Чому найвірнішим способом дізнатися про людину лихачів вважає. Найважливіший спосіб дізнатися про людину… – прислухатися до того. Як написати твір - міркування щодо запропонованої цитати

Бочкарьова Влада Ігорівна

Найважливіший спосіб пізнати людину – прислухатися до того, як вона говорить Мова людини – це її світогляд та її поведінка, як каже, отже, і думає. Д.С. Лихачов Доля російської - тема, яка може залишити байдужим жодної сучасної людини. Чи часто ми дослухаємося до того, як ми говоримо? Ми бачимо, як суттєво змінюється мова прямо на очах одного покоління. Процеси, що відбуваються в ньому, на сьогоднішній момент вимагають осмислення не лише з боку мовних фахівців. Радіти цьому чи засмучуватися? Боротися зі змінами чи приймати їх?

Завантажити:

Попередній перегляд:

БАГАТОПРОФІЛЬНИЙ ЛІЦЕЙ -

МУНІЦИПАЛЬНИЙ БЮДЖЕТНИЙ ЗАГАЛЬНООСВІТНИЙ ЗАКЛАД

МІСТА ДИМИТРОВГРАДУ УЛЬЯНІВСЬКОЇ ОБЛАСТІ

НУО «ЕВРИКА»

Дослідницький проект
з російської мови

Еколінгвістика.

Деякі питання екології російської мови

Гуманітарна секція

Димитровград 2014

Вступ…………………………………………………………………………...3

I. Теоретична частина……………………………………………………...……..5

1.Еколінгвістика як новий напрямок у мовознавстві XXI століття…………..5

2. Запозичені слова російською мовою..................................………………7

2.1 Причини запозичення слів………………………………………………..6

2.2 Ознаки запозичених слів……………….………………………….….7

2.3. За чи проти? Звернемося до класиків…………….……………………..11

2.4 Проблема розхитування структури мови через розширення впливу

різних соціальних діалектів……………………………...………………14

3.1. Культура мови та літературна мова…………..…………………………..14

3.2. Тенденції розвитку нелітературної російської мови……..……………15

3.3. Діалекти та просторіччя в сучасній російській мові…………………16

3.4. Арго: причини існування та область функціонування………….17

3.5. Ненормативна лексика……………………………………………………18

ІІ. Практична частина………………………………………………………...…20

Заключение…………………………………………………………………….…23

Бібліографічний список………………………………………..... …………..25

Вступ

Найважливіший спосіб дізнатися людину – прислухатися до того, як вона каже

Мова людини – це її світогляд та її поведінка, як каже, отже, і думає.

Д.С. Лихачов

Доля російської мови - тема, яка не може залишити байдужою жодну сучасну людину. Чи часто ми дослухаємося до того, як ми говоримо? Ми бачимо, як суттєво змінюється мова прямо на очах одного покоління. Процеси, що відбуваються в ньому, на сьогоднішній момент вимагають осмислення не лише з боку мовних фахівців. Радіти цьому чи засмучуватися? Боротися зі змінами чи приймати їх?

Ще в 2013 році працюючи над проектом «Мовні віруси», я зіткнулася з тим, що на сьогоднішній день екологія російської мови є найактуальнішою темою для мислячих та переживаючих людей за долю своєї мови. Екологія російської – це нецензурна лексика, скорочення слів на кшталт смс, запозичені слова тощо. Для своєї науково-практичної роботи вибрала тему «Еколінгвістика. Деякі питання екології російської». Чи такий страшний стан російської в сучасному світі? Задавшись цим питанням, я вирішила розглянути, що засмічує російську мову, і виділила дві проблеми в моїй роботі:

1. Зовнішній фактор дослідження - як на мову впливають запозичення - чи необхідні вони або тільки засмічують російську мову?

2. Проблема розхитування структури мови зсередини через розширення впливу різних жаргонів, соціальних діалектів, засобів масової інформації на літературну мову.

Актуальність

«Еколінгвістика. Деякі питання «екології російської мови» є актуальною темою, оскільки порушення екології російської мови відбувається постійно. Ми все частіше відчуваємо появу нових понять та іноземних слів-синонімів, які замінюють наші російські слова. Ми відчуваємо відплив істинно російських понять, машинально замінюємо їх іноземними. Розуміючи важливість та актуальність проблеми підвищення мовної культури людини, я вирішила провести навчальне дослідження “Вживання нецензурної Лесики, запозичених та скорочених слів сучасними школярами” та назвала свою роботу “Еколінгвістика. Деякі питання екології російської».

Проблемне питання:чи зможе еколінгвістика зберегти традиції російської.

Гіпотеза: якщо спеціально привертати увагу школярів до вивчення еколінгвістики, то, можливо, учні будуть уважнішими до збереження традицій російської мови.

Цілі дослідження:знайти шляхи збереження російської мови як великої мови великого народу.

Завдання:

• провести аналіз «ушкодження» російської сучасного суспільства.

• Привернути увагу школярів до вивчення еколінгвістики як науки здатної зберегти мову.
• Створити волонтерський рух «за збереження російської».

Об'єкт дослідження- Мова людей.

Методи дослідження:

1. пошуковий (підібрати матеріал відповідно до теми дослідження,

Використовуючи наукову літературу та Інтернет-ресурси);

1. наочний (спостереження за промовою школярів та інших людей);
2. дослідницький;
3. практичний (проведення волонтерського заходу);
4. коригувальний.

I. Теоретична частина

1. Еколінгвістика як новий напрямок у мовознавстві XXI століття

Екологія мови (Еколінгвістика) - це такий напрямок лінгвістичної теорії та практики, який, з одного боку, пов'язаний з вивченням факторів, що негативно впливають на розвиток та використання мови, а з іншого боку, з пошуком шляхів та способів збагачення мови. Екологія мови, за ідеєю, має лежати в основі так званої мовної політики держави, насамперед у сферах освіти, юриспруденції та, звичайно, у діяльності засобів масової комунікації.Родоначальником поняття екології мови прийнято вважати американського лінгвістаЕйнара Хаугена , який у 1970 році у своїй доповіді пояснив, що «екологію мови можна визначити як науку про взаємини між мовою та її оточенням».

Проблема розхитування структури мови зсередини через розширення впливу різних жаргонів, соціальних діалектів, засобів масової інформації на літературну мовув Росії займалися видатні вчені: Віктор Володимирович Виноградов - російський лінгвіст та літературознавець,Ожегов Сергій Іванович – російський мовознавець, Лев Володимирович Щерба – професор, академік, лінгвіст та д.р.

2. Запозичені слова у російській мові

Запозичення - це копіювання слова або вирази з однієї мови до іншої. Запозичене слово – це лексична одиниця, взята, нами чи нашими предками з будь-якої іншої мови.

Російська мова останнім часом поповнилася і продовжує поповнюватись багатьма іноземними словами. Мене цікавило, яке місце займають запозичені слова у російській мові, у чому причина запозичення, чи не засмічують іноземні слова рідну мову.

Кожен народ мешкає серед інших народів. Зазвичай він підтримує із нею різноманітні зв'язки: промислово-економічні, культурні. Мови народів також зазнають взаємного впливу: адже вони – головний засіб спілкування! Основна форма мовного впливу одного народу в інший – запозичення іншомовних слів.

2.1. Причини запозичення слів

Питання правильності, багатства та чистоти рідної мови безпосередньо пов'язані з проблемами запозичень, з долею іншомовних слів, з характером взаємодії «своїх» та «чужих» елементів у системі мови на різних етапах її розвитку.

У жодній країні світу не існує мови, яка не використала б запозичених слів. Разом із розвитком культури та побуту нації мова переймає іноземні слова. Відбувається це через такі причини, які прийнято поділяти на мовні та немовні.

По-перше - це історичні контакти народів, такі як війна, масові імміграції, створення міжнародних корпорацій - всі ці умови створюють вельми сприятливий ґрунт для того, щоб національна мова розбавлялася словами інокультури.

По-друге, значно сприяє змішуванню мов будь-якої країни у певних сферах науки та, як наслідок, потреба використання термінології іншими країнами. Дослідники мови називають такі причини не лінгвістичними.

Відбувається це тому, що у людини постійно зростає потреба у чомусь новому, зокрема у нових словах. Чому держава та громадські інститути, до яких належать і ЗМІ, повинні взагалі піклуватися про мову? Справа в тому, що нормальний стан національної мови, тим більше – мови державної, якою є російська мова, високий рівень мовної культури – показники благополучного стану суспільства.

2.2. Ознаки запозичених слів

Запозичені слова можна відрізнити від споконвічно російських слів за низкою ознак.

А. Фонетичні ознаки:

1. Наявність початкової літери «а»:абажур, квітень, червоний, армія, аптека. Російські слова з початкової «а», якщо не брати до уваги слова, утворені на основі запозичень, зустрічаються рідко. В основному це вигуки, звуконаслідування та слова, утворені на їх основі:ага, а, аї, ах, ахнути, ау, аукатисяі т.д.

2. Наявність літери «е» докорінно слова:мер, алое, емоції, фаетон. У споконвічно російських словах літера «е» зустрічається в словах вигукового і займенникового характеру -гей, ех, цей, тому, а також у словах, утворених у російській мові на основі запозичень (енний, енський, есер).

3. Наявність у слові літери «ф»:графин, скафандр, лютий. Виняток становлять вигуки, звуконаслідування -фу, уф, фі, а також слово пугач.

4. Наявність поєднань двох і більше голосних у корінні слів:дієта, дуель, ореол, поема, варти.

5. Наявність поєднань приголосних "кд", "кз", "гб", "кг" у корінні слів:анекдот, вокзал, шлагбаум, пакгауз.

6. Наявність поєднань «ге», «ке», «хе» докорінно:легенда, кеди, трахея. У російських словах такі поєднання зазвичай бувають на стику основи та закінчення:дорогою, до невістки, у піску.

7. Наявність поєднанні"бю", "вю", "кю", "мю"у корінні слів: бюро, гравюра, кювет, комюніке.

8. Наявність подвійних приголосних у корінні слів:вілла, прогрес, професія, сесія, ванна. У споконвічно російських словах подвійні приголосні зустрічаються тільки на стику морфем.

9. Вимова твердого приголосного звуку перед голосним [е] (літерою «е»):модель [де], тест [те].

10. Початкове «е» відрізняє переважно грецизми та латинізми:епоха, ера, етика, екзамен, розправа, ефект, поверх.

Б. Морфологічні ознаки:

1. Невідмінність іменників:кава, журі, депо, колібрі, кенгуру.

2. Морфологічна невиразність числа та роду іменників:пальто, таксі.

В. Словотвірні ознаки:

1. Іншомовні приставки:інтервал, дедукція, індивідуалізм, регрес, архімандрит, контр-адмірал, антихрист.

2. Іншомовні суфікси:деканат, студент, технікум, редактор.3. Наявність деяких коренів типуаква-, марин-, гео-, графо-і т.д.

Крім «міжнаціональних» ознак, існують також ознаки, які допомагають визначити, з якої саме мови слово було запозичене.

1. До грецьких запозичень (грецизму) відносять, наприклад:

слова з галузі релігії:анафема, ангел, архієпископ, демон, митрополит;

наукові терміни:математика, філософія, історія, граматика;

побутові терміни:лазня, ліхтар, ліжко, зошит, грамота, вітрило, стрічка;

найменування рослин та тварин:кипарис, кедр, буряк, крокодил;

власні імена:Георгій, Олена, Софія;

терміни з галузі мистецтва та науки:хорея, комедія, ідея, логіка, фізика.

2. Запозичення з латинської (латинізми):

слова, пов'язані з навчанням:школа, декан, канцелярія, канікули;

політичні та філософські терміни:еволюція, диктатура, конституція;

наукові поняття:тангенс, синус, гербарій,радіус, пропорція, меридіан;

слова, пов'язані з мистецтвом:література, арена, октава, цирк;

назви місяців:січень, липень, серпень;

найменування адміністративного характеру:республіка, канцелярія, депутат;

власні імена:Юлія, Марина, Віктор, Роман.

3. Серед тюркських запозичень (тюркізмів) найбільше слів з татарської мови, що пояснюється історичними умовами (багатолітнє татаро-монгольське ярмо): слова з військової, торгової та побутової мови:караван, кобура, курган, сагайдак, каракуль, скарбниця, алтин, базар, родзинки, кавун;

Ознакою слів тюркського походження є гармонія голосних (сингармонізм) - закономірне вживання в одному слові голосних лише одного ряду: заднього [а], [у] або переднього [е], [і]:отаман, караван, олівець, черевик, аркан, скриня, сарафан, барабан, каблук, пояс, улус.

4. Скандинавських запозичень (шведських, норвезьких) у російській порівняно небагато. Проникали слова торгової лексики, морські терміни, побутові слова, а також: власні іменаІгор, Олег, Рюрік;

окремі слова типуоселедець, скриня, пуд, гак, якір, ябеда, батіг, щогла;

найменування явищ природи:пурга;

географічні найменування:Волга.

5. До німецьких запозичень (германізму) відносяться:

військові терміни:атака, мундир, офіцер, єфрейтор, табір, штаб;

найменування предметів домашнього побуту, одягу:графин, матрац, капелюх;

торгові терміни:бухгалтер, прейскурант;

назви рослин, тварин:шпинат, цибуля, картопля, пудель;

лексика з галузі мистецтва:мольберт, танець, капельмейстер;

назви інструментів:лобзик, домкрат, верстат, стамеска, фуганок.

Особливості германізмів:

поєднання чт, шт, хт, шп, фт:пошта, штраф, вахта, шпроти, ландшафт;

початкове ц: цех, цинк;

складні слова без сполучної голосної:бутерброд, гросмейстер.

6. Голландськими є деякі морські терміни, запозичені в епоху Петра I:верф, вимпел, гавань, дрейф, матрос, прапор, флот, крейсер.

7. З англійської мови (англіцизми) увійшли, наприклад:

деякі морські терміни:мічман, бот, бриг, шхуна, яхта ; слова, пов'язані з розвитком суспільного життя, техніки, спорту тощо:бойкот, лідер, мітинг; тунель, тролейбус, баскетбол, футбол, спорт; Запозичення кінця XX ст. торкнулися різних сфер життя:

технічної ( комп'ютер, дисплей, файл, байт), спортивної ( бобслей, овертайм, файтер), фінансової та комерційної (бартер, брокер, дилер, дистриб'ютор, лізинг), мистецтва ( рімейк, ток-шоу, андеграунд, трилер),

суспільно-політичної (брифінг, рейтинг, імпічмент, лобі) та ін.

Фонетичні особливості англіцизмів: поєднання тч, дж:матч, джаз;

поєднання ва, ві, ве:ватман, віскі, вельвет; кінцеві -інг, -мен, -єр:брифінг, бізнесмен, таймер.

8. До французьких запозичень (галіцизму) відносяться:

термінологія суспільно-політичного характеру:буржуа, режим, парламент;слова з галузі мистецтва:диригент, афіша, актор, п'єса, режисер, балет; військова лексика:артилерія, батальйон, гарнізон, канонада, пістолет; найменування продуктів харчування, одягу, прикрас, предметів обстановки:желе, блуза, браслет, бра, будуар, гардероб, жилет, пальто, трико, бульйон, мармелад, котлета, туалет.

Фонетичні особливості галицизмів:

наголос на останньому складі:мармелад, павільйон;

кінцеві -о, -і, -е в незмінних словах:пюре, манто;

поєднання уа: вуаль, експлуатація;

поєднання бю, рю, вю, ню, фю:трюмо, пюпітр, гравюра;

поєднання він, ан, єн, ам:контроль, антракт;

кінцеві -єр, -аж, -анс, -ант:пейзаж, режисер, ренесанс, дебютант.

9. З італійських запозичень виділяються: музична термінологія:арія, алегро, лібретто, тенор, браво, серія, буффонада, соната, карнавал, каватина; деякі побутові слова:вермішель, макарони(прийшло через посередництво французької),гондола ; лексика фінансових відносин:кредит, дебет, валюта.

10. Незначна кількість слів надійшла з іспанської мови (лексика, пов'язана з мистецтвом):серенада, кастаньєти, гітара, мантілья, каравела, карамель, сигара, томатта ін.

11. Деякі запозичення є з фінської мови:морж, пельмені, пурга; з угорської:бекешу, хутор та інших мов.

2.3. За чи проти? Звернемося до класиків.

Ще XIX в. письменників та лінгвістів хвилювало питання про іншомовні слова в російській літературній мові. Питання, яке цікавить багатьох учених, лінгвістів, любителів російської мови. Чи засмічують іноземні слова російську мову? Як ставляться до запозичення письменники, поети?

Позитивну роль захисту російської мови від надмірного використання у ньому іншомовних слів зіграли: Н.І. Греч, Н.А. Польовий, В.Г. Бєлінський, А.І.Герцен, В.І. Даль.

В.Г. Бєлінський вважав, що «... вживати іншомовне слово, коли є рівносильне йому російське слово, - значить ображати і здоровий глузд, і здоровий смак».

Надмірність, необґрунтованість вживання іншомовних слів призводить до утворення безглуздих псевдовчених фраз. Наприклад: "Ми делегували студента нашої групи купити підручники". При використанні запозичених слів можливе припущення тавтології. Це можуть бути повтори слів з однаковим значенням:вільна вакансія(вакансія – це вільна посада),перший дебют (дебют – перший виступ). Невиправдане введення в текст запозичених слів завдає великої шкоди художній мові. Мова знебарвлюється, якщо різноманітним і яскравим російським синонімам воліють книжкові, невиразні слова. Наприклад, пишуть: "Я добре пам'ятав модуляції її голосу" (а чому б не сказати "переливи" або "як звучав її голос").

К. Паустовський вважав: «Для всього в російській мові є безліч хороших слів». І іноді деякі люди робили спроби «очистити» російську мову від інослов'янського впливу. Так, Шишков пропонував замінити запозичення на еквіваленти, створені за допомогою коштів російської мови, наприклад слово калоші замінити на мокроступи. Проте ці спроби не дали значних результатів. Тому багато запозичених слів міцно увійшли в російську мову.З іншого боку, розумні запозичення збагачують мову, надають їй більшої точності. Уявіть собі, що ми розповідаємо про життя якоїсь далекої країни, наприклад Японії. Можна, звичайно, замість самурай говорити дворянин, а замість сакура - вишня, але самурай - це не зовсім той, кого ми звикли називати дворянином, а японська вишня - сакура несхожа на нашу. До того ж такі звичні нам японські слова, яккамікадзе, кімоно, харакірі, ікебана, дзюдовзагалі, мабуть, неможливо перекласти російською мовою одним словом. Звичайно, багато іноземних слів, втративши свій іноземний акцент (форму, значення), поповнили склад російської мови, і їх вживання не викликає заперечень. У той же час у російській мові є і безліч таких запозичених слів, які використовуються в побуті, і без яких ми також не можемо прожити: як інакше назватикіно, таксі, одеколон, люстру, нарешті, біфштекс , майонез, апельсин.

Російські засоби інформації, особливо телебачення, також сприяє “англотизації” російської. Такі слова яксаміт , брифінг, ток-шоу, дог-шоузавдяки ЗМІ набули широкого поширення.

Взагалі, іноземні слова входять у російську мову мають позитивну і негативну сторону. З одного боку поява нових слів розширює словниковий запас носіїв російської, з другого втрачається його самобутність і неповторна краса.

3. Проблема розхитування структури мови через розширення впливу різних соціальних діалектів

3.1. Культура мови та літературна мова

Культура мови – поняття багатозначне. Одне з основних завдань мови - це охорона літературної мови, її норм. Слід наголосити, що така охорона є справою національної важливості, оскільки літературна мова – це саме те, що в мовному плані поєднує націю. Створення літературної мови – справа не проста. Він може з'явитися сам собою. Провідну роль цьому процесі певному історичному етапі розвитку грає зазвичай найбільш передова, культурна частина суспільства. Становлення норм сучасної російської літературної мови нерозривно пов'язані з ім'ям А. З. Пушкіна, а й служить мовою міжнаціонального спілкування. Нормативний аспект культури мови - одне з найважливіших. Основна ознака літературної мови – її нормованість. Через ставлення до норми, через усвідомлення її члени суспільства виявляють ставлення до мови взагалі. Володіючи мовою як однієї зі своїх невід'ємних характеристик і своїм рухом, стимулюючи його рух, суспільство виявляє високу чутливість до мовної норми як до показника своєї культури та свого колективного інтелекту. Як і сама мова, норма зазнає історичних змін. Іншою ознакою літературної є багатство його виразних засобів, насамперед – лексики. На арго, діалектах, просторіччя можна спілкуватися майже виключно на побутові теми. У цьому літературна мова постійно розвивається. Щоб зрозуміти тенденції розвитку нелітературної російської мови необхідно знати причини активізації її використання у спілкуванні людей.

3.2. Тенденції розвитку нелітературної російської мови

«Зміни в літературній мові обумовлені й не так демократизацією контингенту які володіють літературної, скільки входженням у життя таких груп людей, які у звичках пов'язані з різного роду жаргонами та інші формами нелітературної промови». Крім того, відхід у сфері соціального життя суспільства від канонів і норм тоталітарної держави, проголошення свободи як у суспільно-політичній та економічній сфері, так і в людських відносинах позначаються, що раніше вважалося приналежністю соціально непрестижного середовища (злочинного, мафіозного), починає набувати «права громадянства» поряд із традиційними засобами літературної мови. Вочевидь, як і самі мовні зміни, та його швидкість у разі викликані не внутрішніми причинами, а зовнішніми, саме – соціальними, змінами у житті російськомовного суспільства. У радянські часи виникла цікава, але аж ніяк не унікальна ситуація, яка в лінгвістиці називається диглосією (грец. двомовність), тобто співіснування двох мов або двох форм однієї мови, розподілених за різними сферами вживання. Поряд із повсякденною російською мовою виник (або була створена) ще один його різновид. Її називають по-різному: радянською, дерев'яною мовою. Горбачовська перебудова змінила не саму російську мову, вона змінила умови його вживання. Зникли межі між різними формами мови та між сферами їх вживання. Це свідчить, крім усього іншого, ще й про те, що сучасна російська літературна мова, хоч і може розглядатися як мова від Пушкіна до наших днів, не залишається незмінною. Він постійно потребує нормування. «Якщо слідувати раз і назавжди встановленим нормам, тобто небезпека, що суспільство просто перестане з ними зважати і стихійно встановлюватиме свої норми. Таким чином, можна сказати, що історія мови – це завжди історія нації, і причини такого активного використання у сучасному мовленні елементів нелітературної мови потрібно шукати, насамперед, у соціально – економічному, політичному та загальнокультурному аспектах розвитку країни та всієї нації.

3.3. Діалекти та просторіччя в сучасній російській мові

Діалектом називають мовну систему, яка є засобом спілкування невеликої територіально замкнутої групи людей, зазвичай – мешканців одного або кількох населених пунктів сільського типу. У цьому вся значенні термін «діалект» синонімічний російському терміну «говірка». Так, особливістю деяких північних діалектів є збіг закінчень орудного і давального відмінків множини іменників. Наприклад: "працювати рукам" замість загальноросійського "працювати руками". Але, звичайно, найбільше відмінностей у галузі лексики. Так було в північноросійських діалектах, замість загальноросійського “хороший” кажуть “баскою”, замість “сусід” – “шабер”; в сибірських селах аґрус називається словом "аргус", хата - словом "буда", а замість загальноросійського "гілка" говорять "гілка". Діалектні відмінності у російській мові загалом дуже невеликі. Сибіряк легко розуміє рязанця, а мешканець Ставропілля – північнорусу. Сучасне просторіччя - «це також особливий функціональний різновид російської, специфічна сфера повсякденного, усно-розмовного, нелітературного, переважно експресивного і часто вульгарного спілкування, що передбачає навмисне, реєстрове вживання одиниць з певними комунікативними установками».

3.4. Арго: причини існування та область функціонування

Жаргон (сленг, арго) – це соціальний варіант мови. Жаргоном називається мова будь-якої більш менш замкнутої соціальної групи. Буває молодіжний жаргон, студентський жаргон, жаргон моряків, жаргон карного світу тощо. Жаргон відрізняється від загальнонаціональної мови виключно лексикою. Якоїсь особливої ​​жаргонної фонетики чи граматики не існує. Сленг, на думку багатьох дослідників, є вторинною освітою порівняно з жаргонами та арго, що адаптує до своїх потреб запозичені одиниці. Отже, слова, вживання яких властиво людям, що утворюють відокремлені соціальні групи, становлять жаргонну лексику. Крім того, зберігається та постійно оновлюється лексика молодіжного – шкільного та студентського – жаргону. Для сучасного стану характерні, наприклад, численні англіцизми, нерідко навмисно перекручені. Молодіжні жаргони поділяються на виробничі та побутові. Виробнича лексика учнів тісно пов'язана з процесом навчання, солдатів – з військовою службою. Загальнопобутовий словник набагато ширший за виробничий, він включає в себе слова, не пов'язані з процесом навчання, роботи або служби.

3.5. Ненормативна лексика

Ненормативна лексика (нецензурні висловлювання, недрукованалайка ) або обцінена лексика (відангл. obscene - непристойний, брудний, безсоромний) - лексика, що включає грубі лайливі висловлювання, що часто виражають мовну реакцію на несподівану (зазвичай неприємну) ситуацію.
Сучасна людина, висловлюючи свої думки за допомогою нецензурних виразів, забруднює свій енергетичний простір. Російські люди - найзапекліші матюки на всьому білому світі. Це звучить як аксіома життя. Звичайно ж, у всіх традиціях та мовах світу існують нецензурні слова, які зазвичай скрізь виконують свою певну функцію. Неправдивість - це мова, наповнена поганими і непристойними словами. Темі нецензурних слів та висловів присвячено багато праць. У юності підліток набагато частіше висловлює свої думки за допомогою нецензурних слів, ніж у зрілому віці. Що це: пізнання навколишнього світу за допомогою інших, невідомих йому слів чи посилення своїх емоційних почуттів? А може, він не знає інших виразів, тому що його батьки, близькі люди, друзі, що знаходилися поряд з ним, спілкувалися тільки на цьому виді мови і не підказали, не навчили його, що є зовсім інші слова та вирази? Це навряд чи, оскільки життя соціумі настільки різноманітна, що виділяти і вичленювати щось одне значуще досить складно і неефективно. Що б це не було, але нецензурні слова та висловлювання – це, перш за все, залучення у своє енергетичне поле «брудної, руйнівної» енергії та сили, якими мають погані слова. Неправдивість відноситься до руйнівної енергії, оскільки складені літери в нецензурному слові мають досить дієву і впроваджувальну силу. «Заборонений плід завжди солодкий» - такий вислів досить часто вживають люди, коли хочуть виправдати свої слова та вчинки, на які не завжди дають чесну відповідь, насамперед самі собі. Саме лихослів'я багато «чесних» людей видають за свій заборонений плід. Існує думка, що російський мат - найпотужніший і найбільш пробивається говірка серед інших мов, що люди інших національностей, які навіть і не розуміють його сенс, відчувають це. Як приклад можна навести розмову наших туристів в якійсь іноземній державі, в магазинчику, особливо коли вони досить погано знають мову аборигенів, проте намагаються обґрунтовано, для себе природно, скинути ціну на товар. Або ще можна навести як приклад студентів-іноземців, які навчалися в Росії та добре знають російську мову. Коли два земляки, наприклад німця чи індуса розмовляють між собою їхньою рідною мовою, то в їхній емоційній розмові смачно і потужно вискакують російські нецензурні слова та висловлювання. Запитуєш, чому, коли ви розмовляєте рідною мовою, вискакують нецензурні слова російською мовою? Відповідають досить просто, що в нас, у нашій мові, немає таких сильних слів. А якщо бути точним, то немає такої руйнівної енергії та сили слів, що пробивається, особливо на адресу свого співрозмовника. Людина сама, іноді усвідомлено, приваблює в своє поле цю гидку для себе енергію. Материтися чи не матюкатися – це вибір кожної людини, і змусити її ось так одразу, одним махом, відмовитись від цього «задоволення» – досить важке заняття. Найчастіше свою неможливість вираження думок, свою недомовленість людина «зашліфовує» нецензурними словами, вважаючи, що її так краще зрозуміють інші люди або вона більш розкуто і зрозуміло висловлює свої невисловлені думки, вживаючи нецензурну лексику. Мій висновок досить простий - хочете матюкатися - матюкайтеся собі на здоров'я, тільки робіть це усвідомлено, знаючи, що відбувається в цей момент усередині вас і поряд з вами. Невисловленість своїх думок, чи невміння вибудовувати свої висловлювання нормальною і зрозумілою мовою, треба усвідомлювати, а не намагатися експериментувати з виливанням нецензурних слів. Але краще робити хоч щось, аніж взагалі нічого не робити!

ІІ. Практична частина

У цій роботі, як говорилося,предметом дослідженнястали особливості активного лексикону школярів з погляду сфери його вживання, які у процесі неформального спілкування.
У ході дослідження близько трьохсот слововжитків школярів виділила групу самостійних частин мови (іменників, дієслів, прикметників), які й склали предмет дослідження даного проекту. Усього таких слів я нарахувала 297, виключивши зі списку повторювані слова. Серед нихзагальновживанимибули у дівчаток – 240, у хлопчиків – 220 слів. Діалектизми та спеціальні слова-терміни в активному лексиконі шестикласників не зустрічаються. Друга за кількістю слів група – цежаргонізми або так званий шкільний сленг. Усього 56 слів. У дівчат –23 слово, у хлопчиків – 33.
Багато в мові наших однокласників зустрічається іпросторічний грубої лексики. У дівчаток – 28, у хлопчиків –26. Наприклад: заткнися, жерти, ідіот, придурок, затухни, відвали. На жаль, вживають учні таненормативну лексику. У дівчаток виявилося 6 таких слів, у хлопчиків - 18. Дуже часто в мові зустрічалися емоційні вигуки, які виділяються в особливу групу, але не враховували за загального підрахунку.
Млинець - це вигук висловлює часто протилежні почуття (від радості до розчарування) і використовується особливо часто. Вау, Йо – виражає захоплення. Ок – згода. Спостереження в ході цього проекту показали, що товариські - дівчатка, тому в підрахунках кількість слів у них перевищує кількість слів хлопчиків.
Більшеу ю частину активного лексикону складає жаргона та ненормативна лексика, а також просторічна, груба. 56% - загальновживані слова, 44% - слова обмеженої сфери вживання та ненормативна лексика.
Порівнюючи лексикон дівчаток та хлопчиків, можна побачити, що хоча хлопчики і спілкуються менше, але в їхній активний лексикон входить більше жаргонної, просторічної та ненормативної лексики, ніж у дівчаток.

Діаграма №1 «Активний лексикон дівчаток»
Діаграма №2 «Активний лексикон хлопчиків»

Другим етапом роботи над практичною частиною проекту став захід «Волонтерський рух за екологію російської!». У ліцеї на перервах зі своїми однокласниками я організувала акцію «За екологію російської мови». Ми підготували шаблони у вигляді розгорнутої долоні та попросили наших ліцеїстів різного віку залишити побажання та гасла на захист російської мови. Потім символічно наклеїли підготовлені долоні на гілки російського дерева – березку. Підсумком акції стало привернення уваги школярів до збереження російської мови, до знищення з лексикону запозичених слів, слів ненормативної лексики, слів на кшталт СМС та інше.

Висновок

Доля російської мови - тема, яка не може залишити байдужою жодну сучасну людину. Ми бачимо, як суттєво змінюється мова прямо на очах одного покоління. Процеси, що відбуваються в ньому, на сьогоднішній момент вимагають осмислення не лише з боку мовних фахівців. Російська мова в процесі своєї історії мала різноманітні зв'язки з народами всього світу. Результатом цього стали численні іншомовні слова, запозичені російською з інших мов. Запозичення іншомовних слів – основа спілкування держав та народів. Країни та народи в процесі свого спілкування переймають одне в одного слова і перебудовують їх відповідно до внутрішніх правил своєї мови.

Матеріал дослідження побудовані на матеріалах тлумачних та етимологічних словників, на працях присвячених лінгвістиці. Практичне значення: зібрані матеріали та отримані результати можуть бути використані на уроках російської мови, а також усіма лінгвістикою, що цікавляться, для розширення свого кругозору.Даною роботою я спеціально привернула увагу школярів до вивчення еколінгвістики, провела захід «Акція за екологію російської мови», тому учні будуть уважнішими до збереження традицій російської мови. Опитування школярів показало, що ця проблема актуальна і просунута молодь Росії прагне зміцненню російських традицій. Отже, гіпотеза доведена.

Найважливіший спосіб дізнатися людину… – прислухатися до того, як вона говорить… Мова людини – це її світогляд та її поведінка, як каже, отже, і думає. Д.С. Лихачов "Про погане і святе ..." Автор: Борноволокова С.М. Вчитель вищої категорії МБОУ ЗОШ №147 м. Єкатеринбург 2012 р. Цілі: Дослідити питання про те, що являє собою лихослів'я як мовне явище (етимологія, семантика (значення), роль у мові); розвивати вміння дискутувати, аргументувати свою думку; виховувати мовну культуру, повагу до співрозмовника та себе. Легенда стародавнього байка Єзопа про мову Ключові фрази: мова - найкраще і найгірше, що є на світі; наша “велика, могутня російська мова” – явище унікальне: у ньому вживаються і тісно переплітаються і погане, і святе. Висловлювання письменників мови Л.Н.Толстой писав: «Слово – справа велика. Велике тому, що словом можна поєднати людей, словом можна і роз'єднати їх, словом можна служити любові, словом можна служити ворожнечі та ненависті. Бережіться такого слова, яке роз'єднує людей». В.Шефнер писав: «Словом можна вбити, словом можна врятувати, словом можна полиці за собою повести». Словник понять Скверна (устар. і книжн.) це щось мерзенне, мерзенне, порочне. Неправдивість - мова, наповнена поганими, непристойними словами. Лайка означає «грубе, лайливе вираз», лаятися - Вимовляти грубі, лайливі слова. 2. Зневажати один одного лайливими словами, сваритися. 3. Знущатися, займатися наругою, тобто. лайка має спрямованість найчастіше на ближнього. Скабрезний-непристойний, непристойний, нецензурний, матюк, поганий. Ікона Божої Матері «Семистрельна» На іконі зображена Богородиця, пронизана стрілами. Стріли ці - лайливі матюки. Одне зі смислових значень ікони – Богородиця відступає від грішників – поганих слів і не заступає про них перед Богом. Е. Асадов «Про поганого і святого» “найсвятіше” “найгірше” (“Мати” – “мат”) ставлення до російського матю Е.Асадова: Блюзнірська лайка, майданна лайка, найскверніше слово, непристойні слова; Образа імені та честі матерів З історії російського лихослів'я матірщина – це пережиток язичництва; мат на Русь занесли татаро - монголи; за перших царів династії Романових за лихослів'я били різками; вважалося, що людина, що вилаялася, ображає Божу Матір, рідну матір людини і саму Землю; матюкова мова в масовості була властива робітникам і селянам, які, природно, були неосвічені; любив міцне слівце та Ленін. Сталін теж матом не гидував, і саме при ньому мат набув великого поширення; сталінські репресії дали потужний поштовх розвитку мату у Росії; після наведення демократичного порядку мат повністю вийшов із підпілля і набрав значної популярності у повсякденному житті. Ставлення російських письменників до лихослів'я А. С. Пушкін: вміло і зі смаком використовував російський мат у своїх творах; Н. А. Некрасов: не цурався «міцних» слів; І. А. Бунін: створив «Словник матюків»; А.І. Купрін: лаявся він віртуозно; Л. Н. Толстой: міг вставити солоне мужицьке слово; В. М. Шукшин; входив у роль і міг соковитий; В. П. Астаф'єв: визнається, що матюкався в молодості. Ставлення російських письменників до лихослів'я У всіх наших великих письменників завжди, крім цензури, був і свій внутрішній редактор - совість, який не дозволяв надмірностей у лексиці, хоч би як того хотілося. Отже, вся «погана» лексика споконвічно рідна, слов'янська, пов'язана тисячами ниток із загальнонаціональним лексичним багатством усіх слов'янських мов. Письменникам можна нею користуватися, коли без неї втрачається змістовність і образність твору. Мова – “це місток, яким наш земний початок перетворюється на духовне”. (Л.І. Скворцов). Мова наша дуже багата, є з чого вибирати. Але, вибираючи, треба пам'ятати про такту, про почуття міри, про дбайливе ставлення до оточуючих та пошану до самого себе. Рефлексія Я сьогодні задумався про…. Мені сьогодні сподобалося… Я залишився при своїй думці… Я змінив думку про… Потрібно обговорити на наступному уроці питання… (який?)

«Найвірніший спосіб пізнати людину – її розумовий розвиток, її моральний образ, її характер – прислухатися до того, як вона говорить. Вчитися говорити та писати треба весь час. Мова – найвиразніша властивість, ніж людина має». (Д.С.Лихачов). «…Як ви можете говорити добре, будучи злими? Бо від надлишку серця кажуть уста». «Кажу ж вам, що за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду: бо від своїх слів виправдаєшся, і від слів своїх осудишся». (Матв. 12:34, 35, 36). Говорячи про духовність, ми можемо не сказати кілька слів про значення мови у житті. Послухаймо, що про це говорить Д.С. Лихачов. У роботі «Про інтелігенцію» він дуже вдало помітив «Найвірніший спосіб пізнати людину – її розумовий розвиток, її моральний образ, її характер – прислухатися до того, як вона говорить. Вчитися говорити та писати треба весь час. Мова – найвиразніша властивість, ніж людина має. За своєю мовою – усною та письмовою – треба стежити постійно. Найбільша цінність народу – його мова, мова, якою він пише, каже, думає. Думає! Це треба зрозуміти досконало, у всій багатозначності та багатозначності цього факту. Адже це означає, що все свідоме життя людини проходить через рідну її мову. Усі наші думки формуються мовою. Якщо ми звертаємо увагу на манеру людини себе тримати, її ходу, її поведінку, на її обличчя і за ними судимо про людину, іноді, втім, помилково, то мова людини набагато точніший показник її людських якостей, її культури, її моральності. А буває й так, що людина не говорить, а «плюється словами». До кожного розхожого поняття в нього звичайні слова, а жаргонні висловлювання. Коли така людина з його словами «плівками» каже, він хоче показати, що їй усе байдуже, що вона вища, сильніша за всі обставини, розумніша за всіх оточуючих, над усім сміється, нічого не боїться. А насправді він тому й обзиває своїми цинічними виразами та насмішкуватими прізвиськами ті чи інші предмети, людей, дії, що він боягуз і боязкий, не впевнений у собі. Мова людини – це її світогляд та її поведінка. Як каже, так і робить. Не будьте самозакоханим базіком». Роботі «Про мову усну і письмову, стару і нову» Лихачов пише «Мова, перш за все творець і творець. Не лише культура, а й увесь світ бере свій початок у Слові. Як сказано в Євангелії від Івана: «Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог». І далі Дмитро Сергійович нарікає «Колосальну втрату російській мові, а отже, і російському понятійному світу принесло після революції заборону викладання Закону Божого та церковнослов'янської мови. Цю величезну шкоду російській культурі ще доведеться вивчати і осмислювати. Подвійне лихо, що витіснені поняття були до того ж поняттями переважно саме духовної культури». З книги «Роздум про Росію» Дмитро Сергійович пише: «Мова страждає від цього, що ми з'явилася мода на непристойні висловлювання. Це не додавання нових слів, як думають деякі, це знищення десятків інших слів. Мова біднішає». Апостол Павло пише: «Мова нестримне зло. Приборкати його ніхто не може. Він виконаний смертельною отрутою. Це неприборкане зло. Хто не грішить словом, того можна вважати досконалою людиною. Мова красивими словами прикриває злі справи. Він може спалити вогнем пекла всю нашу душу та життя. Людина, яка не вміє керувати своєю мовою, обманює себе, і вся її святість ніщо. Ми молимося і мовою прославляємо Господа і відразу проклинаємо людей, створених ним же. З тих же вуст виходять і прославлення, і прокляття. Не може з одного джерела текти водночас і солона та прісна вода». Питання до класу: Я наведу два висловлювання про мову: 1. «Мова, насамперед творець і творець» і 2. «Мова нестримне зло. Приборкати його ніхто не може. Він наповнений смертельною отрутою». Ви погоджуєтесь з цими висловлюваннями? Домашнє завдання:

Резонно виникає питання, а з чого починається духовне життя?

Відповідь – з покаяння.

Мудрі думки:

«Сказано вам, що на небесах більше радості буде про одного грішника, що кається, ніж про праведників, які не потребують покаяння» (Лука 14:7)

«Я прийшов покликати не праведників до покаяння, а грішників» (Матв. 9:13).

І духовне життя починається з усвідомлення, з почуття, що я зовсім не той, яким я маю бути. Я не хочу бути такою. Вона починається з покаяння. Покаяння допустиме лише в тому випадку, якщо це раз і назавжди. Тільки в цьому випадку воно має сили, і працюватиме на тебе.Покаяння є самим, можна сказати, єдиним засобом захисту від зла. При каятті відбувається розпад ланцюга причин та наслідків. Тільки покаянням ми можемо розірвати зв'язок з тим злом, яке є у всіх нас.

І лише тоді виявляється дієвої, коли духовне життя починається з покаяння, тобто. зі визнання того, що в мені є зло. З проповіді про покаяння починається і св. Іоанн Хреститель, і Сам Христос.

Людина повинна побачити, що все життя, як він живе – зовсім не те, одне сміття з пусткою. Якщо цього в людині немає – жодного духовного життя не буде. Все можу робити, як належить (молитися, постити, ходити до храму, замовляти записки, розпочинати нове життя з кожного понеділка тощо) – але не може бути змін там, де я задоволений своїм справжнім станом. Якщо в мене все є, і мені нічого на світі не треба – як у О.С.Пушкіна: «Завжди задоволений сам собою, своїм обідом та дружиною» - це стан абсолютної нездатності до будь-якого духовного руху. Це та мертвість, про яку сказав Христос – «нехай мертві ховають своїх мерців», «ні холодний, ні гарячий». Про яких людей сказав Христос? Так. Про байдужих чи бездушних.

Якщо я усвідомлюю, що я не такий, яким маю бути – то звідси починається пошук – де мені побачити ту норму, той шлях духовного життя?

З видіння своєї гріховності і каяття, що випливає з нього, – тільки з цього виникає віра в Христа.Які гидоти, підлості я робив, як у мене душа болить, як мене мучить совість – ось тільки звідки може виникнути віра в Христа – Спасителя, на Кого я сподіваюся.

Ігнатій Брянчанінов вчив – «Початок звернення до Христа полягає у свідомості своєї гріховності... Той, хто не усвідомлює своєї гріховності, своєї смерті – не може прийняти Христа, увірувати в Христа, не може бути християнином. Навіщо Христос для того, хто сам і розумний, і доброчесний, і визнає себе гідним усіх земних і небесних нагород і чеснот»? Гарні слова! Ось звідки походить віра в Христа – «не здорові потребують лікаря, але хворі». І поки людина не усвідомила себе хворою, а думає, що здорова, ні до якого лікаря вона не піде. Адже Христос прийшов рятувати хворе людство.

Ось де початок духовного процесу – духовне життя починається тоді, коли людина, слухаючи себе, побачить свої гріхи, недоліки, зло.

Парадокс у тому, що я не бачу ні своїх особистих гріхів, ні ушкодженості людської природи.

Звідси виникає наступний момент, йдеться про наступний парадокс.

Я вірю, що я грішний, але я не бачу. Усюди в мені хвороби - самолюбство, марнославство, заздрість, лицемірство - все в мені є, повний мішок, і я можу переконатися в цьому. Але по суті я усвідомлюю себе нормальною, духовно здоровою людиною. Цей стан преп. Симеон назвав «станом жорстокої краси всього людського роду». Принадність, означає - пересичена лестощі.

Першим завданням духовного життя є завдання пізнати себе.

Людиною є той, хто пізнав себе. Хто не бореться з собою, не примушує себе до виконання заповідей – той ніколи не пізнає себе, ніколи не змириться і все життя страждатиме від своїх пристрастей (тілесних і душевних). Пристрасть та страждання мають один корінь.

Ще на Дельфійському храмі був такий напис – «Людина, пізнай саму себе». У цьому плані антична Греція досягла багато чого. Зверніться до історії стародавнього світу, почитайте про Золотий вік Перікла. Які були заклики: «Людина – мірило всіх речей»! «Людино, допоможи собі сама»! Але у християнстві йдеться про інше. Відкриваються дві речі людині:

свідомість особистих своїх гріхів, особистої неправди,

свідомість того, що сама моя природа хвора, пошкоджена.

Ці дві речі є фундаментом, де може будуватися подальше духовне життя.

Вихід – прийняти тверде рішення жити за євангелією, зректися злого та всіх діл його. Адже ми живемо у світі пізнання добра і зла і нам даровано свободу вибору. І кожен з нас має право нею розпорядитися.

Треба прийняти тверде рішення – жити за євангелією, служити добру.

Але хто може ухвалити це рішення за мене, обіцятися і доручатися на все життя, за мене зректися зла? Це може лише сама людина.Ніхто за нього цього не зробить.

Тобто людина повинна мати тверде рішення розпочати таке життя, і тоді людині поступово відкриватиметься, хто я є. Це треба бачити духовним зором, який, на жаль, людина втратила. Як добре про це сказав Христос: «Бо огрубіло серце людей цих, і вухами ледве чують, і очі свої заплющили, нехай не побачать очима, і не почують вухами, і не зрозуміють серцем, і нехай не обернуться, щоб Я зцілив їх». . (Матв. 13:15). Тут Христос говорить про духовний зір.

І найважча справа – це людині побачити, що вона справді грішна, хвора. Особливо гордовитій, пихатій людині. Зараз по телебаченню йде новий проект А. Малахова «Детектор брехні», дуже раджу подивитись. Передача очевидно показує, наскільки зіпсовані люди.

Тільки коли Людина усвідомлює свої гріхи, (бачення гріхів своїх як піску морського), і зрозуміє, що вона сама по собі, тільки своїмивласними зусиллями не може досягти порятунку, що йому потрібна допомога згори, тільки тоді він звернеться до Бога.

Як ви думаєте, чи зможе смиренна людина звеличуватися? Звичайно, ні. Адже хто з нас знає, яким я маю бути для порятунку – красивим чи потворним, освіченим чи невігласом тощо. - ніхто не знає. Завдання духовності – це спасіння душі.

І ще, зробимо доповнення до сказаного про духовне життя:

Перше, з чого треба розпочати– це увага до зовнішньої форми поведінки.Увага до зовнішньої поведінки – це початкова точка: одяг, стосунки з людьми, ставлення до речей, домашня обстановка, охайність, акуратність та порядок. Це допомагає розуму бути гаразд. Прикладом нам може стати Д.С. Лихачов. Подивіться на його фотографії, де він завжди охайний, скромний, гарний. Богатир духу! У книзі «Роздуми про Росію» Дмитро Сергійович пише: «Люди мають жити з гідністю. Гідність – це повага до сім'ї, до себе, це охайність, це наш одяг. Не виробляється гідність у людей у ​​бруді – у разі людина не поважає саму себе. І існування людини як певної цінності знищується».

Потрібно намагатися нічим не виділятися серед інших. Простий та строгий одяг. Ставлення з людьми, розмова з людьми – теж має бути простою.

Одяг не повинен виділятися з оточуючих, і повинен бути завжди скромним, охайним, співмірним з кліматичними умовами. Я не випадково про це говорю. Наші юні красуні люблять надмірно оголюватись не за погодою. Наприклад, у такому гарному одязі та взутті дівчина прийшла на побачення до молодої людини. На вулиці мороз. Молодий чоловік не прийшов, а вона, чекаючи на нього, обморозила ноги, які їй ампутували. Кому це треба? В одязі – відразу бачиться ознака розпусти та недалекого розуму.

Забороняється панібратство, вільне поводження з ближнім (особливо зі старшими), некультурне мовлення, т.к. все це призводить до розхолодження духу, розсіює, робить його безвідповідальним.

Поставити собі завдання розпочати християнське, духовно-моральне життя в тих умовах, в яких ти зараз перебуваєш. Тільки скромність, тільки найнеобхідніше у всьому. Якби ви знали, як скромно жив академік Дмитро Сергійович Лихачов... Багатий він був лише духовно. І яку моральну силу мав!

Друге – це спостереження за розумом, тобто. за думками та серцем. Згадайте нашу розмову про думки. Особливо треба стежити за двома думками: 1) пихатість, яка є напередодні гордині – особливо сильно підриває основу душі. 2) нечисті, блудні помисли. А взагалі в християнстві йдеться, якщо ти порушив одну із заповідей закону, ти порушив увесь закон. З цими помислами треба боротися, оскільки вони призводять до смерті душі. Ми про це говоритимемо. Допущення цих думок надзвичайно руйнує душу зсередини, робить гнилим деревом, хоч би зовні людина і здавалася праведником. Тож свою культуру людина має будувати сама.

Різниця між психологічною любов'ю та духовною – у смиренності. Що це означає? Я починаю з великодушністю ставитися до недоліків і недуг інших людей, тільки якщо я сам бачу власні гріхи та немочі. Приклад – лікарня, там ніхто один одного не засуджує через хворобу, а допомагають один одному. Це аналогія того, що відбувається і у нашому духовному світі. Людина стає здатною до любові, співчуття, співчуття до іншої людини.

З смирення випливає початок християнської любові – рівної та рівної до всіх.

Закон такий – немає кохання там, де немає смирення.Ступінь любові при цьому відповідає ступеню смиренності, ступеня усвідомлення своїх гріхів – тобто, ступеню пізнання самого себе, своєї старої людини. Християнином ми називаємо ту людину, яка бореться зі своїми вадами до кінця. Де немає кохання, там зростає ненависть.

Будь-яка наша чеснота, будь-які добрі справи - лише тією мірою приносять нам плід духу, в якому вони приносить нам смиренність.

“Нещасний той, хто задоволений своєю людською правдою. Йому не потрібний Христос. Така властивість усіх зовнішніх добрих справ і подвигів, ...і вони можуть стати батьками душогубної гордості” - св.Ігнатій Брянчанінов.

Справжня праця не може бути без смирення, а якщо інакше – то вона метушні і не ставиться в провину.

І ще, Бог ставить кожну людину на корисне їй місце. А в чому полягає ця користь? На кожному місці, в кожний момент нашого життя ця користь полягає в тому, щоб ми потроху, але пізнавали себе. Той, хто не пізнав своєї старої людини в собі, той не пізнає саму себе. Якщо людина не зрозуміла, що вона гине, їй не потрібен Спаситель. Ми страждаємо від самоушкодженості, а не від покарання Богом. Бог нікого не карає. У світі немає випадковостей. Те, що відбувається зі мною зараз – це найкраще. Воно дано Богом на спасіння. Саме Бог є справжнім лікарем душ людських. Треба лікувати, буде боляче, але це на благо з погляду вічності та з погляду спасіння.

Всі наші чесноти можуть бути корисними і вкрай шкідливими – все залежить від того, з якою метою вони здійснюються, в якому ключі.

Наше завдання – побачити приховану всередині нас хворобу, гріх, зло, яке нам шкодить.

Св.Ігнатій Брянчанінов – «без того, щоб побачити свою хворобу, гріх, не можна вчинити жодної чесноти… подвижник, як почне їх виконувати, побачить, що виконує їх недостатньо, нечисто». Без такої фрази неможливе розуміння духовного життя. Якщо хтось бачить у своїй чесноті щось велике і значуще – значить, він стоїть на слизькій дорозі. Це і є зображення самої суті духовного життя - "... омивали чесноти як гріхи потоками сліз". Ніхто з нас не надумав каятися, що він милостиню подав жебраку, город скопав, зробив добру справу і т.д. А святі каялися – вони бачили, що до всіх наших добрих справ додається обман, і все це спотворює душу, завдає їй ран. Не треба хвалитися тим, що ти зробив комусь добре. Як навчав Христос «Щоб твоя права рука не знала, що робить ліва».

Закон духовного життя – про спорідненість між собою як чеснот, так і пороків.

Наприклад, пристрасті народжують одна одну – коли грошей уже багато, потрібна влада тощо. до нескінченності. У всьому тут іде взаємообумовленість, пристрасті одна зумовлюють іншу.

Ігнатій Брянчанінов – «Через це спорідненість підпорядкування одному благому помислу народжує підпорядкування й іншому доброму помислу. Одна чеснота вводить в душу та іншу чесноту. Навпаки, довільне підпорядкування одному злому помислу тягне за собою підпорядкування й іншому».

Гріх входить у людину або за її згодою, або за підготовленістю людини до гріха. Найстрашніший гріх – той гріх, який я вчиняю добровільно, маючи сили не вчиняти його, коли я вільний. Цей злочин є джерелом поневолення людини. Знищується сила волі в людині, людина стає безвільною, безпорадною. Сам Бог не може торкнутися свободи – така велич цього дару. Зло - досвідчений воїн, небезпечний для нас, невидимий. Злом був уражений весь давній світ, і він був знищений. Насіння зла проникло і в праведну, відібрану Богом, сім'ю Ноя. Хам посміяв батька. Здійснюючи гріх як акт духовний – цим духовним актом ми вільно поєднуємося з відповідними духами-мучниками. Суть у тому, що якщо ми стаємо на бік добра – ми множимо добро, а якщо на бік зла – ми множимо зло. Про це треба пам'ятати.

Чому християнство проповідує добро, лагідність – лише з любові до людини, щоб людина не мучила себе; не можна цього порушувати, інакше буде погано.

І за законом про спорідненість пороків – навіть дрібні гріхи, вчинені вільно, приведуть потім до трагічного кінця.

Критерії правильного духовного життя (висновки):

1) Першою ознакою здоров'я душі, що починається, є бачення гріхів своїх, «незліченних, як пісок морський». А злочин – це хвороба, ненормальність. Це бачення власної ненормальності, нездатності, болючості, пристрасності.

2) Інша сторона цього критерію – бачення того, що навіть мої так звані добрі справи, які я маю робити за заповіддю євангелії – і вони, виявляються пошкоджені всім цим дьогтем, у тому числі перший – марнославство. Тому, коли я бачу, що роблю щось добре – у мене спотворюється духовний зір, я надаю значення своїм «добрим» справам. Біда тій людині, яка каже – дивіться, яке я роблю добро. І також треба пам'ятати – святі обмивали свої чесноти як гріхи.

3) Справжнє смирення не бачить себе смиренним.

4) Одна з ознак смирення - припинення засудження інших людей та молитва не лише за ворогів, які мені роблять зло, а й взагалі за всіх інших грішників.

Що таке осуд? - Це означає, що я ніколи цього не зроблю, а він - робить! Ось хто я, до чого ж я гарний, а він такий поганий. «Сам погань погань, а все твердить – ні, як інші люди». Апостол Павло пише «Нема тобі вибачення людина, яка судить іншого! Засуджуючи інших, цим засуджуєш себе. Судитиме Бог! І не зневажай Бога».

Страх Божий та покаяння- Ось міцний фундамент, на якому можна будуватися духовне життя. Страх Божий – це не страх перед чудовиськом, який мене зжере за мої гріхи, а трепет і благоговіння перед Божою любов'ю. Уявіть, що ось ця людина життя за мене віддала, а я йому підлість роблю. Оце і є страх Божий. Мені хочеться навести такий приклад: хлопчики починають рано курити, це вам знайоме. А один хлопчик не курив. Хлопчаки його питають: "Що батька боїшся?" - «Ні – відповів хлопчик – поважаю». Ось щось подібне має бути у відношенні до Бога.

5) Такі духовні дари, як світ душі, любов і співчуття до людей, втіха іншої людини, духовна радість – це означає, що Бог іноді дає нам маленькі втіхи, а це не ознака того, що я став гарною людиною. Милість Божа трошки втішає нас у тому безладі, в крій ми живемо. А це не нагороди сиплються на нас за наші чесноти.

Питання до класу:З чого починається духовне життя? Назвіть критерії правильного духовного життя.

Домашнє завдання:

Роль моральності у духовному розвитку особистості

Мудрі думки:

Д.С.Лихачов велике значення надавав моральності. У книзі «Російська культура» Дмитро Сергійович пише: «Без високої моральності не може існувати сучасне суспільство, наголошую, - сучасне особливо. Бо завдяки існуванню найскладнішої техніки і найвідповідальнішої науки наш світ став більш схильний до можливого впливу з боку людини. За всіх часів, у будь-якому суспільстві без моральності не можуть діяти закони економіки, юриспруденції, закони історичні (адже будь-який прояв тиранів гальмує розвиток суспільства, хоча може здатися, що «добра тиранія» може загнати суспільство у щасливе майбутнє). Моральність – це те, що перетворює «населення» на впорядковане суспільство, упокорює національну ворожнечу, змушує «великі» нації враховувати та поважати інтереси «малих». Моральність у країні – наймогутніший об'єднуючий початок».

З книги Д.С. Лихачова «Земля рідна» - Моральність потрібна за всіх обставин. Вона потрібна і для оточуючих, і для самої людини. Бо моральність дорівнює інтелігентності. Визначимо, що таке інтелігентність. Багато хто думає: інтелігентна людина – це та, яка багато читала, здобула вищу освіту, багато подорожувала, знає кілька мов.

А тим часом можна мати все це і бути інтелігентною, а можна цим не мати, а бути все-таки внутрішньо інтелігентною людиною.

Позбавте справді інтелігентну людину повністю її пам'яті. Нехай він забуде все на світі, не знатиме класиків літератури, не пам'ятатиме найбільших творів мистецтва, забуде важливі історичні події, але якщо він збереже при цьому сприйнятливість до культурних цінностей, естетичне чуття, зможе відрізнити справжній витвір мистецтва від грубої «штуковини», зробленою тільки, щоб здивувати, якщо він зможе захопитися красою природи, зрозуміти характер та індивідуальність іншої людини, увійти в її становище, а зрозумівши іншу людину, допомогти їй, не виявить грубості, байдужості, зловтіхи, заздрощів, а гідно оцінить іншого, - ось це і буде моральна людина. Вона проявляється в тисячі і тисячі дрібниць: в умінні шанобливо сперечатися, в умінні непомітно (саме непомітно) допомогти іншому, берегти природу, навіть у звичці вести себе за столом, не смітити навколо себе – не смітити недопалками чи лайкою, поганими ідеями (це теж сміття, і ще який). Злісна та зла реакція на навколишнє, грубість і нерозуміння оточуючого – це ознака душевної та духовної слабкості, людської нездатності жити… Слабка та нервова людина на все реагує неправильно. Свариться з іншими - теж людина, яка не вміє жити. Естетично несприйнятлива людина – теж нещасна людина. Не вміє зрозуміти іншу людину, що приписує їй тільки злі наміри, вічно ображається на інших – це теж людина, яка збіднює своє життя і заважає жити іншим. Привітність і доброта роблять людину не тільки фізично здоровою, а й красивою. Так – гарним. Особа людини, яка часто спотворюється злобою, стає потворною, а рухи злої людини позбавлені витонченості, не навмисної, а природної, яка набагато дорожча».

Тверді моральні цінності це загальнолюдські цінності. Навколишній світ не володіє сам по собі цінностями, ними його наділяє людську свідомість, розглядаючи їх з точки зору значення для блага людини. Цінності відіграють роль орієнтирів у повсякденному житті, вони не лише допомагають її описувати, але виносять оцінку, схвалюють або засуджують будь-які дії чи явища. Цінностей безліч. Це можуть бути думки, почуття, погляди, інтереси, принципи поведінки чи будь-які предмети, явища та їх властивості. У кожної людини складаються свої цінності. У царстві цінностей є малозначні, відносні, котрі живуть короткий час. Але існують цінності особливо значущі, котрі живуть вічно важливі всім людей. Головне тут – любов до людини, повага до людської гідності, милосердя, віра, любов, мир, життя, добро, істина, користь, краса, справедливість, совість, честь, людське життя, свобода, Батьківщина, сім'я тощо. Сором і справді теж із цього ряду. Їхня особлива цінність у тому, що вони здатні об'єднувати людей, домагатися згоди, долати егоїзм, нетерпимість, жорстокість, стати добрішими, прагнути миру і справедливості. Інакше кажучи, людині треба вчитися бути людяною, тоді прийде взаємна довіра і піде ворожнеча. Тільки сором і справді можуть олюднити людину, зблизити людей і вивести їх на шлях добра, справедливості, порядку. Їхня особлива цінність у тому, що вони здатні об'єднувати людей, спрямовувати на шлях добра. Зрештою, тільки сором і справді здатні зберегти рід людський, тому вони відносяться до загальнолюдських цінностей. Що ж таке сором і справді? Це насамперед совість та відповідальність, порядок та справедливість. Совість – невидимий, але могутній і строгий контролер. Совість бачить та знає все, дає критичну оцінку нашого вибору наших вчинків. Саме перед совістю нам завжди доведеться відповідати. Вибір вчинку завжди має певні наслідки, як оточуючих, так кожного особисто. Нам самим доводиться вирішувати, як вчинити, і самим нести відповідальність за свій вибір. Будемо пам'ятати, що кожен з нас причетний до сорому і правди. Ми маємо надійну духовну опору – заповіді. Їх потрібно не лише знати та вивчати. Важливо вміти правильно чинити відповідно до їхніх вимог. А таке вміння виробляється все життя. Жити за заповідями практичніше, ніж порушувати їх, бо інакше втратиш набагато більше, ніж придбаєш. Тому кожному з нас потрібна моральна культура, яку можна виробити лише своїми духовними зусиллями.

Д.С. ЛИХАЧОВ

Найбільша цінність народу - це мова, мова, якою він пише, каже, думає. Думає! Це треба зрозуміти досконало, у всій багатозначності та багатозначності цього факту. Адже це означає, що все свідоме життя людини проходить через рідну йому мову. Емоції, відчуття - тільки забарвлюють те, що ми думаємо, або підштовхують думку в якомусь відношенні, але наші думки формулюються мовою.

Найвірніший спосіб дізнатися про людину - її розумовий розвиток, її моральний образ, її характер - прислухатися до того, як вона говорить.

Якщо ми помічаємо манеру людини себе тримати, її ходу, її поведінку і за ними судимо про людину, іноді, втім, помилково, то мова людини - набагато точніший показник її людських якостей, її культури.

Отже, є мова народу, як показник її культури, та мова окремої людини, як показник її особистих якостей, якостей людини, яка користується мовою народу.

Я хочу писати не про російську мову взагалі, а про те, як цією мовою користується та чи інша людина.

Про російську мову як мову народу писалося багато. Це одна з найдосконаліших мов світу, мова, що розвивалася протягом понад тисячоліття, що дала в XIX столітті найкращу у світі літературу та поезію. Тургенєв говорив про російську мову -«...не можна вірити, щоб така мова не була дана великому народу!».

А буває й так, що людина не говорить, а «плюється словами». До кожного розхожого поняття в нього звичайні слова, а жаргонні висловлювання. Коли така людина з його словами-плівками говорить, вона виявляє свою цинічну сутність.

Російська мова з самого початку опинилась у щасливому становищі – з моменту свого існування у надрах єдиної східнослов'янської мови, мови Стародавньої Русі.

1. Давньоруська народність, з якої виділилися надалі росіяни, українці та білоруси, населяла величезні простори з різними природними умовами, різним господарством, різною культурною спадщиною та різними ступенями соціальної просунутості. Оскільки спілкування навіть у ці давні віки було дуже інтенсивним, то в силу цього розмаїття життєвих умов мова була багата - лексикою насамперед.
2. Вже давньоруська мова (мова Стародавньої Русі) долучилася до багатства інших мов - насамперед літературної староболгарської, потім грецької (через староболгарську і в безпосередніх зносинах), скандинавських, тюркських, фінно-угорських, західнослов'янських та ін. Він не тільки збагатився. і граматично, він став гнучким та сприйнятливим як такий.

3. Завдяки тому, що літературна мова створилася зі з'єднання староболгарської з народною розмовною, діловою, юридичною, «літературною» мовою фольклору (мова фольклору теж не просто розмовна), в ній створилося безліч синонімів з їх відтінками значення та емоційної виразності.

4. У мові далися взнаки «внутрішні сили» народу - його схильність до емоційності, різноманітність у ньому характерів і типів ставлення до світу. Якщо вірно, що у мові народу дається взнаки його національний характер (а це безумовно вірно), то національний характер російського народу надзвичайно внутрішньо різноманітний, багатий, суперечливий. І все це мало відбитися в мові.

5. Вже з попереднього ясно, що мова не розвивається одна, але вона має і мовну пам'ять. Йому сприяє існування тисячолітньої літератури, писемності. А тут така безліч жанрів, типів літературної мови, різноманітність літературного досвіду: літописи (аж ніяк не єдині за своїм характером), «Слово про похід Ігорів», «Моління Данила Заточника», проповіді Кирила Туровського, «Києво-Печерський патерик» з його красою «простоти та вигадки», а потім – твори Івана Грозного, різноманітні твори про Смут, перші записи фольклору та... Симеон Полоцький, а на протилежному кінці від Симеона – протопоп Авакум. У у вісімнадцятому сторіччі Ломоносов, Державін, Фонвізін, - далі Крилов, Карамзін, Жуковський і... Пушкін. Я не перераховуватиму всіх письменників XIX і початку XX століття, зверну увагу тільки на таких віртуозів мови, як Лєсков і Бунін. Усі вони надзвичайно різні. Точно вони пишуть різними мовами. Але найбільше розвиває мову поезія. Від цього така значна проза поетів.<...>

Чим була церковнослов'янська мова у Росії? Це не була загальна для нашої писемності літературна мова. Мова дуже багатьох літературних творів просто далека від церковнослов'янської: мова літописів, дивовижна мова «Руської Правди», «Слова про похід Ігорів», «Моління Данила Заточника», не кажучи вже про мову Авакума. Церковнослов'янська мова, перенесений на Русь із Болгарії як через книжки, а й усно -через богослужіння, відразу став на Русі своєрідним індикатором духовної цінності те, що ньому йшлося і писалося. Болгарія дала східним слов'янам вищий шар мови, «полюс духовності», який надзвичайно збагатив нашу мову, дав нашій мові моральну силу, здатність піднімати думку, поняття, уявлення. Це мова, якій довіряли найвищі думки, якою молилися, якою писали урочисті слова. Він був «поряд» з російським народом, збагачував його духовно.
Згодом молитви замінила поезія. Пам'ятаючи молитовне минуле нашої поезії, слід зберігати її мову та її «високий настрій».

Текст наводиться у скороченні за книгою: Лихачов Д. «Нотатки та спостереження: З записників різних років»,- Л.: Рад. письменник, 1989, с. 410-436.

ПРО ВИХОВАННЯ ТА РОДИНУ

	Залежність життя сімейного робить людину моральнішою. А.С. ПУШКІН
	Сім'я - це первинне середовище, де людина має вчитися творити добро. В.А. СУХОМЛИНСЬКИЙ З роками утворюється порожнеча та розчарування у тих молодих людей, дитинство та юність яких було бездумним задоволенням їх потреб. В.А. СУХОМЛИНСЬКИЙ
	У давньоруському шлюбі не пари підбиралися за готовими почуттями та характерами, а характери та почуття вироблялися за підібраними парами. В.О. КЛЮЧІВСЬКИЙ
	Світ існує не для того, щоб ми його пізнавали, а для того, щоб ми виховували себе в ньому. Г. ЛІХТЕНБЕРГ Ми розуміємо під вихованням те, що з дитинства веде до чесноти. Платон
	Старість міцна завдяки основам, закладеним у молодості. ЦИЦЕРОН
	Освіта – це виховання для доброчинності. В.А. ЖУКІВСЬКИЙ