش می کنند که طبیعت خانه اصلی آنهاست. این طبیعت بود که اجازه تولد انسان را داد. با وجود چنین استدلال های عمیقی، هر فردی توجه لازم را به محیط زیست ندارد. اما تمام تلاش ها باید در درجه اول حفظ آن باشد!»

نگرش بازاروف به طبیعت

شخصیت اصلی در اینجا اوگنی بازاروف است که نگران مراقبت از طبیعت نیست. استدلال این مرد به این صورت است: "طبیعت یک کارگاه است و انسان در اینجا کارگر است." بحث با چنین بیانیه قاطعانه ای دشوار است. در اینجا نویسنده ذهن تازه شده انسان مدرن را نشان می دهد و همانطور که می بینید او کاملاً موفق شد! امروزه بحث های حمایت از محیط زیست بیش از هر زمان دیگری در جامعه مطرح است!

تورگنیف، در شخص بازاروف، یک مرد جدید و ذهن او را به خواننده ارائه می دهد. او نسبت به نسل ها و تمام ارزش هایی که طبیعت می تواند به بشریت بدهد احساس بی تفاوتی کامل می کند. او در لحظه حال زندگی می کند، به عواقب آن فکر نمی کند و به نگرش مراقبتی انسان نسبت به طبیعت اهمیت نمی دهد. استدلال های بازاروف فقط به نیاز به تحقق خواسته های جاه طلبانه خود خلاصه می شود.

تورگنیف رابطه طبیعت و انسان

اثر فوق به مسئله رابطه انسان و احترام به طبیعت نیز می پردازد. استدلال های ارائه شده توسط نویسنده خواننده را متقاعد می کند که باید توجه به مادر طبیعت را نشان دهد.

بازاروف تمام قضاوت ها را در مورد زیبایی زیبایی شناختی طبیعت، در مورد مناظر و هدایای غیرقابل توصیف آن رد می کند. قهرمان اثر محیط را ابزاری برای کار می داند. دوست بازاروف آرکادی در رمان کاملاً برعکس ظاهر می شود. او با فداکاری و تحسین با آنچه طبیعت به انسان می دهد رفتار می کند.

این اثر به وضوح مشکل مراقبت از طبیعت را برجسته می کند؛ استدلال هایی به نفع نگرش مثبت یا منفی نسبت به محیط زیست توسط رفتار قهرمان تعیین می شود. آرکادی، از طریق اتحاد با او، زخم های روحی او را التیام می بخشد. برعکس، یوجین تلاش می کند از هرگونه تماس با جهان اجتناب کند. طبیعت به کسی که احساس آرامش نمی کند و خود را جزئی از طبیعت نمی داند، احساسات مثبت نمی دهد. در اینجا نویسنده بر گفتگوی معنوی پربار هم با خود و هم در رابطه با طبیعت تأکید می کند.

Lermontov M. Yu.

کار "قهرمان زمان ما" به مشکل مراقبت از طبیعت می پردازد. استدلال هایی که نویسنده ارائه می دهد به زندگی مرد جوانی به نام پچورین مربوط می شود. لرمانتوف رابطه نزدیک بین خلق و خوی قهرمان داستان و پدیده های طبیعی، آب و هوا را نشان می دهد. یکی از نقاشی ها به شرح زیر است. قبل از شروع دوئل، آسمان آبی، شفاف و تمیز به نظر می رسید. وقتی پچورین به جسد گروشنیتسکی نگاه کرد، "پرتوها گرم نشدند" و "آسمان تاریک شد." ارتباط بین حالات روانی درونی و پدیده های طبیعی در اینجا به وضوح قابل مشاهده است.

مشکل مراقبت از طبیعت در اینجا به روشی کاملاً متفاوت مطرح شده است. استدلال های موجود در کار نشان می دهد که پدیده های طبیعی نه تنها به وضعیت عاطفی بستگی دارند، بلکه به شرکت کنندگان غیرارادی رویدادها نیز تبدیل می شوند. بنابراین، رعد و برق دلیل ملاقات و ملاقات طولانی بین پچورین و ورا است. علاوه بر این، گریگوری خاطرنشان می کند که "هوای محلی عشق را ترویج می کند" به معنی کیسلوودسک. چنین تکنیک هایی نشان دهنده احترام به طبیعت است. استدلال های ادبیات یک بار دیگر ثابت می کند که این حوزه نه تنها در سطح فیزیکی، بلکه در سطح روحی و عاطفی نیز حیاتی است.

اوگنی زامیاتین

رمان دیستوپیایی زنده یوگنی زامیاتین نیز نگرش دلسوزانه نسبت به طبیعت را نشان می دهد. مقاله (استدلال ها، نقل قول ها از اثر، و غیره) باید توسط حقایق قابل اعتماد پشتیبانی شود. بنابراین، هنگام توصیف یک اثر ادبی به نام «ما»، توجه به فقدان آغاز طبیعی و طبیعی مهم است. همه مردم از یک زندگی متنوع و مجزا دست می کشند. زیبایی های طبیعت با عناصر مصنوعی و تزئینی جایگزین می شوند.

تمثیل های متعدد این اثر و همچنین رنج شماره "O" از اهمیت طبیعت در زندگی انسان صحبت می کند. از این گذشته ، دقیقاً چنین شروعی است که می تواند یک فرد را خوشحال کند ، به او احساسات ، عواطف بدهد و به او کمک کند عشق را تجربه کند. عدم امکان وجود شادی و عشق تایید شده با استفاده از "کارت های صورتی" را نشان می دهد. یکی از مشکلات کار رابطه ناگسستنی طبیعت و انسان است که بدون آن انسان تا آخر عمر ناراضی خواهد بود.

سرگئی یسنین

در اثر "برو، روس عزیزم!" سرگئی یسنین به مشکل طبیعت مکان های بومی خود می پردازد. در این شعر شاعر فرصت دیدار از بهشت ​​را صرفا برای ماندن و وقف زندگی خود به سرزمین مادری خود نمی پذیرد. سعادت ابدی، همانطور که یسنین در کار خود می گوید، فقط در خاک زادگاهش روسیه یافت می شود.

در اینجا احساس میهن پرستی به وضوح بیان می شود و سرزمین مادری و طبیعت مفاهیمی جدایی ناپذیر هستند که فقط در رابطه متقابل وجود دارند. همین درک که قدرت طبیعت می تواند تضعیف شود، منجر به فروپاشی جهان طبیعی و طبیعت انسان می شود.

استفاده از استدلال در مقاله

اگر از استدلال های آثار داستانی استفاده می کنید، باید چندین معیار را برای ارائه اطلاعات و ارائه مطالب رعایت کنید:

• ارائه داده های قابل اعتماد اگر نویسنده را نمی شناسید یا عنوان دقیق اثر را به خاطر ندارید، بهتر است به هیچ وجه به چنین اطلاعاتی در مقاله اشاره نکنید.
• اطلاعات را به درستی و بدون خطا ارائه دهید.
• مهمترین نیاز، مختصر بودن مطالب ارائه شده است. این بدان معناست که جملات باید تا حد امکان موجز و کوتاه باشند و تصویر کاملی از موقعیتی که شرح داده می شود ارائه دهند.

تنها در صورت رعایت تمامی شرایط فوق و همچنین داده های کافی و قابل اعتماد، می توانید مقاله ای بنویسید که حداکثر امتیاز امتحان را به شما بدهد.

معرفی

تصویر طبیعت، منظره در کار

1.1 تصاویر طبیعت در ادبیات قرن 18-19

2 تصاویر طبیعت در اشعار قرن بیستم

3 تصویر از طبیعت در نثر قرن بیستم

نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم

1 بلوو وی.

2 راسپوتین وی.

3 پولاتوف تی.

2.4 پریشوین م.م.

2.5 Bunin I.A.

2.6 پائوستوفسکی K.G.

2.7 واسیلیف بی.

2.8 آستافیف V.P.

3. مبانی مذکر و مؤنث در نثر طبیعی فلسفی

نتیجه

ادبیات

معرفی

قرن بیستم تغییرات بزرگی در زندگی بشر به وجود آورد. آفریده های دست بشر خارج از کنترل او بود. تمدن با چنان سرعت دیوانه کننده ای شروع به رشد کرد که مردم به شدت ترسیدند. اکنون او با مرگ از مخلوق خود مواجه است. و طبیعت شروع به نشان دادن "رئیس کیست" کرد - انواع بلایای طبیعی و بلایای طبیعی بیشتر شد. در این راستا، مطالعه دقیق نه تنها در مورد طبیعت به عنوان یک سیستم جداگانه با قوانین خاص خود آغاز شد، بلکه نظریه هایی نیز پدید آمدند که کل جهان را به عنوان یک ارگانیسم واحد در نظر می گرفتند. این نظام هماهنگ بدون تعامل هماهنگ تمام اجزای آن که شامل هر فرد و جامعه انسانی به عنوان یک کل است، نمی تواند وجود داشته باشد. بنابراین، برای وجود جهان، هماهنگی، هم در جهان طبیعی و هم در جهان انسانی ضروری است. و این بدان معنی است که مردم در سراسر کره زمین نه تنها با هم نوعان خود، با گیاهان و حیوانات، بلکه بالاتر از همه، با افکار و خواسته های خود باید در صلح زندگی کنند.

بشریت ساده لوحانه فکر می کند که سلطان طبیعت است.

این در حالی است که در فیلم «جنگ دنیاها» بر اساس کتاب اچ جی ولز، مریخی ها نه با قدرت سلاح های انسانی یا عقل، بلکه توسط باکتری ها شکست خوردند. همان باکتری‌هایی که ما متوجه آن‌ها نمی‌شویم، که زندگی کوچک خود را بدون اطلاع ما ایجاد می‌کنند و مطلقاً نمی‌خواهند بپرسند که آیا ما این را می‌خواهیم یا آن را.

شاید پیش از این هرگز مشکل رابطه انسان و طبیعت به اندازه زمان ما حاد نبوده است. و این تصادفی نیست. S. Zalygin نوشت: "ما با ضررها بیگانه نیستیم، اما فقط تا زمانی که طبیعت را از دست دهیم، پس از آن چیزی برای از دست دادن وجود نخواهد داشت."

سرزمین مادری چیست؟ بسیاری از ما پاسخ به این سوال را با شرح درختان توس، برف و دریاچه ها آغاز می کنیم. طبیعت بر زندگی و خلق و خوی ما تأثیر می گذارد. او الهام می بخشد، خوشحال می شود و گاهی اوقات نشانه هایی به ما می دهد. بنابراین، برای اینکه طبیعت دوست ما باشد، باید آن را دوست داشته باشیم و از آن محافظت کنیم. به هر حال، افراد زیادی وجود دارند، اما طبیعت برای همه یکسان است.

لو نیکولایویچ تولستوی بیش از صد سال پیش نوشت: "خوشبختی بودن با طبیعت، دیدن آن، صحبت کردن با آن است." اما طبیعت در زمان تولستوی و حتی بعد از آن، زمانی که پدربزرگ و مادربزرگ ما کودک بودند، افرادی را کاملاً متفاوت از آنچه اکنون در میان آنها زندگی می کنیم احاطه کرد. سپس رودخانه‌ها با آرامش آب زلال خود را به دریاها و اقیانوس‌ها بردند، جنگل‌ها آنقدر انبوه بودند که افسانه‌ها در شاخه‌هایشان در هم پیچیده بودند و در آسمان آبی چیزی جز آواز پرندگان سکوت را بر هم نمی‌زد. و به تازگی متوجه شدیم که این همه رودخانه و دریاچه تمیز، جنگل های وحشی، استپ های شخم نشده، حیوانات و پرندگان کمتر و کمتر می شوند. قرن بیستم دیوانه‌وار، همراه با جریانی از اکتشافات، مشکلات زیادی را برای بشر به ارمغان آورد. در این میان، حفاظت از محیط زیست بسیار بسیار مهم است.

گاهی اوقات برای افرادی که مشغول کار خود بودند، تشخیص اینکه چقدر طبیعت فقیر است، چقدر دشوار بود زمانی حدس زدن زمین گرد بود. اما کسانی که دائماً با طبیعت در ارتباط هستند، افرادی که آن را مشاهده و مطالعه می کنند، دانشمندان، نویسندگان، کارگران ذخیره گاه طبیعی و بسیاری دیگر دریافته اند که طبیعت سیاره ما به سرعت در حال کمیاب شدن است. و شروع کردند به صحبت کردن، نوشتن و ساختن فیلم در مورد آن، تا همه مردم روی زمین فکر کنند و نگران شوند. اکنون می‌توانید انواع کتاب‌های متنوع، در هر موضوعی را برای طیف وسیعی از خوانندگان در قفسه‌های کتاب‌فروشی‌ها پیدا کنید.

اما تقریباً هر فردی به کتاب هایی در زمینه اخلاقی علاقه مند است که حاوی پاسخ هایی برای سؤالات ابدی بشر است که می تواند انسان را به حل آنها سوق دهد و به این سؤالات پاسخ دقیق و جامع بدهد.

اولین اثر از بزرگترین آثار ادبیات باستانی روسیه که به ما رسیده است "داستان مبارزات انتخاباتی ایگور"شامل اپیزودهای شگفت انگیزی است که گواه سنت به تصویر کشیدن انسان در یگانگی با کل جهان پیرامونش است. نویسنده ناشناخته باستانی لای می گوید که طبیعت در امور انسان مشارکت فعال دارد. او چقدر هشدار می دهد که پایان غم انگیز مبارزات شاهزاده ایگور اجتناب ناپذیر است: پارس روباه ها، و رعد و برق شوم بی سابقه ای خشمگین می شود، و طلوع و غروب خورشید خونین بود.

این سنت توسط بسیاری از استادان بیان هنری به ما آورده شد. اغراق نیست اگر بگوییم بسیاری از آثار کلاسیک، چه "یوجین اونگین" مانند. پوشکینیا "ارواح مرده" N.V. گوگول، "جنگ و صلح" لوگاریتم. تولستوییا "یادداشت های یک شکارچی" است. تورگنیف، بدون توصیف شگفت انگیز از طبیعت کاملا غیر قابل تصور هستند. طبیعت در آنها در اعمال مردم شرکت می کند و به شکل گیری جهان بینی قهرمانان کمک می کند.

بنابراین، می‌توان این واقعیت را بیان کرد که هنگام صحبت از ادبیات روسی قرن‌های پیشین، از جمله قرن 19، در درجه اول یک یا چند درجه از وحدت، رابطه بین انسان و طبیعت را در نظر داشتیم.

صحبت در مورد ادبیات دوره شوروی، ما باید عمدتا در مورد مشکلات زیست محیطی که در سیاره ما به وجود آمد صحبت کنیم.

قابل ذکر است که A.P. چخوف، با تأمل در مورد دلایل ناراحتی و «ناتوانی» انسان، معتقد بود که با توجه به رابطه کنونی بین انسان و طبیعت، انسان در هر نظام اجتماعی، در هر سطحی از رفاه مادی محکوم به ناخوشی است. چخوف می‌نویسد: «یک فرد نه به سه آرشین زمین، نه به یک ملک، بلکه به کل کره زمین، همه طبیعت نیاز دارد، جایی که در فضای باز بتواند تمام خصوصیات و ویژگی‌های روح آزاد خود را نشان دهد.»

1. تصویر طبیعت، منظره در کار

اشکال حضور طبیعت در ادبیات متنوع است. این‌ها تجسم اسطوره‌ای قدرت‌ها و شخصیت‌های شاعرانه و قضاوت‌های دارای بار عاطفی (چه تعجب‌های فردی و چه تک‌گویی کل) هستند. و توصیف حیوانات، گیاهان، به اصطلاح، پرتره های آنها. و در نهایت، خود مناظر (پرداخت فرانسوی - کشور، منطقه) - توصیف فضاهای گسترده.

در فرهنگ عامه و در مراحل اولیه وجود ادبیات، تصاویر غیر منظره از طبیعت غالب شد: نیروهای آن اسطوره سازی، شخصیت پردازی، شخصیت پردازی شدند و در این مقام اغلب در زندگی مردم شرکت داشتند. مقایسه جهان انسان با اشیاء و پدیده های طبیعی بسیار گسترده بود: قهرمان با عقاب، شاهین، شیر. سربازان - با یک ابر؛ درخشش یک سلاح - با رعد و برق و غیره. و همچنین نام هایی در ترکیب با القاب ، معمولاً ثابت: "جنگل های بلوط بلند" ، "مزارع خالص" ، "حیوانات شگفت انگیز". بارزترین مثال این است "داستان قتل عام مامایف""، جایی که برای اولین بار در ادبیات باستانی روسیه نگاهی متفکرانه و در عین حال عمیقاً علاقه مند به طبیعت دیده می شود.

طبیعت تأثیر بسیار قوی بر شخص دارد: به او قدرت می دهد، اسرار را فاش می کند، به بسیاری از سؤالات پاسخ می دهد. افراد خلاق با دیدن تصاویر ساده و در عین حال ایده آل از طبیعت الهام می گیرند. نویسندگان و شاعران تقریباً همیشه به مشکل انسان و طبیعت روی می آورند زیرا با آن ارتباط احساس می کنند. طبیعت بخش ثابتی از تقریباً هر آفرینش پروزائی است.

و جای تعجب نیست که بسیاری از نویسندگان این همه به موضوع طبیعت توجه کرده اند. نثرنویسان عبارتند از: پ.بازوف، م. پریشوین، و.بیانکی، ک.پاوستوفسکی، جی.اسکربیتسکی، ای.سوکولوف-میکیتوف، جی.تروپولسکی، و.آستافیف، و.بلوف، چ.آیتماتوف، اس.زالیگین، وی راسپوتین، وی. شوکشین، وی. سولوخین و دیگران.

بسیاری از شاعران در مورد زیبایی سرزمین مادری خود، در مورد مراقبت از مادر طبیعت نوشتند. این N. Zabolotsky، D. Kedrin، S. Yesenin، A. Yashin، V. Lugovskoy، A.T. Tvardovsky، N. Rubtsov، S. Evtushenkoو شاعران دیگر

طبیعت معلم و پرستار انسان بوده و باید بماند و نه برعکس آنطور که مردم تصور می کردند. هیچ چیز نمی تواند جایگزین طبیعت زنده و متغیر برای ما شود، به این معنی که وقت آن است که به خود بیاییم، به روشی جدید، بسیار دقیق تر، با دقت بیشتری نسبت به قبل، با آن رفتار کنیم. بالاخره ما خودمان هم جزئی از آن هستیم، با وجود اینکه خود را با دیوارهای سنگی شهرها از آن حصار کشیده ایم. و اگر طبیعت بد شود، قطعا برای ما هم بد خواهد بود.

.1 تصاویر طبیعت در ادبیات قرن 18-19

این گونه تصویرسازی در ادبیات ادوار نزدیک به ما نیز وجود دارد. بیایید "داستان شاهزاده خانم مرده و هفت شوالیه" پوشکین را به یاد بیاوریم، جایی که شاهزاده الیشع در جستجوی عروس به خورشید، ماه و باد رو می کند و آنها به او پاسخ می دهند. یا شعر لرمانتوف "ابرهای بهشتی"، که در آن شاعر طبیعت را به اندازه صحبت با ابرها توصیف نمی کند.

مناظر قبل از قرن 18 در ادبیات نادر هستند. اینها استثنا بودند تا «قاعده» بازآفرینی طبیعت. نویسندگان در عین اینکه طبیعت را به تصویر می‌کشیدند، هنوز هم تا حد زیادی در معرض کلیشه‌ها، کلیشه‌ها و رایج‌ترین ویژگی‌های یک ژانر خاص، اعم از سفر، مرثیه یا شعر توصیفی باقی ماندند.

شخصیت منظره در دهه های اول قرن نوزدهم به طرز محسوسی تغییر کرد. در روسیه - شروع از مانند. پوشکین. تصاویر طبیعت دیگر تابع قوانین از پیش تعیین شده ژانر و سبک و قوانین خاصی نیستند: آنها هر بار از نو متولد می شوند و غیرمنتظره و جسورانه به نظر می رسند.

دوران بینش و بازآفرینی یک نویسنده از طبیعت فرا رسیده است. هر نویسنده بزرگ قرن 19-20. - یک دنیای طبیعی خاص و خاص که عمدتاً به شکل مناظر ارائه می شود. در آثار I.S. تورگنیف و L.N. تولستوی، F.M. داستایوفسکی و N.A. نکراسوا، F.I. تیوتچف و A.A. فتا، I.A. بونین و A.A. بلوک، م.م. پریشوین و ب.ال. پاسترناک طبیعت در اهمیت شخصی خود برای نویسندگان و قهرمانان آنها تسلط یافته است.

ما در مورد ماهیت جهانی طبیعت و پدیده های آن صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد تجلیات منحصر به فرد آن صحبت می کنیم: در مورد آنچه قابل مشاهده است، شنیدنی است، در اینجا و اکنون احساس می شود - در مورد طبیعتی که به حرکت و وضعیت ذهنی معین یک شخص پاسخ می دهد. یا به وجود می آورد . در عين حال، طبيعت اغلب به صورت اجتناب ناپذير تغييرپذير، نابرابر با خود، و در حالات گوناگون به نظر مي رسد.

در اینجا چند عبارت از مقاله I.S. تورگنیف "جنگل و استپ": "لبه آسمان قرمز می شود. جکدوها در درختان توس بیدار می شوند، به طرز ناخوشایندی پرواز می کنند. گنجشک ها در نزدیکی پشته های تاریک غوغا می کنند. هوا روشن می شود، جاده صاف می شود، آسمان صاف می شود، ابرها سفید می شوند، مزارع سبز می شوند. در کلبه ها، ترکش ها با آتش سرخ می سوزند و صدای خواب آلود از بیرون دروازه ها به گوش می رسد. در همین حال، سپیده دم شعله ور می شود. اکنون نوارهای طلایی در سراسر آسمان کشیده شده اند، بخار در دره ها می چرخد. خرچنگ ها با صدای بلند آواز می خوانند، باد پیش از سحر می وزد - و خورشید زرشکی بی سر و صدا طلوع می کند. نور فقط مانند یک سیلاب به داخل خواهد جاری شد.»

شایان ذکر است که درخت بلوط در "جنگ و صلح" اثر L.N. تولستوی که در چند روز بهاری به طرز چشمگیری تغییر کرد. طبیعت در نورپردازی M.M بی نهایت متحرک است. پریشوینا. در دفتر خاطرات او می خوانیم: «من نگاه می کنم، و همه چیز را متفاوت می بینم. بله، زمستان، بهار، تابستان و پاییز به گونه‌های مختلف می‌آیند. و ستارگان و ماه همیشه متفاوت طلوع می کنند، و وقتی همه چیز یکسان است، آنگاه همه چیز به پایان می رسد.

در طول دو قرن گذشته، ادبیات بارها از مردم به عنوان دگرگون کننده و فاتح طبیعت یاد کرده است. این مضمون در فینال قسمت دوم «فاوست» اثر جی وی گوته و در «اسبکار برنزی» اثر A.S. پوشکین (نوا، با لباس گرانیت، علیه اراده مستبد - سازنده سنت پترزبورگ) شورش می کند.

همین مضمون، اما با لحن های مختلف، شادی آور، اساس بسیاری از آثار ادبیات شوروی را تشکیل داد:

مرد به دنیپر گفت:

تو را دیوار می کشم

به طوری که با سقوط از بالا،

آب را شکست داد

ماشین ها را به سرعت جابجا کرد

و قطارها را هل داد.

.2 تصاویر طبیعت در اشعار قرن بیستم

در ادبیات قرن بیستم، به‌ویژه در شعر غنایی، بینش ذهنی طبیعت غالباً بر عینیت آن اولویت دارد، بنابراین مناظر خاص و تعریف فضا یکسان می‌شوند یا حتی به کلی ناپدید می‌شوند. اینها شعرهای زیادی است آ. بلوک، جایی که به نظر می رسد مشخصات منظره در مه و گرگ و میش حل می شود.

چیزی (در یک کلید متفاوت، "مهم") در آن قابل توجه است ب پاسترناک1910-1930s. بنابراین ، در شعر "امواج" از "تولد دوم" آبشاری از تأثیرات واضح و ناهمگون از طبیعت وجود دارد که به عنوان تصاویر فضایی (خود مناظر) رسمیت نمی یابد. در چنین مواردی، ادراک شدید احساسی از طبیعت بر جنبه فضایی، «منظر» آن پیروز می شود. موقعیت های ذهنی مهم لحظه در اینجا به منصه ظهور می رسند، و پر شدن عینی منظره شروع به ایفای نقش ثانویه می کند. بر اساس واژگانی که اکنون آشنا شده است، چنین تصاویری از طبیعت را به درستی می توان "پست منظر" نامید.

شعر بسیار مشخصه سالهای اول پس از انقلاب است V.V. مایاکوفسکی"یک سوم از جعبه سیگار به چمن رفت" (1920) ، جایی که محصولات کار انسانی وضعیتی نامتناسب بالاتر از واقعیت طبیعی دارند. در اینجا «مورچه‌ها» و «علف‌ها» الگو و نقره‌ای جلا داده شده را تحسین می‌کنند و جعبه سیگار با تحقیر می‌گوید: «اوه، تو طبیعتی!» شاعر اشاره می‌کند که مورچه‌ها و علف‌ها «با دریاها و کوه‌هایشان / قبل از امور انسانی / اصلاً ارزشی نداشتند».

هر فرد روس با نام شاعر آشنا است سرگئی الکساندرویچ یسنین. یسنین در تمام زندگی خود طبیعت سرزمین مادری خود را می پرستید. یسنین گفت: "اشعار من با یک عشق بزرگ زنده است، عشق به وطنم. احساس وطن مهمترین چیز در کار من است." همه مردم، حیوانات و گیاهان در Yesenin فرزندان یک مادر - طبیعت هستند. انسان بخشی از طبیعت است، اما طبیعت نیز دارای صفات انسانی است. نمونه اش شعر «موی سبز» است. در آن شخص به درخت توس تشبیه شده و او مانند شخص است. این شعر چنان متقابل است که خواننده هرگز نخواهد فهمید که این شعر در مورد کیست - در مورد درخت یا دختر.

همان محو شدن مرزهای طبیعت و انسان در شعر «آواز، ترانه، چه فریاد می‌زنی؟»

درخت بید زیبا در کنار جاده

برای محافظت از روسیه در حال چرت زدن ...

و در شعر "طلایی شاخ و برگ":

خوب است، مانند شاخه های بید،

واژگون شدن در آبهای صورتی..."

اما در شعر یسنین آثاری نیز وجود دارد که از ناهماهنگی بین انسان و طبیعت صحبت می کند. نمونه ای از نابودی شادی یک موجود زنده دیگر توسط یک فرد، «آواز سگ» است. این یکی از غم انگیزترین اشعار یسنین است. ظلم انسان در یک موقعیت روزمره (توله سگ غرق شدند) هماهنگی جهان را نقض می کند. همین مضمون در شعر دیگری از Yesenin - "گاو" شنیده می شود.

یکی دیگر از نویسندگان مشهور روسی بونین ایوان آندریویچبه عنوان شاعر وارد ادبیات شد. او در مورد هماهنگی طبیعت نوشت. آثار او نشان دهنده تحسین واقعی طبیعت است. شاعر می خواهد با او یکی شود. در 16 سالگی می نویسد:

آغوشت را به روی من باز کن ای طبیعت

تا من با زیبایی تو یکی شوم!

بهترین اثر شاعرانه بونین، شعر «برگ‌ها در حال سقوط» جایگاهی ارجمند در شعر منظره جهان دارد.

تصاویر طبیعت (هم مناظر و هم همه موارد دیگر) دارای اهمیت عمیق و کاملاً منحصربفردی هستند. فرهنگ چند صد ساله بشر، ایده خوبی و فوریت وحدت انسان با طبیعت، پیوند عمیق و ناگسستنی آنها را ریشه کرده است. این ایده به شیوه های مختلف به صورت هنری تجسم یافت. نقوش باغ - طبیعتی که توسط انسان پرورش یافته و تزئین شده است - تقریباً در ادبیات همه کشورها و اعصار وجود دارد. تصویر باغ نمادی از جهان طبیعی به عنوان یک کل است. D.S اشاره می کند: «باغ. لیخاچف، "همیشه یک فلسفه خاص، ایده ای از جهان، رابطه انسان با طبیعت را بیان می کند، این یک جهان کوچک در بیان ایده آل آن است."

.3 تصاویر طبیعت در نثر قرن بیستم

نویسندگان قرن بیستم بهترین سنت های پیشینیان خود را ادامه دادند. آنها در آثار خود نشان می دهند که در عصر پرتلاطم انقلاب علمی و فناوری، رابطه انسان با طبیعت چگونه باید باشد. نیاز بشر به منابع طبیعی در حال افزایش است و مسائل مراقبت از طبیعت به ویژه حادتر است، زیرا... یک فرد بی سواد محیط زیست، همراه با فناوری های سنگین، آسیب های نادرستی به محیط زیست وارد می کند.

زیبایی منحصر به فرد طبیعت بومی ما همیشه ما را به دست گرفتن قلم ترغیب کرده است. برای نویسندگان، طبیعت فقط یک زیستگاه نیست، بلکه منبع مهربانی و زیبایی است. در عقاید آنها طبیعت با انسانیت واقعی (که از آگاهی ارتباطش با طبیعت جدایی ناپذیر است) همراه است. توقف پیشرفت علمی و فناوری غیرممکن است، اما فکر کردن به ارزش های بشریت بسیار مهم است.

همه نویسندگان، به عنوان آگاهان متقاعد به زیبایی واقعی، ثابت می کنند که تأثیر انسان بر طبیعت نباید برای آن مخرب باشد، زیرا هر دیدار با طبیعت، دیدار با زیبایی است، لمسی از رمز و راز. دوست داشتن طبیعت نه تنها به معنای لذت بردن از آن، بلکه مراقبت با آن است.

دنیای طبیعی منبع الهام و ایده های هنری برای نویسنده می شود. تصاویری از طبیعت که زمانی دیده، احساس شده و سپس توسط تخیل نویسنده تغییر شکل داده اند، به طور ارگانیک در تار و پود آثار او قرار می گیرند، مبنای بسیاری از طرح ها قرار می گیرند، در آشکار کردن شخصیت شخصیت ها مشارکت می کنند، به نثر او اصالت حیاتی می بخشند و می بخشند. آثار دارای طعمی خاص، منحصر به فرد هنری و احساسی است.

برای هنرمند، واژه‌های طبیعت و نیروهای عنصری آن مظهر زیبایی می‌شوند و زیبایی «الهی» و «زمینی» گاهی مفاهیمی یکسان عمل می‌کنند.

در نیمه دوم قرن بیستم، بشریت با نیاز به بازنگری در رابطه موجود با طبیعت مواجه شد. رمانتیک شدن تقابل انسان و طبیعت با آگاهی از نیاز به وحدت و جستجوی راه های وحدت جایگزین می شود.

آثار بسیاری از نویسندگان قرن بیستم با فلسفه هماهنگی کیهانی اشباع شده است: انسان با طبیعت ترکیب شده است، هر رویداد زندگی او - تولد، مرگ، عشق - به نوعی با طبیعت مرتبط است. در دردسرهای شلوغی روزمره، شخص همیشه به اتحاد خود با دنیای طبیعی پی نمی برد. و تنها نزدیک شدن به موقعیت های به اصطلاح مرزی باعث می شود که او نگاهی جدید به جهان بیندازد، به درک اسرار جهانی نزدیک شود، معنای ادغام با طبیعت را در یک کل واحد درک کند و از نظر فیزیکی احساس کند که بخشی از وحدت بزرگ کیهانی است.

در این دوره، جنبه اخلاقی و فلسفی در افشای موضوع طبیعت به طور فزاینده ای قوی تر شد و خلاقیت را به منصه ظهور رساند. پریشوینا و لئونووا. در این راستا، یک اثر برجسته، رمان "جنگل روسیه" (1953) ال. لئونوف بود که به "نقطه شروع" در تغییر موضوع "انسان و طبیعت" در ادبیات روسیه در اواسط قرن بیستم تبدیل شد.

در داستان، مسائل اخلاقی، فلسفی و محیطی به‌ویژه در نثر «روستا» به‌روز می‌شود، که قابل درک است، زیرا در حالی که دهقانان، که سلول‌های سنتی جامعه را اشغال می‌کردند، مرکز ثقل (آهن‌ربای آن) بودند، جامعه لیوان و هیچ مشکل زیست محیطی نداشت.

آثار دهه 60 تا 70 که در آن «فلسفه طبیعت» به یک سلطه معنایی تبدیل شد، در سه حوزه اصلی دسته‌بندی می‌شوند: فلسفه طبیعت - اساطیر طبیعت - شعر.

آنها در "بخش های" مختلف ثبت نام می کنند: نثر روستایی- با رویکرد موضوعی به درک آن، نثر فلسفی و اخلاقی، زمانی که مشخصات مشکل در نظر گرفته شد.

مطالعه مبانی "طبیعی" زندگی در ادبیات، به گفته منتقدان، نه به "عقب نشینی در طبیعت"، بلکه به راه حلی برای مسئله توسعه ارگانیک جامعه و انسان گواهی می دهد.

در دهه شصت، آثار ظاهر شد وی. آستافیوا، وی. بلووا، اس. زالیگینا، ای. نوسووا، وی. چیویلیخینا، وی. بوچارنیکووا، ی.سبیتنووا، که در آن نیاز به «بازگرداندن» طبیعت به حقوق آن وجود دارد تا منبع اصلی خود را به انسان یادآوری کنیم.

مفهوم «شعر و نثر فلسفی طبیعی» به شدت در گردش ادبی گنجانده شده است. لقب «نثر فلسفی طبیعی» در رابطه با روند ادبی نیمه دوم قرن بیستم یکی از اولین مواردی بود که ف. کوزنتسوف منتقد در نقد «ماهی تزار» از آن استفاده کرد. وی. آستافیوا.

2. نثر طبیعی فلسفی نیمه دوم قرن بیستم

مسئله رابطه انسان و طبیعت در ادبیات جهان مورد توجه قرار گرفته است، اما تنها در چارچوبی مانند نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم، نقش غالب در ساختار و محتوای کلیت هنری ایفا می کند. قرن بیستم.

در داستان، قهرمانی ظاهر می شود که نگران جنبه اجتماعی روابط مردم نیست، بلکه نگران تمایل آنها به هماهنگی طبیعت، یافتن مسیر طبیعی توسعه است. فردی که نه بر اساس آرمان های اجتماعی، بلکه بر اساس قوانین اخلاق زیستی زندگی می کند، ویژگی های خاص خود را به دست می آورد.

جوهر نثر فلسفی طبیعی بازتابی از جهان از طریق منشور وجود حیات بخش هر چیزی است که وجود دارد.همه چیز تابع اندیشه نیروی پایان ناپذیر و بی حد و حصر فیزیک (طبیعت) است که هومو ساپینس محصول و ذره آن است. پرسش از راه های تعامل انسان با طبیعت (طبیعت) و میزان ارتباط آنها برای این جهت ادبی پیشرو می شود. نثر فلسفی طبیعی انسان را به‌عنوان «آفریده‌ای از طبیعت، فرزندش» به تصویر می‌کشد که به او «می‌آموزد» وحدت با هستی را به دست آورد.

احساس تعلق جهانی، مشارکت در کیهان هوشمند که سرزندگی را به زمین می آورد، فرد را در حقوق اخلاقی و بیولوژیکی با ملکوت حیوانات و گیاهان برابر می کند. درک مشابهی از واقعیت برای قهرمان جنبش های ادبی دیگر نیز مشخص است. این امر نثر فلسفی طبیعی را شبیه به نثر فلسفی می کند. با این حال، آنها در تمرکز خود با یکدیگر متفاوت هستند. نثر فلسفی وجود انسان را از موضع انسان محوری، نثر فلسفی طبیعی و برعکس از موضع طبیعت محوری می داند. انسان یکی از مظاهر اساس حیات بخشی هر آنچه هست می شود.

آرمان های اخلاق زیستی به طور کامل در تعدادی از آثار منعکس شده است S.P. زالیگینا("مسیرهای آلتای"، "کمیسر"، "پس از طوفان" و دیگران)، که کار آنها را نیز می توان در چارچوب نثر تاریخی و روستایی در نظر گرفت. U C.T. آیتماتواانگیزه های فلسفی طبیعی از تصویر ملی جهان جدایی ناپذیر است. در آثار A.G. بیتووااصل شهری اصالت توسعه خلاقانه ایده های او در مورد فیزیک را تعیین کرد. میراث هنری این نویسندگان نشان دهنده هسته نثر درباره وجود حیات بخش همه چیز است. برخی از ویژگی های فلسفی طبیعی در خلاقیت او ظاهر شد L.M. لئونوا("جنگل روسیه"، "هرم")؛ V.P. آستافیوا(داستان‌های کودکان و «شاه ماهی») و ب .G. راسپوتین(داستان های دهه 80 و 90) مربوط به گرایش روستایی در فن کلام; آره. کازاکواکه داستان‌های آن توسط پژوهشگران ادبی در چارچوب نثر مراقبه‌ای و غنایی تحلیل می‌شود. B.L. واسیلیوا("به قوهای سفید شلیک نکنید")

نزدیک به جهت و خلاقیت فلسفی طبیعی در و. بلووا. تصاویر خلق شده توسط نویسنده با رفتار ادراکی، آگاهی قبیله ای، وحدت با طبیعت و معنویت بالا متمایز می شود.

نثر روسی در مورد دهکده دهه 60-70 به خواننده ارائه می دهد دهقانی که در نظم جهان طبیعی حک شده است که اخلاق عامیانه چند صد ساله را به ارث برده است. او نوعی قهرمان خلق کرد که زمان جدایی از او و همچنین با کل جهان دهقان فرا رسیده بود که آنها با نوستالژیک خداحافظی کردند. وی. بلوفدر "کسب و کار به طور معمول" وی. راسپوتیندر "وداع با ماترا"، وی. آستافیفدر "آخرین کمان".

با عطف به مبانی وجود انسان، این نثر نمی‌توانست به پرسش‌های «ابدی» فکر نکند: درباره زندگی و مرگ، درباره معنای وجود انسان، درباره «چه کسی این همه را اختراع کرد و چرا» (V. Belov)، و در مورد آنچه فراتر از حد نهایی در انتظار است. در صفحات نثر در مورد روستا، تصویری از طبیعت به عنوان کیهان خلق شد که در وحدت خود یکپارچه است و به دوران باستان بازمی گردد.

"طبیعی بودن" جهان بینی نویسندگانی مانند V. Belov و V. Rasputin در این واقعیت بیان می شود که مهمترین وقایع از جمله غم انگیز با چرخه طبیعی سالانه منطبق است: بیداری (بهار) ، شکوفا شدن (تابستان) و محو شدن. طبیعت (پاییز) زندگی انسان در مهمترین جلوه هایش خود را در این چرخه می بیند.

2.1 بلوو وی.

«... ریتم هماهنگی، نظم جهانی هماهنگ را توضیح می دهد...» (V. Belov). به طور ریتمیک - مطابق با "نظم" طبیعی - زندگی قهرمانان داستان توسط V. Belov سازماندهی شده است. "کار طبق معمول"(1966). این نظم توسط انسان ایجاد نشده است و او نیست که آن را تغییر دهد. شخصیت اصلی داستان، ایوان آفریکانوویچ، در حالی که طلوع خورشید را تماشا می کند، منعکس می کند: "طلوع می کند - هر روز طلوع می کند، همیشه همین طور است. هیچ کس نمی تواند متوقف شود، هیچ کس نمی تواند بر آن غلبه کند...» و او متعجب می شود، در مورد بیداری قریب الوقوع طبیعت، به خروس سیاه فکر می کند که "در یک هفته آنها پراکنده می شوند، وحشی می شوند ... طبیعت اینگونه عمل می کند." و آسمان در عظمت و بلندی اش برای او غیرقابل درک است: "ایوان آفریکانوویچ همیشه وقتی به این عمق فکر می کرد خود را متوقف می کرد ...". قهرمان V. Belov خود بخشی و ادامه جهان طبیعی است. این ویژگی انتوژنتیکی، که اساس شخصیت عامیانه را تشکیل می دهد، یک ویژگی گونه شناختی است که قهرمانان نثر "روستا" را متحد می کند.

در داستان ای. نوسووا"و کشتی ها دور می شوند و سواحل باقی می مانند" نوع مشابهی از قهرمان را بازسازی می کند. ساوونیا «نمی دانست چگونه خود را از وجود زمین و آب، باران و جنگل، مه و خورشید جدا کند، خود را نزدیک قرار داد و خود را بالاتر نبرد، بلکه در آمیختگی ساده، طبیعی و جدایی ناپذیر با این جهان زندگی کرد. ”

احساس "انحلال" در محیط اطراف، شادی را برای ایوان آفریکانوویچ به ارمغان می آورد، به او اجازه می دهد تا دنیای اطراف خود و خود را در آن ابدی احساس کند ("زمان برای او متوقف شد" و "پایان یا آغازی وجود نداشت"). انتقاد در مورد این واقعیت که ایوان افریکانوویچ در جهان بینی خود به پسر تازه متولد شده خود و گاو روگولا نزدیک است، طعنه آمیز بود، زیرا نمی بیند که او توانایی "همذات پنداری" خود را با طبیعت، که خود را بخشی ارگانیک می داند، از دست نداده است.

برای ایوان آفریکانوویچ، گنجشکی که او گرم می کند یک برادر است و یک غریبه پس از اندوهی که تجربه کرد - مرگ کاترینا - نیز برادر است ("میشا یک برادر است"). از طریق طبیعت، که شخص با آن ارتباط "خانوادگی" احساس می کند، می توان برادری خود را با افراد دیگر نیز احساس کرد.

این ایده نیز نزدیک است وی. آستافیفو تجسم مفصلی در او پیدا می کند ("ماهی تزار")، جنگل برای ایوان آفریکانوویچ به عنوان "خیابان دهکده" آشناست (این یک فضای زندگی شده و بومی است). "در طول یک عمر، هر درختی کنده شده است، هر کنده ای دود شده است، هر زیرشاخه ای زیر پا گذاشته شده است." این نیز خاصیتی است که شخصیتی را که در نظم جهان طبیعی حک شده است مشخص می کند.

قهرمان داستان ای. نوسووا"فسکوی علفزار پر سر و صدا" چمن زنی خود را به عنوان یک خانه درک می کند و آن را به عنوان "اتاق بالایی که مدت زیادی در آن نبوده است" بررسی می کند.

ایوان آفریکانوویچ با مرگ همسر محبوب "عزیز" خود کاترینا ، با از دست دادن دستورالعمل های زندگی خود ، "بی تفاوت نسبت به خود و کل جهان" ، در مورد زندگی و مرگ می اندیشد: "ما باید برویم. ما باید برویم، اما حالا کجا، چرا باید برویم؟ به نظر می رسد جایی برای رفتن نیست، همه چیز گذشته است، همه چیز زندگی شده است، و هیچ جایی برای رفتن او بدون او وجود ندارد، و این اشکالی ندارد... همه چیز می ماند، او تنها نیست و هیچ چیز بدون او وجود ندارد. او...» و پاسخ به این سؤال که آیا ارزش زندگی بیشتر را دارد دقیقاً در جنگل به او می رسد ، هنگامی که خودش به چهره مرگ نگاه کرد. جنگل مرموز به عنوان نوعی قدرت برتر عمل می کند که ایوان آفریکانوویچ را در سرگردانی خود هدایت می کند و او را به بیرون هدایت می کند. جنگل شب همچنین نماد یک راز طبیعی، ابدی و اسرارآمیز است که به انسان توانایی نفوذ در آن داده نمی شود. «... یک دقیقه بعد، ناگهان، یک خلاء مبهم و گیج دوباره در دوردست احساس می شود. آهسته آهسته، برای مدتی طولانی، زنگ هشدار کسل کننده ای به صدا در می آید، به تدریج تبدیل به صدایی همه جهانی و هنوز شبح مانند می شود، اما بعد سر و صدا رشد می کند، گسترش می یابد، سپس نزدیک تر می شود، و همه چیز را در جهان با سیل تاریکی غرق می کند، و شما می‌خواهم فریاد بزنی، متوقفش کن، و حالا تمام دنیا را خواهد بلعید...»

از این لحظه مبارزه ایوان آفریکانوویچ برای زندگی آغاز می شود. تنها ستاره ای که از طریق "از طریق تاریکی از قله های تاریک" می درخشد، که سپس به "جزئیاتی از رویای او تبدیل شد" و در ضمیر ناخودآگاه، مانند روح کاترینا، او را به یاد زندگی و رستگاری می اندازد. ایوان آفریکانوویچ که قبلاً از مرگ نمی ترسید، ترس از آن را تجربه می کند و برای اولین بار به آن فکر می کند. «...نه، احتمالاً چیزی در آنجا نیست... اما چه کسی، چرا، همه اینها را اختراع کرد؟ این زندگی را زندگی کن... از کجا شروع شد، چگونه تمام خواهد شد، چرا این همه؟»

قهرمان V. Belov به درک فلسفی از زندگی می رسد و متوجه می شود که همانطور که قبل از تولد وجود نداشته است، پس از مرگ نیز وجود نخواهد داشت، که "اینجا و آنجا پایانی وجود ندارد" و خود را در افکارش همخوان می یابد. راوی در «ساحل دیگر» وی. ناباکوف: «... عقل سلیم به ما می گوید که زندگی فقط شکافی از نور ضعیف بین دو ابدیت کاملا سیاه است. هیچ تفاوتی در سیاهی آنها وجود ندارد، اما ما تمایل داریم با سردرگمی کمتری به ورطه پیش از زندگی نگاه کنیم تا جایی که با سرعت چهار هزار و پانصد ضربان قلب در ساعت به سمت آن پرواز می کنیم.

فکر ابدیت زندگی به ایوان آفریکانوویچ کمک می کند تا پاسخ این سوال را بیابد: "چرا لازم بود به دنیا بیای؟... بالاخره معلوم می شود که به دنیا آمدن بهتر از به دنیا نیامدن بود." ایده چرخه زندگی، ماهیت چرخه ای فرآیندهایی که در آن اتفاق می افتد، به روش های مختلفی در داستان بیان می شود. زندگی خانواده درینوف در دایره طبیعت حک شده است: تولد آخرین، نهمین فرزند، به نام پدرش ایوان، و مرگ کاترینا، زندگی و مرگ پرستار خانواده، گاو روگولی. H.L. لیدرمن خاطرنشان می کند که در زندگی خانواده ایوان آفریکانوویچ "همان قانون کلی حرکت و تداوم عمل می کند": فرزند نهم ایوان نام دارد، به نام مادرش، دختر کاتیا اولین زایمان خود را انجام می دهد و برای کاترینا این آخرین تولد بود. دنیای دراینوف ها یکپارچه، پیوسته و جاودانه است.

در چارچوب چرخه بی پایان زندگی که در داستان به تصویر کشیده شده است، عنوان آن «کسب و کار به طور معمول» مملو از معنای فلسفی است.

2.2 راسپوتین وی.

قهرمانان مورد علاقه وی. راسپوتین، مانند نیکولای اوستینوف، "از تولد تا مرگ، خویشاوندی خود را با طبیعت احساس می کنند."

فضای هنری داستان بسته است: ماترا با مرزهای جزیره و آب های آنگارا از بقیه جهان جدا می شود. شیوه زندگی خود، حافظه خود، گذر زمان خاص خود را دارد که نویسنده مدام بر آن تأکید می کند، هم در نشانه های ریتمیک تکرار شونده آن تغییراتی که از لحظه بیداری طبیعت تا پژمردگی طبیعی آن رخ می دهد. به خواست انسان اجازه داده نشد در ماترا رخ دهد) و در درک شخصیت ها از زمان. پاول که به دهکده می‌رسید، «هر بار شگفت‌زده می‌شد که زمان به راحتی پشت سر او بسته می‌شد»، گویی روستای جدیدی وجود ندارد و او هرگز ماترا را ترک نکرده است.

"مخالفت" ماترا با سرزمین دیگری نیز از این واقعیت آشکار می شود که او طبق قوانین اخلاقی خود زندگی می کند که نگهبان و نگهبان آن شخصیت اصلی داستان، داریا خردمند است. او دائماً، آهسته و با دقت فکر می کند که وجدان کجا رفته است، چرا یک فرد تا پیری زندگی می کند، "تا سر حد بی فایده"، "اگر آن مکان به جای او صحبت کند، به کجا می رود"، "چه کسی حقیقت را در مورد یک می داند". شخص، چرا زندگی می کند، "کسی که تمام نسل ها به خاطر او زندگی کرده اند، چه احساسی باید داشته باشد؟"

داریا فلسفه خاص خود را دارد که به او کمک می کند زندگی کند، ایده های خود در مورد نظم جهانی: سطوح زیرزمینی، زمینی و آسمانی، در مورد ارتباط زمان ها، او دیدگاه خاص خود را در مورد معنای وجود انسان دارد. او پاسخ بسیاری از سؤالات را پیدا می کند، اگرچه از این واقعیت رنج می برد که نمی فهمد چه اتفاقی می افتد: "... من چیزی نمی فهمم: کجا، چرا؟" داریا وجدان ماترا است. داریا یک نوع آگاهی کاملاً یکپارچه و کامل است که در آن گفتار و کردار برابر با وجدان است.

او تمام بار مراسم خداحافظی با زمین را با خانه ای که خانواده اش بیش از سیصد سال در آن زندگی می کردند، بر عهده گرفت. و با پیر شدن، دستور «تایاتکا» را دنبال می‌کند: بیش از حد دست به کار نشوید، بلکه اولین چیز را به عهده بگیرید: «تا وجدان داشته باشید و از وجدان خود تحمل کنید». داریا خودش را به خاطر اتفاقاتی که در ماترا رخ می دهد سرزنش می کند ، از این واقعیت عذاب می کشد که این او ، بزرگ ترین خانواده است که باید از آبگرفتگی قبر والدینش جلوگیری کند.

برای درک تصویر داریا، کلمات داستان مهم هستند: در هر کسی یک "شخص واقعی" وجود دارد که "تقریباً فقط در لحظات خداحافظی و رنج آشکار می شود." چنین لحظه ای برای ماترا و داریا فرا رسیده است و در طول داستان قهرمان خود را به عنوان یک شخص واقعی نشان می دهد.

"وداع با ماترا"- یک داستان اجتماعی و فلسفی. این فلسفه قهرمان، هماهنگ با افکار نویسنده و تکمیل شده توسط آنها بود که اساس مفهوم هنری اثر را تشکیل داد، که داستانی است آهسته از وداع با ماترا در آستانه مرگ او: بهار، سه تابستان. ماه و نیمه شهریور در آستانه ناپدید شدن ماترا، همه چیز معنای خاصی پیدا می کند: زمان بندی دقیق وقایع، نگرش روستاییان به ماترا، آخرین یونجه، آخرین برداشت سیب زمینی.

داستان با یک پیش درآمد موقر شروع می شود: «و دوباره بهار آمد، در مجموعه بی پایان خودش، اما آخرین برای ماترا، برای جزیره و دهکده ای که به همین نام دارند. دوباره یخ با غرش و شور هجوم آورد و روی سواحل هجوم آورد... دوباره روی شنل بالایی آب به شدت خش خش کرد و از دو طرف رودخانه به سمت پایین غلتید، دوباره سبزی روی زمین و درختان شروع به درخشش کردند. اولین باران ها بارید، سوئیفت ها و پرستوها به داخل پرواز کردند و عاشقانه به سوی زندگی غر زدند. عصرها قورباغه ها در باتلاق بیدار می شدند.

این تصویر از بیداری طبیعت با "دوباره" تکراری از یک سو برای تأکید بر ابدیت فرآیندهای رخ داده در آن است و از سوی دیگر برای مقابله با غیرطبیعی بودن این واقعیت که برای ماترا این آخرین بهار است. . در رابطه با طغیان آینده جزیره، اختلاف به وجود انسان وارد شده است: «... دهکده پژمرده شده، معلوم است که مثل درخت قطع شده، ریشه دار شده، از مسیر همیشگی خود رفته است. همه چیز سر جای خودش است، اما همه چیز اینطور نیست...»

در داستان "آتش"، صدای راسپوتین علیه افرادی که خویشاوندی، ریشه و منبع زندگی خود را به یاد نمی آورند، خشمگین و متهم کننده به نظر می رسد. آتش به عنوان انتقام، قرار گرفتن در معرض، به عنوان آتش سوزان که خانه های عجولانه ساخته شده را ویران می کند: انبارهای صنعت چوب در روستای Sosnovka در حال سوختن است . داستان، طبق نقشه نویسنده، در ادامه ساخته شد وداع با ماترا ، از سرنوشت کسانی می گوید که به سرزمین، طبیعت و ذات انسانی خود خیانت کردند.

طبیعت بی رحم است، به حمایت ما نیاز دارد. اما چقدر شرم آور است برای کسی که روی برگرداند، او را فراموش کند، از هر خوب و روشنی که در اعماق اوست، و سعادت خود را در باطل و پوچ جستجو کند. چقدر ما گوش نمی دهیم، نمی خواهیم سیگنال هایی را بشنویم که او خستگی ناپذیر برای ما ارسال می کند.

لحن موضوع انسان و طبیعت در ادبیات به شدت تغییر می کند: از مشکل فقر روحی به مشکل تخریب فیزیکی طبیعت و انسان تبدیل می شود.

اشعار منثور فلسفه طبیعی روسی

2.3 پولاتوف تی.

از جمله آثار نثر طبیعی فلسفی، داستان تی پولاتوف است "اموال"(1974) جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است. از نظر حجم کوچک، تصویری جامع از زندگی طبیعت به دست می دهد و به عنوان چیزی یکپارچه و منظم در پیوند آن ظاهر می شود. S. Semenova، با توصیف او، بر مهارت نویسنده در ایجاد تصویر طبیعت به عنوان یک کل تأکید کرد: "یک روز در بیابان، وجود متحرک نیروهای مادی، بازی عناصر، چرخه زندگی یک هرم کامل مخلوقات - و برای ما با دست محکم یک استاد شگفت انگیز، نوعی همه چیز بینا، شنوا، واسطه همه احساس زندگی طبیعی، نظم وجودی آن ترسیم شده است، توسط قانون سرنوشت، سرنوشت حلقه زده شده است. از هر موجودی - به همان اندازه شگفت انگیز و معادل - با کل طبیعی."

فضا و زمان در داستان به وضوح ترسیم شده است، فضا توسط مرزهای دارایی "بادبادک ما" محدود می شود، زمان در دایره روزها بسته می شود: یک شب ماه کامل با یک ماه "غیرطبیعی قرمز" و روزی که بادبادک ماهی یک بار در اطراف قلمرو خود پرواز می کند "به سمت دریاچه بسیار خشک با درختی تنها در ساحل شل".

شب ماه کامل در داستان نوعی نشانه موقت است، «نقطه مرجع» که آغاز یک میکروسیکل جدید است. در پرتو ماه کامل، تغییراتی که در یک ماه گذشته در کویر رخ داده مشخص است. ماه کامل همچنین یک "سیگنال" برای بادبادک است که از "دعوت" طبیعی ("قانون ناگفته پرندگان") اطاعت می کند: "غریزه به بادبادک فرمان می دهد که در همین روز پرواز کند...". ساعت طبیعی که ماه را شمارش معکوس کرده است، در شب ماه کامل این را "اعلام" می کند، بی جهت نیست که مانند شب های دیگر نیست. زندگی در بیابان به بن بست می رسد، "رشد و سودی وجود ندارد، بلکه زیان های زیادی است" در این شب، خلاصه ای از میکروسیکل طبیعی. برای یک بادبادک، ماه کامل شب قبل از آزمایش قدرت، استقامت و حق مالکیت قلمرو آن است. او نمی تواند این «قانون ناگفته پرندگان» را زیر پا بگذارد و در روز مقرر در اطراف دارایی خود پرواز می کند. زندگی در قلمرو بادبادک، مانند کل صحرا، تابع نظم خاصی است که حتی توسط بادبادک، صاحب دامنه، قابل تغییر یا نقض نیست. خود او نیز در این دستور «کتاب» شده و از آن اطاعت می کند.

بنابراین، جهان طبیعی در تصویر T. Pulatov منظم، چرخه ای و هماهنگ است. همه چیز در آن به هم پیوسته و وابسته است، در حال حرکت. این حرکت اساس زندگی است، به لطف آن تغییراتی در بیوسفر رخ می دهد، و زمان معیاری است که نه تنها امکان ثبت دگرگونی فضا، بلکه همچنین شناسایی الگو، مصلحت طبیعی این حرکت را فراهم می کند. نه تنها موجودات زنده بیابان، نه تنها دنیای گیاهی و جانوری آن، بلکه فرآیندهای کیهانی و زمینی به هم مرتبط هستند. اگر «افسنتین پیوندی است بین مردم و حیوانات» (دنیای انسان در داستان فقط «فرض» است، جایی برای آن در قلمرو بادبادک نیست)، «شبنم، پاک و شفاف» بوی «می دهد. ارتفاعات کیهان، جایی که غبار ستاره ای در آن پرواز می کند.» نور رایحه افسنطین می آورد. تی پولاتوف در قالب شاعرانه تصویری از چرخه آب در طبیعت (از نظر علمی بی عیب و نقص) به تصویر می کشد تا بار دیگر بر پیوند زمین و کیهان تأکید کند. «در بهار و اغلب در تابستان، در زمانی مانند الان، باران کوتاه اما شدیدی می‌بارد، فوراً دریاچه‌ها را پر می‌کند، به سرعت جذب شن‌ها می‌شود، به سوراخ‌ها نفوذ می‌کند و حیوانات را از خانه‌هایشان بیرون می‌کند. و به همان سرعت، باران می گذرد، آب تبخیر می شود، در ابری سنگین بر فراز صحرا بالا می رود، ابری نه متراکم، بلکه از لایه هایی که هوا در میان آن ها در پرتوهای خورشید می تابد. لایه هایی از ابرها به سمت یکدیگر فرود می آیند، هوای گرم بین آنها می ترکد - صدا کسل کننده است و ترسناک نیست - ابرها می شکند و چند قطره بزرگ آب، نه باران، به عنوان خداحافظی به زمین می ریزند، اما این آب، قبل از با رسیدن به شن، تبخیر می شود.»

"جنبش" عمومی در طبیعت با تلاش مشترک انجام می شود. اساس حرکت، دگرگونی، «تحول» است. داستان شامل توصیفی از صبح در صحرا است که این حرکت و "هماهنگی" تلاش را به تصویر می کشد. تی پولاتوف بر اساس تعامل پدیده های طبیعی، بر اساس رابطه بین زمین و کیهان، به ویژه در دگرگونی زمین شناسی چهره زمین، تصویری جامع از فرآیندهای رخ می دهد در بیوسفر زمین ایجاد می کند. در و. ورنادسکیبر این رابطه تأکید کرد: "صورت زمین... نه تنها بازتابی از سیاره ما، تجلی ماده و انرژی آن است - بلکه در عین حال ایجاد نیروهای خارجی کیهان است."

A.L. چیژفسکیاو در اثر معروف خود "پژواک زمینی طوفان های خورشیدی" (1936) نوشت که زندگی "به میزان بسیار بیشتری" از آنچه معمولاً تصور می شود، "پدیده ای کیهانی است تا یک زنده. این توسط تأثیر پویایی خلاقانه فضا بر روی مواد بی اثر زمین ایجاد شد. او با پویایی این نیروها زندگی می کند، و هر ضربان پالس آلی با ضربان قلب کیهانی هماهنگ می شود - این مجموعه عظیم از سحابی ها، ستاره ها، خورشید و سیارات.

داستان تی پولاتوف رابطه بین یک لحظه ثبت شده در زندگی صحرا (یک روز) و کل دوره قبلی را که قابل اندازه گیری نیست و روند تکاملی ماده زنده را جذب می کند، آشکار می کند. نکته قابل توجه در داستان توصیف برخی از پدیده های طبیعی است. بنابراین در مورد خزه می گویند: «شاید سهم مساوی از سنگ و گیاه و حیوان باشد، زیرا خزه اساس چیزهای بیابان است. از آن، بعداً سه شاخه رشد و جدا شد - ماسه، علف و درختچه، و همچنین پرندگان و حیوانات.

2.4 پریشوین م.م.

کار میخائیل میخائیلوویچ پریشوین از ابتدا تا انتها سرشار از عشق عمیق به طبیعت بومی خود است. پریشوین یکی از اولین کسانی بود که در مورد لزوم حفظ توازن قوا در طبیعت صحبت کرد، در مورد اینکه نگرش بیهوده به منابع طبیعی می تواند منجر به چه چیزی شود.

بی جهت نیست که میخائیل پریشوین "خواننده طبیعت" نامیده می شود. این استاد بیان هنری یک خبره ظریف طبیعت بود، کاملاً درک می کرد و زیبایی و ثروت آن را بسیار قدردانی می کرد. او در آثارش می آموزد که طبیعت را دوست داشته باشد و درک کند، در برابر استفاده از آن مسئولیت پذیر باشد و نه همیشه عاقلانه. مسئله رابطه انسان و طبیعت از زوایای مختلف روشن می شود.

حتی در کار اول "در سرزمین پرندگان نترس"پریشوین نگران نگرش انسان نسبت به جنگل ها است «...شما فقط کلمه «جنگل» را می شنوید، اما با یک صفت: اره، مته، آتش، چوب و غیره. اما این خیلی بد نیست. بهترین درختان قطع می شود، فقط از قسمت های مساوی تنه استفاده می شود و بقیه "... به جنگل می ریزد و می پوسد. کل جنگل خشک برگ یا افتاده نیز می پوسد و به هدر می رود..."

در کتاب رساله نیز همین مسئله مطرح شده است "جنگل شمال"و در " ارسال بیشتر". جنگل زدایی بدون فکر در امتداد سواحل رودخانه منجر به اختلال در کل ارگانیسم بزرگ رودخانه می شود: سواحل فرسایش می یابند، گیاهانی که به عنوان غذا برای ماهی ها عمل می کنند ناپدید می شوند.

که در "قطره جنگل""پریشوین در مورد درخت گیلاس پرنده ای می نویسد که در هنگام گل دهی توسط مردم شهر به طرز احمقانه ای شکسته می شود و دسته گل های سفید معطر را با خود می برند. شاخه های گیلاس پرنده یکی دو روز در خانه ها دوام می آورند و به سطل های زباله می روند و درخت گیلاس مرده است و دیگر نسل های آینده را با گل دادن خود خشنود نخواهد کرد.

و گاهی اوقات، در ظاهر کاملاً بی ضرر، یک شکارچی نادان می تواند باعث مرگ درخت شود. این مثال را پریشوین می‌گوید: «در اینجا یک شکارچی که می‌خواهد سنجاب را بیدار کند، با تبر به تنه آن می‌کوبد و با بیرون آوردن حیوان، می‌رود و صنوبر توانا با این ضربات از بین می‌رود و پوسیدگی در امتداد آن شروع می‌شود. قلب."

بسیاری از کتاب های پریشوین به دنیای حیوانات اختصاص دارد. این نیز مجموعه ای از مقالات است" حیوانات عزیز"، در مورد شکارچیان، حیوانات خزدار، پرندگان و ماهی ها می گوید. نویسنده می خواهد به خواننده با تمام جزئیات در مورد طبیعت زنده بگوید تا ارتباط نزدیک همه پیوندهای تشکیل دهنده آن را نشان دهد و هشدار دهد که ناپدید شدن حداقل یکی از این پیوندها منجر به تغییرات ناخواسته برگشت ناپذیر در کل زیست کره می شود.

در داستان "جنسینگ"نویسنده در مورد ملاقات یک شکارچی با یک حیوان کمیاب - یک گوزن خالدار صحبت می کند. این ملاقات باعث ایجاد کشمکش بین دو احساس متضاد در روح شکارچی شد. من به عنوان یک شکارچی برای خودم کاملاً شناخته شده بودم، اما هرگز فکر نمی کردم، نمی دانستم ... زیبایی، یا هر چیز دیگری، می تواند مرا، یک شکارچی، مانند یک آهو، دست و پا، ببندد. دو نفر در آن دعوا کردند. من یکی گفت: "اگر لحظه ای را از دست بدهی، هرگز به تو برنمی گردد و برای همیشه آرزوی آن را خواهی داشت. سریع آن را بگیرید، نگه دارید تا ماده زیباترین حیوان جهان را خواهید داشت.» صدای دیگری گفت: «بنشین! یک لحظه زیبا را فقط می توان بدون دست زدن به آن حفظ کرد.» زیبایی حیوان شکارچی را در انسان برانگیخت...

در داستان " بهار برهنه"پریشوین در مورد نجات حیوانات در سیل بهاری صحبت می کند. و سپس مثال شگفت انگیزی از کمک متقابل بین حیوانات می دهد: شکار اردک ها به جزیره های خشکی برای حشراتی تبدیل شدند که در اثر سیل طوفانی خود را در آب یافتند. پریشوین نمونه های زیادی از این دست دارد. حیواناتی که به یکدیگر کمک می کنند از طریق آنها به خواننده یاد می دهد که مراقب باشد و به روابط پیچیده در دنیای طبیعی توجه کند. درک طبیعت، حس زیبایی با رویکرد صحیح بشر به استفاده از سخاوتمندان پیوند ناگسستنی دارد. هدایای طبیعت

در طول فعالیت ادبی خود M.M. پریشوین ایده حفظ گیاهان و جانوران را ترویج کرد. در هر اثر نویسنده عشق عمیق به طبیعت وجود دارد: پریشوین گفت: "من می نویسم - یعنی دوست دارم".

2.5 Bunin I.A.

بونین به لطف نثر خود به شهرت گسترده ای دست یافت. داستان "سیب آنتونوف"سرود طبیعت است، مملو از شادی غیرقابل کنترل. در داستان" سنگ نگاره"بونین با تلخی در مورد روستای متروک می نویسد. استپ اطراف دیگر زندگی نمی کند، تمام طبیعت یخ زده است.

در داستان" راه جدید"دو نیرو با هم برخورد کردند: طبیعت و قطاری که در امتداد ریل ها غوغا می کرد. طبیعت قبل از اختراع بشر عقب نشینی می کند: "برو، برو، ما راه را برایت باز می کنیم." فقر مردم؟» طبیعت؟» افکار مضطرب در مورد آنچه که تسخیر طبیعت می تواند باعث عذاب بونین شود، و او آنها را از طرف طبیعت تلفظ می کند. درختان خاموش این فرصت را به دست آوردند که در صفحات آثار I.A. Bunin با بشریت صحبت کنند.

در داستان " سوخودول"بونین در مورد روند شکل گیری دره ها صحبت کرد. از توصیف نقاشی های قرن 18، زمانی که جنگل های انبوه در اطراف رودخانه کامنکا وجود داشت، نویسنده به آنچه پس از جنگل زدایی مشاهده شد ادامه می دهد: "دره های صخره ای در پشت کلبه ها ظاهر شدند. سنگریزه‌های سفید و قلوه سنگ‌ها در امتداد کف آن‌ها، مدت‌ها پیش رودخانه کامنکا خشک شد، و «مردان سوخودولسک حوض‌هایی را در بستری سنگی حفر کردند.» این داستان نمونه‌ای عالی از این واقعیت است که همه چیز در دنیای طبیعی به هم مرتبط است. از آنجایی که خاک از لایه محافظ جنگل ها محروم شد، شرایط برای ظهور دره هایی فراهم شد که مبارزه با آنها بسیار دشوارتر از قطع جنگل است.

2.6 پاوستوفسکی K.G.

یکی از جانشینان سنت های پریشوین در ادبیات کنستانتین جورجیویچ پاوستوفسکی بود. داستان پاستوفسکی تلگرام"اینگونه شروع می شود: "اکتبر به طرز غیرمعمولی سرد و سیری ناپذیر بود. سقف های تخته ای سیاه شد. علف های درهم در باغ خاموش شدند. ابرهای شلی وجود داشت. باران به طرز آزاردهنده ای از آنها می بارید. دیگر امکان راه رفتن یا رانندگی در امتداد وجود نداشت. جاده ها، و چوپان ها از راندن گله خود به علفزارها دست کشیدند.»

گل آفتابگردان در این قسمت نماد تنهایی کاترینا پترونا است. همه همسالانش مردند، اما او مانند یک گل آفتابگردان کوچک کنار حصار، از همه بیشتر زنده ماند. کاترینا پترونا با آخرین توانش نامه ای به دختر محبوبش می نویسد: "عزیز من! من در این زمستان زنده نمی مانم. حتی برای یک روز بیا... خیلی سخت است؛ به نظر می رسد تمام زندگی من نبوده است. به اندازه همین یکی از پاییز بود.» یک موازی در کل داستان وجود دارد - انسان و طبیعت بومی، کاترینا پترونا "در کنار درختی کهنسال ایستاد، شاخه ای سرد و مرطوب را با دست گرفت و تشخیص داد: این یک افرا بود. او آن را مدت ها پیش کاشت. .. و حالا پرواز کرده، سرد شده و جایی برای رفتن ندارد.» برای دور شدن از این شب باد بی طرف بود.»

داستان دیگری از پاستوفسکی " سحر بارانی"سرریز از غرور، تحسین از زیبایی سرزمین مادری خود، توجه به افرادی که عاشق این زیبایی هستند، که به طور ظریف و شدید جذابیت آن را احساس می کنند.

پائوستوفسکی طبیعت را به خوبی می شناخت، مناظر او همیشه عمیقاً غنایی است. ویژگی نویسنده این است که او چیزی نمی گوید، به اندازه کافی نقاشی نمی کشد، او خواننده را رها می کند تا این یا آن تصویر را در تخیل خود تکمیل کند. پائوستوفسکی تسلط بسیار خوبی بر کلمات داشت، زیرا یک خبره واقعی زبان روسی بود. او طبیعت را یکی از منابع این دانش دانست: «من مطمئن هستم که برای تسلط کامل بر زبان روسی، برای اینکه احساس این زبان را از دست ندهید، نه تنها به ارتباط مستمر با مردم عادی روسیه نیاز دارید، بلکه همچنین ارتباط با مراتع و جنگل ها، آب ها، بیدهای پیر، با سوت پرندگان و با هر گلی که از زیر بوته فندق سر تکان می دهد.»

پائوستوفسکی در مورد زیبایی پنهان طبیعت برای افرادی صحبت می کند که هنوز درک نکرده اند که "سرزمین مادری ما باشکوه ترین چیزی است که برای زندگی به ما داده شده است. ما باید آن را پرورش دهیم، آن را گرامی بداریم و با تمام توان از آن محافظت کنیم. بودن."

اکنون که مسئله حفاظت از طبیعت در کانون توجه همه بشریت قرار دارد، افکار و تصاویر پاستوفسکی از ارزش و اهمیت خاصی برخوردار است.

2.7 واسیلیف بی.

غیرممکن است که به کار بوریس واسیلیف توجه نکنید. به قوهای سفید شلیک نکنید"که در آن هر صفحه، هر خط با عشق زیادی به طبیعت بومی ما آغشته شده است. شخصیت اصلی ایگور پولوشکین، یک جنگلبان، با تبدیل شدن به یک نگهبان طبیعت، دعوت خود را پیدا کرد. او که فردی ساده و بی تکلف است، تمام زیبایی و غنای روح خود را در کار خود نشان می دهد. عشق به کارش به پولوشکین کمک می کند تا باز شود، ابتکار عمل کند و فردیت خود را نشان دهد. به عنوان مثال، اگور و پسرش کولیا قوانین رفتاری گردشگران را در آیات نوشتند:

بایست، توریست، تو وارد جنگل شدی،

با آتش در جنگل شوخی نکن،

جنگل خانه ماست

اگر مشکلی در او باشد،

پس کجا زندگی خواهیم کرد؟

این مرد اگر مرگ غم انگیزش نبود چقدر می توانست برای سرزمینش انجام دهد. یگور در نبردی نابرابر با شکارچیان تا آخرین نفس از طبیعت دفاع می کند.

پولوشکین اندکی قبل از مرگش کلمات شگفت انگیزی می گوید: "طبیعت، همه چیز را تا زمانی که دوام می آورد تحمل می کند. او قبل از پرواز خود بی صدا می میرد. و هیچ مردی پادشاه او نیست، طبیعت... او پسر اوست، پسر ارشد اوست. پس منطقی باشید، داخل "تابوت مامان" نروید.

2.8 آستافیف V.P.

ویکتور آستافیف که افکارش دائماً بر "نقاط دردناک" زمان متمرکز است ، در مراحل اولیه فعالیت خلاقانه خود ، مدتها قبل از ایجاد "شاه ماهی" به مسئله رابطه بین انسان و طبیعت روی آورد. ، در حقیقت، مانیفست طبیعی فلسفی نویسنده، خلاصه افکار او در مورد جایگاه انسان در طبیعت. قهرمانان مورد علاقه آستافیف در دنیای طبیعی زندگی می کنند که برای آنها نزدیک و قابل درک است. اینجا گهواره و خانه آنهاست، منبع شادی، الهام و شادی. در راستای سنت کلاسیک، نویسنده دیدگاه های خود را در مورد وحدت هماهنگ انسان و طبیعت، در مورد تأثیر شفابخش و تجدید کننده آن توسعه می دهد. قهرمانان او خارج از طبیعت نیستند، بلکه "درون" فرآیندهایی هستند که در آن اتفاق می افتد و ذره طبیعی و ادامه آن است. آستافیف سنت های اومانیستی کلاسیک های روسی را با چرخه ای از داستان ها ادامه می دهد. اسبی با یال صورتی".

داستان " چرا ذرت را کشتم؟? زندگی نامه ای این به رسمیت شناختن یک جنایت قدیمی کودکی توسط یک بزرگسال است: یک سرگرمی پسرانه احمقانه و بی رحمانه - شکار موجودات زنده با چوب، تیرکمان، شلاق. این بازی را باید به پسرانی با خون اجداد دور منتقل کرد که نسل های بی شماری از آنها غذا را با شکار حیوانات و پرندگان به دست می آوردند. غریزه که زمانی برای نسل بشر صرفه جویی می کرد، اکنون معنای خود را از دست داده و دشمن طبیعت و خود انسان شده است. قهرمان داستان با تسلیم شدن به او، یک بار در کودکی پرنده ای زخمی و بد دویدن را گرفت و کشت که حتی خوردن آن مرسوم نیست. اما قلبش کافی بود تا ظلم بی‌معنای عملش را درک کند، هرچند با تأخیر، از خود وحشت کند، و بی‌احتیاطی با تازیانه‌ای از چرم خام، بدن ریز و بی‌دفاعی را کتک بزند. این وحشت دیرهنگام با سؤال دردناکی که در عنوان داستان مطرح می شود، او را در تمام عمرش آزار می دهد. این سوال از زبان مردی که کل جنگ بزرگ را پشت سر گذاشته بود، که بارها در آستانه مرگ بود و به دشمنان شلیک کرد، به نظر می رسد. زیرا اخلاق دقیقاً در پاسخ به این سؤال نهفته است: چرا مرگ خشونت آمیز؟

یک شکارچی واقعی اگر جوجه‌های بی‌پرده‌اش را تغذیه و گرم کند و شکمش برهنه شود، هرگز دست خود را به سمت کاپرکایلی ماده بلند نمی‌کند، زیرا هنگام جوجه‌آوری تخم‌ها، باید به آنها گرمای بیشتری بدهد و پرها در این امر اختلال ایجاد می‌کنند (" کاپالوه"). داستان بر ضد استخراج خز مرغان نیست، بلکه علیه بی‌تفاوتی احمقانه نسبت به طبیعت است.» بلاگرودکا"- چگونه بچه ها نسل یک مرغ سینه سفید را از بین بردند و او دیوانه از غم و اندوه از تمام دنیای اطراف انتقام می گیرد و طیور را در دو روستای همسایه از بین می برد تا اینکه خودش بر اثر شلیک تفنگ می میرد.

« کرک مو"- در فرم، در ژانر - یک افسانه طبیعت گرایانه. اما با خواندن نحوه کشته شدن پدر سوئیفت توسط پسران شیطون با تیرکمان، بی اختیار آن قسمت از داستان "اسب با یال صورتی" را به یاد می آوریم که می گوید چگونه سانکا و ویتکا با سنگ به سویفت ضربه می زنند و او در حال خفه شدن است. خون، در آغوش آنها مرد.

3. مبانی مذکر و مؤنث در نثر طبیعی فلسفی

طبیعت، از دیدگاه فلسفی طبیعی، به افراد با جنس های مختلف، اشکال خاصی از ادراک و انگیزه برای اعمال عطا کرده است. با شباهت خاصی در ویژگی های درک فضا و وجود در زیست، اصول مردانه و زنانه در مدل های رفتاری ذاتی در فیزیک آنها متفاوت است.

اصل مردانه در نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم با چندین تصویر اصلی (شکارچی، سرگردان، حکیم، هنرمند، انسان صالح و خداجو) نشان داده می شود. . هر یک از آنها دارای ویژگی های شخصیتی خاص و تمایل به نوع خاصی از فعالیت هستند.

شکارچی انسانبا یک نگرش تا حدودی، در نگاه اول، خصمانه نسبت به طبیعت متمایز می شود. او نقش فاتح آن را برای خود انتخاب می کند، اما چنین تسلط بر طبیعت راهی برای ایجاد انرژی حیاتی در جهان می شود. یک شکارچی مرد در نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم نقش نان آور و نان آور را برای خود انتخاب می کند. مثلاً قهرمانان داستان چنین هستند C.T. آیتماتوا"سگ بالدار که کنار دریا می دود." برای آنها شکار عملی برای تسخیر طبیعت با هدف از بین بردن آن نیست، بلکه راهی برای غلبه بر مرگ، نوعی انتقال به ابدیت، فرصتی برای درک خود به عنوان Sphairos است.

تجسم دیگر اصل مردانه در نثر طبیعی فلسفی نیمه دوم قرن بیستم است. سرگردان. قهرمان زندگی خود را در مجاورت دائمی با طبیعت می گذراند. با این حال، او او را تسخیر نمی کند، بلکه در حرکت خود با او ادغام می شود. مثلاً در مورد قهرمان داستان این اتفاق می افتد آره. کازاکوا"سرگردان". مسیر او، گاهی اجباری و نه داوطلبانه، به بی نهایت می رسد. یک مرد سرگردان بدون دانستن نقطه نهایی ورود خود، در جاده حس ظریف طبیعت را می آموزد و معنای زندگی را می یابد. در همان زمان، او گاهی اوقات بدون رسیدن به شکل Sfairos در یک شکل میانی وجود یک شخصیت چند بعدی (قهرمانان Yu.P. Kazakov) گیر می کند.

سرگردانی اجباری (قهرمانان A.A. کیما، ال.ام. لئونواو دیگر نویسندگان فیلسوف طبیعی، برعکس، به شخص در کسب این مقام کمک می کند.

درک وجود هر چیزی که از طریق منشور عقل وجود دارد در نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم در کهن الگو تحقق می یابد. حکیم. اگر برای یک شکارچی تسخیر طبیعت، هرچند در مبانی خلاقانه آن، و برای یک سرگردان که با فیزیک در حال حرکت در مسیر بی نهایت ادغام می شود، مهم است، پس برای یک متفکر. راه اصلی برای رسیدن به شکل اسفایروس، درک دنیای گیاهان و جانوران است. وحدت و تنوع همه چیز در جریان تأمل شدید بر او آشکار می شود. شخصیت اصلی داستان با کیفیتی مشابه (مسلط بر سایر خصوصیات شخصی) متمایز می شود. A.G. بیتووا«پرندگان یا اطلاعات جدید درباره انسان». شعور حکیم فلسفی طبیعی شامل تمام عقلانیت جهان است که حفظ نشاط را تضمین می کند. با شناخت واقعیت، شخصیت اتمی متفکر دارای نفوذپذیری همه جانبه است. به عبارت دیگر، او ماهیت پدیده ها و سیر امور را در سطح یک ذهن زیست شناختی درک می کند. در نتیجه، تصویر متفکر فلسفی طبیعی، کهن الگوی حکیم K.G. یونگ، با غلبه در جنبه هستی شناختی بودن از مقوله ارگانیک درک جهان.

برای، هنرمند مذکردگرگونی زیبایی شناختی (به طور دقیق تر، بازتاب) واقعیت غالب می شود. کیش عقل جای خود را به خلاقیت می دهد. در این صورت چندبعدی بودن انسان هنر می آفریند. عمل خلاقیت فرد را با زندگی کیهانی آشنا می کند. به عنوان مثال، قهرمان رمان در این مورد صحبت می کند B.L. واسیلیوااگور پولوشکین "به قوهای سفید شلیک نکنید". هنر با تحسین و شناخت زیبایی های طبیعت، انسان را به درک ایده ابدیت و بی نهایت جهان سوق می دهد. عمل دگرگونی خلاقانه واقعیت، هنرمند طبیعی-فلسفی را به Sfairos تبدیل می کند.

جنبه دینی هستی در نثر، که ساختار جهان را بر اساس قوانین لوگوس منعکس می کند، در ظاهر انسان تجسم یافته است. صالح و/یا خداجو. در این مورد، روش تعامل با طبیعت مبتنی بر واقعیت بهبود اخلاقی خود فرد است، اما نه از طریق عقل، خلاقیت، پویایی، قدرت، بلکه در معنویت بخشیدن به ماهیت وجود هر چیزی که وجود دارد. عادل و خداجو بنیان های اخلاقی را در سازمان جهان می بیند یا بهتر بگویم احساس می کند. او منبع حیات را به عنوان اصل الهی که در طبیعت بر انسان نازل شده است می داند. قهرمانان از تفکر سعادتمندانه جهان به عمیق ترین وجوه شخصیت خود روی می آورند و در عین حال از نظر روحی دگرگون می شوند.

در روند به دست آوردن وضعیت Sphairos، آنها آزمایش می شوند (وسوسه می شوند)، بین خیر و شر انتخاب می کنند و در نهایت به دانش مقدس راه می یابند. تمام این مراحل، به عنوان مثال، توسط قوز پشت، آلیوشا، قهرمان رمان، غلبه می شود. L.M. لئونوا"هرم". به عبارت دیگر، در نثر طبیعی فلسفی، انسان طالب تقوا و رعایت عالی ترین احکام روحی هستی (طبیعت - خدا)، بین حقیقت مطلق و هرج و مرج زندگی اجتماعی، دست به انتخاب می زند که در نتیجه، دگرگون می شود. bios به Sphairos. قهرمانان در موقعیت هایی قرار می گیرند که باید یا به سمت معنویت رفت یا به سمت جامعه ای رفت که نشاط را از بین می برد. ویژگی غالب یک شخصیت چند بعدی در چنین تجسمی به زهد اخلاقی از طریق تأثیر طبیعی تبدیل می شود.

اصل زنانه در نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم، تصاویری را جذب می کند که نه تنها با احساس خویشاوندی با طبیعت، بلکه با میل به کمال بیشتر جهان همراه است. . در هر یک از تجسمات خود (حوا، ناجی، بانوی زیبای "غیر واقعی- واقعی") آنها با تمایل بی پایان خود برای ادغام با هماهنگی جهانی، کیهان متمایز می شوند - فقط راه های تعامل آنها با زیست متمایز می شود. علاوه بر این ، تمام قهرمانان نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم قبلاً با نشانه هایی از روح جهانی ، جهان مشخص شده اند. آنها نه تنها بخشی از طبیعت هستند، بلکه مظهر خوب و کامل آن هستند. به عبارت دیگر، در این تصاویر از نثر فلسفی طبیعی، آرمان «مونث ابدی» بر پایه‌های ارگانیک بازآفرینی می‌شود.

پیش مادر حوامظهر سرچشمه هستی می شود. تصویر طبیعت زن حاوی جوهره خلاق است. اساس، طبیعی بودن، بکر بودن و توانایی درک واقعیت است. در کنار چنین زنی ، مرد به سرنوشت خود پی می برد ، بنابراین ، تصویر حوا تعیین کامل بودن ، وحدت و بی نهایت بودن آن است. نینا وسوولودونا، قهرمان رمان، در همه جا حضور مشابهی دارد. S.P. زالیگینا"پس از طوفان" زن حوا از دیدگاه فلسفی طبیعی به بشریت جاودانگی می بخشد. در این میل به خلق زندگی، می توان تلاشی برای حل تضاد جامعه و زیست را تشخیص داد. بنابراین، جد حوا نقش آشتی دهنده را بر عهده می گیرد. در میل او به سرزندگی، می توان شناخت طبیعی-فلسفی ارزش زیست (معیار اخلاقی برای رشد انسان-اسفایروس) را تشخیص داد.

قبلاً در این تجسم اصل زنانه نثر در مورد فیزیک ، کیش احساس متجلی می شود. عقل گرایی خاصی در تصاویر مردان حاکم بود. از این رو بیشترین نزدیکی زنان به طبیعت است که عقلانیت آن را می توان از دیدگاه ارزش زیستی به طور منطقی توضیح داد. هدفمندی در طبیعت نتیجه یک تکامل طولانی نیست، بلکه منبع هستی است، بنابراین، یک راز است.

تجسم طبیعی "غیر واقعی - واقعی" ظاهر می شود بانوی زیبا، که در تصویر آن تحسین از کمال فیزیک، ارزش زیبایی شناختی وجود انسان-اسفایروس بیان شده است. هماهنگی یک زن الهام بخش نه از اخلاق بلکه از قوانین دنیای ارگانیک ناشی می شود. قهرمان دانش پنهانی دارد، اما به دلیل غیرقابل دسترس بودن او قابل درک نیست. فقط می توان او را در چنین فرم فیزیکی زیبا، مانند یک شمن از یک داستان در یک داستان تحسین کرد. V.P. آستافیوا"ماهی تزار". بانوی زیبای «غیر واقعی-واقعی» که یک بار در تخیل یک مرد ظاهر شده است، حس طبیعت را به او می آموزد، او را با کمال خود با درک معنوی از پدیده های هستی هر چیزی که وجود دارد آشنا می کند، او را به جستجوی آن الهام می کند. اصل خوبی در مواد آلی است و او را به پرستش او هدایت می کند.

نقش نجات دهندگاناین جهان قبلاً توسط سایر قهرمانان نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم تسخیر شده است. آنها بسته به نحوه تعامل آنها با طبیعت در دو تجسم از اصل زنانه ظاهر می شوند. عادلاز طریق قدوسیت او به نجات جهان می رسد. فایده مندرج در قوانین حفظ سرزندگی به باکره ابدی کمک می کند تا خدا را در تأیید زندگی بیابد. حفظ و تداوم هستی آن را به ذات مادری طبیعت نزدیک می کند. این قهرمان رمان است C.T. آیتماتوا"و روز بیش از یک قرن طول می کشد" آلتون.

بر خلاف صالحان زن عاقلرستگاری را از طریق عقل به جهان عطا می کند. با این حال، از دوشیزه ابدی او قربانی بی حد و مرزی را به ارث می برد. همانطور که آغاز خوب دنیا برای یک زن صالح، عقلانیت آن برای یک زن عاقل نیز از بیوس سرچشمه می گیرد. فقط درک عمیق آن منجر به حفظ زندگی دوم می شود. با شروع از عشق، مانند زن صالح، زن عاقل معنویت خود را در آن تأیید می کند، اما تنها در این صورت به نقش منجی پی می برد و با جهان وحدت پیدا می کند.

حفظ وجود هر چیزی که وجود دارد ناشی از احساس اخلاقی - زیستی (قداست) و آگاهی از واقعیت (حکمت) توسط قهرمانان نثر طبیعی فلسفی نیمه دوم است. زن عادل و خردمند قرن بیستم. در این دو تجسم نقش منجی آشکار می شود.

نتیجه

همه کلاسیک های ما در مورد این واقعیت نوشتند و صحبت کردند که انسان و طبیعت در قرن گذشته با رشته های جدا نشدنی به هم مرتبط هستند و فیلسوفان اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 حتی بین شخصیت ملی و شیوه زندگی شخص روس ارتباط برقرار کردند. ، طبیعتی که در میان آن زندگی می کند.

اوگنی بازاروف، که تورگنیف از زبان او اندیشه بخش خاصی از جامعه را بیان کرد که طبیعت معبد نیست، کارگاه است و انسان در آن کارگر است ، و دکتر آستروفیکی از قهرمانان چخوف، کاشت و رشد جنگل و فکر کردن به زیبایی سرزمین ما - اینها دو قطب در طرح و حل مشکل هستند. انسان و طبیعت.

و در ادبیات مدرنیستی و به‌ویژه پست مدرنیستی، بیگانگی از طبیعت رخ می‌دهد؛ خصلتی رادیکال به خود می‌گیرد: «طبیعت دیگر طبیعت نیست، بلکه «زبان» است، سیستمی از مدل‌سازی مقوله‌ها که فقط شباهت بیرونی پدیده‌های طبیعی را حفظ می‌کند.

تضعیف پیوندهای ادبیات قرن بیستم. با «طبیعت زنده» به درستی می توان نه با «فرقه زبان» در جامعه نویسندگی، بلکه با انزوای آگاهی ادبی کنونی از دنیای بزرگتر انسانی، انزوای آن در یک دایره باریک حرفه ای، شرکتی و دایره صرفا شهری اما این شاخه از زندگی ادبی زمان ما آنچه را که توسط نویسندگان و شاعران نیمه دوم قرن بیستم انجام شده و در حال انجام است تمام نمی کند: تصاویر طبیعت یک جنبه تقلیل ناپذیر و حیاتی ابدی از ادبیات و هنر است که پر شده است. با عمیق ترین معنی

اساس واقعیت هنری نثر طبیعی فلسفی، وحدت و تنوع وجودی هر چیزی است که وجود دارد. دنیای جامعه به مثابه زاییده امر مصنوعی، غیرطبیعی و آشفته، با محیطی که به طور طبیعی شکل گرفته بیگانه است. در اینجا همه چیز تابع BIOS است که به طور منطقی سازماندهی شده است. و هماهنگ هر یک از عناصر آن، حتی در کوچکترین تغییر، ویژگی های وحدت جهانی را در خود دارد. تمام بخش های واقعیت، که ساختار جهان را منعکس می کنند، در جهت ایجاد هستی هستند. مقیاس سیاره‌ای زیست‌شناسی، جامعه فن‌آوری را جذب می‌کند، اکوسیستم تولید شده را از بین می‌برد، زندگی گیاهان و جانوران و همچنین انسان را به عنوان نماینده آن هرج و مرج می‌آورد.

و تصاویر شوم در ادبیات روسیه ظاهر می شود آرخارووی ها , شکارچیان غیرقانونی , گردشگران ترانزیستوری ، که گستره های وسیع تحت کنترل قرار گرفته اند . در وسعت آنها چنان جست و خیز می کنند که پشت سرشان، مانند پس از سربازان مامایف، جنگل های سوخته، ساحلی آلوده، ماهی های مرده از مواد منفجره و سم وجود دارد. این مردم ارتباط خود را با سرزمینی که در آن به دنیا آمده و بزرگ شده اند از دست داده اند.

با جذب دگردیسی های بی پایان هستی، عقلانیت و مصلحت آنها، واقعیت، در نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم، طبیعی تلقی شد. خلاقیت C.T. آیتماتوا، V.P. آستافیوا، A.G. بیتووا، بی.ال. واسیلیوا، S.P. زالیگینا، یو.پی. کازاکوا، A.A. کیما، ال.ام. لئونوا، وی.جی. راسپوتین نظم طبیعی را منعکس می کند: همزیستی کیهان و شخصیت، جایی که دومی مجبور است از قوانین لوگوس پیروی کند، در غیر این صورت ممکن است بمیرد.

فیلسوفان طبیعی در آثار خود تصویری از یک شخص چند بعدی خلق می کنند که به ریشه های باستانی بازمی گردد. آنها با در نظر گرفتن آموزه هارمونی جهانی جهان و زیبایی مفید (یکپارچه) وجود هر چیزی که وجود دارد، شخصی را در حال دستیابی به وحدت کامل با طبیعت به تصویر کشیدند.

این وضعیت فیلسوف یونان باستان است امپدوکلساو در اثر خود "درباره طبیعت" آن را به عنوان Sfairos (Spheros) تعریف کرد. به نوبه خود، انسان نیز به عنوان ذره ای از وجود، ویژگی های آن را به دست آورد. در نتیجه، اوج وجود فرد، دستیابی به شکل اسفایروس بود. درک طبیعی فلسفی از واقعیت، مسیر تکامل انسان طبیعی را تعیین کرد و او را دارای ویژگی های خاصی کرد. از این رو هوش بیولوژیکی او، توانایی افزایش یافته برای انعکاس در سطح سیاره، احساس خویشاوندی با ما جهانی، احساس بی نهایت بودن چرخه اشیا و رویدادها، که از طریق آن جاودانگی درک می شود. شکل کروی Sfairos به فرد اجازه می دهد تا طبیعت را لمس کند و به آن نفوذپذیری کامل می بخشد، که به کشف ساختار اتمی خود - ذره ای از کیهان - در محدوده فیزیکی خود کمک می کند.

یکی دیگر از ویژگی های متمایز یک فرد چند بعدی، رابطه او با سایر نمایندگان گیاهان و جانوران است. از تحسین کمال هر چیز زنده، انسان به حقوق مساوی بین مظاهر هستی پی می برد. بنابراین، تعدادی از جنبه‌های ارزشی واقعیت تأیید می‌شوند که با آنها زندگی می‌کند. آنها با جوهره های هستی شناختی، دینی، اخلاقی و زیبایی شناختی واقعیت یک شخصیت چند بعدی ارتباط دارند.

Man-Sphairos در تلاش برای درک رمز و راز طبیعت و تعیین مصلحت وجود خود است. او با درک رشد طبیعی وجود همه موجودات زنده، مفهومی شخصی از جهان بینی ایجاد می کند. به عنوان مثال، وادیم از رمان L.M. لئونوا"هرم".

کیش عقل به نیروی محرکه نشاط برای یک فرد چند بعدی تبدیل می شود. تفکر طبیعی به عنوان یک عنصر سازنده در آگاهی یک شخصیت فلسفی طبیعی عمل می کند. همچنین جوهر وجود یک فرد، نتیجه زندگی او را نشان می دهد. به دور از محتوای هملت، بازتاب های شخصیت هومومریک ارزش هستی شناختی پیدا می کند. این به طور مستقیم در آثار فیلسوفان طبیعی، به عنوان مثال، در داستان بیان شده است V.G. راسپوتین"برای همیشه زندگی کن، تا ابد عشق بورز." ارزش هستی‌شناختی به یکی از پیشروها در مسیر تحقق ایده‌اش - اتم - تبدیل می‌شود. مقیاس سیاره‌ای انعکاس به فرد اجازه می‌دهد تا به سطح Sfairos برسد و خود را به عنوان یک عالم کوچک از کیهان درک کند.

جوهر وجود برای قهرمان نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم نه تنها در تلاش برای درک ذهن طبیعت، بلکه در تحسین محترمانه آن است. این به تحسین متعصبانه ختم نمی شود، بلکه نگرش احترام آمیز نسبت به فنا ناپذیر را در فرد برمی انگیزد. ابدیت، که ویژگی وجود هر چیزی را که وجود دارد متمایز می کند، توسط یک فرد چند بعدی به عنوان آغاز الهی جهان درک می شود. طبیعت و منبع خلاق نشاط شناسایی می شوند. بنابراین، انسان نه تنها در اندیشه، بلکه در وجود هر چیزی که وجود دارد، جاودانگی می یابد. مثلاً در مورد قهرمانان رمان این اتفاق می افتد A.A. کیما"Onlyria".

دین، تجسم نیکی و ایمان به آن، معیار ارزش زندگی انسان در ارتباط با طبیعت می شود. وجود هر چیزی که در قالب خداوند متعال وجود دارد، در شخصیت چند بعدی دارای پتانسیل خوب خاصی است که هدف آن بهبود روح جاودانه جهان، وحدت متنوع ما است.

معیارهای اخلاق زیستی در درک انسان-سفیروس نیز از طریق نگرش به طبیعت بیان می شود. ارزش های بوم شناختی ارتباط بین جنبه های اخلاقی وجود انسان و نگرش او به زیست را تأیید می کند. طبیعت در برابر مظاهر جامعه بی دفاع می شود. یک مرد مسلح فنی که در یک آگاهی اجتماعی مصنوعی متولد شده است، وجود هر چیزی را که وجود دارد از بین می برد.

منابع طبیعی توسط مردم به عنوان ثروت مادی، به عنوان مثال، در کار درک می شود S.P. زالیگینا"رمان اکولوژیک". این نگرش نسبت به بایوس منجر به مرگ خود شخص می شود که توسط واقعیت اجتماعی جذب می شود.

قهرمان داستان در داستان های "ماهی تزار" V.P. آستافیوابا درک جهت گیری حیاتی زیست، صنایع دستی اختراع شده توسط جامعه به دلیل ماهیت بیولوژیکی آن با آکیم بیگانه می شود. قهرمان کار نویسنده - فیلسوف طبیعی از نظر اخلاقی رشد می کند. ارزش های محیطی فرد از طریق نگرش به طبیعت بیان می شود. جنبه اخلاقی هستی - اخلاق زیستی، که به عنوان معضل بین زیست و جامعه تعیین می شود، به بخش دیگری از واقعیت تبدیل می شود که به دستیابی انسان به شکل اسفایروس کمک می کند.

در نثر طبیعی فلسفی نیمه دوم قرن بیستم، ضد انسان-سفایروس ظاهر می شود. نقطه مقابل اصلی آنها انتخاب مسیر زندگی است. در یکی از داستان هایش آره. کازاکوفچنین قهرمانی را به عنوان فردی که برای "زندگی آسان" تلاش می کند تعیین کرد. این تصویر با اتخاذ چنین مدلی از رفتار متمایز می شود، که به سادگی وجود، جذابیت غیر پیچیده برای دیگران خلاصه می شود. قهرمان محصول طبیعی جامعه ای است که سبکی در احساسات و روابط را امکان پذیر می کند. به عنوان مثال، گوگا گرتسف ("ماهی تزار" V.P. آستافیوا) مدال را از Kiryaga the Wooden Man به نفع خود تغییر می دهد.

نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم چنین سادگی درک واقعیت را با نگرش بی تفاوت و حتی مصرف گرای قهرمان نسبت به طبیعت آغاز می کند. وجود هر چیزی که وجود دارد برای یک فرد «زندگی آسان» راهی برای کسب ثروت مادی می شود. درک سطحی از واقعیت طبیعت را از بین می برد. در نتیجه، عمق احساسات در ارتباط با واقعیت زیست‌شناختی، که ذره‌ای از آن شخص است، به معیار اخلاقی دیگری تبدیل می‌شود که جوهر اسفایروس را متمایز می‌کند.

در عین حال، نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم تصاویری از کودکان ایجاد می کند که رشد اخلاقی آنها در سنین پایین بر رشد بیشتر شخصیت هومومتری تأثیر می گذارد. کمال کودک، که وظایف منجی را انجام می دهد، در آثار ظاهر می شود A.A. کیما، یو.پی. کازاکواو دیگر نویسندگان فیلسوف طبیعی. دوران کودکی به عنوان دوره بیشترین نزدیکی انسان به طبیعت ترسیم شده است. کودک در احساس خویشاوندی خود با او، دستورالعمل های اخلاقی اساسی وجود را نه فقط در دنیای مردم، بلکه در وحدت جهانی ما نیز می آموزد، همانطور که آرینا در رمان افسانه ای به همین نام انجام می دهد. A.A. کیما. کودک در نثر طبیعی فلسفی خلوص اخلاقی را از طبیعت می گیرد و با چنین توشه ای به بزرگسالی می رود. مهم است که کمال کودک قبلاً به شکل Sphairos رسیده باشد.

شناخت، احساس، تجربه اخلاقی وقایع در واقعیت طبیعی، تحسین از کمال آن برای یک شخصیت چند بعدی به عملی از تحسین زیبایی‌شناختی تبدیل می‌شود. زیبایی موجود در بایوس وقتی به وضعیت اسفایروس دست پیدا می کند به بخشی جدایی ناپذیر از آگاهی فرد تبدیل می شود. زیبایی جهان برای قهرمان نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم با معنای عمیقی پر شده است: ساختار کامل ماده آلی و سودمندی هر چیزی که وجود دارد را منعکس می کند. در آن وحدت شکل و محتوا، هماهنگی وجود دارد که برای یک فرد در جامعه بسیار کم است.

زیبایی‌شناسی در بینش دنیای واقعی، از منظر فلسفی طبیعی، مؤلفه‌ای ضروری در ارتقای شخصیت است. راز طبیعت توسط یک شخصیت چند بعدی به عنوان رمز و راز زیبایی درک می شود. حتی جذابیت ظاهری یک فرد نیز مظهر کمال و هماهنگی بایوس می شود. بنابراین در تحسین زیبایی شناختی مسیر درک جهان ارگانیک ترسیم می شود، احساس خویشاوندی با آن متولد می شود، همانطور که در مورد شخصیت اصلی داستان اتفاق می افتد. A.A. کیما"آرمان شهر تورین". جهان بدون هماهنگی و زیبایی غیر ممکن است. در نتیجه، در شکل گیری انسان-سفایروس، نقش زیادی به ارزش های زیبایی شناختی داده می شود.

نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم تصویری منحصر به فرد از فردی چند بعدی ایجاد می کند که وجود خود را در طبیعت خلق می کند. او نه تنها به او نزدیک است، بلکه مانند ذره ای از او - یک اتم - احساس می کند. ویژگی‌های گونه‌شناختی مدل رفتار انسانی اسفایروس این امکان را فراهم می‌آورد که بسته به ذات ارزشی او، با در نظر گرفتن مظاهر مردانگی و زنانگی، او را به یک یا آن گروه شخصیت‌شناختی نسبت دهیم. خلق شده در آثار نویسندگان نیمه دوم قرن بیستم (Ch.T. Aitmatov، V.P. Astafiev، A.G. Bitov، B.L. Vasilyev، S.P. Zalygina، Yu.P. Kazakova، A.A. Kim، L. M. Leonova، V.G. Rasputina ) مفهوم شخصیت این امکان را فراهم می کند که نثر فلسفی طبیعی را به عنوان یک جهت مستقل در ادبیات روسیه در نظر بگیریم و آن را به عنوان مثال از نثر روستایی متمایز کنیم.

ادبیات

1.بلایا، G.A. دنیای هنری متن نثر مدرن. - م.: انتشارات "علم"، 1983 - 192 ص.

2.بوریکو، وی. زیبایی طبیعت و اخلاق زیست محیطی منبع الکترونیکی.

.واسیلیوا، تی. فلسفه و شعر، مواجهه با رمز و راز طبیعت. درباره ماهیت چیزها. M.: انتشارات Khudozhestvennaya literatura، 1983.

.ولیکانوف A.، اسکوروپانووا، I.S. ادبیات پست مدرن روسیه: کتاب درسی. م: انتشارات "علم"، 1378.

.Gapon E.S. مفهوم هنری شخصیت در آثار V.G. راسپوتین 1990-2000. - آرماویر، 1384 - 167 ص.

.گونچاروف، پ.ا. خلاقیت V.P. آستافیف در زمینه نثر روسی 1950-1990. - م.: انتشارات "مدرسه عالی"، 2003-385 ص.

.گروزنووا N.A. اثر لئونید لئونوف و سنت های ادبیات کلاسیک روسیه: مقالات. - ل.: انتشارات "علم"، 1982-312 ص.

.Zalygin S.P. ادبیات و طبیعت // دنیای جدید. 1991. شماره 1. با. 10-17

.کوزنتسوف F.F. "سرزمین واقعی" اثر ویکتور آستافیف. مقالات؛ مقالات، پرتره ها - M: انتشارات "Sovetskaya، روسیه"، 1980.

.کوزنتسوا، A.A. نثر Yu.P. کازاکوا (مسئله و شعر). - Tver، 2001-185 ص.

.لیپین، اس.ا. انسان از نگاه طبیعت: مونوگراف - M.: انتشارات "نویسنده شوروی"، 1985-232 ص.

.پانکیف، I.A. والنتین راسپوتین: از طریق صفحات آثار. - M.: انتشارات "Prosveshcheniye"، 1990-144 ص.

.پتیشف A. انسان و طبیعت در رمان "جنگل روسیه". به مناسبت هشتادمین سالگرد تولد ل.م. لئونوا // ادبیات در مدرسه. 1979. شماره 2. با. 56-57

.Piskunova S., Piskunov V. در فضاهای جدید. جهان ها و ضد جهان های نثر طبیعی فلسفی. S. Piskunova، V. Piskunov // بررسی ادبی. 1986. شماره 11. با. 13-19

.روزانوف، V.V. درباره نویسندگی و نویسندگان. V.V. روزانوف م.: انتشارات "رسپولیکا"، 1995 - 734 ص.

.Rozanov V.V. درباره درک تجربه در مطالعه ماهیت، مرزها و ساختار درونی علم به عنوان دانش یکپارچه. / V.V. روزانوف سن پترزبورگ: انتشارات "Nauka"، 1994-540p.

.روستوفتسوا، I.I. متن "اینجا من با درد زندگی می کنم" / I.I. روستوفتسوا // لئونید لئونوف در خاطرات، خاطرات، مصاحبه ها - M: انتشارات "صدا". 1999، ص. 558-568

.اسمیرنوا، A.I. مسائل جاری در بررسی نثر طبیعی فلسفی مدرن. // طبیعت و انسان در داستان: مواد کنفرانس علمی همه روسیه. Volgograd: VolGU Publishing House، 2001، ص. 5-13

.Spivak P.C. اشعار فلسفی روسی. دهه 1910 I. Bunin، A. Blok، V. Mayakovsky: کتاب درسی. - م.: انتشارات فلینت؛ "علم"، 2005 - 408 ص.

.A. I. Smirnova نثر طبیعی-فلسفی روسی نیمه دوم قرن بیستم: کتاب درسی - منبع الکترونیکی.

.Trefilova G. زمان انتخاب (درک هنری از رابطه انسان و طبیعت در ادبیات شوروی).// سوالات ادبیات. 1981. شماره 12. با. 7-49

.اپستین ام.ن. "طبیعت، جهان، مخفیگاه جهان": سیستمی از تصاویر منظره در شعر روسی. - م.: مؤسسه انتشارات «دبیرستان»، 1369. 303 ص.

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست خود را ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.