Виклад Сергій Радонезький. Хто такий Сергій Радонезький і чому його так люблять на русі. Заснування святої обителі

Серед сподвижників-«співрозмовників» та учнів Сергія Радонезького якось втрачається ім'я його старшого брата Стефана.

Тим часом він – четвертий із п'яти святих, яких дав нам рід троїцького ігумена (після їхніх батьків і самого Сергія), постать для XIV століття важлива.

Стефан Московський, що стояв разом з молодшим братом біля витоків Троїцької обителі, духовник великого князя Симеона Гордого, друг і однодумець московського митрополита Алексія, настоятель великого Богоявленського монастиря Москви, також шанується як преподобний - тобто святий, що здобував у чернечому званні бого.

Тільки ось відомо про нього дуже мало. На основі мізерних відомостей із житія Сергія Радонезького скласти житіє самого Стефана неможливо. Іншими ж джерелами ми не маємо. Тому й трапляється, що необізнані люди іноді плутають брата Сергія з іншим Стефаном – пермським єпископом, великим подвижником того ж століття, просвітителем народу комізиран. І з ще одним Стефаном – Махрищським, ігуменом іншого Троїцького монастиря, розташованого не так далеко від радонезького Маківця.

Стефан - ім'я поширене на Русі. Але в ті часи, мабуть, його частіше давали при постриженні в чернецтво, на згадку про першомученика Стефана і на знак добровільно прийнятого на себе страждання (подвижництва) в ім'я Христа. Брат Сергія отримав це ім'я після свого 25-річчя, коли пішов до монастиря. І якщо мирське ім'я самого Сергія – Варфоломій – нам відоме з його житія, то ім'я якогось святого було дано при хрещенні первістю ростовського боярина Кирила та його дружини Марії, невідоме.

Стефан народився близько 1310 року. Його дитинство і юність пройшли у достатку боярського будинку, глава якого входив до числа найближчих радників ростовського князя. Хороший одяг, щедрий стіл, гостинність батьків, дядько-вихователь, власний кінь (ходити містом пішки боярському синові не належало), кращі вчителі Ростова, військові вправи, природне честолюбство юного боярича, - все це було ... Але з року ... боярське гідність. І ось синів уже посилають виконувати роботу замість слуг: того ж Варфоломія на пошуки лошат. Надії на почесну службу ростовському князю тануть у міру того, як його землі прибирає до рук московський володар Іван Калита.

Боярському сину залишається лише одне терені, у якому можна досягти висот: книжкове вчення. Слава Богу, Ростов був однією з духовних столиць Північно-Східної Русі, яка багато зберегла з домонгольської доби. Тут, при архієрейському дворі, у стінах монастиря Григорія Богослова (знаменитий Григорівський Затвор), було засноване за століття до того училище – своєрідна духовна академія того часу.

З його стін пізніше вийдуть такі високоосвічені подвижники, як Стефан Пермський, агіограф та письменник Єпіфаній Премудрий, автор його житія, так само як і житія Сергія Радонезького. Монастир та училище мали багату бібліотеку, тут вивчали богослов'я, грецьку та латину – тодішній «університетський» курс наук. Тутешня братія славилася церковним співом грецькою мовою. Можна припустити, що саме сюди побожний боярин Кирило і відправив навчатися своїх синів. Чи не звідси Стефан виніс любов до співу на кліросі, яка супроводжувала його потім все життя – і в Москві, і на Маківці? І чи не тут навчився грецькому, а також богословським премудростям, що дозволило йому пізніше увійти до кола вищого московського духовенства?

Наприкінці 1320-х родина вимушено залишає Ростов і переїжджає до села Радонеж, щоб на пільгових умовах, хоч і з нуля, мати господарство. Тут і сам боярин Кирило, і всі його сини впрягаються в воз селянської праці. Рублять ліс, розчищають землю під оранки, будуються. «Земляне життя» Стефану не до вподоби, але до певного часу він тягне загальний вантаж. Швидше за все, шкодує старих вже батьків, не бажає засмучувати їх своїм ремствуванням на долю. Характером Стефан різкіший, ніж Варфоломій, нетерплячіший, емоційніший, у ньому грають пристрасті. Однак він терпить і, можливо, терпіти допомагає кохання дружини Анни.

Стефан одружився або незадовго до переїзду в Радонеж, або одразу після цього. Ганна народила йому двох синів – Климента та Івана. Але невдовзі її не стало. Смерть дружини з'явилася для Стефана гранню, що розділила мирське життя приниження і чернече сходження з щаблі на щабель – спочатку у земному успіху, потім у внутрішньому духовному діянні. Він прийняв відхід Ганни як знак згори і як наказ - теж піти зі світу, одягтися в рясу ченця, присвятити себе високому служінню - набагато вище того, про яке честолюбно думалося в підлітковому віці. Чернецьке життя дозволяло струсити з себе, як воду, і мрії про земне щастя, і думки про зневажену боярську честь, і гіркоту злиднів.

Близько 1335-1336 років він приймає постриг у Покровській обителі сусіднього села Хотькова. Цей монастир ставився до так званих «мирських», мужньо-жіночих, де знаходили притулок безпорадні члени селянського світу. Незабаром там стають чорноризцями батько та мати – Кирило та Марія. Інок Стефан спочиває їхню старість, а потім віддає батькам останній обов'язок: разом із молодшими братами ховає їх, молиться за покійних і творить по них милостиню, як заведено на Русі.

Після сороковин по батьків до монастиря прийшов Варфоломій-Сергій і почав просити Стефана піти з ним у ліси – шукати пусте місце для молитовних подвигів. Мабуть, старший брат погодився не одразу. Справа, задумана молодшим, здавалася надто незвичайною, неможливою, непідйомною. Про таке подвижництво на Русі не чули, почитай, два століття. Але Варфоломій був наполегливим, а старший брат не міг відпустити його одного в дикі ліси. Можливо, ворухнулося й честолюбство: Стефан побачив у молодшому браті духовного творця, що перевершував його самого, згадав про те, як немовляті Варфоломію пророкували богообраність. І, як пише Єпіфаній Премудрий, «слухнявшись словам блаженного юнака, пішов разом з ним». Це було близько 1337 року.

Оселившись на горі Маковець, брати зрубали келію та невеликий храм (каплицю), зазимували. Але Стефан ледве виніс тягар зимівлі в дикому лісі, без продуктових запасів і всього потрібного людині, і надумав повернутися в обжитий людьми світ. Мабуть, умовляв і брата, проте Варфоломій був твердий, як скеля. Стефан же вирішив зміцнювати дух у Москві, що стрімко набувала статусу церковної столиці Русі, де могли стати в нагоді його книжкові знання.

Там він іде до земляка, колишнього ростовця – тисяцького Протасія Вельямінова, найближчого боярина великого князя. Велимінові і тоді й пізніше були ктиторами (покровителями та жертводавцями) Богоявленського монастиря. Цю обитель, другу за давниною в Москві, шанували увагою і дарами великі князі, в ній приймали постриг бояри, при ній знаходився некрополь почесних пологів. Розташовувався монастир на посаді, на схід від Кремля, відразу за торгом, що шумів на нинішній Червоній площі (до наших днів зберігся лише монастирський Богоявленський собор). За підтримки тисяцького Стефан влаштувався жити в монастирі.

«Знайшов собі келію і жив у ній, дуже процвітаючи в чесноті», - говориться в житії Сергія про його брата. Оскільки Стефан вже мав досвід суворого пустельницького чернецтва і певною мірою таки пізнав його благодатність, то й у Москві він не став шукати собі послаблень. «Адже він любив жити в працях, жив він у келії своїм життям суворим, постив і молився, і від усього утримувався, і пива не пив, і скромні носив одяг». Своїм аскетизмом Стефан незабаром привернув увагу іншого насельника обителі – 40-річного ченця Алексія, теж боярського сина, майбутнього митрополита всієї Русі, хрещеника великого князя Івана Калити. Добре освічених подвижників зблизила любов до книжкової науки і до богослужбових співів. На церковних службах вони «на клиросі обидва, поряд стоячи, співали». Був у них і спільний духівник – вчений старець Геронтій.
Олексій, близький до великокнязівського двору, обізнаний про внутрішні пружини московської політики, про мріяне Іваном Калітою «збирання Русі», ділився, звичайно, усім цим зі Стефаном. Можливо, не одну ніч провели вони в довгих розмовах про майбутнє російських земель, розділених і ворогуючих під татарським ярмом, у тому, що має зробити Церква їхнього з'єднання і звільнення Русі з полону. Тоді Стефан і розповів Алексію про молодшого брата, в якому видно вже були сила і велич древніх ченців-пустельників. З цих пір майбутній митрополит бере під пильну увагу поки що нікому не веденого радонезького молитовника, який міг стати закваскою для перетворення російського чернецтва, а потім і всього суспільства, тим самим праведником, навколо якого зцілюються і рятуються тисячі.

Незабаром після смерті Івана Каліти в 1340 Алексій покинув монастир: митрополит Московський Феогност призначив його своїм намісником. Відтепер товариш Стефана ставав правою рукою та неофіційним наступником церковного владики Русі. Це піднесення далося взнаки і на Стефані. Його «кар'єра» теж пішла різко нагору. За рекомендацією Алексія, в якому монах-аскет органічно поєднувався з розумним політиком, Стефан був зведений у сан священика, а потім призначений настоятелем Богоявленського монастиря. Майбутній митрополит – святитель Алексій, чиїми зусиллями московська політика об'єднання та посилення Русі пізніше увінчається грандіозною Куликівською перемогою, потребував підтримки та оточення однодумців, дбайливців про російську справу. Стефан став одним із таких людей.

Незабаром великий князь Симеон, син Калити, який чув від Алексія похвальні відгуки про богоявленського ігумена, побажав стати його духовним сином. Приклад князя наслідували ближні бояри: новий тисяцький Василь Протасевич Вельямінов, його брат Феодор та інші. Мабуть, звання великокнязівського духовника було настільки ж почесним, як і важким служінням. Московські володарі, на чиї плечі впав тягар «збирання Русі», були ні праведниками, ні лиходіями, а виконавцями велінь часу.

Йшли на злочини, коли цього вимагала політика, замарювали себе нечистими справами, каялися, просили милості Господньої будівництвом храмів та благодійництвом. Князь Симеон Іванович недарма носив прізвисько Гордий. Як пише історик Микола Борисов, Стефан «бачив приховану для інших постійну боротьбу між совістю та політичним розрахунком, що відбувалася у свідомості його духовного сина… Сповідуючи князя, Стефан часто відчував себе слабким, безпорадним поруч із ним. Йому здавалося, що Симеон перебуває у якихось особливих, близьких і водночас складних, важких стосунках із Богом».

У ці роки брати, очевидно, зустрічалися, хоч і нечасто. Сергій щонайменше приходив до Москви за митрополичим дозволом на освячення Троїцької церкви (у цей час навколо нього вже зібралася невелика громада ченців). Стефан також міг зрідка відвідувати Маковець, розмовляти з братом про московські і радонезькі справи, ночувати в його келії, молитися разом з ним, торкатися духом чогось чистішого і благодатнішого, ніж усе пізнане ним до того. Старший брат, звісно, не шкодував, що колись пішов із лісової глушині до столового граду. Але, можливо, іноді побіжно висловлював Сергію бажання якщо не оселитися знову на Маківці, то хоча б тут частіше. Ймовірно, турботами Стефана з Москви до Трійці не раз вирушали вози, завантажені припасами та необхідними речами, яких гостро потребувала обитель Сергія у перші свої роки.

Близько 1347 над головою Стефана вибухнула буря. Великий князь Симеон Гордий задумав одружитися. Від першого у нього не залишилося дітей, другий виявився вкрай невдалим і закінчився розлученням. А проти третього, спираючись на церковні правила, рішуче повстав митрополит Феогност. Стефан, як духовна особа, мав прийняти сторону митрополита і відмовити князю у благословенні на цей шлюб – але підтримав Симеона. Коли Феогност виїхав у справах із Москви, князь негайно послав по наречену, тверську князівну, і повінчався з нею. Справа була ризикована, всі учасники її, починаючи з самого князя, підпадали під суворе церковне покарання – аж до відлучення від причастя. Стефан як найбільш відповідальна у всій цій історії особа постраждав найбільше. За припущенням М.Борисова, саме в цей час він втратив посаду богоявленського ігумена та статусу князівського духовника. Не виключено, що митрополит у гніві вислав його з Москви (втім, із самим князем Феогност незабаром примирився).

Куди йти Стефану? Він знав лише одне місце, де міг відновити світ у душі, збаламученій крахом своїх задумів і надій, - пішов у Троїцьку обитель до брата, влаштувався там на багато років. Перед тим побував у Радонежі у наймолодшого брата, Петра, якому залишилося у спадок усе сімейне господарство. Там, очевидно, виховувалися обидва сини Стефана.

У молодшому Івані виявлялися ті ж схильності, які колись так вражали оточуючих у Варфоломії-Сергії. Подібно до батька і дядька, вже відомого по всій Московській землі, Іван мріяв про чернечий подвиг. Стефан не став ні роздумувати, ні відмовляти 12-річного сина, просто взяв юнака з собою в Троїцький монастир і «віддав його до рук святого Сергія». Перед чернечим постригом потрібно було кілька років проходити випробування – послушництво. Але чи то воля отрока була настільки тверда, чи то далася взнаки переконаність батька в тому, що син повинен піти його стопами (а можливо, і перевершити), - юний племінник Сергія був за «наказом» Стефана відразу пострижений в ченці з ім'ям Феодор. «Старці, побачивши це, подивувалися вірі Стефана, сина свого не пощадив, ще юнака, але з дитинства віддав його Богу, як у давнину Авраам не пощадив сина свого Ісаака», - пише Єпіфаній.

Декілька років після цього про Стефана нічого невідомо. Знову він з'являється на сторінках «Житія преподобного та богоносного отця нашого Сергія-чудотворця» при описі подій 1355 року. На той час Сергій уже прийняв сан священика і став ігуменом монастиря, громада його зростала. З Константинополя на Маковець прибули посли з благословенням від патріарха: той дізнався про «високе житіє» Сергія від Алексія, який після смерті Феогноста їздив до Царгорода ставитися в митрополити.

Відразу після його повернення до Москви радонезький ігумен розпочинає велику справу: вводить у своїй обителі новий статут – гуртожильний. Це означає повну відсутність у ченців особистої власності, аж до одягу та книг, спільні трапези, спільне монастирське майно, яким може користуватися будь-який чернець, спільна праця на користь обителі, суворий розподіл робіт з господарства між усіма насельниками. Він набагато більшою мірою допомагає ченцям зростати в смиренності і любові, прощення і поблажливості до слабкостей ближнього, ніж статут особливий, коли кожен живе у своїй келії як би окремо, незалежно від інших.

Громадський монастирський статут важкий для дотримання, він вимагає постійної дисципліни та безумовного послуху. До часів Сергієвих такий статут вводили на Русі лише в XI столітті, і дуже скоро відійшли від нього. Зі труднощами довелося зіштовхнутися і Сергію. «Проти нового статуту виступали аж ніяк не ледарі і розгильдяї», – пише М.Борисов, – такого роду ченці на Маківці довго не затримувалися, – а навпаки, ті, хто найвище цінував тілесний «подвиг» і духовну свободу. Їх обурювало послідовно проведене ігуменом одноманітність, дратувала запропонована новим статутом дисципліна». Хтось навіть покинув Маковець.

А противники нововведення, мабуть, обрали своїм негласним лідером Стефана. Не виключено, що пророкували його в ігумени замість Сергія. Принаймні сам Стефан добре пам'ятав, що обитель на Маківці зачинали двоє і що Сергій у перший рік їхнього життя тут був у послуху у старшого брата.
Можливо, і сам Сергій відчував незручність від того, що Стефан, який сам колись тримав ігуменську палицю, змушений перебувати в його підпорядкуванні. Властолюбства та честолюбства в радонезькому настоятелі не було жодного. У старшому браті, навпаки, ці пристрасті ще вщухли, часом піднімаючи у душі бурю. Та й новий статут, що вимагав ділити все з усіма, мабуть, був йому не до серця. І одного разу Стефан зірвався.

Під час вечірньої служби він співав, як завжди, на кліросі і побачив у регента хору якусь книжку. Хто дав тобі її? - "Ігумен". Не виключено, що ця книга була з домашньої бібліотеки боярина Кирила, однієї з тих, що приніс на Маковець Сергій чи навіть сам Стефан. У такому разі зрозуміло, що дало йому першу нагоду для невдоволення. І другий, уже для справжнього гніву: образа, що раптово спалахнула на брата. Хто тут ігумен? Чи не я раніше був на цьому місці?! Він ще довго не міг заспокоїтись: у криках виливав досаду на Сергія, на нові монастирські порядки, а на ділі – на власну долю, що раз порушувала його добрі устремління.

Сергій, перебуваючи у вівтарі, все чув – але не сказав ні слова, не докорив братові ні в чому. Після служби, нічого нікому й не сказавши, він непомітно покинув Маковець. Пішов на річку Махру, до Стефана Махрищського, а потім далі, на Кірчаж, де й заходився облаштовувати новий монастирок. Дехто з троїцької братії, дізнавшись про це, потягнувся до Сергія на нове місце. Що відбувалося тим часом у Трійці, кого обрали тимчасовим настоятелем, невідомо. Можливо, став ігуменювати Стефан, досягши свого. А може, він відмовився очолити ченців, гірко покаявшись.

За кілька років Сергій повернувся на Маковець на вимогу митрополита Алексія, який обіцяв, що вилучить з обителі всіх його супротивників. Іноки зустріли ігумена з радістю. Відбулося і примирення двох братів, ми лише не знаємо, чи залишився Стефан у Трійці, чи на якийсь час пішов з обителі. У всякому разі, через багато років, близько 1370 року, ми бачимо його тут же, що служить літургію разом із Сергієм і сином Феодором, що вже прийняв сан. Це була та сама служба, під час якої два троїцькі ченці бачили ангела, який незримо для інших йшов між Сергієм і Стефаном.

А далі старший брат Сергія зникає з його житійного оповідання. Можна лише здогадуватись, що він тихо і безвидно для світу доживав свої роки в монастирі. Можливо, його покаяння після того пам'ятного спалаху гніву було настільки сильним, що Стефан вважав за краще зовсім піти в тінь, у невпинну молитву, в роздуми про іншу честь – не від цього світу, а від Бога, що досягається тими, хто не думає про славу земну… І наче на якусь нагороду за смиренність, усі колишні надії його справдилися в сина Феодора. Той став фундатором і ігуменом уславленого Симонова монастиря в Москві, духовником великого князя Дмитра Донського, другом митрополита Кіпріана і зрештою - архієпископом Ростова. Майже точно повторивши зліт отця і уникнувши його падінь, святитель Феодор Ростовський набагато перевершив свого батька і більш прославлений нащадками.

Стефан помер у глибокій старості. Він пережив Сергія, а можливо, і сина, який помер 1394 року. Єпіфаній Премудрий у «Житії Сергія» повідомив читачам, що свої записи про Радонезького ігумена він почав робити після його смерті у 1392 році. І серед старців, яких він розпитував про життя святого, згадав його брата Стефана. Щоправда, Єпіфаній не сказав, де саме з ним розмовляв – у Трійці чи у якомусь із московських монастирів. Невідомо, де його могила.

Після тихої смерті Стефана пам'ять про нього зберігалася - і, треба думати, не тільки як про брата Сергія, але і як про праведника, гідного шанування. Минуло, мабуть, кілька десятиліть, поки Стефан став місцевошанованим радонезько-московським святим. З XVI століття він уже впевнено увійшов до святців: у рукописному ілюстрованому «Житії Сергія» кінця цього століття Стефан зображується з німбом преподобного. У наш час його ім'я включено в собори (сонми) радонезьких та московських святих.

Сергій Радонезький; преподобний Сергій, ігумен Радонезький, всієї Росії чудотворець (у світі Варфоломій). Народився 3 травня 1314 року чи травні 1322 року - помер 25 вересня 1392 року. Монах Російської церкви, засновник Троїцького монастиря під Москвою (нині Троїце-Сергієва лавра), перетворювач чернецтва у Північній Русі. Вважається Російською православною церквою в лику святих як преподобний і вважається найбільшим подвижником землі Руської.

Дні пам'яті:

25 вересня (8 жовтня) - преставлення (кончина);
5 (18) липня - знаходження мощів;
6 (19) липня - Собор Радонезьких святих.

Основне первинне джерело відомостей про преподобного Сергія - «житіє, написане його учнем Єпіфанієм Премудрим», яке входить до «числа вершин російської агіографії» і «є найціннішим джерелом відомостей про життя Московської Русі XIV століття». Одна з особливостей цього першоджерела – відсутність прямих вказівок на рік появи на світ майбутнього святого, інша – насиченість чудесами.

«Преподобний отець наш Сергій народився від батьків благородних і благовірних: від батька, якого звали Кирилом, і матері, на ім'я Марія», – повідомляє Єпіфаній Премудрий.

У оповіданні Єпифанія не вказано точне місце народження преподобного, сказано лише, що до переселення з Ростовського князівства сім'я преподобного проживала «у селі в тій області, яка знаходиться в межах Ростовського князівства, не дуже близько від міста Ростова». Прийнято вважати, що йдеться про село Варниці під Ростовом. Майбутній святий отримав при хрещенні ім'я Варфоломія на честь апостола Варфоломія.

Перший життєописувач майбутнього святого, Єпифаній Премудрий, вказав рік його появи на світ, користуючись характерним вигадливим формулюванням: «Хочу також сказати про час і рік, коли преподобний народився: у роки правління благочестивого, славного та державного царя Андроніка, самодержця грецького, який царював у Царгороді, за архієпископа Константинополя Калліста, патріарха вселенського; народився він у землі Руській, у роки князювання великого князя тверського Дмитра Михайловича, за архієпископа преосвященного Петра, митрополита всієї Русі, коли приходило військо Ахмила».

В результаті дослідники стикаються з нелегкою проблемою інтерпретації цих даних, і дата народження преподобного, на відміну від його народження, викликає значні розбіжності. У літературі зустрічається кілька різних дат його появи світ. Зокрема, В. Є. Рудаков в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Єфрона вказує: «Ні в житії Сергія, ні в інших джерелах немає точної вказівки на рік народження преподобного, і історики, з різних міркувань, коливаються між 1313, 1314, 1318, 1319 та 1322-м pp. Найбільш ймовірним видається 1314»..

У творах церковних істориків ХІХ століття фігурувала дата 3 травня 1319 року. Сучасні варіанти житія як день його народження дають 3 травня 1314 року. Сучасні світські дослідники, як зазначає К. А. Авер'янов, також не одностайні з питання про дату народження Сергія Радонезького: «На думку М.С. Борисова, ця подія сталася 3 травня 1314, за даними В. А. Кучкіна - 3 травня 1322, а на погляд Б. М. Клосса - наприкінці травня того ж 1322 ».

Розглядаючи цю проблему, К. А. Авер'янов приходить до висновку, що «майбутній святий народився 1 травня 1322».

Кирило і Марія, батьки преподобного, мали трьох синів: «перший Стефан, другий – цей Варфоломій, третій Петро…» У свій термін (хоча Єпіфанієм він не вказаний, деякі сучасні життєписи говорять про семирічний вік) юного Варфоломія віддали навчатися грамоті, але навчання не просувалася: «Стефан і Петро швидко вивчили грамоту, Варфоломій не швидко вчився читати, але якось повільно і не старанно».

Старання вчителя не приносили плодів: «Хлопець не слухав його і не міг навчитися». Варфоломія лаяли батьки, учитель карав, товариші докоряли, він же «зі сльозами молився Богові».

Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона так описує навчання Варфоломія: «Спочатку навчання його грамоті йшло вельми неуспішно, але потім, завдяки терпінню та праці, він встиг ознайомитися зі Священним писанням і пристрастився до церкви та чернечого життя».

Як повідомляє Єпіфаній, ще до досягнення дванадцятирічного віку Варфоломій «став постити строгим постом і від усього утримувався, у середу та в п'ятницю нічого не їв, а в інші дні хлібом харчувався і водою; ночами часто не спав і молився», що стало джерелом деяких розбіжностей між сином і матір'ю, яку турбували такі подвиги її сина.

Через якийсь час сильно збідніла родина Варфоломія була змушена перебратися до міста Радонеж. Єпифаній вказує у своєму житті, яким чином отець преподобного втратив своє багатство: «Скажемо і про те, як і чому він зубожів: через часті ходіння з князем в Орду, через часті набіги татарські на Русь, через часті посольства татарські, через багато данин тяжких і збори ординські, через через часту нестачу в хлібі».

Але найгіршим лихом стало «велике нашестя татар, на чолі з Федорчуком Тураликом, і після нього рік тривало насильство, бо велике князювання дісталося князю великому Івану Даниловичу, і князювання Ростовське також відійшло до Москви». Несолодко довелося «місту Ростову, а особливо князям ростовським, тому що віднято було в них владу, і князівство, і майно, і честь, і слава, і все інше відійшло до Москви». Призначення та приїзд до Ростова московського воєводи Василя супроводжувався насильством та численними зловживаннями москвичів. Це й спонукало Кирила до переселення: «зібрався він з усім своїм домом, і з усіма рідними своїми поїхав, і переселився з Ростова в Радонеж».

Залишається додати, що достовірність цієї розповіді історики (наприклад Авер'янов) під сумнів не ставлять.

Думки про те, коли відбулося переселення, висловлювалися різні: або близько 1328, або близько 1330 (згідно з «Енциклопедичним словником Брокгауза і Єфрона»). Згідно з Авер'яновим, переселення відбулося набагато пізніше, в 1341 році.

Ще за життя батьків у душі Варфоломія виникло і зміцнилося бажання присвятити себе чернечому життю; досягнувши двадцятирічного віку, він наважився постригтися у ченці. Батьки не заперечували, але просили дочекатися їхньої смерті: «брати Стефан і Петро жили окремо своїми сім'ями, і Варфоломій був єдиною опорою своїх батьків у роки хворобливої старості та убогості». Чекав він недовго: через два-три роки він поховав батька і матір, які, слідуючи поширеному на той час на Русі звичаю приймати чернецтво під старість, незадовго до смерті теж прийняли спочатку чернечий постриг, а потім і схиму в Хотьково-Покровському монастирі, який розташовувався за три версти від Радонежа і був у той час одночасно чоловічим та жіночим.

Після смерті батьків Варфоломій сам вирушив до Хотьково-Покровського монастиря, де вже іночевав його овдовілий брат Стефан. Прагнучи до «суворого чернецтва», до пустельного життя, він залишався тут недовго і, переконавши Стефана, разом з ним заснував пустель на березі річки Кончури, на пагорбі Маковець посеред глухого Радонезького бору, де й збудував (близько 135). Святої Трійці, на місці якої тепер стоїть соборний храм також в ім'я Святої Трійці. Не витримавши надто суворого та аскетичного способу життя, Стефан незабаром поїхав до московського Богоявленського монастиря, де пізніше став ігуменом. Варфоломій, залишившись на самоті, закликав якогось ігумена Митрофана і прийняв від нього постриг під ім'ям Сергія, бо того дня святкувалася пам'ять мучеників Сергія та Вакха. Йому було 23 роки.

1342 вважають датою освіти обителі (згодом Троїце-Сергієва лавра); Сергій був її другим ігуменом (перший - Митрофан) та пресвітером (з 1354). Заборонивши просити милостиню, Сергій поставив правилом, щоб усі ченці жили від своєї праці, сам подаючи їм у цьому приклад.

З початку 1370-х років становище обителі змінюється: близько 1374 року померла вдова Івана Калити княгиня Уляна, до якої входив монастир, і Радонеж відійшов князю Володимиру Андрійовичу, ставши його «вотчиною». З цього часу князь Володимир часто відвідує монастир, організовує його всім необхідним (раніше ченцям нерідко доводилося голодувати).

До періоду 1364-1376 років дослідники відносять запровадження у монастирі гуртожитку - замість статуту скитського (особопроживання). Ця реформа пов'язується з посланням Вселенського Патріарха Філофея, який також надіслав ігумену хрест, параман та схиму. Проведення гуртожиткової реформи зустріло активну протидію: у частини братії виникла думка «як не хотіли Сергієва старійшинства»; свої права пред'явив старший брат Сергія Стефан, прихильник приватного життя: «І хто є ігумен на цьому місці? Чи не я колись сиво на місці цьому? (слова, висловлені, згідно з «Житієм», Стефаном). Внаслідок конфлікту Сергій тимчасово покинув обитель і заснував невелику обитель на річці Кіржач (нині Благовіщенський монастир).

Окрім Троїцького монастиря та Благовіщенського монастиря на Кіржачі, преподобний Сергій заснував ще кілька монастирів: Старо-Голутвин поблизу Коломни, Висоцький монастир, Георгіївський на Клязьмі, у всі ці обителі він поставив настоятелями своїх учнів.

Учнями та духовними чадами преподобного Сергія засновано (як за його життя, так і після смерті) до сорока монастирів; з них, у свою чергу, вийшли фундатори ще приблизно п'ятдесяти монастирів.

Митрополит Олексій, який високо поважав радонезького ігумена, перед смертю вмовляв його бути йому наступником, але Сергій рішуче відмовився.

Після смерті святителя Алексія Сергій пропонував великому князю Дмитру обрати на митрополичу кафедру суздальського єпископа Діонісія. Але Дмитро хотів мати митрополитом свого духовника спасського архімандрита Михайла (Митяя). За наказом князя Михайло був обраний у Москві собором єпископів у митрополита Московського. Святитель Діонісій сміливо виступив проти великого князя, вказавши йому те, що поставлення первосвятителя без волі Вселенського патріарха буде незаконно. Мітяй змушений був їхати до Константинополя. Діонісій хотів випередити Митяя і їхати до Константинополя сам, але був затриманий і взятий під варту великого князя. Бажаючи звільнитися, Діонісій дав обіцянку не їхати до Константинополя і подав за себе порукою преподобного Сергія. Але щойно отримав свободу, на виклик патріарха, поспішив до Греції слідом за Митяєм. Своїм вчинком він завдав багато неприємностей Сергію.

За словами одного сучасника, Сергій «тихими і лагідними словами» міг діяти на найзагрубіліші і найзапекліші серця; дуже часто примиряв ворогуючих між собою князів, умовляючи їх підкорятися великому князю московському (наприклад, ростовського князя - в 1356, нижегородського - в 1365, рязанського Олега та ін), завдяки чому на час Куликівської битви майже всі російські князі визнали верховенство Дмитра.

Як повідомляє перший життєописувач преподобного Сергія, битві з Мамаєм передувала зустріч князя Димитрія з преподобним Сергієм: «Відомо стало, що Божим потуранням за гріхи наші ординський князь Мамай зібрав велику силу, всю орду безбожних татар, і йде на Російську землю; і були всі люди страхом великим охоплені.. Великий князь Димитрій, згодом відомий як Дмитро Донський, «прийшов до святого Сергія, тому що велику віру мав у старця, і запитав його, чи накаже святий йому проти безбожних виступити: адже він знав, що Сергій - чоловік добродійний і даром пророчим володіє». . Преподобний Сергій, згідно з Єпіфанією, відповів: «Треба тобі, пане, дбати про доручений тобі Богом славний християнський стад. Іди проти безбожних, і якщо Бог допоможе тобі, ти переможеш і неушкодженим у свою батьківщину з великою честю повернешся».

Отримавши від преподобного Сергія благословення, великий князь «пішов із монастиря і швидко вирушив у дорогу». Зазначимо той факт, що Сергій, згідно з Єпіфанією, своєю відповіддю (всупереч поширеній думці) не передрік великому князеві безумовну перемогу і порятунок від смерті, оскільки ця відповідь містила слова «якщо Бог допоможе тобі» і з цієї причини не була пророцтвом. Лише пізніше, коли російські воїни, що виступили в похід, побачили військо «татарське дуже численне» і «зупинилися в сумніві», «розмірковуючи, що ж робити», несподівано «з'явився гонець із посланням від святого», в якому говорилося: «Без всякого сумніви, пане, сміливо виступай проти лютості їх, анітрохи не лякаючись, - обов'язково допоможе тобі Бог».

Згадану вище битву з Мамаєм традиційно ототожнюють із Куликівською битвою (у числі інших джерел про це йдеться у словнику Брокгауза та Єфрона). Існує також версія (яку висловив В. А. Кучкін), згідно з якою розповідь «Житія Сергія Радонезького» про благословення Сергієм Радонезьким Дмитра Донського на боротьбу з Мамаєм відноситься не до Куликівської битви, а до битви на річці Воже (1378) і пов'язаний з Куликовською битвою як із масштабнішою подією вже згодом, у пізніших текстах («Сказання про Мамаєве побоїще»).

Згідно з «Сказанням про Мамаєве побоїще», Сергій відправив на битву двох ченців княжого роду, які добре володіють зброєю Пересвіту та Ослябю. Після Куликівської битви великий князь став ставитися ще з великим благоговінням до радонезького ігумена і запросив його в 1389 скріпити духовний заповіт, що узаконює новий порядок престолонаслідування від батька до старшого сина.

У 1382 році, коли військо Тохтамиша підступило до Москви, Сергій на деякий час залишає свій монастир «і від Тахтамишова знаходження біжа у Твер» під захист князя Михайла Олександровича Тверського.

Згідно з Єпифаном Премудром, життя преподобного Сергія супроводжувалося численними чудесами.

Зокрема, як повідомляє Єпіфаній, одне з цих чудес передувало народженню майбутнього святого: «Коли дитина ще була в утробі матері, одного разу – справа була в неділю – мати її увійшла до церкви, як завжди, під час співу святої літургії», і перед читанням Євангелія «раптом немовля почало кричати в утробі матері». Перед співом «Іже херувими» крик повторився: «раптом немовля почало вдруге голосно кричати в утробі, голосніше, ніж вперше», - а втретє немовля голосно закричало після вигуку ієрея: «Вонмем, свята святим!».

Відповідно до життя, Сергій Радонезький здійснив безліч чудес. Історик церкви Є. Є. Голубинський у своїй роботі перераховує такі чудеса преподобного:

Виведення джерела. Оскільки «ченці виявилися змушеними приносити собі воду здалеку», виникло ремствування, і тоді преподобний, «найшовши в одному рові трохи дощової води, створив над нею старанну молитву», після чого відкрилося багато джерела води.
Воскресіння юнака. Один місцевий житель, маючи тяжко хворого сина, поніс його до преподобного Сергія. Але коли він увійшов до преподобного в келію і попросив молитов за хворого, син його помер. Вбитий горем пішов за труною. "Але поки він ходив, преподобний помолився над померлим - і за його молитвою дитя ожило".
Лікування біснуватого вельможі.
Зцілення хворого на безсоння, який «протягом двадцяти днів не їв і не спав».
Покарання лихоїмця, Який «примусив одного бідного сусіда свого поступитися йому борова» і «не хотів платити за нього грошей». Сергій звернувся до кривдника викриттям і почув у відповідь обіцянку не лише «заплатити за взяту у бідного сусіда свиню, але виправити і все своє життя», про яке незабаром забув, і свиняча туша була поїдена хробаками, «хоч час був зимовий».
Зцілення грецького єпископа. «Слухаючи багато розповідей про преподобного Сергія, він не хотів вірити їм…» Але при зустрічі з преподобним «на нього напала сліпота», «і неволею сповідав він преподобному свою невіру», після чого преподобний Сергій повернув йому зір.

Як повідомляє Єпифаній Премудрий, у працях, помірності та молитві преподобний досяг глибокої старості і про смерть свою повідомив братію монастиря.

Перед самою смертю Сергій Радонезький «тіла та крові Владики причастився». Кончина припала на 25 вересня 1392 року.

Історик церкви Є. Є. Голубинський писав про Сергія, що «він наказав було покласти своє тіло не в церкві, а поза нею, на спільному монастирському цвинтарі, разом з усіма іншими». Такий його наказ дуже засмутив монастирську братію. У результаті «вона звернулася з попитом і за порадою до митрополита Кіпріана», котрий «за міркуванням… наказав покласти його в церкві на правій стороні».

Сучасний дослідник А. Г. Мельник вважає, що саме прагнення «затвердити шанування ігумена Сергія» було причиною небажання «монастирської братії ховати його поза церквою» і що поховання Сергія у церкві було зачатком його шанування.

Більшості з нас відомо, хто такий Сергій Радонезький. Біографія його цікава багатьом людям, навіть тим, хто далекий від церкви. Він заснував під Москвою Троїцький монастир (нині це багато зробив для Російської церкви. Святий палко любив свою Вітчизну і чимало сил поклав на те, щоб допомогти своєму народу пережити всі лиха. Нам стало відомо про життя преподобного завдяки рукописам його сподвижників та учнів. Робота Єпифанія Мудрого під назвою «Житіє Сергія Радонезького», написана ним на початку XV століття, є найціннішим джерелом інформації про життя святого.

Місце та час народження

Достеменно не відомо, коли і де народився майбутній святий. Його учень Єпифаній Премудрий у життєписі преподобного говорить про це у дуже вигадливій формі. Історики стикаються зі складною проблемою інтерпретації цієї інформації. Через війну вивчення церковних творів ХІХ століття і словників було встановлено, що народження Сергія Радонезького, швидше за все, - це 3 травня 1319 року. Щоправда, деякі вчені схиляються до інших дат. Точне місце появи на світ отрока Варфоломія (так звали святого у світі) також невідоме. Єпифаній Премудрий вказує, що батька майбутнього ченця звали Кирило, а матір Марією. До переселення в Радонеж сім'я жила у Ростовському князівстві. Вважається, що народився преподобний Сергій Радонезький у селі Варниці у Ростовській області. При дано було ім'я Варфоломій. Батьки назвали його на честь апостола Варфоломія.

Дитинство та перші чудеса

У сім'ї батьків Варфоломія було троє синів. Наш герой був другою дитиною. Двоє братів його, Стефан і Петро, були швидко освоїли грамоту, навчилися писати і читати. А от Варфоломію навчання ніяк не давалося. Скільки ні лаяли його батьки, ні намагався обдурити вчитель, юнак не міг навчитися читати, і святі книги були недоступні для його розуміння. А потім сталося диво: раптом пізнав грамоту Варфоломій, майбутній святий Сергій Радонезький. Біографія його є показовою тим, як віра в Господа допомагає подолати будь-які життєві труднощі. Про чудове навчання отрока грамоті розповів у своєму «Житії» Єпіфаній Премудрий. Він говорить про те, що Варфоломій довго і старанно молився, просячи Бога допомогти йому навчитися писати і читати, щоб пізнати Святе Письмо. І одного разу, коли отець Кирило відправив сина шукати коней, що пасуться, Варфоломій побачив під деревом старця в чорній ризі. Хлопчик зі сльозами на очах розповів святому про свою нездатність до вчення і попросив молитися за нього перед Господом.

Старець сказав йому, що з цього дня юнак розумітиме грамоту краще за своїх братів. Варфоломій запросив святого до будинку своїх батьків. Перед їх відвідуванням вони зайшли до каплиці, де хлопець без запинки прочитав псалом. Потім він поспішив зі своїм гостем до батьків, щоб потішити їх. Кирило і Марія, дізнавшись про чудо, стали славити Господа. На запитання до старця про те, що означає це дивовижне явище, вони дізналися від гостя, що їхнього сина Варфоломія відзначили Богом ще в утробі матері. Так, коли Марія незадовго до пологів прийшла до церкви, дитина в утробі матері прокричала три рази, коли святі співали літургію. Ця розповідь Єпіфанія Мудрого знайшла свій відбиток у картині художника Нестерова «Бачення отроку Варфоломію».

Перші подвиги

Чим ще відзначено в дитинстві преподобного Сергія Радонезького в розповідях Єпіфанія Премудрого? Учень святого повідомляє про те, що ще до 12-ти літнього віку Варфоломій дотримувався суворих постів. У середу та п'ятницю він не їв нічого, а в інші дні харчувався лише водою та хлібом. Ночами ж хлопець часто не спав, присвячуючи час молитві. Усе це стало предметом суперечки між батьками хлопчика. Марію бентежили ці перші подвиги сина.

Переселення в Радонеж

Незабаром родина Кирила та Марії збідніла. Вони змушені були перебратися на житло у Радонеж. Сталося це приблизно 1328-1330 роках. Відома і причина, через яку сталося зубожіння сім'ї. Це був тяжкий час на Русі, яка була під владою Золотої орди. Але не тільки татари тоді грабували народ нашої багатостраждальної батьківщини, обкладаючи його непосильною даниною та регулярні набіги на поселення. Хани татаро-монгольські самі обирали, кому з російських князів правити у тому чи іншому князівстві. І це було не менш тяжким випробуванням для всього народу, ніж нашестя Золотої Орди. Адже такі «вибори» супроводжувалися насильством щодо населення. Про це нерідко розповідав сам Сергій Радонезький. Біографія його - яскравий приклад беззаконня, що діялося на той час на Русі. князівство Ростовське відійшло великому князю московському Івану Даниловичу. Батько майбутнього святого зібрався і переїхав із родиною з Ростова до Радонежа, бажаючи захистити себе та близьких від розбоїв та злиднів.

Чернецьке життя

Коли достеменно сталося народження Сергія Радонезького, невідомо. Натомість до нас дійшли точні історичні відомості про його дитяче та юнацьке життя. Відомо, що, будучи дитиною, він старанно молився. Коли йому виповнилося 12 років, він вирішив прийняти Кирила і Марія проти цього не заперечували. Однак вони поставили синові умову: ченцем він має стати лише після їхньої смерті. Адже Варфоломій згодом став єдиною опорою та підтримкою старих людей. На той час брати Петро і Стефан вже обзавелися своїми сім'ями і жили окремо від людей похилого віку батьків. Недовго довелося чекати юнакові: незабаром Кирило і Марія померли. Перед смертю вони, за звичаєм на Русі, прийняли спочатку чернечий постриг, а потім схиму. Після смерті батьків Варфоломій вирушив до Там, прийняв чернечий постриг його брат Стефан, який на той час уже овдовів. Недовго тут були брати. Прагнучи до «суворого чернецтва», вони на березі річки Кончури заснували пустель. Там, посеред глухого Радонезького бору, в 1335 Варфоломій побудував невелику дерев'яну церкву, названу на честь Святої Трійці. Тепер на її місці стоїть соборний храм в ім'я Святої Трійці. Брат Стефан незабаром перебрався до Богоявленського монастиря, не витримавши аскетичного та надто суворого способу життя в лісі. На новому місці він потім стане ігуменом.

Варфоломій же, залишившись зовсім один, закликав ігумена Митрофана і прийняв постриг. Тепер він був відомий, як чернець Сергій. На той момент життя йому було 23 роки. Незабаром до Сергія почали стікатися ченці. На місці церкви утворилася обитель, яка в наші дні називається Троїце-Сергієва лавра. Отець Сергій став тут другим ігуменом (першим був Митрофан). Настоятели являли своїм учням приклад великої працьовитості та смиренності. Монах Сергій Радонезький сам ніколи не брав милостиню від парафіян і заборонив ченцям робити це, закликаючи жити лише плодами праці рук своїх. Слава обителі та його настоятеля зростала та дійшла до міста Царгорода. Патріарх всесвітній Філофей з особливим посольством надіслав преподобному Сергію хрест, схиму, параман і грамоту, в якій віддав належне настоятелю за доброчесне життя і порадив запровадити в монастирі кіновію. Прислухаючись до цих рекомендацій, радонезький ігумен ввів у своїй обителі общинножительний статут. Пізніше він був прийнятий у багатьох монастирях Русі.

Служіння Вітчизні

Дуже багато корисного та доброго для своєї Батьківщини зробив Сергій Радонезький. 700-річчя від дня його народження святкується цього року. Д. А. Медведєв, будучи президентом РФ, підписав указ про відзначення цієї пам'ятної та значимої для всієї Росії дати. Чому надається таке значення життю святого на державному рівні? Головна умова непереможності та непорушності будь-якої країни – у єднанні її народу. Це дуже добре розумів свого часу отець Сергій. Це також очевидно для наших політиків сьогодні. Добре відомо про миротворчу діяльність святого. Так, очевидці стверджували, що Сергій лагідними, тихими словами міг знайти дорогу до серця будь-якої людини, впливати на найзапекліші і найбрудніші серця, закликаючи людей до миру та послуху. Нерідко святому доводилося примиряти ворогуючі сторони. Так, він закликав князів руських об'єднатися, відкинувши убік всі розбіжності, і підкоритися владі князя московського. Це стало головною умовою звільнення від татаро-монгольського ярма. Чималий внесок у перемогу російських вніс Сергій Радонезький. Коротко розповісти про це неможливо. Великий князь Дмитро, який отримав пізнє прізвисько Донський, перед боєм прийшов до святого, щоб помолитися і запитати у нього поради, чи можна російському війську виступити проти безбожних. Ординський хан Мамай зібрав несусвітню рать, щоб раз і назавжди поневолити народ Русі.

Люди нашої Вітчизни були страхом великим охоплені. Адже нікому не вдавалося побити вороже військо. Преподобний Сергій на запитання князя відповів, що захищати Батьківщину – справа богоугодну, і благословив його на велику битву. Маючи дар передбачення, передрік Дмитру перемогу над татарським ханом і повернення цілим і неушкодженим додому зі славою визволителя. Навіть тоді, коли Великий князь побачив незліченну ворожу рать, ніщо не здригнулося в ньому. Він був упевнений у майбутній перемозі, на яку його благословив сам преподобний Сергій.

Монастирі святого

Рік Сергія Радонезького святкується у 2014 році. Особливо великих урочистостей з цієї нагоди варто очікувати у заснованих ним храмах та обителях. Крім Троїце-Сергієвої Лаври, святий спорудив такі монастирі:

Благовіщенський у місті Кіржач у Володимирській області;

Висоцький монастир у місті Серпухові;

Старо-Голутвін поблизу міста Коломна в Московській області;

Георгіївський монастир на річці Клязьмі.

У всіх цих обителях настоятелями стали учні святого отця Сергія. У свою чергу, послідовники його навчань заснували понад 40 монастирів.

Чудотворення

Житіє Сергія Радонезького, написане його учнем Єпіфанієм Премудрим, розповідає про те, що свого часу настоятель Троїце-Сергієвої Лаври здійснив багато чудес. Незвичайні явлення супроводжували святого протягом усього його буття. Перше було пов'язані з його чудовим народженням. Це розповідь премудрого про те, як дитина в утробі Марії, матері святого, під час літургії у храмі прокричала тричі. І це чули всі люди, які у ньому. Друге диво - навчення отрока Варфоломія грамоти. Про нього докладно було розказано вище. Ще відомо про таку діву, пов'язану з життям святого: воскресіння отрока молитвами отця Сергія. Поблизу монастиря жила одна праведна людина, яка мала сильну віру у святого. Єдиний син його, малолітній хлопчик, був смертельно хворий. Батько на руках приніс дитину до святої обителі до Сергія, щоб той помолився за його одужання. Але хлопець помер, поки батько його викладав своє прохання настоятелю. Невтішний батько пішов готувати труну, щоб покласти в неї тіло свого сина. А святий Сергій почав старанно молитися. І сталося диво: хлопчик раптом ожив. Коли вбитий горем батько знайшов свою дитину живою, він припав до ніг преподобного, підносячи похвали.

А настоятель наказав підвестися йому з колін, пояснивши, що дива тут немає: просто юнак озяб і ослаб, коли батько ніс його в монастир, а в теплій келії зігрівся і почав рухатися. Але чоловіка було не переконати. Він увірував у те, що святий Сергій виявив диво. У наші дні є чимало скептиків, які сумніваються в тому, що преподобний творив чудеса. Їхня інтерпретація залежить від світоглядної позиції тлумача. Ймовірно, що людина, далека від віри в Бога, воліє не загострювати уваги на подібній інформації про чудеса святого, знайшовши їм інше, більш логічне пояснення. Але для багатьох віруючих розповідь про життя та всі події, пов'язані з Сергієм, має особливе, духовне значення. Так, наприклад, багато парафіян моляться про те, щоб їхні діти спіткали грамоту, благополучно склали перекладні та вступні іспити. Адже отрок Варфоломій, майбутній святий Сергій, спочатку також ніяк не міг здолати навіть ази навчання. І лише старанне моління Богу призвело до того, що відбулося диво, коли хлопчик дивним чином навчився грамоти.

Старість і смерть преподобного

Життя Сергія Радонезького виявляє для нас безприкладний подвиг служіння Богу та Батьківщині. Відомо, що він дожив до глибокої старості. Коли він лежав на смертному одрі, передчуваючи, що скоро з'явиться на суд Божий, востаннє покликав він братові для настанови. Своїх учнів він закликав насамперед «мати страх Божий» і нести людям «чистоту душевну та любов нелицемірну». Помер настоятель 25 вересня 1392 року. Похований він у Троїцькому соборі.

Вшанування преподобного

Немає жодних документально підтверджених даних про те, коли і за яких обставин люди почали сприймати Сергія як праведника. Деякі вчені схиляються до думки, що настоятель Троїцької обителі був зарахований до лику святих у 1449-1450 роках. Тоді в грамоті до Дмитра Шемяка предстоятель Російської церкви називає Сергія преподобним, зараховуючи його до чудотворців та святителів. Але є й інші версії його канонізації. День Сергія Радонезького святкується 5 (18) липня. Про цю дату йдеться у працях Пахомія Логофета. У них він розповідає про те, що в цей день було знайдено мощі великого святого.

За всю історію Троїцького собору ця святиня покидала його стіни лише у разі серйозної загрози ззовні. Так, дві пожежі, що трапилися в 1709 і 1746 році, спричинили винесення мощів святого з обителі. Коли російські війська залишили столицю під час нашестя французів на чолі з Наполеоном, останки Сергія були вивезені до Кирило-Білозерського монастиря. У 1919 році атеїстично налаштований уряд СРСР видав постанову про розтин мощів святого. Після того, як цю не богоугодну справу було здійснено, останки були передані Сергієвському історико-художньому музею як експонат. Нині мощі святого зберігаються у Троїцькому соборі. Є й інші дати пам'яті настоятеля. 25 вересня (8 жовтня) – день Сергія Радонезького. Це дата його вистави. Також згадують Сергія 6 (19) липня, коли прославляються всі святі ченці Трійця-Сергієвої Лаври.

Храми на честь преподобного

Одним з найшанованіших святих на Русі здавна вважається Сергій Радонезький. Біографія його рясніє фактами самовідданого служіння Богу. Йому присвячено безліч храмів. Лише у Москві їх налічується 67. Серед них такі, як храм Сергія Радонезького у Бібірові, собор Сергія Радонезького у Високопетрівському монастирі, храм Сергія Радонезького у Кропивниках та інші. Чимало їх ми побудовано ще XVII-XVIII століттях. Існує безліч церков та соборів у різних областях нашої Батьківщини: Володимирській, Тульській, Рязанській, Ярославській, Смоленській тощо. Є навіть за кордоном обителі та святилища, засновані на честь цього святого. Серед них храм преподобного Сергія Радонезького у місті Йоганнесбурзі у ПАР та монастир Сергія Радонезького у місті Румія, у Чорногорії.

Зображення преподобного

Варто згадати також багато ікон, створених на честь святого. Найдавніше його зображення - це шитий покрив, виконаний у XV столітті. Зараз він знаходиться у ризниці Трійце-Сергієвої лаври.

Сергій Радонезький. Коротка біографія його навряд чи зможе розповісти про те, якою непересічною людиною він був, як багато зробив для своєї Вітчизни. Тому ми докладно зупинилися на життєписі святого, відомості про яке взято з робіт його учня Єпифанія Премудрого.

Це справжня історична постать. Щоправда, ім'я Сергія на даний момент є джерелом спекотних суперечок віруючих та атеїстів, любителів національного духу та скептиків-істориків. Не всі вірять, що він справді благословляв Дмитра Донського на Куликівську битву – скажімо, існує думка, що цей воєначальник був Сергію Радонезькому вкрай неприємний, і святі отці навіть прирекли його анафемі… У нашій статті ми розповімо про життя цього російського святого так, як це розповідають у церкві. Намагатимемося викладати факти коротко, але не упустити нічого важливого.

Кожен народ потребує своїх героїв. Але крім того, також дуже важливі для будь-якої нації і власні святі - благочестиві предки, яких можна щиро поважати і на яких можна рівнятися. А особливо - чудотворці, навіть після своєї земної кончини, які допомагають благочестивим людям, які моляться їхнім іконам. Коли церква в Росії повернулася у свої права і про віру нарешті заговорили відкрито, без критики, виявилося, що за багато сотень років шанування Христа тут народилося безліч праведників і мучеників, і їхні імена варті того, щоб майбутні покоління пам'ятали їх. Одним із таких праведників вважається преподобний Сергій. Цей святий настільки популярний, що зараз готується до прокату мультфільм про його життя, щоб навіть дітям були знайомі його ім'я, подвиги та чудеса.

Сім'я Сергія та його дитинство

Майбутній святий народився 3 травня в сім'ї ростовських бояр Кирила та Марії (пізніше їх також зарахували до лику святих преподобних). Хоч його батько і служив місцевим князям, історики впевнені: він жив небагато, скромно. Маленький Варфоломій (саме таке ім'я Сергій отримав при народженні, воно було підібране за святцями) доглядав коней, тобто з дитинства був не білоручкою.

У сім років хлопчика віддали до школи. Його старший брат добре розумів науку, а Варфоломію вона не давалася. Він дуже старався, але навчання залишалося йому чужим і незрозумілим.

Перше диво

Якось, шукаючи загублених лошат, маленький Варфоломій натрапив на богоподібного старця. Хлопчик був засмучений, і старенька людина запитала, чи може він допомогти йому. На що Варфоломій сказав, що хотів би, щоб Господь допоміг йому у навчанні.

Старий помолився, після чого поблагословив хлопчика і пригостив його просфорою.

Добрий хлопчик повів старого до свого будинку, де батьки посадили його за стіл (вони були хлібосольними до незнайомців). Після трапези гість повів дитину в молитовню та попросив прочитати псалом із книги. Варфоломій відмовлявся, пояснюючи, що не зможе... Але потім узяв у руки книжку, і всі ойкнули: так плавно полилася його промова.

Заснування святої обителі

Коли брат хлопчика Стефан овдовів, він вирішив стати ченцем. Невдовзі й батьки юнаків померли. Варфоломій вирішив вирушити до брата, до Хотьково-Покровського монастиря. Але надовго він там не лишився.

У 1335 році вони з братом збудували маленьку дерев'яну церкву.. Тут, на пагорбі Маковець, на березі річки Кочури, колись глухому Радонезькому бору, досі існує святилище - правда, в наші дні це вже соборний храм Святої Трійці.

Життя в бору виявилося надто аскетичним. Стефан згодом зрозумів, що таке служіння – не його доля, тож покинув обитель, переселившись до Москви, де незабаром став ігуменом Богоявленського монастиря.

23-річний Варфоломій не передумав стати ченцем, і, не злякавшись повного позбавлення служіння Господу, він звернувся до ігумена Митрофана і прийняв постриг. Його церковним ім'ям став Сергій.

Молодий чернець залишився у своїй церкві один. Він багато молився і постійно постив. У його келії іноді з'являлися біс і навіть сатана-спокусник, але Сергій не відступив від наміченого шляху.

Якось до його келії вийшов найгрізніший лісовий звір - ведмідь. Але чернець не злякався, він почав годувати звіра з рук, і невдовзі ведмідь став ручним.

Незважаючи на бажання відмовитися від усього мирського, повідомлення про Сергія Радонезького розліталися країною. До бору потягнулися люди. Одні просто цікавилися, інші просилися рятуватися разом. Так церква почала розростатися в громаду.

Загалом, майбутні ченці звели 12 келій, обнесли територію високою огорожею.
Братія скопала город, почали вирощувати овочі на їжу.
Сергій був першим і на службі, і у роботі. І, хоч взимку і влітку носив один і той же одяг, зовсім не хворів.
Монастир ріс, і настав час вибирати ігумена. Братія захотіла, щоб ним став Сергій. Це рішення схвалили й у Москві.
Келії вже будували у два ряди. Ігумен монастиря виявився суворим: послушникам заборонялося базікати і просити милостиню. Усі мали працювати чи молитися, а приватна власність заборонялася. Він і сам був дуже скромний, не ганяючись ні за мирськими благами, ні за владою.
Коли монастир розрісся до Лаври, довелося обирати келаря - святого отця, який завідував господарством та скарбницею. Також обрали духовника (йому братія сповідалася) та еклезіарха (стежив за порядком у церкві).

За життя Сергій уславився своїми чудесами. Наприклад, одна людина прийшла до нього, щоб старець помолився за здоров'я його сина. Але доки Сергій зміг побачити хлопчика, той помер. Отець подався за труною, а святий почав молитися над тілом. І юнак підвівся!
Але це було не єдине диво зцілення. Сергій лікував сліпоту, безсоння. Відомо також, що він вигнав бісів із одного вельможі.
Крім Троїце-Сергієва, преподобний заснував понад п'ять храмів.

Сергій та Дмитро Донський

Тим часом епоха Орди, яка спустошує російські землі, наближалася до кінця. В Орді почався поділ влади - кілька кандидатів на роль хана вбивали один одного, а російські князі тим часом почали об'єднуватись, збираючи сили.

І ось 18 серпня московський князь, якого незабаром назвуть Донським, із серпухівським князем Володимиром прибули до Лаври. Там Сергій запросив князів на трапезу, після якої благословив їх на битву.

Відомо, що зі святої обителі з князем поїхали два монахи-схимники: Ослябя і Пересвіт (останній на самому початку бою з татарами зійшовся з татарським богатирем Челубеєм, переміг його, але й сам упав мертво). Чи справді ці люди були ченцями, адже історія (а точніше, перекази) доносять до нас зовсім не чернечі імена? Деякі історики не вірять навіть у існування таких героїв - втім, церква вірить і в їхнє існування, і в те, що їх послав сам ігумен.

Бій був страшним, оскільки крім орд хана Мамая на Дмитра вийшли литовці, і навіть рязанський князь та її люди. Але 8 вересня 1380 року бій було виграно.

Цікаво, що молячись у цей день разом із братією у своїй Лаврі, за Божим натхненням Сергій називав імена полеглих соратників Дмитра, а наприкінці сказав, що він виграв бій.

Кончина святого

Він не залишив по собі писань. Однак приклад його працьовитого, праведного життя досі надихає багатьох: одних – на скромне, тихе, догодливе Богові життя, інших – на чернецтво.

Втім, у Сергія був учень – Єпіфаній. Йому стало прикро, що про старця майже не залишилося пам'яті, і через 50 років після його смерті Єпіфаній почав писати життя цієї світлої людини.

У яких російських храмах можна молитися Сергію Радонезькому?

Цьому святому присвячено близько 700 храмів, причому не лише в нашій країні, а й у всьому світі. Ще б пак: зарахування Сергія Радонезького до лику святих відбулося ще в 1452 році. Причому його вважають як православні, так і католики.

Ікони Сергія можна знайти у будь-якому храмі. Але найкраще, звичайно ж, приїхати в паломництво до самої Лаври. Тут збереглася його келія. Також з-під землі б'є джерело, яке ожило завдяки молитві цього ігумена (він пожалів братів, що вирушають за водою далеко, і попросив Господа зробити так, щоб вода була ближче до церкви). Віряни стверджують, що вода в ньому цілюща: очищає і хвороби, і гріхи.

Де ж зберігаються мощі святого?На даний момент там, де їм і належить бути. у Трійці-Сергієвій Лаврі. Хоча до цього вони пройшли довгий шлях. Могилу Сергія вперше розкрили через 40 років після його смерті. Очевидці писали, що тіло святого залишилося нетлінним. Згодом мощі перевозили, щоб уберегти від пожежі, а також рятуючи від ворожих солдатів під час війни з Наполеоном. Торкалися труни і радянські вчені, помістивши мощі Сергія в музей. А під час Другої Світової тіло Сергія було евакуйовано, але згодом повернулося до Лаври.

Про що йому моляться?

Про допомогу дітям у навчанні. А крім того, до святого моляться і студенти, які бояться поганих позначок на сесії.
Також неважко здогадатися, що до нього підносять прохання про здоров'я дітей.
Ще Сергію моляться люди, які мають багато боргів. Вважається, що за життя ця людина допомагала бідним боржникам.
Нарешті, він – добрий помічник у примиренні.
Оскільки Сергій Радонезький надав чималу підтримку у становленні московської держави, саме до неї часто моляться чиновники вищих рангів.

Але якими словами прийнято звертатися до цього святого чудотворця? Усі молитви до Сергія Радонезького зібрані у цьому відео:

Більшості з нас відомо, хто такий Сергій Радонезький. Біографія його цікава багатьом людям, навіть тим, хто далекий від церкви. Він заснував під Москвою Троїцький монастир (нині це Троїце-Сергієва лавра), багато зробив для Російської церкви. Святий палко любив свою Вітчизну і чимало сил поклав на те, щоб допомогти своєму народу пережити всі лиха. Нам стало відомо про життя преподобного завдяки рукописам його сподвижників та учнів. Робота Єпіфанія Мудрого під назвою «Житіє Сергія Радонезького», написана ним на початку XV століття, є найціннішим джерелом інформації про життя святого. Всі інші рукописи, що з'явилися пізніше, є, в основному, переробки його матеріалів.

Місце та час народження

Достеменно не відомо, коли і де народився майбутній святий. Його учень Єпифаній Премудрий у життєписі преподобного говорить про це у дуже вигадливій формі. Історики стикаються зі складною проблемою інтерпретації цієї інформації. В результаті вивчення церковних творів XIX століття та словників було встановлено, що день народження Сергія Радонезького, швидше за все, це 3 травня 1319 року. Щоправда, деякі вчені схиляються до інших дат. Точне місце появи на світ отрока Варфоломія (так звали святого у світі) також невідоме. Єпифаній Премудрий вказує, що батька майбутнього ченця звали Кирило, а мати Марією. До переселення в Радонеж сім'я жила у Ростовському князівстві. Вважається, що народився преподобний Сергій Радонезький у селі Варниці у Ростовській області. Під час хрещення хлопчику було дано ім'я Варфоломій. Батьки назвали його на честь апостола Варфоломія.

Дитинство та перші чудеса

У сім'ї батьків Варфоломія було троє синів. Наш герой був другою дитиною. Двоє братів його, Стефан і Петро, були дітьми тямущими. Вони швидко освоїли грамоту, навчилися писати та читати. А от Варфоломію навчання ніяк не давалося. Скільки ні лаяли його батьки, ні намагався обдурити вчитель, юнак не міг навчитися читати, і святі книги були недоступні для його розуміння. А потім сталося диво: раптом пізнав грамоту Варфоломій, майбутній святий Сергій Радонезький. Біографія його є показовою тим, як віра в Господа допомагає подолати будь-які життєві труднощі. Про чудове навчання отрока грамоті розповів у своєму «Житії» Єпіфаній Премудрий. Він говорить про те, що Варфоломій довго і старанно молився, просячи Бога допомогти йому навчитися писати і читати, щоб пізнати Святе Письмо. І одного разу, коли отець Кирило відправив сина шукати коней, що пасуться, Варфоломій побачив під деревом старця в чорній ризі. Хлопчик зі сльозами на очах розповів святому про свою нездатність до вчення та попросив помолитися за ньогоперед Господом.

Перші подвиги

Переселення в Радонеж

Чернецьке життя

Коли достеменно сталося народження Сергія Радонезького, невідомо. Натомість до нас дійшли точні історичні відомості про його дитяче та юнацьке життя. Відомо, що, будучи дитиною, він старанно молився. Коли йому виповнилося 12 років, він вирішив прийняти чернечий постриг. Кирило та Марія проти цього не заперечували. Однак вони поставили синові умову: ченцем він має стати лише після їхньої смерті. Адже Варфоломій згодом став єдиною опорою та підтримкою старих людей. На той час брати Петро і Стефан вже обзавелися своїми сім'ями і жили окремо від людей похилого віку батьків. Недовго довелося чекати юнакові: незабаром Кирило і Марія померли. Перед смертю вони, за звичаєм на Русі, прийняли спочатку чернечий постриг, а потім схиму. Після смерті батьків Варфоломій вирушив до Хотьково-Покровського монастиря. Там прийняв чернечий постриг його брат Стефан, який на той час уже овдовів. Недовго тут були брати. Прагнучи до «суворого чернецтва», вони на березі річки Кончури заснували пустель. Там, посеред глухого Радонезького бору, в 1335 Варфоломій побудував невелику дерев'яну церкву, названу на честь Святої Трійці. Тепер на її місці стоїть соборний храм в ім'я Святої Трійці. Брат Стефан незабаром перебрався до Богоявленського монастиря, не витримавши аскетичного та надто суворого способу життя в лісі. На новому місці він потім стане ігуменом.

Служіння Вітчизні

Дуже багато корисного та доброго для своєї Батьківщини зробив Сергій Радонезький. 700-річчя від дня його народження святкується цього року. Д. А. Медведєв, будучи президентом РФ, підписав указ про відзначення цієї пам'ятної та значимої для всієї Росії дати. Чому надається таке значення життю святого на державному рівні? Головна умова непереможності та непорушності будь-якої країни — у єднанні її народу. Це дуже добре розумів свого часу отець Сергій. Це також очевидно для наших політиків сьогодні. Добре відомо про миротворчу діяльність святого. Так, очевидці стверджували, що Сергій лагідними, тихими словами міг знайти дорогу до серця будь-якої людини, впливати на найзапекліші і найбрудніші серця, закликаючи людей до миру та послуху. Нерідко святому доводилося примиряти ворогуючі сторони. Так, він закликав князів руських об'єднатися, відкинувши убік всі розбіжності, і підкоритися владі князя московського. Це стало головною умовою звільнення від татаро-монгольського ярма. Чималий внесок у перемогу росіян у Куликовській битві зробив Сергій Радонезький. Коротко розповісти про це неможливо. Великий князь Дмитро, який отримав пізнє прізвисько Донський, перед боєм прийшов до святого, щоб помолитися і запитати у нього поради, чи можна російському війську виступити проти безбожних. Ординський хан Мамай зібрав несусвітню рать, щоб раз і назавжди поневолити народ Русі.

Люди нашої Вітчизни були страхом великим охоплені. Адже нікому не вдавалося побити вороже військо. Преподобний Сергій на запитання князя відповів, що захищати Батьківщину — справа богоугодна, і благословив його на велику битву. Маючи дар передбачення, святий отець передрік Дмитру перемогу над татарським ханом і повернення цілим і неушкодженим додому зі славою визволителя. Навіть тоді, коли Великий князь побачив незліченну ворожу рать, ніщо не здригнулося в ньому. Він був упевнений у майбутній перемозі, на яку його благословив сам преподобний Сергій.

Монастирі святого

Благовіщенський у місті Кіржач у Володимирській області;

Висоцький монастир у місті Серпухові;

Старо-Голутвін поблизу міста Коломна в Московській області;

Георгіївський монастир на річці Клязьмі.

Чудотворення

Житіє Сергія Радонезького, написане його учнем Єпіфанієм Премудрим, розповідає про те, що свого часу настоятель Троїце-Сергієвої Лаври здійснив багато чудес. Незвичайні явлення супроводжували святого протягом усього його буття. Перше було пов'язані з його чудовим народженням. Це розповідь премудрого про те, як дитина в утробі Марії, матері святого, під час літургії у храмі прокричала тричі. І це чули всі люди, які у ньому. Друге диво – навчення отрока Варфоломія грамоти. Про нього докладно було розказано вище. Ще відомо про таку діву, пов'язану з життям святого: воскресіння отрока молитвами отця Сергія. Поблизу монастиря жила одна праведна людина, яка мала сильну віру у святого. Єдиний син його, малолітній хлопчик, був смертельно хворий. Батько на руках приніс дитину до святої обителі до Сергія, щоб той помолився за його одужання. Але хлопець помер, поки батько його викладав своє прохання настоятелю. Невтішний батько пішов готувати труну, щоб покласти в неї тіло свого сина. А святий Сергій почав старанно молитися. І сталося диво: хлопчик раптом ожив. Коли вбитий горем батько знайшов свою дитину живою, він припав до ніг преподобного, підносячи похвали.

Старість і смерть преподобного

Вшанування преподобного

Немає жодних документально підтверджених даних про те, коли і за яких обставин люди почали сприймати Сергія як праведника. Деякі вчені схиляються до думки, що настоятель Троїцької обителі був зарахований до лику святих у 1449-1450 роках. Тоді в грамоті митрополита Іони до Дмитра Шемяка предстоятель Руської церкви називає Сергія преподобним, зараховуючи його до чудотворців та святителів. Але є й інші версії його канонізації. День Сергія Радонезького святкується 5 (18) липня. Про цю дату йдеться у працях Пахомія Логофета. У них він розповідає про те, що в цей день було знайдено мощі великого святого.

За всю історію Троїцького собору ця святиня покидала його стіни лише у разі серйозної загрози ззовні. Так, дві пожежі, що трапилися в 1709 і 1746 році, спричинили винесення мощів святого з обителі. Коли російські війська залишили столицю під час нашестя французів на чолі з Наполеоном, останки Сергія були вивезені до Кирило-Білозерського монастиря. У 1919 році атеїстично налаштований уряд СРСР видав постанову про розтин мощів святого. Після того, як цю не богоугодну справу було здійснено, останки були передані Сергієвському історико-художньому музею як експонат. Нині мощі святого зберігаються у Троїцькому соборі. Є й інші дати пам'яті настоятеля. 25 вересня (8 жовтня) - день Сергія Радонезького. Це дата його вистави. Також згадують Сергія 6 (19) липня, коли прославляються всі святі ченці Трійця-Сергієвої Лаври.

Храми на честь преподобного

Зображення преподобного

Варто згадати також багато ікон, створених на честь святого. Найдавніше його зображення – це шитий покрив, виконаний у XV столітті. Зараз він знаходиться у ризниці Трійце-Сергієвої лаври.

Одна з найвідоміших робіт Андрія Рубльова – «Ікона преподобного Сергія Радонезького», на якій також присутні 17 таврів про жити святого. Писали про події, пов'язані з настоятелем Троїцького монастиря як ікони, а й картини. Серед радянських художників тут можна назвати М. У. Нестерова. Відомі такі його роботи: «Праці Сергія Радонезького», «Юність Сергія», «Бачення отроку Варфоломію». Сергій Радонезький. Коротка біографія його навряд чи зможе розповісти про те, якою непересічною людиною він був, як багато зробив для своєї Вітчизни. Тому ми докладно зупинилися на життєписі святого, відомості про яке взято з робіт його учня Єпифанія Премудрого.