Mengapa Likhachev percaya bahwa cara paling pasti untuk mengenali seseorang adalah. Cara paling penting untuk mengenal seseorang... adalah dengan mendengarkan dia. Cara menulis esai - penalaran berdasarkan kutipan yang diajukan

Bochkareva Vlada Igorevna

Cara paling penting untuk mengenal seseorang adalah dengan mendengarkan cara dia berbicara. Bahasa seseorang adalah pandangan dunianya dan perilakunya; oleh karena itu, cara dia berbicara adalah apa yang dia pikirkan. D.S. Likhachev Nasib bahasa Rusia adalah topik yang tidak dapat membuat orang modern acuh tak acuh. Seberapa sering kita mendengarkan cara kita berbicara? Kita melihat bagaimana bahasa berubah secara signifikan tepat di depan mata satu generasi. Proses-proses yang terjadi di dalamnya saat ini memerlukan pemahaman tidak hanya oleh para ahli bahasa. Haruskah kita senang atau sedih dengan hal ini? Melawan perubahan atau menerimanya?

Unduh:

Pratinjau:

LYCEUM MULTIDISIPLIN -

LEMBAGA PENDIDIKAN ANGGARAN KOTA

KOTA DIMITROVGRAD, WILAYAH ULYANOVSK

TIDAK "EUREKA"

Proyek Penelitian
Dalam bahasa Rusia

Ekolinguistik.

Beberapa pertanyaan tentang ekologi bahasa Rusia

Bagian Humaniora

Dimitrovgrad 2014

Pendahuluan…………………………………………………………………………………...3

I.Bagian teori…………………………………………………...…..5

1. Ekolinguistik sebagai arah baru linguistik abad ke-21…………..5

2. Kata-kata pinjaman dalam bahasa Rusia............................................ .....................7

2.1 Alasan peminjaman kata…………………………………………………………..6

2.2 Tanda-tanda kata pinjaman……….………………………….….7

2.3. Mendukung atau menentang? Mari kita beralih ke klasik……….……………………..11

2.4 Masalah melonggarnya struktur bahasa melalui perluasan pengaruh

berbagai dialek sosial………………………………………14

3.1. Budaya tutur dan bahasa sastra……..…………………………..14

3.2. Tren perkembangan bahasa Rusia non-sastra……..…………………15

3.3. Dialek dan bahasa daerah dalam bahasa Rusia modern…………16

3.4. Argo : alasan keberadaan dan luas fungsinya………….17

3.5. Kata-kata kotor................................................................................18

II. Bagian praktik…………………………………………………...20

Kesimpulan……………………………………………………………………….…23

Bibliografi………………………………………..... …………..25

Perkenalan

Cara paling penting untuk mengenal seseorang adalah dengan mendengarkan cara dia berbicara

Bahasa seseorang adalah pandangan dunia dan perilakunya; cara dia berbicara adalah cara dia berpikir.

D.S. Likhachev

Nasib bahasa Rusia adalah topik yang tidak dapat membuat orang modern acuh tak acuh. Seberapa sering kita mendengarkan cara kita berbicara? Kita melihat bagaimana bahasa berubah secara signifikan tepat di depan mata satu generasi. Proses-proses yang terjadi di dalamnya saat ini memerlukan pemahaman tidak hanya oleh para ahli bahasa. Haruskah kita senang atau sedih dengan hal ini? Melawan perubahan atau menerimanya?

Pada tahun 2013 lalu, saat mengerjakan proyek “Virus Bahasa”, saya dihadapkan pada kenyataan bahwa saat ini ekologi bahasa Rusia adalah topik paling mendesak bagi orang-orang yang memikirkan dan mengkhawatirkan nasib bahasa mereka. Ekologi bahasa Rusia adalah bahasa cabul, singkatan kata seperti SMS, kata pinjaman, dll. Untuk karya ilmiah dan praktek saya, saya memilih topik “Ekolinguistik. Beberapa pertanyaan tentang ekologi bahasa Rusia." Apakah keadaan bahasa Rusia di dunia modern begitu buruk? Setelah menanyakan pertanyaan ini, saya memutuskan untuk melihat apa yang menyumbat bahasa Rusia, dan saya mengidentifikasi dua masalah dalam pekerjaan saya:

1. Faktor eksternal penelitian ini - bagaimana pinjaman mempengaruhi bahasa - apakah perlu atau hanya menyumbat bahasa Rusia?

2. Masalah melemahnya struktur bahasa dari dalam, melalui meluasnya pengaruh berbagai jargon, dialek sosial, dan media terhadap tuturan sastra.

Relevansi

“Ekolinguistik. Beberapa pertanyaan tentang ekologi bahasa Rusia" menjadi topik hangat, karena pelanggaran ekologi bahasa Rusia terus terjadi. Kami semakin merasakan munculnya konsep-konsep baru dan kata-kata sinonim asing yang menggantikan kata-kata Rusia kami. Kami merasakan pasang surutnya konsep-konsep yang benar-benar Rusia dan secara otomatis menggantinya dengan konsep-konsep asing. Memahami pentingnya dan relevansi masalah peningkatan budaya bicara seseorang, saya memutuskan untuk melakukan studi pendidikan “Penggunaan Lesika cabul, kata-kata pinjaman dan disingkat oleh anak-anak sekolah modern” dan menyebut karya saya “Ecolinguistics. Beberapa pertanyaan tentang ekologi bahasa Rusia."

Pertanyaan bermasalah:Akankah ekolinguistik mampu melestarikan tradisi bahasa Rusia?

Hipotesa: Jika kita secara khusus menarik perhatian anak sekolah pada pembelajaran ekolinguistik, maka mungkin siswa akan lebih memperhatikan pelestarian tradisi bahasa Rusia.

Tujuan penelitian:temukan cara untuk melestarikan bahasa Rusia sebagai bahasa agung bangsa-bangsa hebat.

Tugas:

• melakukan analisis terhadap “kerusakan” bahasa Rusia dalam masyarakat modern.

• Menarik perhatian anak sekolah terhadap kajian ekolinguistik sebagai ilmu yang mampu melestarikan bahasa.
• Ciptakan gerakan sukarelawan “untuk pelestarian bahasa Rusia.”

Objek studi- pidato rakyat.

Metode penelitian:

1. pencarian (memilih bahan sesuai dengan topik penelitian,

Menggunakan literatur ilmiah dan sumber daya Internet);

1. visual (pengamatan terhadap ucapan anak sekolah dan orang lain);
2. riset;
3. praktis (melaksanakan acara relawan);
4. perbaikan.

I. Bagian teoretis

1. Ecolinguistik sebagai arah baru dalam linguistik abad ke-21

Ekologi bahasa (Ekolinguistik) adalah suatu arah teori dan praktik linguistik, yang di satu sisi berkaitan dengan kajian tentang faktor-faktor yang berdampak negatif terhadap perkembangan dan penggunaan bahasa, dan di sisi lain, dengan pencarian cara. dan sarana memperkaya bahasa. Ekologi bahasa, secara teori, harus menjadi dasar dari apa yang disebut kebijakan bahasa negara, terutama di bidang pendidikan, yurisprudensi dan, tentu saja, dalam aktivitas media massa.Ahli bahasa Amerika dianggap sebagai pendiri konsep ekologi bahasa Einar Haugen , yang dalam laporannya tahun 1970 menjelaskan bahwa “ekologi bahasa dapat diartikan sebagai ilmu tentang hubungan antara bahasa dan lingkungannya.”

Masalah melemahnya struktur bahasa dari dalam, melalui meluasnya pengaruh berbagai jargon, dialek sosial, dan media terhadap tuturan sastrailmuwan terkemuka yang belajar di Rusia: Viktor Vladimirovich Vinogradov - ahli bahasa dan kritikus sastra Rusia,Ozhegov Sergey Ivanovich - ahli bahasa Rusia, Lev Vladimirovich Shcherba - profesor, akademisi, ahli bahasa, dan lainnya.

2. Kata-kata pinjaman dalam bahasa Rusia

Peminjaman adalah menyalin kata atau ekspresi dari satu bahasa ke bahasa lain. Kata pinjaman adalah satuan leksikal yang diambil oleh kita atau nenek moyang kita dari bahasa lain.

Pidato bahasa Rusia baru-baru ini diisi ulang dan terus diisi ulang dengan banyak kata asing. Saya tertarik dengan tempat kata-kata pinjaman dalam bahasa Rusia, apa alasan peminjaman, dan apakah kata-kata asing menyumbat bahasa ibu.

Setiap bangsa hidup di antara bangsa-bangsa lain. Biasanya dia memelihara beragam ikatan dengan mereka: industri, ekonomi, budaya. Bahasa masyarakat juga mengalami pengaruh timbal balik: bagaimanapun juga, mereka adalah alat komunikasi utama! Bentuk utama pengaruh linguistik suatu bangsa terhadap bangsa lain adalah peminjaman kata-kata asing.

2.1. Alasan meminjam kata-kata

Permasalahan kebenaran, kekayaan dan kemurnian bahasa ibu berkaitan langsung dengan masalah peminjaman, nasib kata-kata asing, dengan sifat interaksi unsur-unsur “milik sendiri” dan “asing” dalam sistem bahasa pada berbagai tahapan bahasa. perkembangannya.

Tidak ada bahasa di negara mana pun di dunia yang tidak menggunakan kata-kata pinjaman. Seiring dengan berkembangnya kebudayaan dan kehidupan bangsa, bahasa tersebut mengadopsi kata-kata asing. Hal ini terjadi karena beberapa alasan berikut, yang biasanya dibedakan menjadi linguistik dan non-linguistik.

Pertama, ini adalah kontak sejarah masyarakat, seperti perang, imigrasi massal, pendirian perusahaan internasional - semua kondisi ini menciptakan kondisi yang sangat menguntungkan bagi bahasa nasional untuk diencerkan dengan kata-kata dari budaya asing.

Kedua, memberikan kontribusi yang signifikan terhadap percampuran bahasa suatu negara dalam bidang ilmu tertentu dan, sebagai konsekuensinya, perlunya penggunaan terminologi oleh negara lain. Para peneliti bahasa menyebut alasan-alasan tersebut bersifat non-linguistik.

Hal ini terjadi karena kebutuhan seseorang akan sesuatu yang baru, khususnya kata-kata baru, terus meningkat. Mengapa lembaga negara dan publik, termasuk media, harus mengurusi bahasa? Faktanya, keadaan normal bahasa nasional, khususnya bahasa negara, yaitu bahasa Rusia, tingkat budaya bicara yang tinggi merupakan indikator kesejahteraan masyarakat.

2.2. Tanda-tanda kata pinjaman

Kata-kata pinjaman dapat dibedakan dari kata-kata asli Rusia berdasarkan beberapa ciri.

A. Ciri-ciri fonetik:

1. Adanya huruf awal “a”:kap lampu, April, merah tua, tentara, farmasi. Kata-kata Rusia dengan inisial “a”, kecuali kata-kata yang dibentuk berdasarkan pinjaman, jarang ditemukan. Ini terutama adalah kata seru, onomatopoeia, dan kata-kata yang dibentuk atas dasar mereka:ya, ah, ah, ah, terkesiap, ah, gema dll.

2. Adanya huruf “e” pada akar kata:walikota, lidah buaya, emosi, phaeton. Dalam kata-kata asli Rusia, huruf "e" ditemukan dalam kata-kata yang bersifat interjeksi dan pronominal -hei, eh, yang ini, itu sebabnya, serta kata-kata yang dibentuk dalam bahasa Rusia berdasarkan pinjaman (n, ensky, SR).

3. Adanya huruf “f” pada kata:decanter, pakaian antariksa, Februari. Pengecualian adalah kata seru, onomatopoeia - fu, uf, fi, serta kata burung hantu.

4. Adanya kombinasi dua atau lebih huruf vokal pada akar kata:diet, duel, halo, puisi, penjaga.

5. Adanya kombinasi konsonan “kd”, “kz”, “gb”, “kg” pada akar kata:lelucon, stasiun, penghalang, gudang.

6. Adanya kombinasi “ge”, “ke”, “he” pada akar kata:legenda, sepatu kets, trakea. Dalam kata-kata Rusia, kombinasi seperti itu biasanya muncul di persimpangan batang dan akhiran:di jalan, menuju menantu perempuanku, di pasir.

7. Ketersediaan kombinasi"bu", "vu", "kyu", "mu" di akar kata: biro, ukiran, parit, komunike.

8. Adanya konsonan ganda pada akar kata:villa, kemajuan, profesi, sesi, mandi. Dalam kata-kata asli Rusia, konsonan ganda hanya muncul di persimpangan morfem.

9. Pengucapan bunyi konsonan keras sebelum vokal [e] (huruf “e”): model [de], tes [te].

10. Inisial “e” terutama membedakan bahasa Yunani dan Latin:era, era, etika, ujian, eksekusi, efek, lantai.

B. Ciri-ciri morfologi:

1. Ketidakmampuan kata benda:kopi, juri, depo, burung kolibri, kanguru.

2. Kurangnya ekspresi morfologis jumlah dan jenis kelamin kata benda: mantel, taksi.

B. Ciri-ciri pembentukan kata:

1. Awalan bahasa asing:interval, deduksi, individualisme, regresi, archimandrite, laksamana belakang, antikristus.

2. Sufiks bahasa asing:kantor dekan, mahasiswa, sekolah teknik, editor.3. Adanya beberapa jenis akaraqua-, kelautan-, geo-, grafis- dll.

Selain fitur “internasional”, ada juga fitur yang membantu menentukan dari bahasa mana kata tersebut dipinjam.

1. Pinjaman Yunani (Yunani) meliputi, misalnya:

kata-kata dari bidang agama:laknat, malaikat, uskup agung, setan, metropolitan;

istilah ilmiah:matematika, filsafat, sejarah, tata bahasa;

istilah sehari-hari:pemandian, lentera, tempat tidur, buku catatan, sertifikat, layar, pita;

nama tumbuhan dan hewan:cemara, cedar, bit, buaya;

nama yang tepat:George, Elena, Sophia;

istilah dari seni dan sains:trochee, komedi, ide, logika, fisika.

2. Pinjaman dari bahasa Latin (Latinisme):

kata-kata yang berhubungan dengan belajar:sekolah, dekan, kantor, liburan;

istilah politik dan filosofis:evolusi, kediktatoran, konstitusi;

konsep ilmiah:tangen, sinus, herbarium,radius, proporsi, meridian;

kata-kata yang berhubungan dengan seni:sastra, arena, oktaf, sirkus;

nama bulan:Januari, Juli, Agustus;

nama administratif:republik, kanselir, wakil;

nama yang tepat:Julia, Marina, Victor, Romawi.

3. Di antara pinjaman Turki (Turkisme), sebagian besar kata berasal dari bahasa Tatar, yang dijelaskan oleh kondisi sejarah (kuk Tatar-Mongol jangka panjang): kata-kata dari percakapan militer, komersial, dan sehari-hari:kafilah, sarung, gundukan, tempat anak panah, bulu astrakhan, perbendaharaan, altyn, pasar, kismis, semangka;

Tanda kata-kata asal Turki adalah harmoni vokal (sinharmonisme) - penggunaan alami vokal hanya satu baris dalam satu kata: belakang [a], [u] atau depan [e], [i]:ataman, kafilah, pensil, sepatu, laso, dada, gaun malam, drum, tumit, selempang, ulus.

4. Pinjaman Skandinavia (Swedia, Norwegia) dalam bahasa Rusia relatif sedikit. Kata-kata kosa kata perdagangan, istilah maritim, kata sehari-hari, serta nama diri merambahIgor, Oleg, Rurik;

kata-kata individu sepertiikan haring, dada, pood, kail, jangkar, menyelinap, cambuk, tiang kapal;

nama-nama fenomena alam: badai salju ;

nama geografis: Volga.

5. Pinjaman Jerman (Jermanisme) meliputi:

istilah militer:serangan, seragam, petugas, kopral, kamp, ​​​​markas;

nama barang-barang rumah tangga, pakaian:botol, kasur, topi;

ketentuan perdagangan:akuntan, daftar harga;

nama tumbuhan dan hewan:bayam, bawang bombay, kentang, pudel;

kosakata dari bidang seni:kuda-kuda, tari, pemimpin band;

nama instrumen:gergaji ukir, dongkrak, meja kerja, pahat, penyambung.

Ciri-ciri Germanisme:

kombinasi th, pcs, xt, shp, ft:surat, bagus, jam tangan, sprat, pemandangan;

inisial c: toko, seng;

kata majemuk tanpa vokal penghubung:sandwich, grandmaster.

6. Beberapa istilah bahari yang dipinjam pada zaman Peter I dari bahasa Belanda:galangan kapal, panji, pelabuhan, drift, pelaut, bendera, armada, kapal penjelajah

7. Dari bahasa Inggris (Anglicisms) antara lain:

beberapa istilah bahari:taruna, bot, brig, sekunar, kapal pesiar ; kata-kata yang berkaitan dengan perkembangan kehidupan sosial, teknologi, olah raga, dll:boikot, pemimpin, rapat umum; terowongan, bus listrik, bola basket, sepak bola, olahraga; Pinjaman dari akhir abad ke-20. menyentuh berbagai bidang kehidupan:

teknis ( komputer, tampilan, file, byte), olahraga ( gerobak luncur, lembur, petarung), keuangan dan komersial (barter, broker, dealer, distributor, penyewaan), seni ( remake, talkshow, underground, thriller),

sosial-politik (pengarahan, pemeringkatan, pemakzulan, lobi) dan sebagainya.

Ciri-ciri fonetik Anglicisme: kombinasi tch, j: pertandingan, jazz;

kombinasi va, vi, ve:Kertas Whatman, wiski, korduroi; akhir -ing, -men, -er:pengarahan, pengusaha, pengatur waktu.

8. Pinjaman Perancis (Gallisisme) meliputi:

terminologi yang bersifat sosial-politik:borjuis, rezim, parlemen;kata-kata dari bidang seni:konduktor, poster, aktor, drama, sutradara, balet; kosakata militer:artileri, batalion, garnisun, meriam, pistol; nama produk makanan, pakaian, perhiasan, perabot:jeli, blus, gelang, tempat lilin, kamar hias, lemari pakaian, rompi, mantel, celana ketat, kaldu, selai jeruk, sayatan daging, toilet.

Ciri-ciri fonetik Gallisisme:

penekanan pada suku kata terakhir:selai jeruk, paviliun;

final -о, -и, -е dengan kata-kata yang tidak dapat diubah: haluskan, manto;

kombinasi ua: kerudung, eksploitasi;

kombinasi bu, ryu, vu, nu, fu:meja rias, stand musik, ukiran;

kombinasi he, an, en, am:kontrol, istirahat;

akhir -er, -azh, -ans, -ant:lanskap, sutradara, renaisans, debutan.

9. Di antara pinjaman Italia, berikut ini yang menonjol: terminologi musik:aria, allegro, libretto, tenor, bravo, seri, slapstick, sonata, karnaval, cavatina; beberapa kata sehari-hari:bihun, pasta(datang melalui bahasa Prancis), gondola ; kosakata hubungan keuangan:kredit, debit, mata uang.

10. Sejumlah kecil kata berasal dari bahasa Spanyol (kosa kata yang berhubungan dengan seni):serenade, alat musik, gitar, mantilla, caravel, karamel, cerutu, tomat dan sebagainya.

11. Beberapa pinjaman berasal dari bahasa Finlandia:walrus, pangsit, badai salju; dari bahasa Hongaria: Bekesha, Khutor dan bahasa lainnya.

2.3. Mendukung atau menentang? Mari kita kembali ke klasik...

Kembali ke abad ke-19. Penulis dan ahli bahasa prihatin dengan masalah kata-kata asing dalam bahasa sastra Rusia. Sebuah pertanyaan yang menarik minat banyak ilmuwan, ahli bahasa, dan pecinta bahasa Rusia. Apakah kata-kata asing menyumbat bahasa Rusia? Bagaimana perasaan penulis dan penyair tentang meminjam?

Peran positif dalam melindungi bahasa Rusia dari penggunaan kata-kata asing yang berlebihan dimainkan oleh: N.I. Yunani, N.A. Polevoy, V.G. Belinsky, A.I.Herzen, V.I. Dahl.

V.G. Belinsky percaya bahwa “... menggunakan kata asing padahal ada padanan kata dalam bahasa Rusia berarti menghina akal sehat dan selera umum.”

Penggunaan kata-kata asing yang berlebihan dan tidak masuk akal mengarah pada terbentuknya frasa pseudo-ilmiah yang tidak masuk akal. Misalnya: “Kami mengutus seorang siswa dari kelompok kami untuk membeli buku pelajaran.” Saat menggunakan kata pinjaman, tautologi dapat diasumsikan. Ini mungkin pengulangan kata-kata dengan arti yang sama:lowongan terbuka(lowongan adalah posisi yang kosong), debut pertama (debut – penampilan pertama). Pengenalan kata-kata pinjaman yang tidak dapat dibenarkan ke dalam teks menyebabkan kerusakan besar pada pidato artistik. Ucapan menjadi berubah warna jika kata-kata yang kutu buku dan tidak ekspresif lebih disukai daripada sinonim Rusia yang beragam dan cerah. Misalnya, mereka menulis: “Saya ingat betul modulasi suaranya” (mengapa tidak mengatakan “mainkan” atau “bagaimana suaranya terdengar”).

K. Paustovsky percaya: “Ada banyak sekali kata-kata bagus untuk segala hal dalam bahasa Rusia.” Dan dari waktu ke waktu, beberapa orang melakukan upaya untuk “membersihkan” bahasa Rusia dari pengaruh non-Slavia. Oleh karena itu, Shishkov mengusulkan untuk mengganti pinjaman dengan padanan yang dibuat menggunakan bahasa Rusia, misalnya, mengganti kata sepatu karet dengan sepatu basah. Namun upaya tersebut tidak membuahkan hasil yang signifikan. Oleh karena itu, banyak kata pinjaman yang telah memasuki bahasa Rusia dengan kuat.Di sisi lain, pinjaman yang masuk akal memperkaya ucapan dan memberikan akurasi yang lebih besar. Bayangkan kita berbicara tentang kehidupan suatu negara yang jauh, misalnya Jepang. Tentu saja Anda bisa mengatakan bangsawan bukan samurai, dan ceri bukan sakura, tapi samurai bukanlah apa yang biasa kita sebut bangsawan, dan pohon ceri Jepang - sakura - tidak seperti milik kita. Selain itu, kata-kata Jepang yang familiar sepertikamikaze, kimono, hara-kiri, ikebana, judo, secara umum, mungkin tidak mungkin diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dalam satu kata. Tentu saja, banyak kata asing, yang telah kehilangan aksen asingnya (bentuk, makna), telah mengisi kembali komposisi bahasa Rusia, dan penggunaannya tidak menimbulkan keberatan.. Pada saat yang sama, dalam bahasa Rusia ada banyak kata pinjaman yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari, dan tanpanya kita juga tidak dapat hidup: apa lagi yang bisa kita sebutbioskop, taksi, cologne, lampu gantung akhirnya, steak, mayones, jeruk.

Media Rusia, khususnya televisi, juga berkontribusi terhadap “Anglotisasi” bahasa Rusia. Kata-kata seperti puncak, pengarahan, talk show, pertunjukan anjingberkat media, menjadi tersebar luas.

Secara umum, kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia memiliki sisi positif dan negatif. Di satu sisi, munculnya kata-kata baru memperluas kosa kata penutur bahasa Rusia, namun di sisi lain, orisinalitas dan keindahan uniknya hilang.

3. Masalah melemahnya struktur bahasa melalui meluasnya pengaruh berbagai dialek sosial

3.1. Budaya bicara dan bahasa sastra

Budaya bicara adalah konsep yang bernilai banyak. Salah satu tugas utama budaya tutur adalah perlindungan bahasa sastra dan norma-normanya. Perlu ditegaskan bahwa perlindungan tersebut merupakan kepentingan nasional, karena bahasa sastralah yang secara linguistik mempersatukan bangsa. Menciptakan bahasa sastra bukanlah tugas yang mudah. Ia tidak dapat muncul dengan sendirinya. Peran utama dalam proses ini pada tahap sejarah tertentu dalam perkembangan suatu negara biasanya dimainkan oleh bagian budaya masyarakat yang paling maju. Pembentukan norma-norma bahasa sastra Rusia modern terkait erat dengan nama A. S. Pushkin, tetapi juga berfungsi sebagai bahasa komunikasi antaretnis. Aspek normatif budaya tutur merupakan salah satu yang terpenting. Ciri utama bahasa sastra adalah normalisasinya. Melalui sikapnya terhadap norma, melalui kesadarannya, anggota masyarakat menunjukkan sikapnya terhadap bahasanya secara umum. Mengetahui bahasa sebagai salah satu ciri integralnya dan merangsang geraknya dengan geraknya, masyarakat menunjukkan kepekaan yang tinggi terhadap norma kebahasaan sebagai indikator budaya dan kecerdasan kolektifnya. Seperti bahasa itu sendiri, norma juga mengalami perubahan historis. Ciri lain bahasa sastra adalah kekayaan sarana ekspresi, terutama kosa kata. Dalam bahasa argot, dialek, dan bahasa sehari-hari, seseorang dapat berkomunikasi hampir secara eksklusif mengenai topik sehari-hari. Pada saat yang sama, bahasa sastra terus berkembang. Untuk memahami tren perkembangan bahasa Rusia non-sastra, perlu diketahui alasan intensifikasi penggunaannya dalam komunikasi manusia.

3.2. Tren perkembangan bahasa Rusia non-sastra

“Perubahan bahasa sastra tidak banyak disebabkan oleh demokratisasi kontingen penutur bahasa sastra, melainkan karena masuknya kelompok masyarakat dalam kehidupan bermasyarakat yang kebiasaannya dikaitkan dengan berbagai macam jargon dan bentuk-bentuk non-sastra lainnya. pidato sastra.” Selain itu, penyimpangan dalam bidang kehidupan sosial masyarakat dari kanon dan norma negara totaliter, proklamasi kebebasan baik dalam bidang sosial-politik, ekonomi, maupun dalam hubungan antarmanusia, berdampak pada apa yang selama ini dianggap milik. lingkungan yang tidak bergengsi secara sosial (kriminal, mafia), mulai memperoleh “hak kewarganegaraan” bersama dengan sarana bahasa sastra tradisional. Jelaslah bahwa baik perubahan bahasa itu sendiri maupun kecepatannya dalam hal ini bukan disebabkan oleh sebab-sebab internal, melainkan oleh sebab-sebab eksternal, yaitu perubahan sosial dalam kehidupan masyarakat berbahasa Rusia. Di masa Soviet, muncul situasi yang aneh, tetapi sama sekali tidak unik, yang dalam linguistik disebut diglossia (bilingualisme Yunani), yaitu hidup berdampingan antara dua bahasa atau dua bentuk bahasa yang sama, yang tersebar di berbagai bidang penggunaan. . Selain bahasa Rusia biasa, variasi lain muncul (atau diciptakan). Disebut berbeda: bahasa Soviet, bahasa kayu. Perestroika Gorbachev tidak mengubah bahasa Rusia itu sendiri, melainkan mengubah kondisi penggunaannya. Batasan antara berbagai bentuk bahasa dan ruang lingkup penggunaannya telah hilang. Hal ini antara lain menunjukkan bahwa bahasa sastra Rusia modern, meskipun dapat dianggap sebagai bahasa dari Pushkin hingga saat ini, tidak tetap tidak berubah. Dia terus-menerus membutuhkan penjatahan. “Jika Anda mengikuti norma-norma yang sudah ada untuk selamanya, maka ada bahaya bahwa masyarakat akan berhenti mempertimbangkannya dan secara spontan akan menetapkan norma-normanya sendiri. Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa sejarah suatu bahasa selalu merupakan sejarah suatu bangsa, dan alasan penggunaan aktif unsur-unsur bahasa non-sastra dalam tuturan modern harus dicari, pertama-tama, dalam bidang sosial-ekonomi. , aspek politik dan budaya umum dari pembangunan negara dan seluruh bangsa.

3.3. Dialek dan bahasa daerah dalam bahasa Rusia modern

Dialek adalah sistem bahasa yang berfungsi sebagai alat komunikasi bagi sekelompok kecil orang yang wilayahnya tertutup, biasanya penduduk di satu atau beberapa pemukiman pedesaan. Dalam pengertian ini, istilah “dialek” identik dengan istilah “dialek” dalam bahasa Rusia. Jadi, ciri beberapa dialek utara adalah kebetulan akhiran kasus instrumental dan datif dari kata benda jamak. Misalnya: “bekerja dengan tangan Anda” alih-alih “bekerja dengan tangan Anda” yang seluruhnya berbahasa Rusia. Namun tentu saja perbedaan terbesar terletak pada bidang kosa kata. Jadi, dalam dialek Rusia Utara, alih-alih “baik” yang seluruhnya berbahasa Rusia, mereka mengatakan “baskoy”, alih-alih “tetangga” mereka mengatakan “shaber”; di desa-desa Siberia, gooseberry disebut "argus", gubuk disebut "buda", dan alih-alih "cabang" umum di Rusia mereka mengatakan "gilka". Perbedaan dialek bahasa Rusia secara umum sangat kecil. Orang Siberia dengan mudah memahami orang Ryazan, dan penduduk Stavropol memahami orang Rusia Utara. Bahasa sehari-hari modern “juga merupakan variasi fungsional khusus dari bahasa Rusia, bidang komunikasi sehari-hari, lisan, non-sastra, yang sebagian besar bersifat ekspresif dan seringkali vulgar, yang melibatkan penggunaan unit-unit dengan pengaturan komunikatif tertentu secara sengaja dan terdaftar.”

3.4. Argo: alasan keberadaan dan area fungsinya

Jargon (gaul, argot) adalah varian bahasa sosial. Jargon adalah bahasa kelompok sosial yang kurang lebih tertutup. Ada bahasa gaul anak muda, bahasa gaul pelajar, bahasa gaul pelaut, bahasa gaul dunia kriminal, dan lain-lain. Perbedaan jargon dengan bahasa nasional hanya terletak pada kosakatanya. Tidak ada fonetik atau tata bahasa gaul khusus. Bahasa gaul, menurut banyak peneliti, merupakan bentukan sekunder dibandingkan dengan jargon dan argot, yang mengadaptasi satuan pinjaman dengan kebutuhannya. Jadi, kata-kata yang penggunaannya merupakan ciri khas orang-orang yang membentuk kelompok sosial tersendiri merupakan kosakata bahasa gaul. Selain itu, kosakata jargon remaja - sekolah dan pelajar - dilestarikan dan terus diperbarui. Negara modern dicirikan, misalnya, oleh banyak Anglicisme, yang sering kali sengaja diputarbalikkan. Jargon anak muda terbagi menjadi jargon industri dan rumah tangga. Kosakata industri siswa berkaitan erat dengan proses pembelajaran, dan dengan tentara yang menjalani wajib militer. Kamus umum sehari-hari jauh lebih luas daripada kamus industri, mencakup kata-kata yang tidak berhubungan dengan proses belajar, bekerja atau mengabdi.

3.5. Kata-kata kotor

Kata-kata kotor (ekspresi cabul, tidak dapat dicetakbersumpah ) atau kata-kata kotor (dariBahasa inggris cabul - cabul, kotor, tidak tahu malu) - kosakata yang mencakup kata-kata makian yang paling kasar, sering kali mengungkapkan reaksi verbal terhadap situasi yang tidak terduga (biasanya tidak menyenangkan).
Manusia modern, mengekspresikan pikirannya dengan menggunakan ekspresi cabul, mencemari ruang energinya. Orang-orang Rusia adalah orang-orang yang paling terkenal bermulut kotor di seluruh dunia. Ini terdengar seperti sebuah aksioma kehidupan. Tentu saja, dalam semua tradisi dan bahasa di dunia terdapat kata-kata cabul, yang, pada umumnya, menjalankan fungsi spesifiknya di mana-mana. Kata-kata kotor adalah ucapan yang berisi kata-kata kotor dan tidak senonoh. Banyak karya telah dikhususkan untuk topik kata-kata dan ungkapan cabul. Di masa mudanya, seorang remaja lebih sering mengungkapkan pikirannya dengan menggunakan kata-kata yang tidak senonoh dibandingkan di masa dewasa. Apa itu: mempelajari dunia di sekitar Anda dengan bantuan kata-kata lain yang tidak diketahui atau memperkuat perasaan emosional Anda? Atau mungkin dia tidak mengetahui ungkapan lain, karena orang tuanya, orang dekat, teman yang berada di sebelahnya hanya berkomunikasi dalam bahasa seperti ini dan tidak menyarankan atau mengajarinya bahwa ada kata dan ungkapan yang sama sekali berbeda? Hal ini tidak mungkin terjadi, karena kehidupan masyarakat sangat beragam sehingga cukup sulit dan tidak efektif untuk memilih dan memilih satu hal penting. Apapun itu, kata-kata dan ekspresi yang tidak senonoh, pertama-tama, menarik energi dan kekuatan “kotor, destruktif” ke dalam medan energi Anda yang dimiliki oleh kata-kata buruk. Bahasa kotor mengacu pada energi destruktif, karena huruf-huruf yang terlipat dalam kata-kata cabul memiliki kekuatan yang cukup efektif dan menembus. “Buah terlarang selalu manis” - ungkapan ini sering digunakan oleh orang-orang ketika ingin membenarkan perkataan dan tindakannya, yang tidak selalu mereka berikan jawaban yang jujur, terutama kepada diri sendiri. Ini adalah bahasa kotor yang dianggap oleh banyak orang “jujur” sebagai buah terlarang. Ada pendapat bahwa umpatan Rusia adalah dialek yang paling kuat dan paling mudah ditembus di antara bahasa-bahasa lain, bahkan orang-orang dari negara lain yang tidak memahami maknanya pun merasakannya. Sebagai contoh, kita dapat mengutip percakapan wisatawan kita di suatu negara asing, di sebuah toko, terutama ketika mereka kurang memahami bahasa penduduk asli, namun, bagaimanapun, mereka mencoba untuk menurunkan harga sebuah barang secara wajar dan alami. produk. Atau bisa juga mencontohkan mahasiswa asing yang belajar di Rusia dan menguasai bahasa Rusia dengan baik. Ketika dua rekan senegaranya, misalnya orang Jerman atau India, berbicara satu sama lain dalam bahasa ibu mereka, maka kata-kata dan ungkapan cabul Rusia muncul dalam percakapan emosional mereka dengan penuh semangat dan kekuatan. Apakah Anda bertanya mengapa, ketika Anda berbicara dalam bahasa ibu Anda, kata-kata cabul dalam bahasa Rusia muncul? Mereka menjawab dengan sederhana bahwa kita, dalam bahasa kita, tidak mempunyai kata-kata yang begitu kuat. Dan tepatnya, tidak ada energi destruktif dan daya tembus kata-kata, terutama terhadap lawan bicara Anda. Seseorang sendiri, terkadang secara sadar, menarik energi yang menjijikkan ini ke dalam bidangnya. Bersumpah atau tidak bersumpah adalah pilihan setiap orang, dan memaksanya untuk segera melepaskan “kesenangan” ini, dalam satu gerakan, adalah tugas yang agak sulit. Seringkali, seseorang “memoles” ketidakmampuannya untuk mengungkapkan pikiran, pernyataannya yang meremehkan, dengan kata-kata yang tidak senonoh, percaya bahwa orang lain akan memahaminya lebih baik dengan cara ini atau bahwa dia mengungkapkan pikirannya yang tidak terucapkan dengan lebih bebas dan dapat dipahami dengan menggunakan bahasa yang tidak senonoh. Kesimpulan saya cukup sederhana - jika Anda ingin bersumpah, bersumpah demi kesehatan Anda, lakukan saja secara sadar, mengetahui apa yang terjadi saat itu di dalam diri Anda dan di samping Anda. Sifat pikiran Anda yang tidak terekspresikan, atau ketidakmampuan menyusun ekspresi Anda dalam bahasa yang normal dan mudah dipahami, harus disadari, dan jangan mencoba bereksperimen dengan melontarkan kata-kata yang tidak senonoh. Tapi lebih baik melakukan setidaknya sesuatu daripada tidak melakukan apa pun!

II. Bagian praktis

Dalam karya ini, sebagaimana telah disebutkan,subjek penelitianmenjadi ciri-ciri kosakata aktif anak sekolah ditinjau dari ruang lingkup penggunaannya, yang diwujudkan dalam proses komunikasi informal.
Selama mempelajari sekitar tiga ratus penggunaan kata oleh anak-anak sekolah, saya mengidentifikasi sekelompok bagian ucapan yang independen (kata benda, kata kerja, kata sifat), yang menjadi subjek penelitian untuk proyek ini. Saya menghitung total 297 kata seperti itu, tidak termasuk kata-kata berulang dari daftar. Diantara merekabiasanya digunakananak perempuan 240 kata, anak laki-laki 220 kata. Dialektisme dan istilah-istilah khusus tidak ditemukan dalam kosakata aktif siswa kelas enam. Kelompok kedua berdasarkan jumlah kata adalah jargon , atau biasa disebut bahasa gaul sekolah. Hanya 56 kata. Anak perempuan mempunyai 23 kata, anak laki-laki mempunyai 33 kata.
Ada banyak hal dalam pidato teman sekelas kita dan bahasa sehari-hari , bahasa kasar. Untuk anak perempuan - 28, untuk anak laki-laki -26. Misalnya: tutup mulut, makan, idiot, tolol, tutup mulut, persetan. Sayangnya, siswa juga menggunakannya non-normatif kosakata Anak perempuan menemukan 6 kata seperti itu, anak laki-laki - 18. Sangat sering, kata seru emosional ditemukan dalam ucapan, yang dialokasikan ke kelompok khusus, tetapi tidak diperhitungkan dalam penghitungan keseluruhan.
Sial - kata seru ini sering kali mengungkapkan perasaan yang berlawanan (dari senang hingga kecewa) dan sangat sering digunakan. Wow, Yo - mengungkapkan kekaguman. Oke - setuju. Pengamatan selama proyek ini menunjukkan bahwa anak perempuan lebih mudah bergaul, oleh karena itu, dalam perhitungan, jumlah kata yang mereka miliki melebihi jumlah kata anak laki-laki.
Besar pada Bagian kosakata aktif ini terdiri dari bahasa gaul dan kata-kata kotor, serta bahasa sehari-hari dan bahasa kasar. 56% - kata-kata yang umum digunakan, 44% - kata-kata dengan cakupan terbatas dan kata-kata kotor.
Membandingkan kosakata anak perempuan dan anak laki-laki, terlihat bahwa meskipun anak laki-laki kurang berkomunikasi, kosakata aktif mereka lebih banyak mengandung bahasa gaul, bahasa sehari-hari, dan kata-kata kotor dibandingkan anak perempuan.

Diagram No. 1 “Kosakata aktif anak perempuan”
Diagram No. 2 “Kosakata aktif anak laki-laki”

Pekerjaan tahap kedua pada bagian praktis proyek ini adalah acara “Gerakan Relawan untuk Ekologi Bahasa Rusia!” Saat istirahat di bacaan, bersama teman-teman sekelas saya, saya mengorganisir aksi “Untuk ekologi bahasa Rusia.” Kami menyiapkan templat dalam bentuk telapak tangan terbuka dan meminta siswa bacaan kami dari berbagai usia untuk meninggalkan keinginan dan slogan untuk membela bahasa Rusia. Kemudian mereka secara simbolis menempelkan pohon palem yang sudah disiapkan ke cabang-cabang pohon Rusia - pohon birch. Hasil dari aksi tersebut adalah menarik perhatian anak-anak sekolah terhadap pelestarian bahasa Rusia, pemusnahan kata-kata serapan, kata-kata kotor, kata-kata seperti SMS, dan lain-lain dari leksikon.

Kesimpulan

Nasib bahasa Rusia adalah topik yang tidak dapat membuat orang modern acuh tak acuh. Kita melihat bagaimana bahasa berubah secara signifikan tepat di depan mata satu generasi. Proses-proses yang terjadi di dalamnya saat ini memerlukan pemahaman tidak hanya oleh para ahli bahasa. Sepanjang sejarahnya, bahasa Rusia memiliki berbagai hubungan dengan masyarakat di seluruh dunia. Hal ini mengakibatkan banyaknya kata asing yang dipinjam oleh bahasa Rusia dari bahasa lain. Peminjaman kata-kata asing menjadi dasar komunikasi antar negara dan masyarakat. Negara-negara dan masyarakat, dalam proses komunikasinya, mengadopsi kata-kata satu sama lain dan mengaturnya kembali sesuai dengan aturan internal bahasa mereka.

Materi penelitian didasarkan pada bahan-bahan kamus penjelas dan etimologis, pada karya-karya yang berkaitan dengan linguistik. Signifikansi praktis: materi yang dikumpulkan dan hasil yang diperoleh dapat digunakan dalam pelajaran bahasa Rusia, serta oleh siapa saja yang tertarik dengan linguistik untuk memperluas wawasannya. Pekerjaan ini Saya secara khusus menarik perhatian anak-anak sekolah terhadap kajian ekolinguistik, mengadakan acara “Aksi Ekologi Bahasa Rusia”, sehingga siswa akan lebih perhatian dalam melestarikan tradisi bahasa Rusia. Sebuah survei terhadap anak-anak sekolah menunjukkan bahwa masalah ini memang relevan dan kaum muda tingkat lanjut di Rusia berupaya memperkuat tradisi Rusia. Dengan demikian, hipotesis tersebut terbukti.

Cara paling penting untuk mengenal seseorang... adalah dengan mendengarkan cara dia berbicara... Bahasa seseorang adalah pandangan dunianya dan perilakunya, saat dia berbicara, oleh karena itu, dia berpikir. D.S. Likhachev “Tentang yang profan dan suci…” Penulis: Bornovolokova S.M. Guru kategori tertinggi, Sekolah Menengah MBOU No. 147, Yekaterinburg, 2012 Tujuan: Menggali pertanyaan tentang apa yang dimaksud dengan bahasa kotor sebagai fenomena kebahasaan (etimologi, semantik (makna), peran dalam bahasa); kembangkan kemampuan untuk berdebat dan memperdebatkan sudut pandang Anda; menumbuhkan budaya bicara, menghormati lawan bicara dan diri sendiri. Legenda fabulist kuno Aesop tentang bahasa Frase kunci: bahasa adalah hal terbaik dan terburuk di dunia; “bahasa Rusia yang hebat dan perkasa” kita adalah fenomena unik: di dalamnya baik yang profan maupun yang sakral hidup berdampingan dan saling terkait erat. Pernyataan penulis tentang bahasa LN Tolstoy menulis: “Kata adalah hal yang hebat. Hebat karena dengan kata kita bisa mempersatukan orang, dengan kata kita bisa memisahkan mereka, dengan kata kita bisa mengabdi pada cinta, dengan kata kita bisa mengabdi pada permusuhan dan kebencian. Waspadalah terhadap kata-kata yang memecah belah orang.” V. Shefner menulis: “Anda dapat membunuh dengan satu kata, Anda dapat menyelamatkan dengan satu kata, Anda dapat memimpin resimen dengan satu kata.” Kamus konsep Kotoran (ketinggalan jaman dan kutu buku) adalah sesuatu yang keji, keji, keji. Kata-kata kotor adalah ucapan yang diisi dengan kata-kata yang keji dan tidak senonoh. Mengumpat berarti “ekspresi kasar dan kasar.” CURE – Mengucapkan kata-kata kasar dan kasar. 2. Saling mengumpat dan bertengkar. 3. Untuk mengejek, terlibat dalam pelecehan, mis. umpatan paling sering ditujukan kepada tetangganya. Cabul - tidak senonoh, cabul, cabul, cabul, keji. Ikon Bunda Allah “Tujuh Anak Panah” Ikon tersebut menggambarkan Bunda Allah yang tertusuk anak panah. Anak panah ini adalah kata-kata makian. Salah satu makna semantik dari ikon tersebut adalah bahwa Bunda Allah menjauh dari orang-orang berdosa - orang-orang yang bermulut kotor dan tidak menjadi perantara bagi mereka di hadapan Tuhan. E. Asadov "Tentang yang busuk dan suci" "yang paling suci" "yang paling kotor" ("Ibu" - "tikar") sikap terhadap kecabulan Rusia E. Asadov: Pelecehan yang menghujat, pelecehan yang vulgar, kata yang paling kotor, cabul kata-kata; Menghina nama dan kehormatan ibu Dari sejarah bahasa kotor Rusia, sumpah serapah adalah peninggalan paganisme; sumpah serapah dibawa ke Rus oleh Tatar - Mongol; di bawah tsar pertama dinasti Romanov mereka dipukuli dengan tongkat karena bahasa kotor; diyakini bahwa orang yang mengutuk menghina Bunda Allah, ibu kandung manusia dan Bumi itu sendiri; bahasa cabul banyak digunakan oleh para pekerja dan petani, yang tentu saja tidak berpendidikan; Lenin juga menyukai kata-kata yang kuat. Stalin juga tidak meremehkan sumpah serapah, dan di bawah kepemimpinannya, sumpah serapah tersebar luas; Penindasan Stalin memberikan dorongan kuat bagi berkembangnya kata-kata kotor di Rusia; Setelah terbentuknya tatanan demokrasi, sumpah serapah benar-benar keluar dari persembunyiannya dan mendapatkan popularitas yang signifikan dalam kehidupan sehari-hari. Sikap penulis Rusia terhadap bahasa kotor A.S. Pushkin: dengan terampil dan penuh selera menggunakan kata-kata kotor Rusia dalam karya-karyanya; N. A. Nekrasov: tidak menghindar dari kata-kata "kuat"; I. A. Bunin: membuat “Kamus Kata-kata Umpatan”; A.I. Kuprin: dia bersumpah dengan ahli; LN Tolstoy: bisa memasukkan kata petani yang asin; V.M.Sukshin; dia menjadi berkarakter dan bisa mengumpat dengan keras; V.P. Astafiev: mengakui bahwa dia bersumpah di masa mudanya. Sikap penulis Rusia terhadap bahasa kotor Semua penulis besar kami, selain sensor, selalu memiliki editor internal mereka sendiri - hati nurani, yang tidak mengizinkan kosakata berlebih, tidak peduli seberapa besar mereka menginginkannya. Jadi, semua kosakata “buruk” pada dasarnya adalah kosakata asli, bahasa Slavia, yang dihubungkan oleh ribuan benang dengan kekayaan leksikal nasional dari semua bahasa Slavia. Penulis dapat menggunakannya ketika tanpanya konten dan citra karyanya hilang. Bahasa adalah “jembatan yang melaluinya awal duniawi kita menuju spiritual.” (L.I. Skvortsov). Bahasa kami sangat kaya, ada banyak pilihan. Namun saat memilih, Anda perlu mengingat kebijaksanaan, rasa proporsional, kepedulian terhadap orang lain, dan rasa hormat terhadap diri sendiri. Refleksi Hari ini aku memikirkan... Saya menyukainya hari ini... Saya tetap tidak berubah menurut pendapat saya... Saya berubah pikiran tentang... Kita perlu mendiskusikan pertanyaan itu di pelajaran berikutnya... (yang mana?)

“Cara paling pasti untuk mengenal seseorang - perkembangan mentalnya, karakter moralnya, karakternya - adalah dengan mendengarkan cara dia berbicara. Anda perlu belajar berbicara dan menulis setiap saat. Bahasa adalah properti paling ekspresif yang dimiliki seseorang.” (D.S.Likhachev). “...bagaimana kamu bisa mengatakan hal-hal baik padahal kamu jahat? Sebab yang diucapkan mulut meluap dari hati.” “Aku berkata kepadamu bahwa setiap kata sia-sia yang diucapkan orang, mereka akan memberikan jawabannya pada hari penghakiman: karena menurut perkataanmu kamu akan dibenarkan, dan menurut perkataanmu kamu akan dihukum.” (Mat. 12:34, 35, 36). Berbicara tentang spiritualitas, kita tidak bisa tidak mengatakan sedikit pun tentang makna ucapan dalam kehidupan seseorang. Mari kita dengarkan apa yang dikatakan D.S. tentang hal ini. Likhachev. Dalam karyanya “On the Intelligentsia” ia dengan sangat sukses mencatat: “Cara paling pasti untuk mengenal seseorang adalah perkembangan mentalnya, karakter moralnya, karakternya - dengan mendengarkan cara dia berbicara. Anda perlu belajar berbicara dan menulis setiap saat. Bahasa adalah properti paling ekspresif yang dimiliki seseorang. Anda harus terus memantau bahasa Anda - lisan dan tulisan. Nilai terbesar suatu bangsa adalah bahasanya, bahasa yang digunakannya untuk menulis, berbicara, dan berpikir. Berpikir!!! Hal ini harus dipahami secara menyeluruh, dengan segala polisemi dan pentingnya fakta ini. Bagaimanapun, ini berarti bahwa seluruh kehidupan sadar seseorang melewati bahasa ibunya. Semua pikiran kita dibentuk oleh bahasa. Jika kita memperhatikan cara seseorang membawa dirinya, gaya berjalannya, tingkah lakunya, wajahnya dan menilai seseorang dari hal tersebut, namun terkadang secara keliru, maka bahasa seseorang adalah indikator yang jauh lebih akurat tentang kualitas kemanusiaannya, budayanya. , moralitasnya. Tetapi juga terjadi bahwa seseorang tidak berbicara, tetapi “mengucapkan kata-kata”. Untuk setiap konsep umum, ia tidak memiliki kata-kata biasa, tetapi ungkapan slang. Ketika orang seperti itu berbicara dengan kata-katanya yang “meludah”, dia ingin menunjukkan bahwa dia tidak peduli sama sekali, bahwa dia lebih tinggi, lebih kuat dari segala keadaan, lebih pintar dari semua orang di sekitarnya, menertawakan segala hal, tidak takut pada apa pun. . Namun nyatanya, ia menyebut objek, orang, tindakan tertentu dengan ekspresi sinisnya dan julukan yang mengejek karena ia adalah seorang pengecut dan penakut, serta tidak percaya diri. Bahasa seseorang adalah pandangan dunia dan perilakunya. Seperti yang dia katakan, dia melakukannya. Jangan menjadi pembicara yang narsis." Dalam karyanya “Tentang bahasa lisan dan tulisan, lama dan baru,” Likhachev menulis, “Bahasa, pertama-tama, adalah pencipta dan pencipta. Bukan hanya budaya, tetapi seluruh dunia berasal dari Firman. Sebagaimana Injil Yohanes katakan: “Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu ada bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah.” Dan lebih lanjut Dmitry Sergeevich mengeluh: “Kerusakan besar pada bahasa Rusia, dan akibatnya pada dunia konseptual Rusia, disebabkan oleh larangan pengajaran Hukum Tuhan dan bahasa Slavonik Gereja setelah revolusi. Kerusakan besar terhadap budaya Rusia ini masih harus dipelajari dan dipahami. Masalah gandanya adalah bahwa konsep-konsep yang direpresi juga merupakan konsep-konsep yang sebagian besar merupakan budaya spiritual.” Dari buku “Thinking about Russia,” Dmitry Sergeevich menulis: “Bahasa ini menderita karena kita memiliki gaya untuk ekspresi tidak senonoh. Hal ini tidak menambahkan kata-kata baru, seperti yang dipikirkan sebagian orang, namun menghancurkan lusinan kata-kata lainnya. Bahasanya semakin buruk." Rasul Paulus menulis: “Lidah adalah kejahatan yang tidak dapat dikendalikan. Tidak ada yang bisa menjinakkannya. Itu penuh dengan racun yang mematikan. Ini adalah kejahatan yang tidak terkendali. Siapa yang tidak berbuat dosa dengan perkataan dapat dianggap sebagai orang yang sempurna. Lidah menutupi perbuatan jahat dengan kata-kata yang indah. Dia bisa membakar seluruh jiwa dan hidup kita dengan api neraka. Orang yang tidak tahu bagaimana mengendalikan lidahnya menipu dirinya sendiri, dan segala kesuciannya tidak berarti apa-apa. Kami berdoa dan memuliakan Tuhan dengan lidah kami dan segera mengutuk manusia yang diciptakannya. Dari mulut yang sama keluar pujian dan makian. Baik air asin maupun air tawar tidak dapat mengalir dari sumber yang sama pada waktu yang bersamaan.” Pertanyaan kepada kelas: Saya akan memberikan dua pernyataan tentang bahasa: 1. “Bahasa, pertama-tama, adalah pencipta dan pencipta” dan 2. “Bahasa adalah kejahatan yang tidak dapat dikendalikan. Tidak ada yang bisa menjinakkannya. Itu penuh dengan racun yang mematikan." Apakah Anda setuju dengan pernyataan ini? Pekerjaan rumah:

Sebuah pertanyaan yang masuk akal muncul: di mana kehidupan rohani dimulai?

Jawabannya adalah dengan pertobatan.

Pikiran bijak:

“Telah diberitahukan kepadamu bahwa di surga akan ada lebih banyak sukacita karena satu orang berdosa yang bertobat dari pada sukacita karena orang benar yang tidak perlu bertobat” (Lukas 14:7)

“Aku datang bukan untuk memanggil orang benar agar bertobat, melainkan orang berdosa” (Mat. 9:13).

Dan kehidupan spiritual dimulai dengan kesadaran, dengan perasaan bahwa saya sama sekali tidak seperti yang seharusnya. Saya tidak ingin menjadi seperti itu. Itu dimulai dengan pertobatan. Pertobatan hanya diperbolehkan jika dilakukan sekali untuk selamanya. Hanya dalam hal ini ia memiliki kekuatan dan akan berhasil untuk Anda.Bisa dikatakan, pertobatan adalah satu-satunya cara perlindungan dari kejahatan. Dengan pertobatan, rantai sebab dan akibat terputus. Hanya melalui pertobatan kita dapat memutuskan hubungan dengan kejahatan yang ada dalam diri kita semua.

Dan iman hanya menjadi efektif ketika kehidupan rohani dimulai dengan pertobatan, yaitu. dengan mengakui bahwa ada kejahatan dalam diriku. St. dimulai dengan khotbah tentang pertobatan. Yohanes Pembaptis, dan Kristus sendiri.

Seseorang harus melihat bahwa seluruh hidupnya, sebagaimana ia hidup, sama sekali tidak sama, hanya sampah dengan kekosongan. Jika seseorang tidak memilikinya, tidak akan ada kehidupan rohani. Saya dapat melakukan segalanya sesuai harapan (berdoa, berpuasa, pergi ke gereja, membuat catatan, memulai hidup baru setiap hari Senin, dll.) - tapi tidak akan ada perubahan jika aku puas dengan keadaanku saat ini. Jika saya memiliki segalanya dan saya tidak membutuhkan apa pun di dunia ini - seperti A. S. Pushkin: "Saya selalu bahagia dengan diri saya sendiri, makan malam saya, dan istri saya" - ini adalah keadaan ketidakmampuan mutlak untuk melakukan gerakan spiritual apa pun. Inilah kematian yang Kristus bicarakan - “biarlah orang mati menguburkan orang matinya”, “tidak dingin atau panas”. Orang apa yang Kristus bicarakan? Ya. Tentang yang acuh tak acuh atau tidak berjiwa.

Jika saya menyadari bahwa saya bukanlah diri saya yang seharusnya, maka pencarian dimulai – di mana saya dapat melihat norma itu, jalan kehidupan spiritual itu?

Dari penglihatan akan keberdosaan seseorang dan pertobatan yang timbul darinya, hanya dari sinilah timbul iman kepada Kristus. Betapa keji dan keji perbuatanku, betapa sakitnya jiwaku, betapa tersiksanya hati nuraniku - dari situlah iman kepada Kristus, Juruselamat yang kuharapkan, dapat muncul.

Ignatius Brianchaninov mengajarkan: “Awal dari berpaling kepada Kristus terletak pada kesadaran akan keberdosaan seseorang... Seseorang yang tidak menyadari keberdosaannya, kehancurannya, tidak dapat menerima Kristus, percaya kepada Kristus, tidak dapat menjadi seorang Kristen. Apa arti Kristus bagi seseorang yang berakal sehat dan berbudi luhur serta mengakui dirinya layak menerima segala pahala dan kebajikan duniawi dan surgawi? Kata kata yang bagus! Dari sinilah iman kepada Kristus berasal: “Bukan orang sehat yang memerlukan dokter, melainkan orang sakit.” Dan sampai seseorang menyadari bahwa dirinya sakit, tetapi mengira dirinya sehat, maka ia tidak akan pergi ke dokter mana pun. Bagaimanapun juga, Kristus datang untuk menyelamatkan umat manusia yang sakit.

Di sinilah proses spiritual dimulai – kehidupan spiritual dimulai ketika seseorang, dengan memperhatikan dirinya sendiri, melihat dosa, kekurangan, dan kejahatannya.

Paradoksnya adalah saya tidak melihat dosa pribadi saya atau kerusakan sifat manusia.

Ini mengarah ke poin berikutnya, kita membicarakan paradoks berikutnya.

Saya percaya bahwa saya adalah orang berdosa, tetapi saya tidak dapat melihatnya. Ada penyakit di mana-mana dalam diri saya - kesombongan, kesombongan, iri hati, kemunafikan - saya memiliki semuanya, satu tas penuh, dan saya dapat yakin akan hal ini. Namun pada hakikatnya saya mengakui diri saya sebagai orang yang normal dan sehat secara rohani. Demikianlah keadaan Pdt. Simeon menyebutnya sebagai “keadaan pesona yang kejam dari seluruh umat manusia.” Pra-sanjungan berarti sanjungan yang memuaskan.

Tugas pertama dalam kehidupan spiritual adalah tugas mengenal diri sendiri.

Seseorang adalah orang yang telah mengenal dirinya sendiri. Barangsiapa tidak berperang dengan dirinya sendiri, tidak memaksakan dirinya untuk memenuhi perintah-perintah, tidak akan pernah mengenal dirinya sendiri, tidak akan pernah merendahkan dirinya dan akan menderita karena hawa nafsunya (daging dan mental) sepanjang hidupnya. Gairah dan penderitaan memiliki akar yang sama.

Ada juga tulisan di Kuil Delphic: “Manusia, kenali dirimu sendiri.” Dalam hal ini, Yunani kuno telah mencapai banyak hal. Merujuk pada sejarah dunia kuno, baca tentang Zaman Keemasan Pericles. Apa seruannya: “Manusia adalah ukuran segala sesuatu”! "Astaga, bantulah dirimu sendiri"! Namun dalam agama Kristen kita membicarakan hal lain. Ada dua hal yang diwahyukan kepada seseorang:

kesadaran akan dosa pribadi seseorang, ketidakbenaran pribadi,

kesadaran bahwa sifat alami saya sedang sakit, rusak.

Kedua hal ini merupakan landasan yang di atasnya kehidupan spiritual selanjutnya dapat dibangun.

Jalan keluarnya adalah dengan mengambil keputusan tegas untuk hidup sesuai Injil, meninggalkan kejahatan dan segala perbuatannya. Bagaimanapun, kita hidup di dunia pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat dan kita diberi kebebasan memilih. Dan masing-masing dari kita berhak membuangnya.

Kita harus membuat keputusan tegas - untuk hidup sesuai Injil, untuk melayani kebaikan.

Tapi siapa yang bisa membuat keputusan ini untukku, menjanjikan dan menjamin kehidupan, meninggalkan kejahatan demi aku? Hanya orang itu sendiri yang dapat melakukan hal ini. Tidak ada yang akan melakukan ini untuknya.

Artinya, seseorang harus memiliki keputusan tegas untuk memulai kehidupan seperti itu, dan kemudian secara bertahap akan terungkap kepada orang tersebut siapa saya. Hal ini harus dilihat dengan visi spiritual, yang sayangnya telah hilang dari manusia. Betapa baiknya Kristus berkata tentang hal ini: “Sebab hati bangsa ini telah mengeras, dan telinga mereka sulit untuk mendengar, dan mereka telah menutup mata mereka, sehingga mereka tidak dapat melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka, dan memahami dengan hati mereka. , dan jangan sampai mereka bertobat, sehingga Aku dapat menyembuhkan mereka.” . (Mat. 13:15). Di sini Kristus berbicara tentang visi rohani.

Dan yang paling sulit adalah seseorang melihat bahwa dirinya benar-benar berdosa dan sakit. Terutama orang yang angkuh dan angkuh. Sekarang di televisi ada proyek baru oleh A. Malakhov "Lie Detector", saya sangat merekomendasikan menontonnya. Program tersebut dengan jelas menunjukkan betapa korupnya masyarakat.

Hanya ketika Manusia menyadari dosa-dosanya (memandang dosa-dosanya seperti pasir di lautan), dan memahami bahwa ia sendirian, hanya milik mereka dia tidak dapat mencapai keselamatan melalui usahanya sendiri, bahwa dia membutuhkan pertolongan dari atas, baru kemudian dia akan berpaling kepada Tuhan.

Apakah menurut Anda orang yang rendah hati bisa diagungkan? Tentu saja tidak. Lagi pula, siapa di antara kita yang tahu bagaimana saya harus diselamatkan - cantik atau jelek, terpelajar atau bodoh, dan sebagainya. - Tidak ada yang tahu. Tugas spiritualitas adalah keselamatan jiwa.

Dan marilah kita menambahkan apa yang telah dikatakan tentang kehidupan rohani:

Hal pertama untuk memulai- Ini memperhatikan bentuk eksternal dari perilaku. Perhatian terhadap perilaku lahiriah merupakan titik tolak: pakaian, hubungan dengan orang lain, sikap terhadap benda, lingkungan rumah, kerapian, kerapian dan ketertiban. Ini membantu pikiran untuk menjadi teratur. Contoh bagi kita adalah D.S. Likhachev. Lihatlah foto-fotonya yang selalu rapi, sopan, dan tampan. Pahlawan semangat! Dalam buku “Thinking about Russia,” Dmitry Sergeevich menulis: “Orang harus hidup bermartabat. Martabat adalah rasa hormat terhadap keluarga, terhadap diri sendiri, kerapian, pakaian kita. Orang tidak mengembangkan martabat di dalam tanah - dalam hal ini, seseorang tidak menghargai dirinya sendiri. Dan keberadaan manusia sebagai suatu nilai tertentu dihancurkan.”

Kita harus berusaha untuk tidak menonjol dari orang lain. Pakaian sederhana dan formal. Hubungan dengan orang lain, percakapan dengan orang lain juga harus sederhana.

Pakaian tidak boleh menonjol dari yang lain, dan harus selalu sopan, rapi, dan sesuai dengan kondisi iklim. Bukan suatu kebetulan saya mengatakan hal ini. Wanita muda cantik kami suka mengekspos diri mereka secara berlebihan, tergantung cuaca. Misalnya, dengan pakaian dan sepatu yang begitu indah, seorang gadis datang berkencan dengan seorang pria muda. Di luar sangat dingin. Pemuda itu tidak datang, dan saat menunggunya, kakinya terkena radang dingin, sehingga diamputasi. Siapa yang butuh ini? Dalam pakaian - seseorang dapat langsung melihat tanda kerusakan dan pikiran yang sempit.

Keakraban, perlakuan bebas terhadap tetangga (terutama orang yang lebih tua), dan ucapan yang tidak berbudaya dilarang, karena semua ini melemahkan semangat, mencerai-beraikannya, dan menjadikannya tidak bertanggung jawab.

Tetapkan sendiri tugas untuk memulai kehidupan Kristiani, spiritual dan moral dalam kondisi di mana Anda berada sekarang. Hanya kesopanan, hanya hal yang paling penting dalam segala hal. Jika Anda tahu betapa sederhananya hidup akademisi Dmitry Sergeevich Likhachev... Dia hanya kaya secara rohani. Dan betapa kuatnya kekuatan moral yang dia miliki!!!

Yang kedua adalah observasi pikiran, yaitu. untuk pikiran dan hati. Ingat percakapan kita tentang pikiran. Anda terutama perlu mewaspadai dua pemikiran: 1) kesombongan, yang merupakan ambang kesombongan, terutama sangat menggerogoti fondasi jiwa. 2) pikiran yang najis dan sia-sia. Secara umum, agama Kristen mengatakan bahwa jika Anda melanggar salah satu perintah hukum, Anda telah melanggar seluruh hukum. Kita harus melawan pikiran-pikiran ini, karena pikiran-pikiran ini menyebabkan kematian jiwa. Kami akan membicarakan hal ini. Pengakuan pemikiran-pemikiran ini secara luar biasa menghancurkan jiwa dari dalam, mengubahnya menjadi pohon busuk, meskipun dari luar orang tersebut tampak benar. Jadi seseorang harus membangun budayanya sendiri.

Perbedaan antara cinta psikologis dan cinta spiritual adalah kerendahan hati. Apa artinya? Saya mulai bermurah hati terhadap kekurangan dan kelemahan orang lain hanya jika saya sendiri melihat dosa dan kelemahan saya sendiri. Contohnya adalah rumah sakit, dimana tidak ada seorang pun yang saling menghakimi penyakitnya, namun saling membantu. Ini adalah analogi dari apa yang terjadi di dunia spiritual kita. Seseorang menjadi mampu mencintai, kasih sayang, empati terhadap orang lain.

Dari kerendahan hati muncullah awal kasih Kristiani - setara dan setara dengan semua orang.

Hukumnya begini: tidak ada cinta jika tidak ada kerendahan hati. Derajat cinta dalam hal ini sesuai dengan derajat kerendahan hati, derajat kesadaran akan dosa-dosa seseorang - yaitu derajat pengetahuan tentang diri sendiri, diri lama. Kami menyebut seorang Kristen sebagai orang yang melawan sifat buruknya sampai akhir. Ketika tidak ada cinta, maka kebencian akan tumbuh.

Kebajikan apa pun yang kita miliki, perbuatan baik apa pun, akan memberi kita buah roh hanya sejauh hal itu membuat kita rendah hati.

“Tidak bahagia adalah orang yang puas dengan kebenaran kemanusiaannya sendiri. Dia tidak membutuhkan Kristus. Ini adalah milik dari semua perbuatan baik dan eksploitasi lahiriah, ... dan mereka dapat menjadi orang tua dari kesombongan yang merusak jiwa” - St. Ignatius Brianchaninov.

Pekerjaan sejati tidak bisa dilakukan tanpa kerendahan hati, dan jika sebaliknya, maka sia-sia dan tidak berarti apa-apa.

Padahal Allah menempatkan setiap manusia pada tempat yang berguna baginya. Apa manfaat ini? Di mana pun, di setiap momen kehidupan kita, manfaat ini terletak pada kenyataan bahwa kita, sedikit demi sedikit, mengenal diri kita sendiri. Barangsiapa tidak mengenali orang tuanya di dalam dirinya, ia tidak mengenal dirinya sendiri. Jika seseorang tidak mengerti bahwa ia sedang binasa, ia tidak membutuhkan Juruselamat. Kita menderita karena menyakiti diri sendiri, bukan karena Tuhan menghukum kita. Tuhan tidak menghukum siapa pun. Tidak ada yang kebetulan di dunia ini. Apa yang terjadi pada saya saat ini adalah yang terbaik. Itu diberikan oleh Tuhan untuk keselamatan. Tuhanlah yang merupakan dokter sejati bagi jiwa manusia. Memang perlu diobati, memang menyakitkan, tapi itu untuk kebaikan dari sudut pandang kekekalan dan dari sudut pandang keselamatan.

Semua kebajikan kita bisa berguna dan sangat berbahaya - semuanya tergantung pada tujuan pelaksanaannya, dengan cara apa.

Tugas kita adalah melihat penyakit, dosa, dan kejahatan yang tersembunyi di dalam diri kita yang merugikan kita.

St Ignatius Brianchaninov - “tanpa melihat penyakitmu, dosa, kamu tidak dapat melakukan satu kebajikan pun... petapa, segera setelah dia mulai memenuhinya, akan melihat bahwa dia melakukannya secara tidak memadai, tidak bersih.” Tanpa ungkapan seperti itu, mustahil untuk memahami kehidupan spiritual. Jika seseorang melihat sesuatu yang besar dan berarti dalam kebajikannya, itu berarti dia berada di jalan yang licin. Ini adalah gambaran dari inti kehidupan spiritual - “...mereka membasuh kebajikan seperti dosa dengan aliran air mata.” Tidak ada satu pun dari kami yang berpikir untuk bertaubat karena memberi sedekah kepada pengemis, menggali taman, berbuat baik, dan sebagainya. Dan orang-orang kudus bertobat - mereka melihat bahwa penipuan bercampur dengan semua perbuatan baik kita, dan semua ini merusak jiwa dan melukainya. Tidak perlu menyombongkan diri bahwa Anda telah melakukan perbuatan baik untuk seseorang. Seperti yang Kristus ajarkan, “Jangan biarkan tangan kananmu mengetahui apa yang dilakukan tangan kirimu.”

Hukum kehidupan spiritual adalah tentang persamaan antara kebajikan dan keburukan.

Misalnya, nafsu memunculkan satu sama lain - ketika uang sudah banyak, dibutuhkan kekuasaan, dll. hingga tak terbatas. Ada saling ketergantungan dalam segala hal di sini, satu hasrat menentukan hasrat lainnya.

Ignatius Brianchaninov – “Karena kedekatan ini, ketundukan pada satu pemikiran baik akan memunculkan ketundukan pada pemikiran baik lainnya. Kebajikan yang satu memasukkan kebajikan lain ke dalam jiwa. Sebaliknya, ketundukan yang sewenang-wenang terhadap satu pikiran jahat berarti tunduk pada pikiran jahat lainnya.”

Dosa memasuki seseorang karena persetujuannya atau karena kesiapannya untuk berbuat dosa. Dosa yang paling mengerikan adalah dosa yang saya lakukan secara sukarela, karena saya memiliki kekuatan untuk tidak melakukannya ketika saya bebas. Dosa inilah yang menjadi sumber perbudakan manusia. Kemauan dalam diri seseorang hancur, orang tersebut menjadi berkemauan lemah dan tidak berdaya. Tuhan sendiri tidak dapat menyentuh kebebasan - itulah kehebatan anugerah ini. Kejahatan adalah pejuang yang sangat berpengalaman, berbahaya bagi kita, tidak terlihat. Seluruh dunia kuno dilanda kejahatan, dan dihancurkan. Benih-benih kejahatan juga merambah ke dalam keluarga Nuh yang saleh, yang dipilih oleh Tuhan. Ham mengejek ayahnya. Dengan melakukan dosa sebagai tindakan spiritual, dengan tindakan spiritual ini kita dengan leluasa bersatu dengan roh-roh penyiksa yang bersangkutan. Maksudnya adalah jika kita berpihak pada kebaikan maka kita melipatgandakan kebaikan, dan jika kita berpihak pada kejahatan maka kita melipatgandakan kejahatan. Kita perlu mengingat ini.

Mengapa agama Kristen mengajarkan kebaikan, kelembutan hati - hanya karena cinta kepada seseorang, agar seseorang tidak menyiksa dirinya sendiri; Anda tidak dapat melanggarnya, jika tidak maka akan berakibat buruk.

Dan menurut hukum keburukan, bahkan dosa kecil yang dilakukan dengan sengaja akan berakhir dengan tragis.

Kriteria kehidupan rohani yang benar (kesimpulan):

1) Tanda pertama mulainya kesehatan jiwa adalah penglihatan akan dosa-dosa seseorang, “tak terhitung banyaknya seperti pasir di laut”. Dan dosa adalah suatu penyakit, suatu kelainan. Ini adalah gambaran tentang kelainan, ketidakmampuan, rasa sakit, nafsu seseorang.

2) Sisi lain dari kriteria ini adalah visi yang bahkan disebut perbuatan baik saya yang harus saya lakukan sesuai dengan perintah Injil - dan mereka mendapati diri mereka dirusak oleh semua tar ini, yang pertama adalah kesombongan. Oleh karena itu, ketika saya melihat bahwa saya melakukan sesuatu yang baik, visi spiritual saya terdistorsi, saya menganggap penting perbuatan “baik” saya. Masalahnya adalah bagi orang yang berkata, “Lihatlah, apa kebaikan yang saya lakukan.” Dan kita juga harus ingat bahwa orang-orang kudus menghapuskan kebajikan mereka sebagai dosa.

3) Kerendahan hati yang sejati bukanlah memandang diri sendiri sebagai orang yang rendah hati.

4) Salah satu tanda kerendahan hati adalah berhenti menghakimi orang lain dan berdoa tidak hanya untuk musuh yang merugikan saya, tetapi juga untuk semua orang berdosa lainnya pada umumnya.

Apa itu penghukuman? - ini berarti saya tidak akan pernah melakukan ini, tetapi dia melakukannya! Inilah saya, betapa baiknya saya, dan dia sangat jahat. “Dia sendiri memang sampah, tapi dia terus mengulangi bahwa aku tidak seperti orang lain.” Rasul Paulus menulis, “Kamu tidak mempunyai alasan untuk menghakimi orang lain! Dengan menghakimi orang lain, Anda menyalahkan diri sendiri. Tuhan akan menghakimi! Dan jangan mengabaikan Tuhan.”

Takut akan Tuhan dan pertobatan- ini adalah landasan yang kokoh untuk membangun kehidupan spiritual. Takut akan Tuhan bukanlah takut akan monster yang akan melahapku karena dosa-dosaku, tapi rasa kagum dan hormat terhadap kasih Tuhan. Bayangkan pria ini memberikan nyawanya untuk saya, dan saya melakukan sesuatu yang jahat padanya. Inilah ketakutan akan Tuhan. Saya ingin memberi Anda contoh ini: anak laki-laki mulai merokok sejak dini, Anda tahu ini. Dan seorang anak laki-laki tidak merokok. Anak-anak bertanya kepadanya: “Mengapa kamu takut pada ayahmu?” “Tidak,” jawab anak laki-laki itu, “Saya menghormati Anda.” Hal serupa seharusnya terjadi dalam hubungannya dengan Tuhan.

5) Karunia spiritual seperti ketenangan pikiran, cinta dan kasih sayang terhadap orang lain, penghiburan orang lain, kegembiraan spiritual - artinya Tuhan terkadang memberi kita sedikit penghiburan, dan ini bukanlah tanda bahwa saya telah menjadi orang baik. Kemurahan Tuhan sedikit menghibur kita dalam kekacauan yang kita jalani. Dan ini bukanlah imbalan yang diberikan kepada kita atas kebajikan kita.

Pertanyaan untuk kelas: Di mana kehidupan rohani dimulai? Sebutkan kriteria kehidupan rohani yang benar.

Pekerjaan rumah:

Peran moralitas dalam perkembangan spiritual individu

Pikiran bijak:

D.S. Likhachev sangat mementingkan moralitas. Dalam buku “Kebudayaan Rusia,” Dmitry Sergeevich menulis: “Tanpa moralitas yang tinggi, masyarakat modern tidak akan ada, saya tekankan, terutama masyarakat modern. Karena berkat adanya teknologi paling kompleks dan ilmu pengetahuan yang bertanggung jawab, dunia kita menjadi lebih rentan terhadap kemungkinan pengaruh manusia. Setiap saat, dalam masyarakat mana pun tanpa moralitas, hukum ekonomi, yurisprudensi, dan hukum sejarah tidak dapat berlaku (bagaimanapun juga, setiap manifestasi tirani memperlambat perkembangan masyarakat, meskipun tampaknya “tirani yang baik” dapat mendorong masyarakat ke dalam masyarakat. masa depan yang bahagia). Moralitas inilah yang mengubah “penduduk” menjadi masyarakat yang tertib, meredakan permusuhan nasional, dan memaksa negara-negara “besar” untuk mempertimbangkan dan menghormati kepentingan negara-negara “kecil”. Moralitas dalam suatu negara adalah prinsip pemersatu yang paling kuat.”

Dari buku oleh D.S. Likhachev “Tanah Asli” - Moralitas diperlukan dalam segala keadaan. Hal ini diperlukan baik bagi orang lain maupun bagi orang itu sendiri. Karena moralitas sama dengan kecerdasan. Mari kita definisikan apa itu kecerdasan. Banyak orang berpikir: orang yang cerdas adalah orang yang banyak membaca, mengenyam pendidikan tinggi, sering bepergian, dan menguasai beberapa bahasa.

Sementara itu, Anda bisa memiliki semua itu dan menjadi orang yang cerdas, atau Anda tidak bisa memiliki semuanya, namun tetap menjadi orang yang cerdas secara batin.

Hilangkan sepenuhnya ingatan orang yang benar-benar cerdas. Biarkan dia melupakan segala sesuatu di dunia, dia tidak akan mengetahui sastra klasik, dia tidak akan mengingat karya seni terhebat, dia akan melupakan peristiwa sejarah yang penting, tetapi jika pada saat yang sama dia tetap menjaga kepekaan terhadap nilai-nilai budaya, rasa estetika. , ia akan dapat membedakan suatu karya seni nyata dari “benda” kasar yang dibuat hanya untuk mengejutkan, jika ia dapat mengagumi keindahan alam, memahami karakter dan individualitas orang lain, masuk ke dalam posisinya, dan memahami orang lain, bantu dia, tidak menunjukkan kekasaran, ketidakpedulian, sombong, iri hati, tetapi menghargai orang lain pada nilai sebenarnya - ini akan menjadi orang yang bermoral. Hal ini terwujud dalam ribuan hal kecil: dalam kemampuan bernalar dengan hormat, dalam kemampuan diam-diam (tepatnya tanpa terasa) membantu orang lain, menjaga alam, bahkan dalam kebiasaan berperilaku di meja, tidak membuang sampah sembarangan. di sekitar diri sendiri - jangan membuang sampah sembarangan dengan puntung rokok atau sumpah serapah, ide-ide buruk (ini juga sampah, dan yang lainnya). Reaksi marah dan marah terhadap lingkungan, kekasaran dan kurangnya pemahaman terhadap lingkungan merupakan tanda kelemahan mental dan spiritual, ketidakmampuan manusia untuk hidup... Orang yang lemah dan gugup bereaksi salah terhadap segala hal. Bertengkar dengan orang lain juga merupakan orang yang tidak tahu cara hidup. Orang yang tidak responsif secara estetis juga merupakan orang yang tidak bahagia. Seseorang yang tidak dapat memahami orang lain, hanya mengaitkan niat jahatnya, dan selalu tersinggung oleh orang lain - ini juga merupakan orang yang memiskinkan hidupnya sendiri dan mencampuri kehidupan orang lain. Keramahan dan kebaikan membuat seseorang tidak hanya sehat jasmani, tapi juga cantik. Ya cantik. Wajah seseorang, yang sering berubah karena amarah, menjadi jelek, dan gerakan orang jahat tidak memiliki rahmat, tidak disengaja, tetapi wajar, yang jauh lebih mahal.”

Nilai moral yang kokoh merupakan nilai kemanusiaan yang bersifat universal. Dunia di sekitar seseorang tidak memiliki nilai-nilai itu sendiri, ia diberkahi oleh kesadaran manusia, mengingatnya dari sudut pandang pentingnya bagi kebaikan manusia. Nilai berperan sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari, tidak hanya membantu menggambarkannya, tetapi juga mengevaluasi, menyetujui atau mengutuk suatu tindakan atau fenomena. Ada banyak nilai. Ini bisa berupa pikiran, perasaan, pandangan, minat, prinsip perilaku, atau objek, fenomena, dan sifat apa pun. Setiap orang memiliki nilai-nilainya masing-masing. Dalam kerajaan nilai yang luas, ada nilai-nilai yang tidak penting, relatif, dan berumur pendek. Namun ada nilai-nilai penting yang hidup selamanya dan penting bagi semua orang. Yang utama di sini adalah cinta terhadap manusia, penghormatan terhadap harkat dan martabat manusia, belas kasihan, iman, cinta, kedamaian, kehidupan, kebaikan, kebenaran, manfaat, keindahan, keadilan, hati nurani, kehormatan, kehidupan manusia, kebebasan, Tanah Air, keluarga, dll. Rasa malu dan kebenaran juga berasal dari seri ini. Nilai istimewanya adalah mampu mempersatukan masyarakat, mencapai kesepakatan, mengatasi egoisme, intoleransi, kekejaman, menjadi lebih baik hati, memperjuangkan perdamaian dan keadilan. Dengan kata lain, seseorang perlu belajar bersikap manusiawi, maka rasa saling percaya akan muncul dan permusuhan akan hilang. Hanya rasa malu dan kebenaran yang dapat memanusiakan seseorang, mendekatkan orang dan menuntun mereka ke jalan kebaikan, keadilan, ketertiban... Tanpa rasa malu dan kebenaran, umat manusia ditakdirkan untuk mati, menghancurkan diri sendiri (Babylonian Pandemonium). Nilai istimewanya adalah mampu menyatukan manusia dan membimbing mereka di jalan kebaikan. Pada akhirnya, hanya rasa malu dan kebenaran yang dapat menyelamatkan umat manusia, itulah sebabnya mereka termasuk dalam nilai-nilai kemanusiaan universal. Apa itu rasa malu dan kebenaran? Pertama-tama, hati nurani dan tanggung jawab, ketertiban dan keadilan. Hati nurani adalah pengontrol yang tidak terlihat, namun kuat dan ketat. Hati nurani melihat dan mengetahui segalanya, memberikan penilaian kritis atas pilihan tindakan kita. Berdasarkan hati nurani kita, kita harus selalu menjawabnya. Pilihan suatu tindakan selalu mempunyai konsekuensi tertentu, baik bagi orang lain maupun bagi setiap orang secara pribadi. Kita sendiri yang harus memutuskan apa yang harus dilakukan, dan kita sendiri yang harus memikul tanggung jawab atas pilihan kita. Ingatlah bahwa kita masing-masing terlibat dalam rasa malu dan kebenaran. Kami memiliki dukungan spiritual yang dapat diandalkan - perintah-perintah. Mereka tidak hanya perlu diketahui dan dipelajari. Penting untuk dapat bertindak dengan benar sesuai dengan kebutuhan mereka. Dan keterampilan seperti itu dikembangkan sepanjang hidup seseorang. Lebih praktis menjalankan perintah daripada melanggarnya, karena jika tidak, Anda akan kehilangan lebih banyak daripada keuntungan. Oleh karena itu, kita masing-masing memerlukan budaya moral, yang hanya dapat dikembangkan melalui upaya spiritual kita sendiri.

D.S. LIKHACHEV

Nilai terbesar suatu bangsa adalah bahasanya, bahasa yang mereka gunakan untuk menulis, berbicara, dan berpikir. Menurutnya! Hal ini harus dipahami secara menyeluruh, dengan segala polisemi dan pentingnya fakta ini. Bagaimanapun, ini berarti bahwa seluruh kehidupan sadar seseorang melewati bahasa ibunya. Emosi, sensasi - hanya mewarnai apa yang kita pikirkan, atau mendorong pemikiran dalam beberapa hal, tetapi pemikiran kita semua dirumuskan dalam bahasa.

Cara paling pasti untuk mengenal seseorang - perkembangan mentalnya, karakter moralnya, karakternya - adalah dengan mendengarkan cara dia berbicara.

Jika kita memperhatikan cara seseorang membawa dirinya, gaya berjalannya, perilakunya dan menilai seseorang berdasarkan hal tersebut, namun terkadang secara keliru, maka bahasa seseorang adalah indikator yang jauh lebih akurat mengenai kualitas kemanusiaannya, budayanya.

Jadi, ada bahasa suatu bangsa, sebagai indikator kebudayaannya, dan bahasa seseorang, sebagai indikator kualitas pribadinya, kualitas seseorang yang menggunakan bahasa masyarakat tersebut.

Saya ingin menulis bukan tentang bahasa Rusia secara umum, tetapi tentang bagaimana bahasa ini digunakan oleh orang tertentu.

Banyak yang telah ditulis tentang bahasa Rusia sebagai bahasa rakyat. Ini adalah salah satu bahasa paling sempurna di dunia, bahasa yang telah berkembang selama lebih dari satu milenium, memberikan sastra dan puisi terbaik di dunia pada abad ke-19. Turgenev berbicara tentang bahasa Rusia - "... tidak mungkin dipercaya bahwa bahasa seperti itu tidak diberikan kepada orang-orang hebat!"

Tetapi juga terjadi bahwa seseorang tidak berbicara, tetapi “mengucapkan kata-kata”. Untuk setiap konsep umum, ia tidak memiliki kata-kata biasa, tetapi ungkapan slang. Ketika orang seperti itu berbicara dengan kata-katanya yang meludah, dia mengungkapkan sifat sinisnya.

Bahasa Rusia berada dalam posisi bahagia sejak awal - sejak keberadaannya di kedalaman satu bahasa Slavia Timur, bahasa Rus Kuno.

1. Orang-orang Rusia Kuno, yang kemudian menjadi asal mula orang Rusia, Ukraina, dan Belarusia, mendiami wilayah yang luas dengan kondisi alam yang berbeda, perekonomian yang berbeda, warisan budaya yang berbeda, dan tingkat kemajuan sosial yang berbeda. Dan karena komunikasi bahkan di abad-abad kuno ini sangat intens, maka karena keragaman kondisi kehidupan ini, bahasa menjadi kaya - pertama-tama, dalam kosa kata.
2. Bahasa Rusia Kuno (bahasa Rus Kuno) sudah bergabung dengan kekayaan bahasa lain - pertama-tama bahasa Bulgaria Kuno sastra, kemudian bahasa Yunani (melalui bahasa Bulgaria Kuno dan dalam hubungan langsung), Skandinavia, Turki, Finno-Ugric , Slavia Barat, dll. Ia tidak hanya memperkaya dirinya sendiri secara leksikal dan tata bahasa, ia juga menjadi fleksibel dan reseptif.

3. Karena bahasa sastra diciptakan dari kombinasi bahasa Bulgaria Kuno dengan bahasa cerita rakyat sehari-hari, bisnis, hukum, “sastra” (bahasa cerita rakyat juga bukan hanya bahasa sehari-hari), banyak sinonim diciptakan di dengan nuansa makna dan ekspresi emosionalnya.

4. Bahasa mencerminkan “kekuatan batin” masyarakat - kecenderungan mereka terhadap emosionalitas, keragaman karakter dan tipe sikap mereka terhadap dunia. Jika benar bahwa bahasa suatu bangsa mencerminkan karakter nasionalnya (dan ini memang benar), maka karakter nasional masyarakat Rusia secara internal sangat beragam, kaya, dan kontradiktif. Dan semua ini harus tercermin dalam bahasa.

5. Telah jelas di atas bahwa bahasa tidak berkembang sendiri, tetapi juga mempunyai memori linguistik. Hal ini difasilitasi oleh keberadaan sastra dan tulisan yang berusia ribuan tahun. Dan di sini ada begitu banyak genre, jenis bahasa sastra, berbagai pengalaman sastra: kronik (tidak seragam), "Kisah Kampanye Igor", "Doa Daniel Zatochnik", khotbah Kirill dari Turov, "Kiev-Pechersk Patericon" dengan pesona "kesederhanaan dan penemuan", dan kemudian - karya Ivan the Terrible, berbagai karya tentang Time of Troubles, catatan pertama cerita rakyat dan ... Simeon dari Polotsk, dan di ujung yang berlawanan dari Simeon - Imam Besar Avvakum. Pada abad ke-18, Lomonosov, Derzhavin, Fonvizin, lalu Krylov, Karamzin, Zhukovsky dan... Pushkin. Saya tidak akan mencantumkan semua penulis abad ke-19 dan awal abad ke-20, saya hanya akan memperhatikan ahli bahasa seperti Leskov dan Bunin. Semuanya sangat berbeda. Mereka pasti menulis dalam bahasa yang berbeda. Namun puisilah yang paling mengembangkan bahasa. Inilah sebabnya mengapa prosa penyair begitu penting.<...>

Apa bahasa Slavonik Gereja di Rusia? Itu bukanlah bahasa sastra universal untuk tulisan kita. Bahasa dari begitu banyak karya sastra jauh dari bahasa Slavonik Gereja: bahasa kronik, bahasa menakjubkan dari "Kebenaran Rusia", "Kampanye Kisah Igor", "Doa Daniel the Zatochnik", belum lagi bahasa Avvakum. Bahasa Slavonik Gereja, yang ditransfer ke Rus' dari Bulgaria tidak hanya melalui buku, tetapi juga secara lisan melalui ibadah, di Rus' segera menjadi semacam indikator nilai spiritual dari apa yang diucapkan dan ditulis di dalamnya. Bulgaria memberi Slavia Timur lapisan bahasa tertinggi, “kutub spiritualitas”, yang sangat memperkaya bahasa kita, memberikan kekuatan moral pada bahasa kita, kemampuan untuk meninggikan pemikiran, konsep, gagasan. Ini adalah bahasa di mana pemikiran tertinggi dipercaya, di mana mereka berdoa, di mana kata-kata khidmat ditulis. Dia selalu “dekat” dengan orang-orang Rusia, memperkaya mereka secara spiritual.
Kemudian puisi menggantikan doa. Mengingat masa lalu puisi kita yang penuh doa, kita harus melestarikan bahasa dan “semangatnya yang tinggi.”

Teks ini disingkat dari buku: Likhachev D. “Catatan dan pengamatan: Dari buku catatan tahun yang berbeda,” L.: Sov. penulis, 1989, hal. 410-436.

TENTANG PENDIDIKAN DAN KELUARGA

	Ketergantungan kehidupan berkeluarga membuat seseorang menjadi lebih bermoral. SEBAGAI. PUSHKIN
	Keluarga merupakan lingkungan utama dimana seseorang harus belajar berbuat baik. V.A. SUKHOMLINSKY Selama bertahun-tahun, kekosongan dan kekecewaan berkembang pada orang-orang muda yang masa kanak-kanak dan remajanya hanya sekedar memenuhi kebutuhan mereka tanpa berpikir panjang. V.A. SUKHOMLINSKY
	Dalam pernikahan Rusia kuno, pasangan tidak dipilih berdasarkan perasaan dan karakter yang sudah jadi, tetapi karakter dan perasaan dikembangkan berdasarkan pasangan yang dipilih. DI DALAM. KLUCHEVSKY
	Dunia ada bukan untuk kita pahami, tapi untuk kita didik di dalamnya. G.LICHTENBERG Yang kami maksud dengan pendidikan adalah itu mengarah pada kebajikan sejak masa kanak-kanak. PLATO
	Usia tua menjadi kuat berkat fondasi yang diletakkan di masa muda. CICERO
	Pendidikan adalah pendidikan untuk berbuat baik. V.A. ZHUKOVSKY