Apa itu kasih sayang dalam kata-kata Anda sendiri. Makna dan Perkembangan Kualitas Kasih Sayang pada Manusia. Lihat apa itu “belas kasihan” di kamus lain

Tambahkan ke Favorit

Welas asih adalah kemampuan seseorang, dengan bantuan energi Cinta, untuk memahami penderitaan orang lain dan membantunya.

Tidak semua orang mampu berbelas kasih. Untuk ini, Anda perlu. Mereka yang memiliki kekuatan yang diwujudkan melalui kebaikan, kejujuran, dan kemanusiaan mampu berbelas kasih. Kualitas karakter dan kepribadian ini hanya merupakan ciri orang yang kuat secara spiritual dan agung. Ini benar-benar membantu orang lain.

Welas Asih yang Sejati membutuhkan tindakan, bukan sentimen, seseorang dengan niat kasih sayang yang sejati memberikan bantuan nyata, dan bertekad untuk melakukan segala sesuatu yang mungkin dilakukan secara manusiawi dan bahkan melampaui itu untuk orang lain, sepenuhnya tanpa pamrih. Belas kasih adalah ketika, setelah melihat kecelakaan, Anda berhenti dan membantu orang lain dengan tindakan terampil Anda. Belas kasih adalah ketika Anda berbuat untuk orang lain karena rasa tanggung jawab, kebaikan, dan keinginan batin yang tulus untuk membantu! Keputusan dan tindakan untuk meminta bantuan, biasanya, datang dari Anda secara otomatis di tingkat bawah sadar. Ini adalah belas kasih yang nyata.

Kasih sayang dapat ditunjukkan dengan kata-kata yang baik. Pertama-tama, melalui tampilan yang hangat, sentuhan, kata-kata yang abstrak.

“Kasih sayang adalah perwujudan Cinta. Ini harus menjadi inti dari sikap Anda terhadap orang lain dan mempengaruhi semua pemikiran dan tindakan kita,” kata Dalai Lama.

Welas asih adalah posisi hidup yang aktif, siap membantu orang lain secara aktif. Kasihan dan Simpati itu berbeda, tidak menyiratkan keinginan untuk membantu dan memahami penderitaan orang lain.

Ingat aturan dan ketentuan yang sangat penting untuk menunjukkan Kasih Sayang - Anda perlu memastikan bahwa orang tersebut menginginkan bantuan!

Kasih sayang dan kebaikan berjalan beriringan, namun memiliki beberapa perbedaan. Kebaikan adalah ketika Anda menunjukkan perasaan baik terhadap seseorang, memuaskan kebutuhannya, melakukan apa yang diinginkannya.

Belas kasih memberi seseorang bukan apa yang dia inginkan, tapi apa yang dia butuhkan.. Seringkali penderitanya menginginkan hal yang merugikan dirinya. Orang yang welas asih akan memberikan kepada seseorang apa yang berguna, apa yang bermanfaat baginya.

Kasih sayang adalah dasar kemanusiaan. “ Belas kasih adalah bentuk tertinggi dari keberadaan manusia,” kata Fyodor Mikhailovich Dostoevsky

Belas kasih adalah kualitas kesadaran yang ada dalam diri seseorang atau tidak. Hal ini ditentukan oleh keinginan yang kuat untuk membantu. Belas kasih tidak mengutuk siapa pun. Belas kasih adalah kemampuan Anda untuk menempatkan diri Anda pada posisi penderita dan memahaminya. Belas kasih memenuhi orang yang menderita dengan energi Cinta sejati.

Belas kasih adalah kemampuan untuk menerima sudut pandang orang lain. Hanya orang yang berada di bawah pengaruh energi kebaikan yang dapat memahami orang lain. Ini tidak berarti bahwa dia tanpa berpikir panjang mengadopsi semua prinsip hidupnya.

Orang yang welas asih memahami bahwa setiap orang memiliki tingkat kesadarannya sendiri, tingkat perkembangannya sendiri. Welas asih membantu seseorang dalam kerangka Kebaikannya sendiri.

Banyak sifat buruk yang disamarkan sebagai kasih sayang - Sentimentalitas, tetapi orang yang berdedikasi akan dengan mudah mendeteksi kepalsuan, rasa kasihan dan dorongan yang penuh air mata.

Saat berhadapan dengan barang palsu, seseorang merasa lelah, putus asa dan pesimis. Ngomong-ngomong, penderitaan diturunkan kepada seseorang agar dia bisa mempelajari pelajaran hidup tertentu, memahami di mana kesalahannya, dan menemukan kekuatan untuk mengatasi kesulitan dan tantangan takdir.

Welas asih adalah sebuah kata yang familiar bagi banyak orang, namun apa sebenarnya welas asih itu, serta bagaimana pengertiannya dalam berbagai budaya, harus kita cari tahu di artikel ini.

Apa itu kasih sayang? Arti kata "kasih sayang"

Arti kata “belas kasih” seringkali dipahami secara satu arah, yaitu mereka menganggap kasih sayang merupakan sinonim dari kata “simpati”, yang secara umum benar, tetapi hanya sebatas itu saja. welas asih yang kami maksud adalah konsep simpati yang khas dan diterima secara umum terhadap orang lain, terhadap sesama, dan sebagai hasilnya - pengalaman bersama dengan masalah dan kesialannya.

Dalam hal ini, kita berbicara secara eksklusif tentang kasih sayang/empati pada tingkat emosional. "Bagaimana lagi?" - seorang pembaca yang dibesarkan dalam tradisi budaya Eropa Barat, yang sebagian merupakan bagian dari budaya Rusia, akan bertanya. Juga, jangan lupa bahwa tradisi Eropa Barat terutama didasarkan pada nilai-nilai Kristiani. Jika kita mengabaikan hal ini, kita akan membuat kesalahan besar, karena tidak peduli seberapa besar seseorang menekankan ketidakpercayaannya pada kekuatan dan tanda yang lebih tinggi sebagai seorang ateis, namun pendidikannya dipengaruhi oleh tradisi yang, dengan satu atau lain cara, didasarkan pada prinsip-prinsip moral Kristen nilai-nilai: kebaikan, kesopanan, toleransi, empati, tidak mementingkan diri sendiri, dll.

Anda dapat terus mencoba menyangkal fakta bahwa faktor-faktor ini mempengaruhi perkembangan seseorang, tetapi tidak mungkin untuk menyangkal hal yang jelas bahwa kita hidup dalam ruang satu bidang informasi, dan saat ini hal ini jauh lebih jelas daripada sebelumnya ( dengan banyaknya platform media, jejaring sosial, kemungkinan transfer informasi secara instan, dll.). Dengan demikian, individu selalu berada di bawah pengaruh lingkungan lain, kesadaran lain. Pada saat yang sama, menarik untuk dicatat bahwa betapapun berbedanya kondisi pembentukan kita dan perbedaan status sosial, kebanyakan dari kita berada di bawah pengaruh satu ruang informasi, dan, seperti kita ketahui, kronologi kita adalah dihitung dari Kelahiran Kristus, yang mengatakan banyak hal.

Di antara pembaca kami mungkin ada penggemar kronologi Slavia. Mereka beralih ke warisan Rus yang lebih kuno, dan memang demikian. Namun perubahan kesadaran seperti itu tidak terjadi pada usia 10 tahun, ketika jiwa sudah fleksibel dan dapat dipengaruhi dari luar, sehingga mengubah sistem nilai yang belum sempat terbentuk. Oleh karena itu, bahkan orang-orang seperti itu, yang berpindah agama di masa dewasa, berpikir dalam paradigma di mana mereka dibesarkan - Kristen.

Bagi kebanyakan dari kita, belas kasih adalah simpati atau rasa kasihan yang disebabkan oleh penderitaan orang lain. Ini juga merupakan bagian dari empati. Seseorang yang berjiwa akan memiliki rasa kasih sayang dan empati terhadap kemalangan orang lain. Ini wajar dan normal. Namun sekali lagi, mari kita tekankan sekali lagi bahwa dengan mendefinisikan welas asih dengan cara ini, kita belum melampaui tingkat lingkungan emosional. Namun, seseorang tidak hanya emosi, meskipun dalam budaya kita pertentangan antara kecerdasan dan perasaan sangat umum terjadi. Faktanya, yang satu tidak akan ada tanpa yang lain, dan dalam ilmu psikologi, pertanyaan ini mirip dengan perdebatan lama tentang mana yang lebih dulu: ayam atau telur. Begitu pula dalam psikologi: apa yang lebih dulu - emosi atau kecerdasan. Psikologi tidak memberikan jawaban obyektif terhadap pertanyaan ini, karena mereka yang mempelajari ilmu ini terbagi menjadi semacam “pihak”, yang masing-masing membela satu pihak atau yang lain dan memberikan argumen untuk mempertahankan posisinya. Namun misteri tersebut belum sepenuhnya hilang, karena mungkin tidak ada misteri atau pertanyaan di dalamnya, dan kecerdasan serta emosi berhubungan satu sama lain seperti dua sisi mata uang yang sama, dan mencoba memisahkan keduanya sampai batas tertentu tidak tepat. Namun, sains suka melakukan pembedahan, oleh karena itu pencarian “kebenaran” dilakukan di sana; tidak mungkin dan tidak perlu membuat pilihan. Mari kita beralih ke sumber lain, di satu sisi kurang ilmiah, tetapi memiliki pengalaman yang jauh lebih luas dalam hal-hal yang berkaitan dengan studi berbagai kondisi manusia dan mempelajari secara rinci kesadaran makhluk hidup, yaitu kita akan beralih ke sumber filosofis dan religius. mengajar sebagai agama Buddha.

Kasih sayang adalah bentuk tertinggi dari keberadaan manusia

Apa yang ajaran Buddha katakan kepada kita mengenai topik ini?

Dalam agama Buddha, topik welas asih dibahas dengan sangat komprehensif, dan pembaca mungkin tertarik untuk mengetahui bahwa welas asih pada tingkat perasaan hanyalah welas asih tingkat pertama pada skala yang diterima dalam agama Buddha modern.

Welas asih tingkat kedua, menurut agama Buddha, berkaitan dengan fenomena. Untuk menjelaskan penafsiran welas asih ini, sangatlah tepat jika kita mengenalkan pembaca pada konsep dasar agama Buddha: “dukkha” (penderitaan). Semua permasalahan kehidupan manusia, dengan satu atau lain cara, dijelaskan oleh adanya penderitaan dalam hidup, sedangkan penderitaan sekali lagi harus dipahami tidak hanya secara fisik atau psikologis, tetapi juga secara umum ketidaksempurnaan hal-hal yang ada, pengkondisiannya. Hanya mengatasi melalui kesadaran akan konflik ini yang dapat membebaskan seseorang dari dukkha.

Doktrin dukkha merupakan inti filsafat Buddha. Ini disebut doktrin. Jadi, welas asih tingkat kedua berhubungan langsung dengan konsep dukkha, yang juga dapat dikaitkan dengan cara kita memandang dunia, yaitu melalui prisma gagasan kita: kita tidak dapat melihat esensi sebenarnya dari segala sesuatu, dan oleh karena itu dunia tempat kita tinggal, tidak mungkin nyata. Itu hanyalah proyeksi dari gagasan dan sikap kita, oleh karena itu disebut ilusi. Faktanya, kita sendiri yang membangun dunia ini, kita sendiri yang menciptakan ilusi dan hidup di dalamnya. Kesadaran akan semua ini menuntun pada realisasi dukkha.

Namun, ada tingkat ketiga dari welas asih yang tidak hanya melampaui individu manusia, namun juga alam fenomena, dan membawa kita pada apa yang disebut welas asih tanpa objek, tidak ditujukan pada apa pun. Kedengarannya paradoks, tapi inilah kenyataannya. Hampir tidak mungkin membicarakan welas asih yang ketiga dan terpenting dengan kata-kata, karena kata-kata tanpa sadar akan mengirim kita ke wilayah intelektual-emosional, tetapi kita harus melampaui wilayah ini, yaitu pergi ke wilayah transendental, yaitu di mana konsep baik dan jahat tidak ada, ke wilayah di mana dualitas berakhir dan, oleh karena itu, daya tarik samsara berhenti, dan kita sangat dekat dengan nirwana (nibbana) - kebebasan psikologis dan moksha.

Sekarang mari kita lihat bagaimana welas asih dan hubungannya dengan kebijaksanaan dipandang dalam berbagai bidang agama Buddha. Sama seperti dalam agama Kristen, tidak ada kesatuan pandangan dalam agama Buddha, oleh karena itu, satu aliran agama Buddha kini diwakili oleh banyak cabang, tiga di antaranya adalah yang paling terkenal dan berhubungan langsung dengan ajaran kasih sayang dan kebijaksanaan, dan oleh karena itu telah menaruh perhatian besar terhadap penjelasan kondisi ini. Ini adalah Buddhisme Theravada atau Hinayana ("Kendaraan Kecil"), Buddhisme Mahayana ("Kendaraan Besar") dan Buddhisme Vajrayana, lebih umum di wilayah Tibet dan disebut sebagai "Buddhisme Jalan Intan". Tiga metode Buddhis - kita akan menyebutnya demikian, karena secara umum mereka berbeda satu sama lain justru dalam metodenya, tetapi mereka memiliki tujuan yang sama - pembebasan seseorang dari samsara dan pencapaian moksha (kebebasan).

Perasaan Welas Asih dalam Theravada, Mahayana dan Vajrayana

Kita akan mulai dengan Theravada. Theravada atau Hinayana, sebagai cabang agama Buddha yang paling kuno sebagai sebuah agama, mempertimbangkan masalah kasih sayang bersama dengan kebijaksanaan. Namun bagi umat Buddha Hinayana, welas asih bukanlah sebuah jalan tersendiri; sampai batas tertentu, hal itu termasuk dalam konsep kebijaksanaan. Sekali lagi harus dikatakan bahwa kebijaksanaan tidak boleh dipahami sebagai pengetahuan terapan atau pengetahuan secara umum dari sudut pandang kehidupan sehari-hari.

Kita berbicara tentang kebijaksanaan sebagai pemahaman kebenaran yang berdiri di atas realitas kehidupan manusia dalam manifestasi fisiknya. Kita sampai pada pertanyaan tentang bekerja dengan kesadaran dan mengalihkannya ke tingkat lain, di mana kesadaran tidak lagi mengidentifikasi dirinya tidak hanya dengan aspek fisik keberadaan, termasuk kecerdasan dan emosi, tetapi juga sepenuhnya tidak mengidentifikasi diri dengan diri atau apa yang biasa disebut dengan diri. ego, “aku”.

Dengan demikian, welas asih tidak bertindak sebagai garis atau jalan mandiri dalam arah Theravada, melainkan imanen dalam konsep kebijaksanaan, yang dihadirkan sebagai tujuan tertinggi dalam jalan menuju nirwana.

Mahayana, dengan pendekatannya yang tidak terlalu kaku, yang dalam beberapa hal dapat digambarkan lebih mudah diakses oleh praktik para ahli, sebaliknya, dengan jelas menyatakan bahwa welas asih, bersama dengan kebijaksanaan, adalah jalan utama dalam praktik agama Buddha. Jalan welas asih tidak berhubungan dengan kebijaksanaan, ia dipahami sebagai jalan yang terpisah dan setara dengan kebijaksanaan.

Mengapa Mahayana sangat menekankan belas kasih? Sebab, menurut tradisi ini, Buddha bukanlah satu-satunya yang mencapai pencerahan. Sebelum beliau ada banyak arhat yang mampu memahami kebenaran dan kebijaksanaan, namun Buddha memiliki sesuatu yang tidak dimiliki oleh para arhat: welas asih. Dengan cara yang sama, orang-orang yang telah memulai jalan pencerahan (bodhicita) dan mereka yang telah mencapainya, tetapi ingin tetap tinggal dan tidak memasuki nirwana, untuk membantu orang-orang yang masih belum sadar untuk menyingkirkan dukkha (penderitaan). ) dan juga mencapai pembebasan - orang-orang seperti itu disebut bodhisattva , pertama-tama, mereka mempraktikkan jenis welas asih yang ketiga, transpersonal, berdiri di atas dualitas dan membiarkan seseorang menderita secara setara baik dengan mereka yang telah melakukan kebaikan maupun dengan mereka yang telah melakukan kejahatan.

Bagi Bodhisattva, itu adalah satu. Tidak banyak perbedaan antara positif dan negatif. Perbedaannya ada dari sudut pandang orang biasa, karena ia terbiasa berpedoman pada dua kategori, ia terbiasa hidup dalam dunia dualitas, yang pertama-tama berbicara tentang ketidaksempurnaan sistem penilaian. orang itu sendiri, visinya (sebagian besar hanyalah ilusi), dan sama sekali tidak bisa menjadi ukuran kebenaran keadaan dan tatanan dunia.

Dalam hal ini, ungkapan berikut, yang pertama kali diungkapkan oleh St., dapat diterapkan. Agustinus: “Seseorang mengajar karena kasih terhadap orang lain, dan seseorang belajar karena kasih akan kebenaran.” Tidak mengherankan jika konsep serupa dapat diterapkan dalam agama Buddha. Hal inilah yang terutama berlaku pada agama Buddha, karena agama Buddha tidak memecah-belah. Dia mengajarkan kita untuk melihat segala sesuatu “sebagaimana adanya”, kesatuan dan keterhubungannya, saling ketergantungan, karena tidak ada hal-hal di dunia ini yang independen satu sama lain. Dari sini kita melihat adanya hubungan dengan konsep seperti shunyata (kekosongan), tetapi bukan kekosongan fisik, melainkan kekosongan dalam pengertian pembebasan dari sesuatu. Buddha mengajarkan Dharma atas dasar welas asih dalam arti kata yang tertinggi (tentu saja, bukan karena rasa kasihan terhadap kemanusiaan, yang tentu saja bisa saja terjadi, tetapi Sang Buddha tidak lagi menjadi guru).

Dalam tradisi Vajrayana, faktor intrinsik sangat penting, karena diyakini bahwa kebijaksanaan dan kasih sayang adalah kualitas bawaan seseorang yang menghubungkannya dengan “sifat Buddha”. Sifat kebuddhaan adalah murni, sama seperti sifat manusia, karena menurut definisi manusia adalah seorang Buddha di masa depan, seorang calon Buddha. Gerakan Vajrayana meyakini bahwa seseorang pada awalnya memiliki sifat-sifat positif yang tidak bersyarat, seperti kasih sayang dan kebijaksanaan yang tidak terbatas, sehingga tidak perlu lagi diolah, karena sudah ada dalam wujudnya yang murni. Intinya adalah untuk membersihkannya dari lapisan-lapisan, membiarkannya terwujud, dan menyadarinya. Konsep welas asih dikaitkan dengan kesadaran, karena welas asih itu sendiri merupakan tanda yang melekat dan melekat pada kesadaran dan kebangkitan. Begitu pikiran terbebas dari konsep-diri, welas asih terwujud.

Jadi, kita telah melihat tiga aliran agama Buddha, dan masing-masing aliran memiliki pendekatan khusus terhadap penafsiran belas kasih. Satu hal yang tetap tidak berubah: kasih sayang tidak dipahami dari sudut pandang lingkup perasaan. Kedua, welas asih tingkat 3, dimana kita telah melampaui penafsiran ganda tentang keberadaan, selalu sejalan dengan kebijaksanaan dan pencapaian nirwana (kebebasan psikologis). Welas asih pada tingkat tertinggi, tanpa syarat, sampai batas tertentu merupakan karakteristik pencerahan dan transisi menuju nirwana.

Alih-alih sebuah kesimpulan

Dalam artikel ini, kami membahas secara singkat topik welas asih sebagaimana dipahami dalam agama Buddha. Agar pembaca dapat memahami topik ini secara keseluruhan, kami merekomendasikan untuk membaca lebih lanjut materi lain mengenai topik agama Buddha, karena ini akan memungkinkan mereka mempelajari konteks di mana topik welas asih yang telah kita diskusikan berada.

Artikel ini menggunakan informasi dari buku karya seorang peneliti agama Buddha dan Weda yang terkenal.

Konsep-konsep ini memiliki definisi yang agak kabur dan tidak dapat diukur secara kuantitatif atau kualitatif. Salah satu konsep tersebut adalah perasaan kasih sayang. melekat pada diri kita masing-masing. Mari kita cari tahu bagaimana membedakannya dari perasaan lain, dan apa manfaat belas kasih bagi kepribadian seseorang.

"Hujan sama dengan api, kasih sayang sama dengan kemarahan"

Perasaan kasih sayang adalah sesuatu yang kita masing-masing ketahui. Segera setelah seorang anak mulai berbicara dan menjelajahi dunia, ia sudah mengalami berbagai macam sensasi yang akrab bagi orang dewasa. Tentu saja, emosi ini jauh lebih kuat daripada apa yang dialami orang-orang yang pernah mengalaminya.

Kemarahan bayi itu kuat, cintanya tak terbatas, dan dengan kasih sayang, ia menangis dan rindu untuk membantu. Tidak diketahui mengapa manusia bisa merasakan sensasi yang tidak dapat diakses oleh hewan. Naluri biasa dari perwakilan dunia hewan lainnya tidak dapat dibandingkan dengan cinta, kebencian, kecemburuan, dan rasa kasihan. Mungkin semua manifestasi “kemanusiaan” ini adalah anugerah atau suara besar dari jiwa kita. Welas asih dalam hal ini adalah salah satu melodi lagu spiritual yang paling kuat di hati kita.

Kasih sayang - apa itu?

Coba kita gambarkan seperti apa rasanya, ketika kita melihat kepedihan seorang teman atau orang asing, pemandangan ini menggema dalam diri kita dengan suara belas kasih. Hal ini diwujudkan dalam keinginan untuk memberikan pertolongan, simpati, dan penghiburan dengan kata-kata atau perbuatan yang baik. Belas kasih bukanlah perasaan yang sepenuhnya menyenangkan, karena tanpa mengalami pengaruh fisik atau moral apa pun dari lingkungan luar, kita tetap menderita. Di sisi lain, dianggap sangat berbudi luhur bagi perkembangan spiritual seseorang.

Dalam hal apa lagi perasaan kasih sayang diungkapkan? Ini bukan hanya tentang memahami penderitaan orang lain. Hal ini diwujudkan dalam kepekaan terhadap orang lain, perhatian terhadap masalah dan pengalaman mereka dan, tentu saja, bantuan. Mungkin tujuan tertinggi dari belas kasih adalah memberikan semua bantuan yang mungkin kepada mereka yang menderita. Tidak peduli seberapa kaya Anda, Anda fasih. Dipercaya bahwa melihat seseorang membutuhkan sesuatu adalah pertanda bagi kita masing-masing, mengatakan bahwa dia perlu membantunya dengan segala kemungkinan yang kita miliki.

Dari mana datangnya rasa welas asih kepada kita?

Perasaan ini bukanlah hal baru sama sekali. Perasaan kasih sayang merupakan sesuatu yang muncul seiring dengan rasa cinta terhadap sesama sejak awal terbentuknya seseorang sebagai individu. Reaksi alami dari orang normal adalah membantu seseorang yang membutuhkan bantuan. Semua agama banyak berbicara tentang kasih sayang dan pentingnya mengembangkan kualitas ini dalam diri seseorang. Terlepas dari dewa mana yang mereka percayai, semua orang tahu bahwa belas kasih adalah hal yang benar dan menyehatkan jiwa. Dan agama apa pun memerintahkan untuk membantu mereka yang membutuhkan. Kita tidak hanya berbicara tentang keluarga dan teman-teman kita, tetapi juga tentang orang asing.

Kasih sayang hari ini

Dunia modern tidak mendorong belas kasih. Namun, tidak ada gunanya menyalahkan dunia; mereka yang hidup di dalamnyalah yang harus disalahkan. Sejak masa kanak-kanak, anak-anak ditanamkan dengan gagasan bahwa “terserah Anda atau Anda”, bahwa mereka harus berjuang untuk mendapatkan tempat di bawah sinar matahari. Biarkan orang tua membesarkan anak mereka dengan cinta, tetapi ada sekolah, guru, teman sebaya, televisi agresif, dan Internet. Seperti yang diyakini banyak orang, hati nurani dan kasih sayang hanyalah atavisme yang menghalangi kita untuk menjalani kehidupan yang utuh. Pria kecil itu dengan cepat menyadari betapa dia membutuhkannya, dan paling sering dia tidak memilikinya. Welas asih mengharuskan kita untuk berbagi, memberikan apa yang menurut kita tidak cukup untuk diri kita sendiri. Kami mengatakan “seharusnya” karena jika Anda sehat dan dikelilingi oleh cinta orang-orang terkasih, maka Anda memiliki semua yang Anda butuhkan.

Ponsel baru atau pakaian bermerek tidak akan pernah membuat Anda bahagia, apa pun janji iklannya. Tapi Anda bisa membuat ibu dari anak yang sakit, nenek tua atau anak yatim piatu di panti asuhan lebih bahagia dengan sedikit kontribusi pribadi. Namun hal ini sangat sulit untuk dipahami dan bahkan lebih sulit lagi untuk dilakukan.

Jangan bertindak ekstrem

Namun, selain sifat tidak berperasaan yang meluas, ada juga sisi negatif dari rasa kasihan yang berlebihan - kesedihan dan keputusasaan. Ada orang yang, bukannya bahagia dengan apa yang mereka miliki dan berbagi kebahagiaan mereka dengan orang lain, malah terus-menerus bersedih. Perasaan kasih sayang dalam diri mereka mengalami hipertrofi. Orang-orang seperti itu hanya melihat kesedihan di sekitar mereka, dan ini menjerumuskan mereka ke dalam depresi kronis. Perasaan seperti itu tidak membawa sesuatu yang berguna bagi perkembangan jiwa, melainkan hanya merugikan. tidak akan membiarkan dirinya putus asa, hanya menjadi sehat. Oleh karena itu, welas asih hanya berguna dalam bentuknya yang “murni”.

Arti kasih sayang

Mengapa belas kasih secara alami diberikan kepada kita masing-masing? Apa gunanya perasaan ini bagi kita? Jawabannya jelas - tidak ada manfaat praktis berupa akumulasi harta benda, dan pada saat yang sama “pendapatan” yang sangat besar dalam bentuk rasa syukur.

Setuju bahwa pengalaman terbaik yang kita masing-masing alami tidak dapat diukur dengan uang. Berapa nilai persahabatan atau cinta? Belas kasih juga tidak memerlukan biaya apa pun (bahkan ada “kerugian” dari sudut pandang ekonomi). Namun, setelah menyerah pada emosi ini dan memberikan sumbangan atau berbicara dengan seseorang yang merasa tidak enak, kita merasakan semacam kegembiraan yang cerah di suatu tempat “di dalam jiwa kita”. Perasaan indah inilah yang memberi makna pada kehidupan kita masing-masing.

• Kasih sayang memberikan kesempatan bagi perwujudan kualitas terbaik manusia.
• Kasih sayang memberi cinta - kepada orang-orang.
• Belas kasih memberi pemahaman - perintah alkitabiah.
• Belas kasih memberikan pembebasan - dari kemarahan dan ketidakpedulian.
• Belas kasih menunjukkan jalan menuju kebaikan bersama melalui kebaikan setiap orang.
• Belas kasih memberikan kegembiraan – dari kesadaran akan kemampuan diri sendiri dalam membantu orang lain.

Menunjukkan kasih sayang dalam kehidupan sehari-hari

• Alkitab. Ini berbicara banyak tentang kasih sayang; Belas kasihan secara khusus ditekankan dalam Injil Lukas.
• Kesukarelaan dan amal. Orang-orang yang, atas panggilan hati mereka, membantu yang lemah, lemah, orang tua, anak yatim - menunjukkan kasih sayang kepada mereka.
• Hubungan interpersonal. Seseorang yang bercirikan kemampuan bersimpati terhadap kesusahan orang yang dicintainya dan kesediaannya membantu orang-orang disekitarnya yang kesusahan menunjukkan rasa kasih sayang.
• Pertempuran. Kemampuan melihat tentara musuh tidak hanya sebagai musuh, tetapi juga sebagai manusia merupakan wujud belas kasih.

Bagaimana mengembangkan rasa kasih sayang dalam diri Anda

• Agama. Setiap agama mengajarkan empati dan kasih sayang; dijiwai dengan iman, seseorang memupuk kasih sayang dalam dirinya.
• Membaca literatur spiritual. Semakin kaya secara rohani seseorang, semakin mudah baginya untuk menunjukkan belas kasihan kepada orang lain.
• Amal. Dengan berpartisipasi dalam acara amal, seseorang mengembangkan kemampuan untuk bersimpati dengan kesulitan.
• Minat dan perhatian terhadap orang lain. Dengan penuh perhatian dan menunjukkan minat yang tulus terhadap orang-orang di sekitarnya, seseorang mengembangkan kemampuan untuk bersimpati kepada mereka.
• Perbaikan diri. Menumbuhkan rasa welas asih dalam diri sendiri berarti secara sadar meninggalkan ketidakpedulian dan segala manifestasi keegoisan.

Maksud emas

Kebencian | kurangnya belas kasihan

Kasih sayang

Kesedihan | kasih sayang yang berlebihan menyebabkan keputusasaan

Frase menarik tentang kasih sayang

Seperti yang sering terjadi, tetangga kita membutuhkan dukungan dan simpati kita. Kemampuan berempati terhadap orang lain dan merasa kasihan padanya biasa disebut kasih sayang.

Belas kasih adalah perasaan yang banyak dari kita miliki ketika kita melihat orang lain kesakitan atau dalam keadaan buruk. Merasa kasihan, kami mencoba menghibur seseorang yang berada dalam kesulitan, untuk membantunya, jika itu ada dalam kekuatan kami.

Saya pikir kasih sayang berhubungan langsung dengan empati. Orang yang berempati dapat merasakan emosi orang lain dengan baik, oleh karena itu ia selalu memperhatikan keadaan lawan bicaranya. Kemampuan berempati setiap orang diekspresikan secara berbeda-beda, sehingga ada yang mungkin langsung merespons kesedihan orang lain, sementara ada pula yang terkesan dingin dan tidak peka.

Sepertinya saya termasuk dalam kategori orang pertama, karena saya selalu mengerti ketika orang lain merasa tidak enak. Saya dapat merasakan rasa kasihan dan kasih sayang tidak hanya dari kenalan atau teman, tetapi juga dari hewan yang berada dalam kesulitan. Oleh karena itu, saya sering memberi makan anjing-anjing lapar di jalan, mengeluarkan anak kucing dari pohon, dan setiap tahun di musim dingin saya menggantung tempat makan burung di balkon.

Jika saya memperhatikan bahwa orang asing merasa tidak enak, maka saya juga mencoba menghiburnya, kadang-kadang saya bahkan bisa datang dan mengatakan bahwa semuanya akan baik-baik saja. Setelah mengetahui masalah orang lain dari berita di TV, terkadang saya menjadi sangat kesal dan mulai khawatir, karena saya dengan tulus bersimpati kepada orang-orang ini.

Saya pikir kita semua membutuhkan empati. Di saat-saat sulit, Anda selalu ingin membenamkan diri di bahu kuat seseorang, rileks, dan bebaskan air mata Anda. Saya ingin dikasihani, diyakinkan, dan diberi semangat. Keinginan ini sangatlah wajar, dan tidak ada yang tercela di dalamnya, karena kita semua adalah manusia, dan kita semua membutuhkan kehangatan dan perhatian.