Skiflar haqida afsonalar
Gerodot skiflarning kelib chiqishi haqida ikki xil rivoyat beradi. Biriga ko'ra (IV kitob, 5 - 7 boblar), bu barcha qabilalarning eng kichigi Zevsning o'g'li va daryo xudosi Boristfenning qizi Targitaydan kelib chiqqan. Uning uchta o'g'li bor edi: Lipoksay, Arpoksay va Kolaksay, har doimgidek ertaklardagidek, eng kichigi oxir-oqibat shoh bo'ldi. Ularning har biridan turli skif qabilalari kelib chiqqan. Ammo bir necha bobdan so'ng tarixchi skiflarning o'z hikoyalarini keltiradi (8 - 10-boblar): go'yo Gerkules qirol Geryonning buqalarini haydab, keyinroq skiflar yashaydigan joylarga etib kelgan va bu erda u g'ordan topilgan. otlarini tutib olgan serpantin qiyofadagi qiz. U ularni Gerkulesga qaytarishga va'da berdi, agar u u bilan birga yashashga rozi bo'lsa. Va Gerkulesdan uning uchta o'g'li bor edi: Agatir, Gelon va Skif. Ulardan yana ertak qonuniga ko'ra, faqat eng kichigi buyuk otasiga loyiq bo'lib chiqdi va undan barcha skif shohlari kelib chiqdi.
V.Klinger o‘zining “Gerodot tarixidagi ertak motivlari” (Kiev. Univ. Izv. 1902, No 11, 103-109-betlar) nomli mukammal tadqiqotida bu ikkinchi afsonani batafsil tahlil qilgan holda, uning “Gerodot tarixidagi ertak motivlari” nomli ajoyib tadqiqotida bu ikkinchi afsonaga yaqinligini isbotlagan. qadimgi va hozirgi xalqlarning ertaklari, F. Mishchenko esa “Gerodotdagi qirollik skiflarining afsonalari haqida” (Journal of Min. Nar. Prosv. 1886, yanvar, 39-43) maqolasida birinchi skif afsonasini toʻgʻri qarama-qarshi qoʻygan. sof mahalliy ismlar, ikkinchisi Gerkules bilan (8 - 10-bob) yunoncha kelib chiqishi bilan, va birinchisi barcha skiflarning kelib chiqishini tushuntirsa ham, ikkinchisi, F. Mishchenko ta'kidlaganidek (43-bet), "faqat Skif hukmdorlari qul sifatida hurmatga sazovor bo'lgan skif xalqlarini umuman nazarda tutmaydilar" degani, oxir-oqibat biri ikkinchisini chetlab o'tishi aniq va shuning uchun Gerodotni birinchidan keyin ikkinchi o'ringa qo'yishga nima sabab bo'lgan degan savolni ko'tarish o'rinlidir. afsona.
Uning asosiy ma'nosini to'g'ri baholash uchun, menimcha, biz Gerkules obrazidan boshlashimiz kerak. Ularning zodagonlar bilan aloqasini ta'kidlash istagi uni skiflarning ajdodiga aylantirishi mumkin edi. Axir, Yu.Belox nimaga qaramasin (Yunoniston tarixi. I jild, 98-bet, M.Gershenzon tarjimasi), Hercules c'est la personificftion de la race dorienne (Dyuremberg va Salio lug'ati, III jild). , 80-bet), lekin zodagonlar va Skifiyaning yunon mustamlakasi o'rtasidagi bog'liqlik juda zaif (Yu. Kulakovskiy. O'tmish Tavrida. Kiev, 1914, 6-bet) Gerodot uchun, garchi o'z onaligida bo'lsa-da, uni alohida ta'kidlash uchun. Galikarnas, u zodagonlarning mag'rurligi uchun xushomad qilib, bu talqinni eshitdi. Ammo Gerkulesning murakkab ko'rinishidan boshqa xususiyatlarni tanlash mumkin va bu erda, birinchi navbatda, qadimgi odamlarning Gerkulesni hamma joyda oldingi vahshiylikni yanada madaniy va insoniy hayot sharoitlari bilan almashtirgan qahramon sifatida ko'rsatish istagi esga olinadi. Shunday qilib, Galikarnaslik Dionisiy u haqida shunday deydi (A.R. I 41): «Agar qayerda qo'l ostidagilar uchun ayanchli hukmronlik bo'lsa yoki o'z qo'shnilarini maqtangan va haqorat qiladigan shahar yoki qo'pol turmush tarzi va qonunsiz odamlar yashaydigan joy bo'lsa. chet elliklarni qirib tashlash, Gerkules buni bartaraf etdi, davlat va turmush tarzi axloqiga, jamiyat hayoti talablariga javob beradigan xayrixoh axloqga mos keladigan qonuniy qirol hokimiyatini o'rnatdi. Shuning uchun Goratsiy (Odes III, Z.9) Geraklni Avgustga o‘rnak qilib, madaniyat va axloqning umuminsoniy singdiruvchisi sifatida ko‘rsatadi, Lukretsiy esa Gerkulesni Ceres va Dionis bilan birga insoniyatni asl vahshiylikdan ozod qiluvchi sifatida ulug‘laydi.
Afsonaga ko'ra, Gerkules serpantin qizga uylanadi. Ilonning yer bilan aloqasi yaxshi ma'lum (V. Klinger. Qadimgi va zamonaviy xurofotdagi hayvon. Kiev, 1911, 155-175-betlar), demak, bu nikoh, ertak ramziga ko'ra, g'alabani nishonlashi kerak. Birlamchi mahalliy vahshiylik ustidan yunonlar tomonidan Gerkules shaxsiga olib kelingan madaniyat; u yunonlarni vahshiy skifiyaning olijanob tashkilotchilari sifatida tasvirlaydi. Shu bilan birga, bu afsona yana bir maqsadni ham ochib beradi: sof siyosiy tipdagi qadimgi tarixshunoslar italiyaliklarning Gretsiya bilan qabilaviy qarindoshligini ta'kidlashga qanchalik qunt bilan harakat qilganliklari ma'lum. Bunga Stesichorus va Hellanicus davridan kelib chiqqan, ammo keyinchalik siyosiy mulohazalar ta'sirida alohida rivojlanishga ega bo'lgan Troyadan Aeneasning Italiyaga kelishi haqidagi butun afsona xizmat qildi.
Agar Rimning troyan kelib chiqishi haqidagi bu afsona Yunonistonni Gʻarbdagi yangi davlat shakllanishi bilan ichki aloqalar bilan bogʻlagan boʻlsa, Gerodotning skif shohlarining otasi Gerkules haqidagi afsonasi ham xuddi shu maqsadga xizmat qilib, katta sharqiy mintaqani umumiy hududga aylantirgan. yunonlar bilan kelib chiqqan. Shu bilan birga, bunday afsonalar Skifiyadagi yunon mustamlakasi ishini sezilarli darajada osonlashtirishi, mahalliy aholini yangi kelganlar bilan yarashtirishi va mahalliy aholining barcha yunonlarning mahalliy hayotga kirib borishi bilan bog'liq ishqalanishlari va noroziligini qisman bartaraf etishi kerak edi. masalan, yunonlar skif shohi Skila bilan juda do'stona munosabatda bo'lgan odamning o'limiga olib keldi (Gerodot. IV ch., 78-80).
Qrim tabiatining fotosuratlari
Skiflar - Shimoliy Qoradengiz mintaqasida eramizdan avvalgi 7-3-asrlarda yashagan qadimgi qabilalar. e. va keyinchalik Sharqiy Yevropa, Gʻarbiy va Markaziy Osiyo xalqlari tomonidan oʻziga singib ketgan, oʻsha davr uchun ancha yuqori boʻlgan madaniyatni yaratishga muvaffaq boʻldi.
Sivilizatsiya tarixida skiflar yunonlar va rimliklardan keyin ikkinchi o'rinni egallagan, bundan tashqari, ular madaniy an'analarining bevosita merosxo'rlari edi. Skiflarning kelib chiqishi haligacha noma'lum. Ko'p sonli farazlar mavjudligiga qaramay, bu odamlar qaerdan kelganligini hozircha aniq aytish mumkin emas.
Miloddan avvalgi V asrda yashagan qadimgi yunon olimi, "tarix otasi" Gerodot. e., sayohatlaridan birida u Shimoliy Qoradengiz mintaqasiga borib, skiflarning axloqi va urf-odatlari bilan tanishgan. Aynan u skiflarning kelib chiqishi haqida ikkita afsonani yozgan, ulardan birini unga skiflarning o'zlari, ikkinchisini esa ellinlar aytgan.
Birinchi afsonaga ko'ra, o'sha paytda cho'l bo'lgan skiflar mamlakatida Zevs xudosi va Boristhen daryosining qizidan Targitay ismli odam tug'ilgan. Bola tez o'sdi va tez orada kelishgan, kuchli yigitga aylandi. U go'zal qizga uylandi va unga uchta o'g'il berdi: Lipoksay, Artoksay va Kolaksay.
Bir kuni aka-uka dala bo'ylab ketayotib, to'satdan osmondan 4 ta oltin narsa tushdi: omoch, bo'yinturuq, bolta va piyola. Aka ularni birinchi bo‘lib payqab qoldi va olib ketmoqchi bo‘ldi. Ammo u yaqinlashgan zahoti oltin birdan yonib ketdi. Keyin ikkinchi birodar narsalarni olishga harakat qildi, lekin u ham xuddi shunday taqdirga duch keldi. Kichik uka narsalarga yaqinlashganda, oltinni yoqish to'xtadi. Ko‘laksoy buyumlarni yig‘ib oldiga olib bordi. Katta va o'rta aka-uka bu voqeaning ramziyligini tushunishdi va shohlikni boshqarish huquqini kichiklarga berishdi.
Bundan tashqari, Gerodot shunday deydi: “Va Lipoksoydan Avxatlar urug'i nomini olgan skiflar chiqdi; o'rtancha akasi Artoxaydan - katiar va trapiy deb ataladiganlar va kichik qiroldan - paralatlar deb ataladiganlar; ularning hammasining umumiy nomi bir podshoh nomidan keyin chiplangan; Ellinlar ularni skiflar deb atashgan”.
Ellin afsonasida "Geryonning buqalarini quvib" skiflar yashaydigan mamlakatga kelgan Gerkules haqida hikoya qilinadi va "uni bo'ron va sovuq bosib ketganligi sababli, u sher terisiga o'ralgan va uxlab qolgan. va o'sha paytda uning otlari "Ular mo''jizaviy ravishda yaylovga g'oyib bo'lishdi." Juda qiziq gap: Gerkules buqalarni haydab yubordi, lekin uning otlari g'oyib bo'ldi. Noaniqlikni kim qilgani hali ham noma'lum - ellinlar yoki Gerodot.
Ushbu afsonaga ko'ra, buqalarni (otlarni) qidirib, Gerkules butun er yuzini aylanib chiqdi va Polesiega keldi. U yerda g‘orlardan birida g‘alati jonzotni – yarim qiz, yarim ilonni topdi. Gerkules uning otlarini ko'rganmi yoki yo'qmi deb so'raganida, yarim qiz toychoqlari borligini aytdi, "lekin u u bilan gaplashmasdan oldin ularni unga bermadi".
Gerkules uning shartlariga rozi bo'ldi, lekin o'zaro munosabatlarni uzaytirmoqchi bo'lgan yarim qiz hayvonlarni qaytarishni kechiktirdi. Ular uzoq vaqt birga yashab, uchta o'g'il ko'rishdi. Oxir-oqibat, u Gerkulesga toychoqlarni berishga qaror qildi, lekin bundan oldin u o'g'illari katta bo'lganida ular bilan nima qilish kerakligini so'radi: ularni ushlab turing yoki otalariga yuboring.
Gerkules shunday javob berdi: "O'g'illaringiz kamolotga etganini ko'rganingizda, buni qilish yaxshidir: ularning qaysi biri bu kamonni shunday tortadi va menimcha, bu kamar bilan o'zini bog'laydi va unga yashash uchun bu yerni beradi. , va qaysi biri mening taklif qilgan vazifalarimni bajarolmasa, ular mamlakatni tark etishdi. Buni aytib, Gerkules yarim qizga kamon va tokaning uchida oltin kosasi bo'lgan kamarni uzatdi.
O'g'illari katta bo'lganida, onasi ularni Gerkules tomonidan taklif qilingan sinovdan o'tkazdi. Kattasi - Agatirs va o'rtasi - Gelon - otalarining jasoratini takrorlay olmadilar va mamlakatdan chiqarib yuborildi. Kichik o'g'li skif otasining harakatlarini aniq takrorladi va skif shohlari sulolasining asoschisi bo'ldi.
Shu bilan birga, qadimgi yunon tarixchisi skiflarning kelib chiqishi muammosi bo'yicha o'z nuqtai nazariga ega edi. Uning gipotezasiga ko'ra, Osiyoda yashagan ko'chmanchi skiflar massagetlarning doimiy bosqinlarini qaytarishdan charchab, kimmeriylar o'lkasiga nafaqaga chiqdi va bir necha asrlar o'tib u erda o'z davlatlariga asos soldi.
Yangi yerlarga joylashib, skiflar yunonlar bilan savdo aloqalarini o'rnatdilar, buni arxeologlar tomonidan topilgan yunoncha idishlar va metall buyumlar tasdiqlaydi. O'sha uzoq davrlarda tovar-pul munosabatlari hali rivojlanmagan edi, shuning uchun skif qabilalari yunon taomlari, oltin va bronza zargarlik buyumlari uchun o'zlari ishlab chiqarilgan mahsulotlar, asosan non bilan to'lashga majbur bo'ldilar.
O'sha uzoq vaqtlarda skiflar qabila munosabatlarining parchalanish jarayonini boshdan kechirdilar, bu dafn marosimlarida o'z aksini topdi. O'lganlar ustunlardagi yog'och inshootlarga, turar-joylarni taqlid qiluvchi chuqurlarga, katakombalarga va tepaliklar tepaliklariga dafn etilgan. Qabr buyumlari orasida jangovar boltalar, qilichlar, yunon asariga oid zirh va dubulg'alar, turli xil zargarlik buyumlari, nometalllarni uchratish mumkin.
O‘zaro munosabatlarning patriarxal tabiati erkin ayollarning erkaklar qabrlari uchun qurilgan tepaliklarga ko‘milganligidan dalolat beradi. Zargarlik buyumlaridan tashqari qurollar topilgan yosh ayollarning qabrlari alohida e'tiborga loyiqdir. Ko'rinib turibdiki, erkaklar bosqinchilik yurishlarida, ayollar qo'llarida qurol bilan o'z uylarini ko'chmanchilarning bosqinlaridan himoya qilishga majbur bo'lganlar.
Skiflarda quldorlik instituti mavjud edi. Jamiyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida qullar harbiy yurishlarda asirga olingan asirlarga aylandi. Bir xo'jayin vafot etganida, uning qullari qabrgacha ergashishdi. Baxtsizlar tizzalarini qorniga bosgan holda bukilgan holda dafn qilindi.
Skiflar davlati xoʻjaligining asosini qoʻshni qabilalarga qarshi bosib olish tashkil etgan. Gerodot Midiyaga qarshi 28 yil davom etgan yurish haqida hikoya qiladi. Charchagan skiflar u erda qulaylik va tinchlik topish umidida o'z vatanlariga qaytishdi. Biroq, ularning umidlari amalga oshmadi. Uyga qaytib, "ular o'zlariga qarshi yurgan katta qo'shinni uchratishdi, chunki skif ayollari erlari uzoq vaqt yo'qligi sababli qullar bilan munosabatda bo'lishgan ..."
Bunday kelishmovchiliklar natijasida tug'ilgan yigitlar skiflarga qarshi turishga qaror qilishdi. Ular Torid tog'laridan Meotida ko'ligacha cho'zilgan chuqur ariq qazdilar. Shunga qaramay, skiflar bu to'siqni engishga muvaffaq bo'lishdi, shundan so'ng bir necha janglar bo'lib o'tdi, unda qaytib kelgan jangchilar g'alaba qozonishdi. Yaqin Sharqdagi sinfiy jamiyatlarga tegishli bo'lgan kampaniyadan olingan qadriyatlar skiflarning badiiy uslubining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Miloddan avvalgi 6-asr oxirida. e. Qudratli Fors davlatining shohi Doro skiflarga qarshi urushga kiradi. 700 ming kishilik Fors qo'shini Skifiya hududiga bostirib kirdi.
Skif razvedkasi ajoyib ishladi. Harbiy rahbarlar nafaqat fors qo'shinlarining soni, balki ularning yo'nalishi haqida ham tasavvurga ega edilar. Skiflar ochiq jangda forslarni mag‘lub eta olmasligini tushundilar. Keyin ular qo'shni xalqlarning qirollarini - tavrlar, agatirlar, neyrolar, androfagilar, budinlar va sauromatiyaliklarni harbiy kengashga taklif qilishdi.
Shuni ta'kidlash kerakki, shohlarning aksariyati skiflarga yordam berishdan bosh tortdilar va "urushni birinchi bo'lib skiflar boshladilar va endi forslar xudoning ilhomi bilan ularga xuddi shunday to'lashmoqda". Keyin skiflar mavjud bo'lgan barcha harbiy kuchlarni 3 ta frontga bo'lishdi va o'z hududlarini partizan urushi usullaridan foydalangan holda himoya qila boshladilar.
Uzoq vaqt davomida skiflar forslarning hujumini ushlab turishga muvaffaq bo'lishdi. Bu davrda ular Fors qo'shiniga katta zarar etkazishga muvaffaq bo'lishdi. Keyin Doro ularga xabarchi yuborib, yo ochiq jangda jang qilishni yoki Fors shohiga bo'ysunishni va ularning hukmdori sifatida tan olishni taklif qildi.
Bunga javoban, skiflar faqat o'zlariga yoqsa jang qilishlarini aytishdi va Doroga yaqin kelajakda sovg'alarni yuborishga va'da berishdi, lekin u kutganlarini emas. Xabar oxirida skif shohi Idanfirs Fors shohiga tahdid so'rashga ruxsat berdi: "O'zingizni mening hukmdorim deb ataganingiz uchun menga to'laysiz".
Harbiy harakatlar davom etdi va Fors qo'shinlari eriy boshladi. Gerodotning aytishicha, urushning so‘nggi kunlarida, kim g‘alaba qozonishi allaqachon aniq bo‘lganida, skif podshosi Doroga qush, sichqon, qurbaqa va beshta o‘qdan iborat sovg‘alar bilan elchilar yuborgan. Sovg'alarga izohlar ilova qilinmadi.
Doro bu sovg'alarning ma'nosini tushundi: skiflarga er va suv berildi. Uning fikricha, o'qlar skiflarning jangovar harakatlarni davom ettirishdan bosh tortishini anglatadi. Biroq, skiflarning odob-axloqi va urf-odatlaridan xabardor bo'lgan boshqa bir fors Gorbiya bu sovg'alarning ma'nosini boshqacha talqin qildi: "Agar siz, forslar, osmonga qushlar kabi uchmasangiz yoki sichqonlarga o'xshab yashirinmasangiz. yerga, yoki qurbaqalarga o‘xshab, ko‘llarga chopmasangiz, qaytib kelmaysiz va bu o‘qlarning zarbasi ostida yiqilasiz”.
Sovg'alarni jo'natgandan so'ng, skiflar hal qiluvchi jangga tayyorlanishdi. To'satdan quyon tuzum oldida yugurdi va skiflar uni ta'qib qilishga shoshildilar. Bu voqeadan xabar topgan Doro shunday dedi: "Bu odamlar bizga juda nafrat bilan munosabatda bo'lishadi va Gorbia menga bu sovg'alarning ma'nosini to'g'ri tushuntirganini endi tushunaman." O'sha kuni skiflar nihoyat forslarni mag'lub etib, ularni mamlakatdan haydab chiqarishdi.
Forslar ustidan qozonilgan g‘alabadan keyin skiflar uzoq vaqt qo‘shnilari bilan tinch-totuv yashadilar. Biroq, sarmatlarning bosqinchiligi skiflarni o'z uylarini tashlab, Qrimga ko'chib o'tishga majbur qildi. Skiflar davlatining yangi poytaxti Skif Neapol deb atala boshlandi.
Skiflar tarixining so'nggi bosqichi ularning Qrim yarim orolida to'planishi bilan bog'liq. Skif quldorlar davlatining hududi avvalgidan ancha qisqardi, qo'shnilar soni ham kamaydi. Janubda, Qrim tog'larida bular kimmeriylarning avlodlari - Tauriyaliklar, Kerch yarim orolida - Bosporan qirolligi va g'arbiy qirg'oqda - Yunonistonning Chersonesos shahri. Sarmat qabilalari ularning Ukraina dashtlariga yo'llarini to'sib qo'yishdi.
Bu davrda skiflar tauriylar bilan ayniqsa yaqin munosabatlarni rivojlantirdilar. Ikkinchisi, aftidan, Qrimning umumiy siyosiy hayotiga jalb qilingan va endi yunon tarixchilari ularni chizgandek vahshiy emas edilar. Skiflarning Tauri bilan aloqasi Qrim cho'llarining dafn yodgorliklarini o'rgangandan so'ng ma'lum bo'ldi. Xususan, ba'zi qabristonlarda arxeologlar Tavriga xos bo'lgan oddiy skiflarning jamoaviy dafnlarini topdilar.
Qizig'i shundaki, ularda qurol yo'q edi. Bunday tosh qutilar asosan Qrim yarim orolining etaklarida, ya'ni Tauri hududlari yaqinida joylashgan. Eramizning boshida yangi atama paydo bo'ldi - Bosporan yozuvlaridan birida topilgan "Tavro-skiflar". Ba'zi tadqiqotchilar, bu Tauri skiflar bilan qisman assimilyatsiya qilishini ko'rsatishi mumkin deb hisoblashadi.
Soʻnggi yillarda oʻrganilgan bu davrdagi Qrim skif manzilgohlari asosan qadimiy xarakterga ega. Buni mustahkamlash tizimi va turar-joy binolarida ko'rish mumkin. Bu borada eng ko'p dalolat beruvchi skif Neapol - vahshiy va yunon xususiyatlarini birlashtirgan shahar; Perekop chizig'i bo'ylab Qrim bilan chegaradosh turk qal'asi va ariq.
Miloddan avvalgi 2-asrda. e. Shtatning chekkasida joylashgan Olbiya avvalgi ahamiyatini yo'qota boshladi. Chersonesos, ayniqsa savdoda tobora muhim rol o'ynadi. Skiflar davlati oʻz hududlarining katta qismini yoʻqotib, iqtisodiy jihatdan zaiflashganiga qaramay, Qrimda ancha faol siyosat olib borishda davom etdi. Avvalo, skiflar Xersonesni egallab olishga va uni butunlay bo'ysundirishga harakat qilishdi.
Ammo Xersonesos shaharni vahshiylardan himoya qilishga va'da bergan Pont qiroli Farnaksning yordamiga murojaat qilib, skiflar va tauriyaliklar qo'shinini mag'lub etdi. Urush skif qo'shinining mag'lubiyati bilan yakunlandi.
Skif qirolligi uchun qiyin paytlar va Qrimdagi mag'lubiyatga qaramay, bu voqealar davlatning o'limiga olib kelmadi. Tarixchilarning guvohlik berishicha, skiflar o'z urushlarining aksariyat qismini davlatda pul yo'qligi sababli boshlagan. Ammo ular avvalgi kuchlarini yo'qotgach, skiflar o'zlarining ahvolini boshqa yo'l bilan yaxshilashga qaror qilishdi.
Davlat oʻz yerlariga egalik huquqini ularni dehqonchilik qilmoqchi boʻlganlarga berishga qaror qildi va kelishilgan toʻlov bilan qanoatlandi. Ular pul to'lashdan bosh tortganlar bilan urushdilar.
Bu davrda skiflar Olbiyani doimiy hokimiyatida saqlab qola olmadilar va miloddan avvalgi 1-asrda. e. jangchi Getae qabilasi tomonidan mag'lubiyatga uchradi. Shundan so'ng, skiflar Olbiyani qisman joylashtirdilar va tikladilar, ammo u endi bir vaqtlar boy va gullab-yashnagan shaharga o'xshamadi. Shunga qaramay, shahar o'z mustaqilligi belgisi sifatida skif shohlari Farzoy va Inismey nomlari yozilgan tangalar chiqargan.
Bu davrda Olbiya skiflarning protektorati ostida edi, lekin ular umumiy siyosiy vaziyatga ta'sir ko'rsatmadi va miloddan avvalgi II asrda. e. Rimliklar uni o'z imperiyalariga qo'shishga qaror qilishdi, skif davlati bunga qarshi tura olmadi.
Shuni ta'kidlash kerakki, bu vaqtda skiflar davlati Qora dengiz sohilida mustaqil siyosat olib bora olmadi, Rim aralashuviga kamroq qarshilik ko'rsatdi. Miloddan avvalgi 2—1-asrlarda. e. Bosfor va skiflar o'rtasida muntazam ravishda to'qnashuvlar bo'lib turardi, buning natijasida ustunlik doimo kuchliroq Bosfor davlati tomonida edi.
Shunday qilib, skiflar davlati miloddan avvalgi 1-asrga kelib. e. endi hayotga yaroqsiz edi: uning iqtisodi butunlay izdan chiqdi, doimiy savdo qiladigan nuqtalarga kirish imkoni yo'qligi sababli savdo aloqalari tarqaldi. Bundan tashqari, bu vaqtda vahshiylarning ommaviy harakati boshlandi. Bunda Sarmatlar, Protoslavlar va Gotlar bilan birgalikda Qrimga kirib kelgan Shimoliy Qora dengiz mintaqasining ko'plab qabilalarini birlashtirgan Germanarix davlati katta rol o'ynadi.
Ularning bosqinchiligi natijasida Neapol va boshqa ko'plab skif shaharlari vayron qilingan. Bu bosqindan keyin skiflar davlatining tiklashga kuchi yetmadi. Tarixchilar miloddan avvalgi 5-2-asrlarda mavjud boʻlgan skiflar davlatining yakuniy oʻlimini ana shu voqea bilan bogʻlashadi. e.
Sarg‘ayib ketgan hujjatni qo‘lingizga ko‘targaningizda yoki 150-200 yil muqaddam nashr etilgan kitobni o‘qiganingizda (kattalarini hisobga olmaganda) o‘tmishga tegish, tarixga daxldorlik tuyg‘usini his qilasiz. Birinchi nashrida kitob o'qishni afzal ko'rganlarni tushunish oson. "Zamon lazzatini" to'liq his qilish uchun o'quvchini birinchi nashr bilan tanishishga taklif qilish imkonimiz yo'q, ammo umid qilamizki, 2500 yil quyida keltirilgan matnga qiziqish va e'tiborni uyg'otish uchun etarlicha uzoq muddatdir. .
“Skiflarning aytishicha, ularning xalqi boshqalardan yoshroq va shunday kelib chiqqan: ularning cho'l bo'lgan o'lkasida birinchi odam tug'ilgan, uning ismi Targitay; Bu Targitayning ota-onasi, menimcha, noto'g'ri, Zevs va Boristhen daryosining qizi deb atashadi. Ularning fikricha, Targitay ana shu asl boʻlib, uning uchta oʻgʻli boʻlgan: Lipoksay, Arpoksay va kichik Kolaksay. Ularning borligida skif erlariga osmondan oltin buyumlar tushdi: omoch, bo'yinturuq, bolta va piyola. Bu narsalarni birinchi bo‘lib ko‘rgan aka-ukalarning kattasi ularni olmoqchi bo‘lib yaqinlashdi, biroq u yaqinlashgach, tilla yonib ketdi. U olib tashlanganidan keyin ikkinchisi paydo bo'ldi, lekin oltin bilan ham xuddi shunday bo'ldi. Shunday qilib, oltin, alangalanib, ularga yaqinlashishga imkon bermadi, lekin uchinchi birodarning yaqinlashishi bilan eng kichigi yonish to'xtadi va u oltinni o'ziga oldi. Katta birodarlar bu mo''jizaning ahamiyatini anglab, butun saltanatni kichiklarga topshirdilar.
Lipoksoydan esa Avxatlar oilasi nomini olgan skiflar kelib chiqqan; o'rtancha akasi Arpoksaydan - katiar va trapiy deb ataladiganlar va kichik podshohdan - paralatlar deb ataladiganlar; ularning hammasining umumiy nomi bir podshoh nomidan keyin chiplangan; Ellinlar ularni skiflar deb atashgan.
Skiflar o'zlarining kelib chiqishi haqida shunday aytadilar; Ular mavjud bo'lganidan beri yillar yoki birinchi shoh Targitaydan Doroning ularga qarshi yurishigacha, ularning fikriga ko'ra, davr sonida mingdan oshmaydi, bu aniq qancha.
Bu afsonani biz uchun “tarix otasi” deb atalgan qadimgi yunon olimi Gerodot saqlab qolgan. Aytgancha, bu faxriy unvon hali ham uning uchun e'tirof etilganini ta'kidlaymiz. U taxminan 484 yilda tug'ilgan va miloddan avvalgi 425 yilda vafot etgan. e. Sayohatlari davomida u Shimoliy Qora dengiz mintaqasiga, ehtimol Olbiya shahriga (Bug-Dnepr estuariysi bo'yida) tashrif buyurgan va skiflarning hayotini diqqat bilan kuzatgan deb ishonish uchun asoslar bor. Shunday qilib, uning ma'lumotlari ma'lum darajada guvohlarning guvohligidir. Gerodot ishonmasa ham, yuqoridagi afsonani Olbiyada yozgan bo‘lsa kerak. Skiflar va ularning mamlakati haqida yana bir oz ma'lumot berib, skiflar yuqorida aytilganlarning barchasini o'zlari haqida aytib berishlarini yana bir bor eslab, Gerodot shunday yozadi: "... va Pontda (ya'ni Qora dengizda) yashovchilar. - A.S.) ellinlar aytadi ..." - va keyin ikkinchi afsonani bayon qiladi. Keling, tinglaylik.
Geryon buqalarini haydab yurgan Gerkules skiflar bosib olgan va hali yashamagan mamlakatga etib keldi... va uni bo'ron va sovuq bosib ketganligi sababli, u sher terisiga o'ralib uxlab qoldi va ... O'sha paytda uning otlari qandaydir tarzda mo''jizaviy ravishda yaylovda g'oyib bo'ldi.
O'quvchi darhol nomuvofiqlikni sezadi: Gerkules buqalarni haydab ketayotgan edi, lekin uning otlari g'oyib bo'ldi. Bu chalkash bo'lmasligi kerak: xudolar va qahramonlar haqidagi afsonalarda bu sodir bo'lmaydi. Yoki, ehtimol, afsonalar yoki Gerodot emas, balki Gerodot asarining nusxachisi, o'quvchi kabi e'tiborli bo'lmagan. Keling, afsonaning taqdimotini davom ettiramiz.
"Gerkules uyg'onib, ularni qidira boshladi va butun er yuzini kezib, nihoyat Polesie deb ataladigan joyga keldi; bu yerda u g‘ordan yarim qiz va yarim echidna aralash zotli jonzotni topdi, uning dumba qismidan yuqori tanasi urg‘ochi, pastki qismi esa ilonga o‘xshaydi. Uni ko'rib, hayratda qolgan Gerkules qayerdadir yo'qolgan toychoqlarni ko'rganmi, deb so'radi; Bunga u toychoqlari borligini, lekin u bilan gaplashguncha ularni unga bermasligini aytdi; va Gerkules bu to'lov uchun hisobot berdi, lekin u Gerkules bilan iloji boricha uzoqroq yashashni xohlab, otlarning qaytishini kechiktirdi, ikkinchisi esa ularni qabul qilib, ketishni xohladi. Nihoyat u otlarni quyidagi so'zlar bilan qaytardi: "I Bu yerda sarson-sargardon bo‘lib yurgan otlarni seni qutqarib qolding, sen esa buning uchun menga to‘lading: sendan uchta o‘g‘lim bor. Ular o'sib ulg'ayganlarida ular bilan nima qilish kerakligini ayting; Bu yerga joylashsam bo‘ladimi (bu davlatning faqat o‘zimga tegishliman) yoki sizni sizning oldingizga yuborishim kerakmi?” Shunday qilib, u so'radi va Gerkules unga javoban dedi: "O'g'illaringiz etuk bo'lganini ko'rganingizda, buni qiling: ko'ring, ularning qaysi biri bu kamonni shunday tortadi va menimcha, bu kamar bilan o'zini bog'laydi. Unga mana shu joyni ber”, dedilar va kim men taklif qilgan vazifani bajara olmasa, u mamlakatni tark etdi. Shunday qilib, o‘zingiz ham rozi bo‘lasiz va mening xohishimni bajarasiz”.
Shu bilan birga, Gerkules kamonlardan birini tortdi (u vaqtgacha u ikkita kiygan edi), unga bog'lash usulini ko'rsatdi va tokaning uchida oltin kosa bilan kamon va kamarni uzatdi va keyin ketdi. U, uning tug'ilgan o'g'illari voyaga etganida, ularga ismlar qo'ydi, biriga - Agatir, ikkinchisiga - Gelon, eng kichigi - skif, keyin esa Gerkulesning amrini eslab, uning buyrug'ini bajardi. Uning ikkita o'g'li, Agatirs va Gelon, taklif qilingan jasoratni bajara olmaganligi sababli, ota-onalari tomonidan haydab yuborilgan va mamlakatni tark etgan va eng kichik skif bu vazifani bajarib, mamlakatda qolgan. Bu skiflarning o'g'li Gerkulesdan barcha hukmron skif podshohlari kelib chiqqan va Gerkules kosasidan skiflarda kamariga kosa kiyish odati hali ham mavjud. Pont yaqinida yashovchi yunonlar shunday deyishadi”.
Afsonaning ushbu versiyasi haqiqatan ham Shimoliy Qoradengiz mintaqasida, xususan, u erda yashagan yunonlar orasida keng tarqalganligini tasdiqlash uchun arxeologik qazishmalar paytida topilgan ilon oyoqli ma'buda tasvirlariga murojaat qilishimiz mumkin.
Ikkinchi afsona, xuddi birinchisi kabi, ertakdir. Ularning bu boradagi o'xshashligi afsonalarga e'tiqod sohasidagi tsivilizatsiyalashgan ellinlar vahshiy skiflardan unchalik uzoq bo'lmagan deb o'ylashga imkon beradi. “Tarix otasi” o‘z vatandoshlarining hikoyalariga xuddi skiflarning hikoyalariga shubha bilan qaraganini ko‘rish qiyin emas. Uning o'zi uchinchi afsonani afzal ko'rdi va bunda uni ko'plab zamonaviy olimlar qo'llab-quvvatladilar.
"Ammo, yana bir hikoya bor, - deb yozadi Gerodot, - men o'zim eng ishonaman. Ushbu hikoyaga ko'ra, Osiyoda yashagan ko'chmanchi skiflar massagetlar tomonidan urush siqib, Arak daryosidan o'tib, Kimmerlar o'lkasiga nafaqaga chiqishgan (haqiqatan ham, hozir skiflar tomonidan bosib olingan mamlakat dastlab kimmeriylarga tegishli edi. ). Kimmeriyaliklar mamlakatni qanday tark etgani va ularni ta'qib qilib, skiflar G'arbiy Osiyoga qanday etib kelganliklarini aytib berar ekan, Gerodot qo'shimcha qiladi: "Bu ellinlar va varvarlar orasida ham keng tarqalgan boshqa voqeadir".
Zamonaviy o'quvchi nima uchun uchinchi afsona ko'proq e'tiborga loyiqligini tushuntirishga hojat yo'q va u Gerodotni osongina tushunadi. Ammo masala unchalik oddiy emas. Tarix fanining ko'p asrlik taraqqiyoti tadqiqotchilarni olovsiz tutun bo'lmasligiga ishontirdi va ular bu mushohadani quyidagicha shakllantirdilar: har bir afsona, har qanday afsona, qanchalik fantastik bo'lishidan qat'i nazar, o'zida oqilona don bor. Shubhasiz, bu don Gerodot ishonmagan afsonalarda ham mavjud. Ammo haqiqatni olish unchalik oson emas, skiflar tarixidagi har bir haqiqatni aniqlash juda qiyin bo'lgan va berilyapti. 17-asrdan boshlab rus tarixchilarining avlodlari qadimgi mualliflarning skiflar haqidagi ma'lumotlarini to'plashdi, tizimlashtirdilar va sharhladilar. G. V. Leybnits, V. N. Tatishchev, M. V. Lomonosov kabi nomlarni nomlash kifoya. Biroz vaqt o'tgach, tarixchilar safiga arxeologlar qo'shildi va ko'p yillar davomida skiflar Rossiyada ularning asosiy tadqiqot ob'ektlaridan biri bo'ldi. Skiflarni o'rganish tarixi deyarli Rossiyadagi arxeologiya tarixidir. I. E. Zabelin, A. S. Lappo-Danilevskiy, V. V. Latishev, N. I. Veselovskiy, A. A. Spitsin, V. A. Gorodtsov, B. V. Farmakovskiy, M. I. Rostovtsev - bularning barchasi yirik rus arxeologlari bo'lib, ularning barchasi u yoki bu darajada o'rganishda qatnashgan. Skifiya tarixi. Hozirda ishlayotganlar qatorida M.I.Artamonov, B.N.Grakov, A.I.Terenojkinlarni nomlarini keltiramiz. Va bu va hatto noma'lum olimlarning ishlariga qaramay, biz hali ham ko'p savollarga aniq javobga ega emasmiz. Gerodot skiflarning kelib chiqishi bilan bog'liq uchta versiya yoki farazni aytdi. O'shandan beri o'tgan 2500 yil davomida versiyalar soni kamaymadi, garchi skiflarning ilohiy kelib chiqishi haqidagi barcha hikoyalar qat'iyan rad etilgan. Bundan tashqari, ehtimol ko'proq farazlar mavjud. Ammo kelib chiqishi yagona savol emas, deyarli ming yillik skif tarixidagi yagona sir emas. Rus olimlarining pozitsiyalari, ularning qarashlarining evolyutsiyasi va materiallarni to'plash jarayonining juda kam taqdimoti S. A. Semenov-Zuser tomonidan yozilgan qalin kitobni tashkil etdi.
Keyingi boblarda biz o'quvchini, asosan, fan allaqachon ajratib olishga muvaffaq bo'lgan haqiqat "donalari" bilan tanishtirishga harakat qilamiz. Ammo ba'zida olimlar o'rtasida "don" olingan yoki olinmaganligi to'g'risida kelishuv mavjud emasligi sababli, biz bahsli masalalarga to'xtalib, turli nuqtai nazarlarni taqdim etishga majbur bo'lamiz. Rostini aytsam, skiflar tarixidagi barcha asosiy masalalar munozarali va munozarali bo‘lib qolmoqda.
Sivilizatsiyalarning buyuk sirlari kitobidan. Sivilizatsiyalar sirlari haqida 100 ta hikoyalar muallif Mansurova TatyanaAfsonalar... “Fir’avnlar la’nati” haqidagi uzoq yillik afsonaning boshlanishi Britaniya muzeyi eksponatlaridan biri – Misr sarkofagi qopqog‘ining parchasi bilan sodir bo‘lgan g‘ayrioddiy voqea edi. Uni 19-asrning 60-yillarida boy ingliz Duglas Myurrey sotib olgan.
"Buyuk Butrusning soyasida" kitobidan muallif Bogdanov Andrey PetrovichIkki afsona Buyuk ijodiy yutuqlari uchun Moskva zodagoni unvoniga sazovor bo'lgan sayohatchi arman Ivan (Bogdan) Saltanov tomonidan chizilgan parsunaga qarang. Fyodor Alekseevichning g'ayrioddiy jonli yuzi unga ta'zim qilish uchun kelganlarga qaradi
Bir kitobda ritsarlik ordenlarining to'liq tarixi kitobidan muallif Monusova YekaterinaMalbork afsonalari ...Malbork qal'asidagi xizmat hozirgina tugadi. Usta Verner fon Orseln asta-sekin cherkovni tark etdi. To‘satdan olomon orasidan soya otilib chiqdi. Yuqoriga uchib ketgan pichoq shafqatsiz va aniq edi. Ustaning jonsiz tanasi indamay sudralib borardi
"Noma'lum Afrika" kitobidan muallif Nepomnyashchiy Nikolay NikolaevichAfsonaning tug'ilishi 1886 yil 8 martda Londondagi Qirollik geografiya jamiyati a'zolari Kalaxari sayohatidan qaytgan amerikalik Gilarmi Farinining hikoyasini diqqat bilan tingladilar. Boshqa narsalar qatorida, u ularga cho'lda vayronaga ko'milgan topilma haqida gapirib berdi
"Fyurer qo'mondon sifatida" kitobidan muallif Degtev Dmitriy MixaylovichAfsonalar va afsonalar 1944 yil 7 martdan 13 martgacha bo'lgan davrda bo'rilar tuzilmalari portlatildi va havo hujumidan boshpanalarning kirishlari to'sildi. Mart oyining oxirida Stalinning shaxsiy buyrug'i bilan maxsus Sovet komissiyasi bunker qoldiqlarini o'rganib chiqdi va shunday xulosaga keldi: chekinish.
Sevastopol kitobidan. Hikoya. Afsonalar. Afsonalar muallif Shigin Vladimir VilenovichSevastopol afsonalari Yo'qolgan davrlarning noaniq gumburlashi Va o'tgan avlodlarning ovozi ... V. Lapin Mashhur Chersonesos qo'ng'irog'i. Men o'zimni eslay olsam, uni shunchalik eslayman. Uning oldida toshlarga urilib ketgan ko'pik, orqasida qadimiy aholi punkti qazilgan. Ko'p asrlik patina bilan qoplangan, u dam oladi
Skiflar kitobidan muallif Smirnov Aleksey PetrovichAfsonalar Sarg‘ayib ketgan hujjatni qo‘liga olganingizda yoki 150-200 yil muqaddam nashr etilgan kitobni o‘qiganingizda (kattalarini hisobga olmaganda) o‘tmishga ehtirom bilan munosabatda bo‘lish, tarixga daxldorlik hissi paydo bo‘ladi. Birinchi nashrida kitob o'qishni afzal ko'rganlarni tushunish oson. Biz
"Qadimgi tsivilizatsiyalar sirlari" kitobidan. 2-jild [Maqolalar toʻplami] muallif Mualliflar jamoasiAfsonalar Mashhur "12 hayvonlar doirasi" ning paydo bo'lishi haqidagi eng keng tarqalgan afsona Budda nomi bilan bog'liq. Afsonada aytilishicha, Budda o'zining er yuzidagi sayohatini tugatgandan so'ng, uning bu dunyodan ketishini eslashni xohlaydigan barcha hayvonlarni chaqirdi. Ular "To'fon va Apokalipsis sirlari" kitobidan kelib chiqmagan muallif Balandin Rudolf Konstantinovich
Afsona izidan Ossuriya shohi Ashurbanipal urushlarda talon-taroj qilingan xazinalarni Nineviyaga olib keldi. Ularning orasida mixxat izlari bilan qoplangan quruq loy tabletkalar ham bor edi. Podshohning muhtasham kutubxonasida aqlning bebaho boyliklari bor edi. Bu miloddan avvalgi 7-asrda bo'lgan
Buyuk Alfred va Viking urushi kitobidan Hill Paul tomonidanAfsonalar ro'yobga chiqdi. Sherbornda yepiskop Ealchstan Aethelbaldning dafn etilishiga raislik qilganda, Aetelbert (860–865) o'zining bobosi qirol Egbert chegaralaridagi butun Vesseksni bo'ysundirish uchun qo'shin bilan g'arbga shoshildi. Ethelbertning hokimiyatni qo'lga kiritishiga ishoralar mavjud
"Muvaffaqiyatsiz jang" kitobidan Kimxae Jon tomonidan1. Uch afsona. Zamonaviy tarix 1939-yil 7-martdan boshlangan haftani eng g'alati va oqibatlari jihatidan eng muhimlaridan biri sifatida ko'rishi kerak. Bu hafta boshqalarga qaraganda batafsilroq va ko'proq ishtiyoq bilan tasvirlangan; lekin hali ham,
"Qadimgi Surining beshta hayoti" kitobidan muallif Matveev Konstantin PetrovichAFSONA VA AFSONALAR Finikiyaliklarning katta boyligi ularning ma’naviy madaniyati edi. Afsonalar va afsonalar uning ajralmas qismiga aylangan. Demokratik yozuvchi V. G. Belinskiy “mifologiya qadimgi odamlar hayotining ifodasi edi”, deb haqli ravishda yozgan. Agar shunday bo'lsa, afsonalar odamlarning fikrlari va intilishlarini aks ettirgan
"Slavyan madaniyati, yozuvi va mifologiyasi entsiklopediyasi" kitobidan muallif Kononenko Aleksey AnatolievichAfsonalar Mo''jizaviy va fantastik elementlardan iborat folklor asari. Shu bilan birga, afsona tarixiy va mifologik vaqt oralig'ida yoki tarixiy davrda sodir bo'lgan voqealar haqidagi afsona, haqiqiylik sifatida qabul qilinadi. Afsona va afsona o'rtasidagi farq
skiflar- miloddan avvalgi 7—3-asrlarda Shimoliy Qoradengiz mintaqasida yashagan qadimgi qabilalar. e. va keyinchalik Sharqiy Yevropa, Gʻarbiy va Markaziy Osiyo xalqlari tomonidan oʻziga singib ketgan, oʻsha davr uchun ancha yuqori boʻlgan madaniyatni yaratishga muvaffaq boʻldi.
Sivilizatsiya tarixida skiflar yunonlar va rimliklardan keyin ikkinchi o'rinni egallagan, bundan tashqari, ular madaniy an'analarining bevosita merosxo'rlari edi. Skiflarning kelib chiqishi haligacha noma'lum. Ko'p sonli farazlar mavjudligiga qaramay, bu odamlar qaerdan kelganligini hozircha aniq aytish mumkin emas.
Miloddan avvalgi V asrda yashagan qadimgi yunon olimi, "tarix otasi" Gerodot. e., sayohatlaridan birida u Shimoliy Qoradengiz mintaqasiga borib, skiflarning axloqi va urf-odatlari bilan tanishgan. Aynan u skiflarning kelib chiqishi haqida ikkita afsonani yozgan, ulardan birini unga skiflarning o'zlari, ikkinchisini esa ellinlar aytgan.
Birinchi afsonaga ko'ra, o'sha paytda cho'l bo'lgan skiflar mamlakatida Zevs xudosi va Boristhen daryosining qizidan Targitay ismli odam tug'ilgan. Bola tez o'sdi va tez orada kelishgan, kuchli yigitga aylandi. U go'zal qizga uylandi va unga uchta o'g'il berdi: Lipoksay, Artoksay va Kolaksay.
Bir kuni aka-uka dala bo'ylab ketayotib, to'satdan osmondan 4 ta oltin narsa tushdi: omoch, bo'yinturuq, bolta va piyola. Aka ularni birinchi bo‘lib payqab qoldi va olib ketmoqchi bo‘ldi. Ammo u yaqinlashgan zahoti oltin birdan yonib ketdi. Keyin ikkinchi birodar narsalarni olishga harakat qildi, lekin u ham xuddi shunday taqdirga duch keldi. Kichik uka narsalarga yaqinlashganda, oltinni yoqish to'xtadi. Ko‘laksoy buyumlarni yig‘ib oldiga olib bordi. Katta va o'rta aka-uka bu voqeaning ramziyligini tushunishdi va shohlikni boshqarish huquqini kichiklarga berishdi.
Bundan tashqari, Gerodot shunday deydi: “Va Lipoksoydan Avxatlar urug'i nomini olgan skiflar chiqdi; o'rtancha akasi Artoxaydan - katiar va trapiy deb ataladiganlar va kichik qiroldan - paralatlar deb ataladiganlar; ularning hammasining umumiy nomi bir podshoh nomidan keyin chiplangan; Ellinlar ularni skiflar deb atashgan”.
Ellin afsonasida "Geryonning buqalarini quvib" skiflar yashaydigan mamlakatga kelgan Gerkules haqida hikoya qilinadi va "uni bo'ron va sovuq bosib ketganligi sababli, u sher terisiga o'ralgan va uxlab qolgan. va o'sha paytda uning otlari "Ular mo''jizaviy ravishda yaylovga g'oyib bo'lishdi." Juda qiziq gap: Gerkules buqalarni haydab yubordi, lekin uning otlari g'oyib bo'ldi. Noaniqlikni kim qilgani hali ham noma'lum - ellinlar yoki Gerodot.
Ushbu afsonaga ko'ra, buqalarni (otlarni) qidirib, Gerkules butun er yuzini aylanib chiqdi va Polesiega keldi. U yerda g‘orlardan birida g‘alati jonzotni – yarim qiz, yarim ilonni topdi. Gerkules uning otlarini ko'rganmi yoki yo'qmi deb so'raganida, yarim qiz toychoqlari borligini aytdi, "lekin u u bilan gaplashmasdan oldin ularni unga bermadi".
Gerkules uning shartlariga rozi bo'ldi, lekin o'zaro munosabatlarni uzaytirmoqchi bo'lgan yarim qiz hayvonlarni qaytarishni kechiktirdi. Ular uzoq vaqt birga yashab, uchta o'g'il ko'rishdi. Oxir-oqibat, u Gerkulesga toychoqlarni berishga qaror qildi, lekin bundan oldin u o'g'illari katta bo'lganida ular bilan nima qilish kerakligini so'radi: ularni ushlab turing yoki otalariga yuboring.
Gerkules shunday javob berdi: "O'g'illaringiz kamolotga etganini ko'rganingizda, buni qilish yaxshidir: ularning qaysi biri bu kamonni shunday tortadi va menimcha, bu kamar bilan o'zini bog'laydi va unga yashash uchun bu yerni beradi. , va qaysi biri mening taklif qilgan vazifalarimni bajarolmasa, ular mamlakatni tark etishdi. Buni aytib, Gerkules yarim qizga kamon va tokaning uchida oltin kosasi bo'lgan kamarni uzatdi.
O'g'illari katta bo'lganida, onasi ularni Gerkules tomonidan taklif qilingan sinovdan o'tkazdi. Kattasi Agatirs va o'rtancha Gelon otalarining jasoratini takrorlay olmadilar va mamlakatdan haydaldilar. Kichik o'g'li skif otasining harakatlarini aniq takrorladi va skif shohlari sulolasining asoschisi bo'ldi.
Shu bilan birga, qadimgi yunon tarixchisi skiflarning kelib chiqishi muammosi bo'yicha o'z nuqtai nazariga ega edi. Uning gipotezasiga ko'ra, Osiyoda yashagan ko'chmanchi skiflar massagetlarning doimiy bosqinlarini qaytarishdan charchab, kimmeriylar o'lkasiga nafaqaga chiqdi va bir necha asrlar o'tib u erda o'z davlatlariga asos soldi.
Yangi yerlarga joylashib, skiflar yunonlar bilan savdo aloqalarini o'rnatdilar, buni arxeologlar tomonidan topilgan yunoncha idishlar va metall buyumlar tasdiqlaydi. O'sha uzoq davrlarda tovar-pul munosabatlari hali rivojlanmagan edi, shuning uchun skif qabilalari yunon taomlari, oltin va bronza zargarlik buyumlari uchun o'zlari ishlab chiqarilgan mahsulotlar, asosan non bilan to'lashga majbur bo'ldilar.
O'sha uzoq vaqtlarda skiflar qabila munosabatlarining parchalanish jarayonini boshdan kechirdilar, bu dafn marosimlarida o'z aksini topdi. O'lganlar ustunlardagi yog'och inshootlarga, turar-joylarni taqlid qiluvchi chuqurlarga, katakombalarga va tepaliklar tepaliklariga dafn etilgan. Qabr buyumlari orasida jangovar boltalar, qilichlar, yunon asariga oid zirh va dubulg'alar, turli xil zargarlik buyumlari, nometalllarni uchratish mumkin.
O‘zaro munosabatlarning patriarxal tabiati erkin ayollarning erkaklar qabrlari uchun qurilgan tepaliklarga ko‘milganligidan dalolat beradi. Zargarlik buyumlaridan tashqari qurollar topilgan yosh ayollarning qabrlari alohida e'tiborga loyiqdir. Ko'rinib turibdiki, erkaklar bosqinchilik yurishlarida, ayollar qo'llarida qurol bilan o'z uylarini ko'chmanchilarning bosqinlaridan himoya qilishga majbur bo'lganlar.
Skiflarda quldorlik instituti mavjud edi. Jamiyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida qullar harbiy yurishlarda asirga olingan asirlarga aylandi. Bir xo'jayin vafot etganida, uning qullari qabrgacha ergashishdi. Baxtsizlar tizzalarini qorniga bosgan holda bukilgan holda dafn qilindi.
Skiflar davlati xoʻjaligining asosini qoʻshni qabilalarga qarshi bosib olish tashkil etgan. Gerodot Midiyaga qarshi 28 yil davom etgan yurish haqida hikoya qiladi. Charchagan skiflar u erda qulaylik va tinchlik topish umidida o'z vatanlariga qaytishdi. Biroq, ularning umidlari amalga oshmadi. Uyga qaytib, "ular o'zlariga qarshi yurgan katta qo'shinni uchratishdi, chunki skif ayollari erlari uzoq vaqt yo'qligi sababli qullar bilan munosabatda bo'lishgan ..."
Bunday kelishmovchiliklar natijasida tug'ilgan yigitlar skiflarga qarshi turishga qaror qilishdi. Ular Torid tog'laridan Meotida ko'ligacha cho'zilgan chuqur ariq qazdilar. Shunga qaramay, skiflar bu to'siqni engishga muvaffaq bo'lishdi, shundan so'ng bir necha janglar bo'lib o'tdi, unda qaytib kelgan jangchilar g'alaba qozonishdi. Yaqin Sharqdagi sinfiy jamiyatlarga tegishli bo'lgan kampaniyadan olingan qadriyatlar skiflarning badiiy uslubining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Miloddan avvalgi 6-asr oxirida. e. Qudratli Fors davlatining shohi Doro skiflarga qarshi urushga kiradi. 700 ming kishilik Fors qo'shini Skifiya hududiga bostirib kirdi.
Skif razvedkasi ajoyib ishladi. Harbiy rahbarlar nafaqat fors qo'shinlarining soni, balki ularning yo'nalishi haqida ham tasavvurga ega edilar. Skiflar ochiq jangda forslarni mag‘lub eta olmasligini tushundilar. Keyin ular qo'shni xalqlarning qirollarini - tavrlar, agatirlar, neyrolar, androfagilar, budinlar va sauromatiyaliklarni harbiy kengashga taklif qilishdi.
Shuni ta'kidlash kerakki, shohlarning aksariyati skiflarga yordam berishdan bosh tortdilar va "urushni birinchi bo'lib skiflar boshladilar va endi forslar xudoning ilhomi bilan ularga xuddi shunday to'lashmoqda". Keyin skiflar mavjud bo'lgan barcha harbiy kuchlarni 3 ta frontga bo'lishdi va o'z hududlarini partizan urushi usullaridan foydalangan holda himoya qila boshladilar.
Uzoq vaqt davomida skiflar forslarning hujumini ushlab turishga muvaffaq bo'lishdi. Bu davrda ular Fors qo'shiniga katta zarar etkazishga muvaffaq bo'lishdi. Keyin Doro ularga xabarchi yuborib, yo ochiq jangda jang qilishni yoki Fors shohiga bo'ysunishni va ularning hukmdori sifatida tan olishni taklif qildi.
Bunga javoban, skiflar faqat o'zlariga yoqsa jang qilishlarini aytishdi va Doroga yaqin kelajakda sovg'alarni yuborishga va'da berishdi, lekin u kutganlarini emas. Xabar oxirida skif shohi Idanfirs Fors shohiga tahdid so'rashga ruxsat berdi: "O'zingizni mening hukmdorim deb ataganingiz uchun menga to'laysiz".
Harbiy harakatlar davom etdi va Fors qo'shinlari eriy boshladi. Gerodotning aytishicha, urushning so‘nggi kunlarida, kim g‘alaba qozonishi allaqachon aniq bo‘lganida, skif podshosi Doroga qush, sichqon, qurbaqa va beshta o‘qdan iborat sovg‘alar bilan elchilar yuborgan. Sovg'alarga izohlar ilova qilinmadi.
Doro bu sovg'alarning ma'nosini tushundi: skiflarga er va suv berildi. Uning fikricha, o'qlar skiflarning jangovar harakatlarni davom ettirishdan bosh tortishini anglatadi. Biroq, skiflarning odob-axloqi va urf-odatlaridan xabardor bo'lgan boshqa bir fors Gorbiya bu sovg'alarning ma'nosini boshqacha talqin qildi: "Agar siz, forslar, osmonga qushlar kabi uchmasangiz yoki sichqonlarga o'xshab yashirinmasangiz. yerga, yoki qurbaqalarga o‘xshab, ko‘llarga chopmasangiz, qaytib kelmaysiz va bu o‘qlarning zarbasi ostida yiqilasiz”.
Sovg'alarni jo'natgandan so'ng, skiflar hal qiluvchi jangga tayyorlanishdi. To'satdan quyon tuzum oldida yugurdi va skiflar uni ta'qib qilishga shoshildilar. Bu voqeadan xabar topgan Doro shunday dedi: "Bu odamlar bizga juda nafrat bilan munosabatda bo'lishadi va Gorbia menga bu sovg'alarning ma'nosini to'g'ri tushuntirganini endi tushunaman." O'sha kuni skiflar nihoyat forslarni mag'lub etib, ularni mamlakatdan haydab chiqarishdi.
Forslar ustidan qozonilgan g‘alabadan keyin skiflar uzoq vaqt qo‘shnilari bilan tinch-totuv yashadilar. Biroq, sarmatlarning bosqinchiligi skiflarni o'z uylarini tashlab, Qrimga ko'chib o'tishga majbur qildi. Skiflar davlatining yangi poytaxti Skif Neapol deb atala boshlandi.
Skiflar tarixining so'nggi bosqichi ularning Qrim yarim orolida to'planishi bilan bog'liq. Skif quldorlar davlatining hududi avvalgidan ancha qisqardi, qo'shnilar soni ham kamaydi. Janubda, Qrim tog'larida bular kimmeriylarning avlodlari - Tauriyaliklar, Kerch yarim orolida - Bosporan qirolligi va g'arbiy qirg'oqda - Yunonistonning Chersonesos shahri. Sarmat qabilalari ularning Ukraina dashtlariga yo'llarini to'sib qo'yishdi.
Bu davrda skiflar tauriylar bilan ayniqsa yaqin munosabatlarni rivojlantirdilar. Ikkinchisi, aftidan, Qrimning umumiy siyosiy hayotiga jalb qilingan va endi yunon tarixchilari ularni chizgandek vahshiy emas edilar. Skiflarning Tauri bilan aloqasi Qrim cho'llarining dafn yodgorliklarini o'rgangandan so'ng ma'lum bo'ldi. Xususan, ba'zi qabristonlarda arxeologlar Tavriga xos bo'lgan oddiy skiflarning jamoaviy dafnlarini topdilar.
Qizig'i shundaki, ularda qurol yo'q edi. Bunday tosh qutilar asosan Qrim yarim orolining etaklarida, ya'ni Tauri hududlari yaqinida joylashgan. Eramizning boshida yangi atama paydo bo'ldi - Bosporan yozuvlaridan birida topilgan "Tauro-skiflar". Ba'zi tadqiqotchilar, bu Tauri skiflar bilan qisman assimilyatsiya qilishini ko'rsatishi mumkin deb hisoblashadi.
Soʻnggi yillarda oʻrganilgan bu davrdagi Qrim skif manzilgohlari asosan qadimiy xarakterga ega. Buni mustahkamlash tizimi va turar-joy binolarida ko'rish mumkin. Bu borada eng ko'p dalolat beruvchi Skif Neapol - vahshiylik va yunon xususiyatlarini birlashtirgan shahar; Perekop chizig'i bo'ylab Qrim bilan chegaradosh turk qal'asi va ariq.
Miloddan avvalgi 2-asrda. e. Shtatning chekkasida joylashgan Olbiya avvalgi ahamiyatini yo'qota boshladi. Chersonesos, ayniqsa savdoda tobora muhim rol o'ynadi. Skiflar davlati oʻz hududlarining katta qismini yoʻqotib, iqtisodiy jihatdan zaiflashganiga qaramay, Qrimda ancha faol siyosat olib borishda davom etdi. Avvalo, skiflar Xersonesni egallab olishga va uni butunlay bo'ysundirishga harakat qilishdi.
Ammo Xersonesos shaharni vahshiylardan himoya qilishga va'da bergan Pont qiroli Farnaksning yordamiga murojaat qilib, skiflar va tauriyaliklar qo'shinini mag'lub etdi. Urush skif qo'shinining mag'lubiyati bilan yakunlandi.
Skif qirolligi uchun qiyin paytlar va Qrimdagi mag'lubiyatga qaramay, bu voqealar davlatning o'limiga olib kelmadi. Tarixchilarning guvohlik berishicha, skiflar o'z urushlarining aksariyat qismini davlatda pul yo'qligi sababli boshlagan. Ammo ular avvalgi kuchlarini yo'qotgach, skiflar o'zlarining ahvolini boshqa yo'l bilan yaxshilashga qaror qilishdi.
Davlat oʻz yerlariga egalik huquqini ularni dehqonchilik qilmoqchi boʻlganlarga berishga qaror qildi va kelishilgan toʻlov bilan qanoatlandi. Ular pul to'lashdan bosh tortganlar bilan urushdilar.
Bu davrda skiflar Olbiyani doimiy hokimiyatida saqlab qola olmadilar va miloddan avvalgi 1-asrda. e. jangchi Getae qabilasi tomonidan mag'lubiyatga uchradi. Shundan so'ng, skiflar Olbiyani qisman joylashtirdilar va tikladilar, ammo u endi bir vaqtlar boy va gullab-yashnagan shaharga o'xshamadi. Shunga qaramay, shahar o'z mustaqilligi belgisi sifatida skif shohlari Farzoy va Inismey nomlari yozilgan tangalar chiqargan.
Bu davrda Olbiya skiflarning protektorati ostida edi, lekin ular umumiy siyosiy vaziyatga ta'sir ko'rsatmadi va miloddan avvalgi II asrda. e. Rimliklar uni o'z imperiyalariga qo'shishga qaror qilishdi, skif davlati bunga qarshi tura olmadi.
Shuni ta'kidlash kerakki, bu vaqtda skiflar davlati Qora dengiz sohilida mustaqil siyosat olib bora olmadi, Rim aralashuviga kamroq qarshilik ko'rsatdi. Miloddan avvalgi 2—1-asrlarda. e. Bosfor va skiflar o'rtasida muntazam ravishda to'qnashuvlar bo'lib turardi, buning natijasida ustunlik doimo kuchliroq Bosfor davlati tomonida edi.
Shunday qilib, skiflar davlati miloddan avvalgi 1-asrga kelib. e. endi hayotga yaroqsiz edi: uning iqtisodi butunlay izdan chiqdi, doimiy savdo qiladigan nuqtalarga kirish imkoni yo'qligi sababli savdo aloqalari tarqaldi. Bundan tashqari, bu vaqtda vahshiylarning ommaviy harakati boshlandi. Bunda Sarmatlar, Protoslavlar va Gotlar bilan birgalikda Qrimga kirib kelgan Shimoliy Qora dengiz mintaqasining ko'plab qabilalarini birlashtirgan Germanarix davlati katta rol o'ynadi.
Ularning bosqinchiligi natijasida Neapol va boshqa ko'plab skif shaharlari vayron qilingan. Bu bosqindan keyin skiflar davlatining tiklashga kuchi yetmadi. Tarixchilar miloddan avvalgi 5-2-asrlarda mavjud boʻlgan skiflar davlatining yakuniy oʻlimini ana shu voqea bilan bogʻlashadi. e.
Gerodot skiflarning kelib chiqishi haqida bir vaqtning o'zida ikkita afsonani beradi. Birinchisi Qora dengiz ellinlariga tegishli. Uning so'zlariga ko'ra, skif qabilasi Gerkulesning o'sha paytda yashamagan mamlakatida yashagan yarim qiz, yarim ilon bilan ishqiy munosabatlaridan kelib chiqqan. Ikkinchi afsona skiflarning o'zlariga borib taqaladi va ularning oilasi afsonaviy ajdod, qirol Targitay va Boristhen (Dnepr) daryosining qizi bilan bog'liq. Ularning nikohidan uchta o'g'il tug'ildi - Lipoksay, Arpoksay va Kolaksay. Bu ikkala versiyada Gerodot haqiqatan ham ishonmaydigan Rossiyaning Yevropa qismidagi skiflarning ota-bobolarining uyi joylashgan.
“Tarixning otasi” deb yozadi: “Uchinchi bir afsona bor (men o'zim bunga ko'proq ishonaman). Bu shunday ketadi. Osiyoda skiflarning koʻchmanchi qabilalari yashagan. Massagetlar ularni harbiy kuch bilan u yerdan quvib chiqargach, skiflar Araklardan oʻtib, Kimmerlar oʻlkasiga yetib kelishadi (hozirgi skiflar yashagan mamlakat qadimdan kimmeriylarga tegishli boʻlgan, deyiladi). Skiflar yaqinlashganda, kimmeriylar katta dushman qo'shiniga qarshi nima qilish kerakligi haqida maslahat bera boshladilar. Shunday qilib, kengashda fikrlar ikkiga bo'lindi. Garchi ikkala tomon o'jarlik bilan o'z pozitsiyalarida tursalar ham, qirollarning taklifi g'alaba qozondi. Xalq bunchalik ko‘p dushmanlar bilan kurashishni kerak emas deb hisoblab, chekinish tarafdori edi. Shohlar, aksincha, o'z vatanlarini bosqinchilardan o'jarlik bilan himoya qilishni zarur deb bilishgan. Xullas, xalq podshohlarning nasihatlariga quloq solmadi, podshohlar esa xalqqa bo‘ysunishni istamadi. Xalq o‘z vatanini tashlab, o‘z yerlarini bosqinchilarga jangsiz berishga qaror qildi; Podshohlar esa, aksincha, o'z xalqi bilan qochib ketishdan ko'ra, o'z vatanida o'lishni afzal ko'rdilar. Negaki, podshohlar o‘z ona yurtida qanday buyuk baxtni boshdan kechirganliklarini, vatanidan mahrum bo‘lgan surgunlarni qanday musibatlar kutayotganini tushundilar. Bu qarorni qabul qilib, kimmeriylar ikki teng qismga bo'linib, o'zaro kurash boshladilar. Kimmeriyaliklar birodarlik urushida halok bo'lganlarning barchasini Tiras daryosi yaqinida dafn etishgan (shohlar qabrini shu kungacha ko'rish mumkin). Shundan so'ng kimmeriylar o'z yurtlarini tark etishdi va kelgan skiflar cho'l mamlakatni egallab olishdi" (Gerodot; IV, 11). Bu hikoya skiflarning avvalgi kimmeriy madaniyatidan mustaqilligini ta'kidlaydi. Kimmerlarning ikki guruhi o'rtasidagi fuqarolar urushi Dnestryanıda (Tiras - Dnestr) bo'lib o'tadi va skiflar Dnepr va Azov viloyatlarining "cho'l" joylariga joylashadilar. Biz allaqachon sof tarixiy bo'lgan bu versiya bir qator savollar tug'dirishiga rozimiz. Asosiysi, albatta, uchrashgan ikki xalq o'rtasidagi munosabatlar masalasi.
Skiflar va ellinlarning afsonaviy ma'lumotlariga ham, Gerodotning tarixiy versiyasiga ham ishonmaslik uchun hech qanday sabab yo'q. Aksincha, biz aminmizki, uchala hikoya ham haqiqat asoslariga asoslangan va shuning uchun haqiqat qatlami mavjud. Biz shuni ta'kidlaymizki, bu ko'pchilik zamonaviy tadqiqotchilar ishonganidek, don emas, balki butun qatlam. Yana bir narsa shundaki, bu hikoyalarning har biri ma'lum bir burchak ostida ko'rib chiqilishi kerak, bu qarama-qarshiliklar chigalini ochishga yordam beradigan yagona "ip" ni topish kerak. Bu bizning skiflarning kelib chiqishi muammosini o'rganishga yondashuvimiz tamoyilidir.
Gerodot tarixchi bo'lganligi sababli, ma'lum joy nomlari va mashhur tarixiy xalqlar aks ettirilgan versiyani afzal ko'rgan. Ammo uni boshqa ikkita afsona bilan bog'lash kerak. Osiyolik ajdodlar vatanining tarafdorlari ularga ko'z yumib, bu ishni mutlaqo behuda qilishadi.
Keling, avval skiflarning kelib chiqishi haqidagi ellin afsonasiga murojaat qilaylik. Pontiyaliklar (ya'ni Qora dengiz qirg'og'ida yashovchi) yunonlar Geryonning buqalarini haydab yurgan Gerkules keyinchalik skiflar tomonidan bosib olingan o'sha paytda yashamaydigan erga etib kelganligini aytishdi. “U yerda uni yomon ob-havo va sovuq tutdi. U cho'chqa terisiga o'ralgan holda uxlab qoldi va o'sha paytda uning otlari (ularni o'tlashiga ruxsat berdi) mo''jizaviy tarzda g'oyib bo'ldi. Uyg'onganidan so'ng, Gerkules otlarni qidirish uchun butun mamlakat bo'ylab yurdi va nihoyat Xylea deb nomlangan erga etib keldi. U erda, g'orda u aralash tabiatli ma'lum bir jonzotni topdi - yarim qiz va yarim ilon. Tanasining dumba qismidan yuqori qismi urgʻochi, pastki qismi esa ilondek edi. Uni ko'rgan Gerkules uning yo'qolgan otlarini ko'rganmi yoki yo'qmi deb hayron bo'lib so'radi. Bunga javoban, ilon ayol otlari borligini, ammo Gerkules u bilan sevgi munosabatlariga kirmaguncha, u ulardan voz kechmasligini aytdi. Keyin Gerkules, bunday mukofot uchun, bu ayol bilan birlashdi. Biroq, u Gerkulesni iloji boricha uzoqroq ushlab turishni istab, otlardan voz kechishga ikkilandi va u mamnuniyat bilan otlar bilan jo'nab ketardi. Nihoyat, ayol otlardan voz kechdi: “Men oldimga kelgan bu otlarni sen uchun saqladim; Endi siz ular uchun to'lov to'ladingiz. Axir sizdan uchta o‘g‘lim bor. Ayting-chi, ular katta bo'lganida ular bilan nima qilishim kerak? Men ularni shu yerda qoldiraymi (axir, bu davlatning faqat o‘zimga tegishliman) yoki sizga jo‘natishim kerakmi?” U shunday deb so'radi. Gerkules bunga javob berdi: "O'g'illaringiz etuk bo'lganini ko'rsangiz, buni qilganingiz ma'qul: ko'ring, ularning qaysi biri mening kamonimni shunday tortib oladi va bu kamar bilan o'zini bog'laydi, men ko'rsatganimdek, u shu erda yashasin. . Kim mening ko‘rsatmalarimga amal qilmasa, begona yurtga jo‘natiladi. Agar shunday qilsangiz, o'zingiz rozi bo'lasiz va mening tilagimni bajarasiz." Bu so'zlar bilan Gerkules o'zining kamonlaridan birini tortdi (shu paytgacha Gerkules ikkita kamon olib yurgan). So‘ng belbog‘ini qanday bog‘lashni ko‘rsatib, kamon va kamarni (kamar qisqichining uchida osilgan oltin kosa) berib, jo‘nab ketdi. Bolalar katta bo'lganda, onasi ularga ism qo'ydi. U biriga Agatirs, ikkinchisiga Gelon va kichigiga skif deb nom berdi. Ikki o'g'il - Agatirs va Gelon bu vazifani bajara olmadilar va onasi ularni mamlakatdan chiqarib yubordi. Eng kichigi Skif topshiriqni bajarishga muvaffaq bo'ldi va mamlakatda qoldi. Bu skifdan, Gerkulesning o'g'li, barcha skif podshohlari kelib chiqqan. Va o‘sha oltin kosa xotirasiga hozirgacha skiflar belbog‘iga kosa kiyib yurishgan (ona skiflar manfaati uchun shunday qilgan)” (Gerodot. Tarix IV, 8-11).
Yunonlarning nuqtai nazari - bu tashqi kuzatuvchining fikri; chet elliklar boshqa xalqning tarixini bezash uchun hech qanday maqsad yo'q. Shuning uchun ularning fikri alohida e'tiborga loyiqdir. Birinchidan, yunon mifida skiflar o'z erlarining avtoxton aholisi bo'lganligi va u nafaqat cho'l hududlarini, balki ularning shimolidagi "yomon ob-havo va sovuq" hukmronlik qilgan hududlarni qamrab olgan. Bu hudud, ellin afsonasiga ko'ra, skiflar u erga kelishdan oldin hech kim yashamagan. Binobarin, yunonlar ularni Rossiya tekisligining birinchi aholisidan ajrata olishmadi.
Endi skif malikasi obrazi haqida. Kosmik ilon figurasi, ehtimol, jahon mifologiyasida eng sirli hisoblanadi. Olimlar uning kelib chiqishi va evolyutsiyaning oraliq bosqichlari haqida mutlaqo noaniq. Shu bilan birga, L. M. Alekseeva tomonidan "Aurora Borealis slavyanlar mifologiyasida. Ilon va ilon jangchisi mavzusi. Yerdan qutb nurlarini kuzatish turli obrazli assotsiatsiyalarni keltirib chiqarishi mumkin. Auroraning bir yoki bir nechta yorqin yoylari ulkan (ko'pincha ufqdan ufqqa cho'zilgan) yorqin "olovli ilon" taassurotini yaratadi. Ushbu yoylar ko'pincha buklangan chiziqlarga aylanadi, ularning to'lqinli burmalari ilonning harakatlarini juda o'xshash tarzda takrorlaydi. Demak, Ilonning vatani shimoliy kengliklarning osmonidir. Uning kulti skiflarning ajdodlarini o'z ichiga olgan shimoliy xalqlar orasida paydo bo'lgan. Ularning Kosmik ilonga bo'lgan alohida hurmati skiflarning ajdodining bunday g'ayrioddiy qiyofasini tushuntiradi. Xudoning arxaik ko'rinishi neolit davriga oid eng qadimiy shimoliy an'analarning skif muhitida ildiz otganligidan dalolat beradi.
Shimoliy Qora dengiz mintaqasidan olingan yunoncha yozuv xuddi shu ellin afsonasining biroz boshqacha versiyasini beradi. Unda aytilishicha, Gerkules Skifiyaga kelib, Araksni (xuddi shu nomdagi daryo xudosi, ehtimol Volga) mag'lub qiladi va qizi Echidnaga uylanadi. Bu nikohdan Agafirs va Skif tug'iladi. Bu afsonaning keyingi versiyasi bo'lib, Gerkulesning o'g'illaridan biri - Gelon o'z vatanini tark etgan vaqtga to'g'ri keladi. Bundan tashqari, hozirda skif malikasining ismi va eri bor. Araksay - bu "gapiruvchi" ism. Bu ikki qismdan iborat bo'lib, uning ikkinchi qismi (“ksay”) sanskritcha “lord, lord, qirol” so'zining yunoncha ko'chirilishi bo'lib, rahbar unvonini bildiradi. Birinchisi - Ara - asosiy semantik ma'noni anglatadi, bu hukmdorning ismi. Shunday qilib, Ara-xai "shoh Ar" yoki "Aryan-qirol" degan ma'noni anglatadi - Echidna mamlakatida yashagan Aryan xalqining hukmdori.
Yurtdoshimiz, sotsiolog va jamoat arbobi Lev Ivanovich Mechnikov (1838–1888) o‘z davrida juda mashhur bo‘lgan “Sivilizatsiya va buyuk tarixiy daryolar” kitobining muallifi sifatida tanilgan. Mechnikov eng qadimgi sivilizatsiyalarning tug'ilishi katta daryolar havzalarida sodir bo'lganligiga e'tibor qaratdi. Sariq daryo va Yantszi Xitoy tsivilizatsiyasi hududini sug'oradi, hind (yoki Vedik) madaniyati asosan Hind va Gang havzalarida, shumer Dajla va Furot qirg'oqlarida, Misr esa Nil atrofida paydo bo'lgan. Tadqiqotchining so'zlariga ko'ra, bu daryolar o'z qirg'oqlarida yashovchi aholiga "tarixiy zaruratning o'ziga xos bo'yinturug'ini" yuklagan. Jismoniy va geografik sharoitlar tufayli bu yerlarning aholisi tsivilizatsiya va taraqqiyot bilan mustahkam bog'langan. Ammo uzoq mamlakatlarni o'rganayotgan Mechnikov o'zining tug'ilgan chegaralarini, Rossiya tekisligi erlarini ko'rmadi. Aryanlarning muqaddas kitoblari bo'lgan Vedalar bizga qadimda ularning qabilalari Rasa daryosi bo'yida yashaganligini, zamonaviy tadqiqotchilar uni Volga (uning qadimiy nomi Ra) bilan belgilaydilar. Keskin sovuq oriylarni issiq yerlarga ko'chib o'tishga majbur qildi. Ular turli mamlakatlarga tarqalib ketishdi, lekin u erda ham shimoliy ota-bobolarining uyini eslashdi.
Volga Valday tepaliklaridan boshlanadi va 200 ga yaqin irmoqlarni oladi. Chap irmoqlar o'ngga qaraganda ko'proq va suvga ega. Volga dunyodagi eng katta daryolardan biri va Evropadagi eng katta daryodir. Volga havzasining daryo tizimi umumiy uzunligi 574 ming km bo'lgan 151 ming suv oqimlarini (daryolar, soylar va vaqtinchalik suv oqimlari) o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, ushbu ro'yxatda paydo bo'lgan daryolar soni 7 mingta! Aleksandr Tvardovskiy ushbu noyob haqiqatni o'ynab, buyuk daryomizga she'r bag'ishladi:
Etti ming daryo
Hech qanday holatda teng:
Va shov-shuvli tog'lardan bo'ronli shoshqaloqlik bor,
Va silliq burmalarda dalalar orasida
Uzoqqa oqadi - etti ming daryo
U hamma joydan yig'di -
Katta va kichik - bittagacha,
Valdaydan Uralsgacha nima
Ular yer yuzini burishdi.
Va bu o'zaro bog'liq qarindoshlikda,
Bir oila ishtirok etdi,
Shoxlangan daraxt kabi
Biz yerga joylashdik.
Shoir Volga irmoqlari tizimini qudratli daraxtning ulkan toji bilan taqqoslaydi, ammo Rossiya tekisligini oziqlantiruvchi kapillyarlar tarmog'i bilan bog'liqlik ham yodga tushadi. Agar Volga uzunligi bo'yicha Nil, Yantszi va Xuanj daryosidan past bo'lsa, unda shoxlanish jihatidan u boshqa buyuk tarixiy daryolardan ustun turadi. Shu ma’noda oriy sivilizatsiyasini eng qadimiy daryo madaniyati deyish kerak.
Qadimgi ariylarning skif tsivilizatsiyasiga ta'siri kelajakda qayta-qayta muhokama qilinadi. Ammo shuni ta'kidlab bo'lmaydiki, oriylar singari, skiflar ham o'zlarining kelib chiqishini Rossiya tekisligidagi daryolar bilan bog'lashgan. Ular bir paytlar ota-bobolari qoldirgan o‘sha tabarruk sohillarni unutmadilar. Aholi punktlari vayron bo'ladi, ammo daryolar abadiydir. Shuning uchun skif afsonasi Targitayning onasini Dnepr qizi deb ataydi va Gerkules yangi hududda o'zini o'rnatish uchun daryo xudosi Araksni mag'lub etishi kerak edi. Bizning davrimizning rimlik tarixchisi Pompey Trog skiflar tarixini afsonaviy shoh Tanay bilan boshlaydi, uning nomi Tanais (Don) daryosi nomi bilan, shuningdek, suv elementining tegishli nomlari bilan bog'liq. va hind-evropaliklar orasida uning xudosi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ruscha "O'tgan yillar haqidagi ertak" paromchi, ya'ni daryolarning "xo'jayini" yoki daryo xudosi Kiyadan kelib chiqqan. Shunday qilib, kelib chiqishi haqidagi afsonalar allaqachon oriylar, skiflar va ruslarning madaniy qarindoshligini ta'kidlaydi va ularni Rossiya tekisligining avtoxtonlari sifatida tavsiflaydi.
Skif xalqining tug'ilishi haqidagi Rim afsonasi bizgacha yetib kelgan. Bu yuqorida muhokama qilinganlarga qaraganda yaqinroq kelib chiqqan. Birinchi asrda yashagan Rim shoiri Valeriy Flakning yozishicha, Yupiter xudosi “yarim hayvon tanasi va ikkita ilonli” nimfa Xorani xotini qilib olgan va ularning birlashmasidan Kolaks ismli o‘g‘il tug‘ilgan. Gerodotning Kolaxai, Targitayning o'g'li. To'g'ri, endi Kolaks ota-onasining yagona o'g'li. Bundan tashqari, Kolaksning onasi na Dnepr Boristhenning qizi, na Echidna emas, balki noma'lum nimfa Horus deb ataladi. Ammo bu erda Echidnaning Gorgon opa-singillari yoki yunoncha o'qishda "tug'ilgan tog'lar" borligini eslash vaqti keldi. Ular Okean daryosi bo'yida yashaydilar. Hammasi bo'lib uchta gorgon bor, ularning ismlari Stheno, Euryale va Medusa. Qadimgi matnlarga ko'ra, ular o'zlarining dahshatli ko'rinishi, qanotli, tarozi bilan qoplangan, soch o'rniga ilonlari, tishlari, barcha tirik mavjudotlarni toshga aylantiradigan nigohi bilan ajralib turadi. Ularning portretining bu xarakterli xususiyatlari Rim shoiri qoldirgan tavsifga juda mos keladi. Gorgonlar xtonik kuchlarni ifodalaydi, ular eng qadimiy xudolardir va ularning asl qiyofasi yunonlar va rimliklar tasvirlaganidek emas edi. Stheno va Euryale - katta opa-singillar, ular o'lmas, kichik Medusa - o'lik. Ikki o'lmas opa-singildan Gerodotning hikoyasini yodda tutgan holda, Valerius Flakkus o'z hikoyasida Boristhen ismining qisqartirilgan versiyasidan foydalanganiga ishonib, Tog' roli uchun Stenoni tanlaymiz.
Ammo bu Flacco tarixidagi barcha kutilmagan hodisalar emas. Shuningdek, u Kolaxning noma'lum qahramon Apr bilan jangda vafot etgani haqida qiziqarli tafsilotga ega. Afsonalar va afsonalardagi qahramonlarning nomlari har tomonlama o'rganilishi kerak bo'lgan eng qimmatli ma'lumotlardir. Ayniqsa, agar u yangilik elementini olib yursa. Boshlash uchun shuni ta'kidlaymizki, qahramonning ismi Dneprning to'liq nomida mavjud - Dan-apra (eron tilida - Danapris). Danapr "Apra daryosi" (sanskrit tilida danu - daryo) degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, aprel - Dnepr qirg'oqlarini qo'riqlagan hukmdorning nomi. Daryoning egasi sifatida u Sthenoning (Borisfen) eri yoki otasi bo'lgan deb taxmin qilish kerak. Flacco afsonasining alohida qismlari qanday qilib uyg'un tarzda to'liq mozaikaga birlashgani hayratlanarli.
Ammo "aprel" nomi nimani anglatadi? Axir, agar u Rossiya tekisligining eng katta daryolaridan biri bilan bog'liq bo'lsa, unda uni kiygan qahramonning maqomi ajoyib bo'lishi kerak. Va bu haqiqat, lekin buni aniq va aniq ko'rsatish uchun biz rus mifologiyasiga murojaat qilishimiz kerak.
Kiyev Rusi davridagi nasroniy muallifi, Avliyo Gregori (ilohiyotchi) o'zining "Bitlar yo'li" inshosida bizning diniy g'oyalarimizning boshlanishini arvohlar va bereginlarga ishonish kerak deb yozadi. Ularning har ikkisi haqida biz badiiy asarlardan ko‘proq bilamiz. Ghouls (yoki vampirlar) zamonaviy an'analarda yovuzlik shaytonlari, buzg'unchi kuchlarning timsoli. Vampirlar odamlarning qonini so'rib, o'liklarni eyishadi. Beregini ham o'liklar dunyosi bilan bog'liq. Bular 19-asrning folklor va fantastikalarida g'arq bo'lgan yovuz va xiyonatkor ayollar sifatida tasvirlangan suv parilari. Shu munosabat bilan mutlaqo haqli savol tug'iladi: olis ajdodlarimiz diniy e'tiqodining ilk qahramonlari haqiqatan ham qorong'u tamoyillarning tashuvchisi bo'lganmi?
Albatta yo'q. Mifologiya qonunlaridan birida aytilishicha, xudo qanchalik qadimiy bo'lsa, unda salbiy xususiyatlar shunchalik ko'p bo'ladi. Xudolarning avlodlari o'zgardi, eskilari o'rnini yoshroq va jozibali odamlar, inson fantaziyalarining yangi qahramonlari egalladi. Aynan shu paytda sobiq butlarga soya tushdi va yorliqlar osildi. Ular yovuz odamlarga, insoniyatning dushmanlariga aylandilar. Bu goblinlar, suv goblinlari, bannik, jigarrang, Baba Yaga va O'lmas Koshchei bilan sodir bo'ldi. Ammo shuni esda tutish kerakki, dastlab ularning tasvirlari axloqiy "rangga" ega emas edi. Xudolarning yaxshilik va yomonlikka bo'linishi juda kech sodir bo'ldi. Butparastlikning eng qadimgi bosqichi uchun bu odatda qabul qilinishi mumkin emas. Eng so'nggi adabiyotlarda ghoullar va suv parilarining tasvirlari asl shaklida emas, balki ataylab buzilgan shaklda berilgan. Olis ajdodlarimizni, birinchi navbatda, voqelikning qorong‘u tomonlarini idrok etishga sozlangan “oydin odamlar” (V.V.Rozanov) sifatida tasavvur qilish juda noto‘g‘ri. Biz ularning fantaziyalari qahramonlarini batafsilroq tushunishimiz, qadimgi insonning ichki dunyosiga chuqurroq kirib borishimiz va pirovardida ularning she'riy qarashlariga hurmat ko'rsatishimiz kerak.
"Ghoul" nomi birinchi qarashda sirli va tushunarsiz. Ammo rus tilida ba'zi hollarda so'zga "u" harfini qo'shish salbiy ma'noni beradi. Masalan, Alloh (xudosiz) badbaxtdir. Xo'sh, "ghoul" so'zi ma'lum bir "bug'doy o'ti" ning inkori emasmi? Keling, Vladimir Ivanovich Dahlning "Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati" ni ko'rib chiqaylik. Pirin, piran, pir, pirka - bularning barchasi teshilgan ob'ektning (organning) belgisidir. Rus o'g'illarining ota-onalari hali ham o'g'lining kichik "filialini" pirin deb atashadi. Piri, ramziy ma'nosi tufayli unumdorlik kuchlarini va er yuzidagi hayotning g'alabasini ifodalaydi. Shunga ko'ra, o'zining antipodi vazifasini bajaradigan ghoul odamlar va hayvonlarga hujum qiladigan o'lik odam (majoziy ma'noda ghoulsiz) sifatida tasvirlangan.
Pira xotirasi xalqimiz orasida o'chirilgan, ammo xudolar haqiqatan ham o'lmasdir. Bir muncha vaqtdan beri ular uni Perun deb atashdi. Ha, ha, momaqaldiroq va chaqmoq xudosi, knyazlik otryadining homiysi, maktab yillaridan beri hammaga ma'lum bo'lgan Perun xudosi bizning aziz, uyda o'sgan xudodir. Perun - keksa Pyr. Avvaliga u unumdorlik xudosi deb hisoblangan, faqat keyinchalik uni tavsiflashda ular momaqaldiroqning individual funktsiyalarini ta'kidlab, ta'kidlashni boshladilar. Ammo bu erda ham uning roli mohiyatan erni chaqmoq o'qlari bilan qalampirlash uchun qisqartiriladi. Keyinchalik mujassamlashda Pyr-Perun nayza bilan qurollangan otliq sifatida paydo bo'la boshladi.
Flacco afsonasidagi Apr qahramoni Perunni ifodalaydi. Apra-Perunning Kolaks ustidan qozongan g'alabasi Dnepr mintaqasiga kelgan skiflarning u erda harbiy jihatdan kuchli mahalliy qabilalar bilan uchrashishini ta'kidlaydi. Va eng muhimi, etnik jihatdan bu ruslarning ajdodlari - Pira-Perun kultining qo'riqchilari edi.
Skiflarning kelib chiqishi haqidagi afsonalar to'plamini to'ldirish uchun, shuningdek, Gerodotdan 400 yildan ko'proq vaqt o'tgach, bizning eramizning boshida yashagan yunon tarixchisi Diodorning versiyasini ham eslatib o'tishimiz kerak. Skiflar, deydi Diodor, “dastavval arzimas hududni egallagan, ammo keyinchalik jasorati va harbiy qudrati bilan asta-sekin mustahkamlanib, ulkan hududni egallab, oʻz qabilasi uchun katta shon-shuhrat va hukmronlik kasb etgan. Avvaliga ular Araks daryosi yaqinida kam sonli yashab, o'zlarining sharmandaliklari uchun nafratlanganlar; ammo qadimgi davrlarda ham o'zining strategik qobiliyatlari bilan ajralib turadigan bitta jangovar qirolning nazorati ostida ular Kavkaz tog'larida va pasttekisliklarda - Okean va Meotian ko'li (Azov dengizi) qirg'oqlarida o'zlari uchun mamlakatga ega bo'lishdi. - A.A.) va Tanais daryosigacha bo'lgan boshqa hududlar.
Keyinchalik, skif afsonalariga ko'ra, ular orasida erdan tug'ilgan bir qiz paydo bo'lgan, uning yuqori tanasi beligacha urg'ochi, pastki qismi esa ilon edi. Zevs u bilan birga bo'lib, Skif ismli o'g'il tug'di, u shon-shuhratda barcha o'tmishdoshlaridan oshib, xalqni o'z nomi bilan skiflar deb atagan. Bu podshohning avlodlari orasida jasorati bilan ajralib turadigan ikki aka-uka bor edi; ulardan biri Pal, ikkinchisi esa Nap deb nomlangan. Ular ulug'vor ishlarni amalga oshirib, saltanatni o'zaro taqsimlaganlarida, xalqlar har birining nomi bilan atalgan: biri yiqilgan, ikkinchisi esa napa ... "
Diodorning hikoyasi umumiy xarakterga ega bo'lib, bu bizga turli afsonalarni taqqoslashimizni umumlashtirish imkonini beradi (ularning ma'lumotlari qulaylik uchun jadvalda jamlangan). Skiflarning kelib chiqishining barcha versiyalari ularni Rossiya tekisligi bilan bog'laydi. Ta'sir doirasini kengaytirib, ular Kavkaz va Osiyoga kelishadi. Gerodotning massagetlar tomonidan koʻchirilgan skiflarning Araksdan oʻtib, kimmeriylar bilan uchrashgani haqidagi xabari ularning ota-bobolarining vatani boʻlmish Rus tekisligiga qaytgan paytlariga toʻgʻri keladi.
Diodorning ta'kidlashicha, dastlab skiflar kichik qabila bo'lgan. Bu, shuningdek, skif Gerkulesning o'g'illaridan biri ekanligi va shuning uchun u qabila erlarining faqat bir qismini meros qilib olganligi bilan tasdiqlanadi. Colax aprelgacha bo'lgan jangda yutqazadi, demak, skif jangchilari yoshligida hatto o'z vatanlarida ham eng kuchli deb hisoblanmagan. Diodor skifning Zmeedevadan tug'ilishi haqidagi afsonani skiflar allaqachon Kavkazga joylashib, janubiy rus dashtlariga egalik qilgan vaqtga to'g'ri keladi. Bu safar sakrash, aytganda, skiflar ichida sodir bo'lgan bo'linish haqidagi xabarni tabiiy ravishda kiritish uchun zarur bo'lgan badiiy vositadir.
Skif Pal va Napning avlodlari ikki xalqga - "Paleys" va "Naps" ga nom berishgan, ammo tarixchilar bunday "xalqlarni" bilishmaydi. Diodor ham ular haqida hech narsa qo'shmaydi, lekin Rim ensiklopedisti Pliniy Elder o'zining "Tabiiy tarix" asarida O'rta Osiyoning ko'chmanchi qabilalarini sanab o'tib, beparvolik bilan aytadi: "Bu erda paleliklar bir vaqtlar napelarni qirib tashlashgan". Shuning uchun birodarlar o'rtasidagi to'qnashuv joyi janubiy rus erlari emas, balki Osiyo cho'llarining Trans-Volga kengliklaridir. Sanskrit tilidan tarjima qilingan Pal "lord, qirol" degan ma'noni anglatadi va Nap "avlod, o'g'il, nabira" degan ma'noni anglatadi. Shuning uchun, ehtimol, biz "yosh va chaqqon" skiflarning bir qismining sharqiy (Osiyo) qismini Skif imperiyasidan (Buyuk Skifiya) ajratishga urinishi haqida gapiramiz. Qirol skiflari qoʻzgʻolonni bostirib, davlat yaxlitligini tikladilar. Shunday qilib, Napei skiflarning "filiali" bo'lib, odamlar keyinchalik unutgan boshqa odamlar emas.
Sof psixologik nuqtai nazardan, skif jamiyatidagi "bobolar" va "nabiralar" o'rtasidagi ziddiyat Gerodotning kichik "qissasi" bilan juda yaxshi tavsiflanadi (IV, 1, 3,4):
“Kimmeriylarga ergashib, ular (skiflar. - A. A.) Osiyoga kirib bordi va midiyaliklar kuchini tor-mor qildi (skiflar kelishidan oldin Osiyoda midiyalar hukmronlik qilgan). 28 yillik tanaffusdan so'ng, skiflar uzoq vaqtdan keyin o'z yurtlariga qaytganlarida, ularni Midiya bilan urushdan kam bo'lmagan falokat kutmoqda: ular u erda kuchli dushman qo'shiniga duch kelishdi. Axir, skiflarning xotinlari, erlarining uzoq vaqt yo'qligi sababli, qullar bilan munosabatlarga kirishgan.
Bu qullar va skif xotinlaridan yosh avlod yetishib chiqdi. Yigitlar ularning kelib chiqishini bilib, Midiyadan qaytgach, skiflarga qarshilik ko'rsatishni boshladilar. Avvalo, ular Tauriya tog'laridan Maeotiya ko'lining eng keng qismiga qadar keng ariq qazish orqali o'z yerlarini devor bilan o'rab oldilar. Keyin skiflar ko'lni kesib o'tmoqchi bo'lganlarida, yosh qullar ularni kutib olish uchun chiqib, ular bilan jang qila boshladilar. Ko'p janglar bo'lib o'tdi, lekin skiflar raqiblarini mag'lub eta olmadilar; Shunda ulardan biri shunday dedi: “Biz nima qilyapmiz, skif jangchilari? Biz o'z qullarimiz bilan kurashamiz! Axir, ular bizni o'ldirishganda, biz zaiflashamiz; agar biz ularni o'ldirsak, bundan buyon bizda qullar kamroq bo'ladi. Shuning uchun, menimcha, biz nayza va kamonlarni tashlab qo'yishimiz kerak, har kim qamchisi bilan ularga qarab borsin. Axir ular bizni qurollangan ko‘rar ekan, o‘zlarini biz bilan tenglashtirgan, ya’ni erkin tug‘ilgan deb hisoblardi. Agar ular bizni qurol o‘rniga qamchi bilan ko‘rsalar, ular bizning qulimiz ekanliklarini tushunadilar va buni anglab, endi qarshilik ko‘rsatishga jur’at etmaydilar”.
Bu so'zlarni eshitgan skiflar darhol uning maslahatiga amal qilishdi. Bundan qo‘rqib ketgan qullar janglarni unutib, qochib ketishdi. Demak, skiflar Osiyoning hukmdorlari edilar; Midiyaliklar tomonidan quvib chiqarilgandan so'ng, ular shu tarzda o'z vatanlariga qaytib kelishdi.
Gerodot o‘z hikoyasini targ‘ib qiluvchi masalga aylantirib, qullarning xo‘jayinlariga qarshi chiqishi to‘g‘ri emasligini aytdi. Ammo uning tarixiy kelib chiqishi juda aniq. Skif qo'shini Osiyo yurishiga bordi va deyarli uchdan bir asr davomida yo'q edi. Bu davrda jangchilar nafaqat o‘g‘il, balki nevaralar ham yetishib chiqdi. Aftidan, Osiyodan qaytgan jangchilar bilan to'qnashuvni qullar emas, balki aynan shu yosh kurtaklar boshlab bergan. Soqchilar ("paleylar") bir qator janglardan so'ng, shunchaki yosh raqiblarni ("napeis") tarqatib yuborishdi. Va, ehtimol, ularning ko'plari o'z hayotlarini qul sifatida tugatishgan (Gerodot ularga tayinlagan ijtimoiy maqomda).
Ammo paleiyaliklar va napeiyaliklar urushi qayerda bo'lmasin - Osiyoning tubida yoki Qora dengiz mintaqasida - Diodor, Pliniy va Gerodotning dalillari skif tarixining ikkita markazi - Evropa va Osiyo mavjudligidan dalolat beradi. Ulardan birinchisi doimiy ravishda Rossiya tekisligining markazida mavjud bo'lgan, ikkinchisi esa bir vaqtlar skif bosqinchilari orasida paydo bo'lib, Osiyo bo'ylab ko'chib ketgan, ammo oxir-oqibat Qora dengiz mintaqasiga qaytib kelgan. Birinchisi Gerkules va uning o'g'illari bilan bog'liq. Ikkinchisi, kitobning ikkinchi qismida ko'rsatilgandek, allaqachon Targitay va uning merosxo'rlarining xizmatlaridir.
Ikki geografik jihatdan bir-biridan ajralgan rivojlanish markazining mavjudligi skif tarixining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi. Rivoyatlarda ikki ajdodning nomi bejiz aytilmagan, ularning farzandlari esa mutlaqo boshqa ismlarga ega bo‘lishi ham bejiz emas. Valeriy Flakkus tomonidan aytilgan Rim afsonasida Kolaksning Dnepr mintaqasiga kelishi ramziy ma'noda bitta etnik guruhning tegishli qismlari o'rtasida aloqalar mavjudligini ko'rsatadi. Yana bir narsa shundaki, har qanday oilada bo'lgani kabi, qarindoshlar o'rtasidagi munosabatlar ham boshqacha edi.
| |