Лихачев яагаад хүнийг таних хамгийн найдвартай арга гэж үздэг вэ? Хүнийг таньж мэдэх хамгийн чухал арга бол түүнийг сонсох явдал юм. Эссэ хэрхэн бичих вэ - санал болгож буй ишлэл дээр үндэслэсэн үндэслэл

Бочкарева Влада Игоревна

Хүнийг таньж мэдэх хамгийн чухал арга бол тухайн хүний ​​хэл нь түүний ертөнцийг үзэх үзэл, хэрхэн ярьж байгаа нь юу гэж бодож байгааг нь сонсох явдал юм. Д.С. Лихачев Орос хэлний хувь заяа бол орчин үеийн ямар ч хүнийг хайхрамжгүй орхиж болохгүй сэдэв юм. Бид хэрхэн ярьж байгаагаа хэр олон удаа сонсдог вэ? Хэл хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг бид нэг үеийнхний нүдэн дээр харж байна. Өнөө үед болж буй үйл явц нь зөвхөн хэлний мэргэжилтнүүдээс ойлгохыг шаарддаг. Үүнд баярлах уу, гуниглах уу? Өөрчлөлттэй тэмцэх үү эсвэл үүнийг хүлээн зөвшөөрөх үү?

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

ОЛОН САЛБАР ЛИЦЕЙ -

ХОТЫН ТӨСВИЙН БОЛОВСРОЛЫН БАЙГУУЛЛАГА

УЛЬЯНОВСК БҮЖИЙН ДИМИТРОВГРАД ХОТ

НОО "ЕВРЕКА"

Судалгааны ажил
Орос хэл дээр

Экологизм.

Орос хэлний экологийн зарим асуултууд

Хүмүүнлэгийн салбар

Димитровград 2014 он

ОРШИЛ .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 3

I. Онолын хэсэг………………………………………………………..5

1. 21-р зууны хэл шинжлэлийн шинэ чиглэл болох экологийн хэл шинжлэл…………..5

2. Орос хэлний зээлсэн үгс...................................... ……………………7

2.1 Үг зээлэх болсон шалтгаанууд………………………………………………………………..6

2.2 Зээсэн үгсийн шинж тэмдэг………………………………………….7.

2.3. төлөө эсвэл эсрэг үү? Сонгодог зохиол руугаа орцгооё…………………………………..11

2.4 Нөлөөллийг өргөжүүлэх замаар хэлний бүтцийг сулруулах асуудал

нийгмийн янз бүрийн аялгуу………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3.1. Ярианы соёл ба утга зохиолын хэл……………………………………..14

3.2. Утга зохиолын бус орос хэлний хөгжлийн чиг хандлага…………………………15

3.3. Орчин үеийн орос хэл дээрх аялгуу, нутгийн хэлүүд ………………16

3.4. Арго: оршин тогтнох шалтгаан, үйл ажиллагааны талбар………….17

3.5. Хараалын үг…………………………………………………18

II. Практик хэсэг………………………………………………………20

Дүгнэлт………………………………………………………………………………23

Ном зүй………………………………………..... …………..25

Оршил

Хүнийг таньж мэдэх хамгийн чухал арга бол түүний хэрхэн ярьж байгааг сонсох явдал юм

Хүний хэл бол түүний ертөнцийг үзэх үзэл, түүний зан байдал нь түүний сэтгэх чадвар юм.

Д.С. Лихачев

Орос хэлний хувь заяа бол орчин үеийн ямар ч хүнийг хайхрамжгүй орхиж болохгүй сэдэв юм. Бид хэрхэн ярьж байгаагаа хэр олон удаа сонсдог вэ? Хэл хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг бид нэг үеийнхний нүдэн дээр харж байна. Өнөө үед болж буй үйл явц нь зөвхөн хэлний мэргэжилтнүүдээс ойлгохыг шаарддаг. Үүнд баярлах уу, гуниглах уу? Өөрчлөлттэй тэмцэх үү эсвэл үүнийг хүлээн зөвшөөрөх үү?

2013 онд "Хэлний вирус" төсөл дээр ажиллаж байхдаа би өнөөдөр хэлнийхээ хувь заяаны талаар бодож, санаа зовдог хүмүүсийн хувьд орос хэлний экологи хамгийн тулгамдсан сэдэв болж байгаатай тулгарсан. Орос хэлний экологи нь садар самуун үг хэллэг, SMS гэх мэт үгсийн товчлол, зээлсэн үгс гэх мэт. Шинжлэх ухаан, практик ажлынхаа хувьд би "Эколингвистик" сэдвийг сонгосон. Орос хэлний экологийн зарим асуудал." Орчин үеийн ертөнцөд орос хэлний байдал ийм аймшигтай байна уу? Энэ асуултыг асуусны дараа би орос хэлэнд юу саад болж байгааг харахаар шийдсэн бөгөөд би ажилдаа хоёр асуудлыг олж мэдэв.

1. Судалгааны гадаад хүчин зүйл - зээл авах нь хэлэнд хэрхэн нөлөөлдөг - энэ нь зайлшгүй шаардлагатай юу эсвэл орос хэлийг зүгээр л боогдуулж байна уу?

2. Уран зохиолын ярианд янз бүрийн үг хэллэг, нийгмийн аялгуу, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн нөлөөг өргөжүүлэх замаар хэлний бүтцийг дотроос нь сулруулах асуудал.

Хамааралтай байдал

"Эколингвистик. Орос хэлний экологийн зөрчил байнга гардаг тул "Орос хэлний экологийн зарим асуултууд" нь өнөөгийн сэдэв юм. Манай орос үгсийг орлох шинэ ойлголт, гадаад ижил утгатай үгс гарч ирэхийг бид улам бүр мэдэрч байна. Бид жинхэнэ оросын ухагдахууныг мэдэрч, тэдгээрийг автоматаар гадаадынхаар сольж байна. Хүний ярианы соёлыг сайжруулах асуудлын ач холбогдол, ач холбогдлыг ойлгож, би "Орчин үеийн сургуулийн сурагчдын бүдүүлэг лесика, зээлсэн болон товчилсон үгсийг ашиглах нь" боловсролын судалгаа хийхээр шийдэж, бүтээлээ "Эколингвистик" гэж нэрлэв. Орос хэлний экологийн зарим асуудал."

Асуудалтай асуулт:Эклингвистик нь орос хэлний уламжлалыг хадгалах боломжтой юу?

Таамаглал: Хэрэв та сургуулийн сурагчдын анхаарлыг экологийн шинжлэх ухааныг судлахад тусгайлан татвал оюутнууд орос хэлний уламжлалыг хадгалахад илүү анхаарал хандуулах болно.

Судалгааны зорилго:Орос хэлийг агуу ард түмний агуу хэл болгон хадгалах арга замыг хайж олох.

Даалгаварууд:

• орчин үеийн нийгэмд орос хэлний "хохирол" -д дүн шинжилгээ хийх.

• Сургуулийн сурагчдын анхаарлыг хэлийг хадгалах чадвартай шинжлэх ухаан болох эко хэл шинжлэлийн судалгаанд татах.
• "Орос хэлийг хадгалахын төлөө" сайн дурын хөдөлгөөнийг байгуул.

Судалгааны объект- хүмүүсийн яриа.

Судалгааны аргууд:

1. хайх (судалгааны сэдвийн дагуу материалыг сонгох,

Шинжлэх ухааны уран зохиол, интернетийн нөөцийг ашиглах);

1. харааны (сургуулийн сурагчид болон бусад хүмүүсийн яриаг ажиглах);
2. судалгаа;
3. практик (сайн дурын арга хэмжээ зохион байгуулах);
4. засч залруулах.

I. Онолын хэсэг

1. Эклингвистик нь 21-р зууны хэл шинжлэлийн шинэ чиглэл юм

Хэлний экологи (Эколингвистик) нь нэг талаас хэлний хөгжил, хэрэглээнд сөргөөр нөлөөлж буй хүчин зүйлсийг судлах, нөгөө талаас хэл шинжлэлийн онол практикийн чиглэл юм. болон хэлийг баяжуулах хэрэгсэл. Хэлний экологи нь онолын хувьд төрийн хэлний бодлогын үндэс суурь нь юуны түрүүнд боловсрол, хууль зүй, мэдээжийн хэрэг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн үйл ажиллагаанд байх ёстой.Америкийн хэл судлаачийг хэлний экологийн үзэл баримтлалыг үндэслэгч гэж үздэгЭйнар Хауген 1970 онд хийсэн илтгэлдээ "Хэлний экологийг хэл ба түүний хүрээлэн буй орчны хоорондын харилцааны шинжлэх ухаан гэж тодорхойлж болно" гэж тайлбарласан.

Уран зохиолын ярианд янз бүрийн хэллэг, нийгмийн аялгуу, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн нөлөөг өргөжүүлэх замаар хэлний бүтцийг дотроос нь сулруулах асуудал.Орост суралцсан шилдэг эрдэмтэд: Виктор Владимирович Виноградов - Оросын хэл шинжлэлийн судлаач, утга зохиол судлаач,Ожегов Сергей Иванович - Оросын хэл судлаач, Лев Владимирович Щерба - профессор, академич, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн болон бусад.

2. Орос хэл дээрх зээлсэн үгс

Зээл авах үг хэллэгийг нэг хэлээс нөгөө хэл рүү хуулж байна. Зээсэн үг гэдэг нь бидний эсвэл бидний өвөг дээдсийн өөр хэлнээс авсан үг хэллэг юм.

Орос хэлний яриа сүүлийн үед нэмэгдэж, олон гадаад үгээр нэмэгдсээр байна. Орос хэлэнд зээлсэн үг ямар байр суурь эзэлдэг, ямар шалтгаанаар зээлж авдаг, гадаад үг төрөлх хэлээ боогдуулж байна уу гэдгийг сонирхлоо.

Хүн бүр бусад ард түмний дунд амьдардаг. Ихэвчлэн тэрээр тэдэнтэй аж үйлдвэр, эдийн засаг, соёлын олон янзын харилцаатай байдаг. Хүмүүсийн хэл нь харилцан нөлөөллийг мэдэрдэг: эцэст нь тэд харилцааны гол хэрэгсэл юм! Нэг ард түмний нөгөө ард түмний хэл шинжлэлийн нөлөөллийн гол хэлбэр нь гадаад үг зээлэх явдал юм.

2.1. Үг зээлэх шалтгаанууд

Төрөлх хэлний үнэн зөв, баялаг, цэвэр ариун байдлын асуудал нь гадаад үг хэллэгийн хувь тавилан, хэлний систем дэх "өөрийн" болон "харь" элементүүдийн харилцан үйлчлэлийн мөн чанар, хөгжлийн янз бүрийн үе шатуудад хамаарах асуудалтай шууд холбоотой юм. түүний хөгжил.

Зээсэн үг хэрэглэдэггүй хэл дэлхийн аль ч улсад байхгүй. Тухайн үндэстний соёл, ахуй хөгжихийн хэрээр хэл нь гадаад үг хэллэгийг шингээж авдаг. Энэ нь ихэвчлэн хэл шинжлэлийн болон хэл шинжлэлийн бус гэж хуваагддаг дараах шалтгааны улмаас тохиолддог.

Нэгдүгээрт, эдгээр нь дайн, олон нийтийн цагаачлал, олон улсын корпорациудыг байгуулах зэрэг ард түмний түүхэн харилцаа холбоо юм - эдгээр бүх нөхцөл байдал нь үндэсний хэлийг харийн соёлын үгсээр шингэлэх маш таатай нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Хоёрдугаарт, энэ нь шинжлэх ухааны тодорхой салбарт аль ч улсын хэлийг холиход ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд үүний үр дүнд бусад улс орнууд нэр томъёог ашиглах шаардлагатай болдог. Ийм шалтгааныг хэл судлаачид хэл шинжлэлийн бус гэж нэрлэдэг.

Энэ нь хүний ​​шинэ зүйл, ялангуяа шинэ үгсийн хэрэгцээ байнга нэмэгдэж байгаатай холбоотой юм. Хэвлэл мэдээлэл багтсан төрийн болон олон нийтийн байгууллагууд яагаад хэл ярианы асуудалд хүртэл санаа тавих ёстой гэж. Үндэсний хэл, тэр дундаа орос хэл болох төрийн хэлний хэвийн байдал, ярианы соёл өндөр байгаа нь нийгмийн сайн сайхан байдлын үзүүлэлт юм.

2.2. Зээсэн үгсийн шинж тэмдэг

Зээлсэн үгсийг төрөлх орос үгнээс хэд хэдэн шинж чанараар нь ялгаж болно.

A. Дуу авианы онцлог:

1. Анхны “а” үсэг байгаа эсэх:чийдэн, 4-р сар, час улаан, арми, эмийн сан. Зээл авах үндсэн дээр үүссэн үгсийг эс тооцвол анхны "а" үсэгтэй орос үгс ховор байдаг. Эдгээр нь голчлон үг хэллэг, ономатопея, тэдгээрийн үндсэн дээр үүссэн үгс юм.тиймээ, аа, аа, аа, амьсгаадах, аа, цуурайгэх мэт.

2. Үгийн үндэст “э” үсэг байгаа эсэх:хотын дарга, зуун настын, сэтгэл хөдлөл, фаэтон. Орос хэлний уугуул үгэнд "е" үсэг нь хөндлөнгийн болон нэрийн шинж чанартай байдаг -хөөе, аан, энэ нь, тийм учраас, түүнчлэн зээлсэн үндсэн дээр орос хэл дээр үүссэн үгсэд (nth, ensky, SR).

3. Үгэнд “f” үсэг байгаа эсэх:декантер, скафандр, хоёрдугаар сар. Үл хамаарах зүйл бол завсарлага, ономатопея юм.фу, uf, fi, түүнчлэн шар шувуу гэсэн үг.

4. Үгийн язгуурт хоёр ба түүнээс дээш эгшиг нийлсэн байдал:хоолны дэглэм, дуэль, гало, шүлэг, хамгаалагч.

5. Үгийн язгуурт “kd”, “kz”, “gb”, “kg” гийгүүлэгчийн хослол байгаа эсэх:хошигнол, өртөө, хаалт, агуулах.

6. Үндэст “гэ”, “кэ”, “хэ” хослол байгаа эсэх:домог, шаахай, цагаан мөгөөрсөн хоолой. Орос хэлээр ийм хослолууд ихэвчлэн иш ба төгсгөлийн уулзварт тохиолддог.зам дээр, бэрдээ, элсэнд.

7. Хослолын бэлэн байдал"бу", "ву", "кю", "му"үгийн үндэст: товчоо, сийлбэр, суваг, мэдэгдэл.

8. Үгийн язгуурт хос гийгүүлэгч байх нь:Вилла, ахиц дэвшил, мэргэжил, хуралдаан, банн. Орос хэлний уугуул үгэнд давхар гийгүүлэгч зөвхөн морфемийн уулзварт л гардаг.

9. Эгшигт [e] (“e” үсэг) өмнөх хатуу гийгүүлэгч авианы дуудлага:загвар [de], тест [te].

10. Анхны "e" нь голчлон Грек, Латинизмуудыг ялгадаг.эрин, эрин, ёс зүй, шалгалт, гүйцэтгэл, нөлөө, шал.

B. Морфологийн шинж чанар:

1. Нэр үгийн хазайлт:кофе, тангарагтан, депо, колибри шувуу, имж.

2. Нэр үгийн тоо, хүйсийн илэрхийлэлийн морфологийн дутагдал:цув, такси.

B. Үг бүтээх онцлог:

1. Гадаад хэлний угтвар:интервал, хасалт, индивидуализм, регресс, архимандрит, контр адмирал, антихрист.

2. Гадаад хэлний дагавар:декан, оюутан, техникум, редактор.3. Зарим төрлийн үндэс байгаа эсэхaqua-, далайн-, гео-, график-гэх мэт.

"Олон улсын" шинж чанаруудаас гадна тухайн үгийг аль хэлнээс авсан болохыг тодорхойлох боломжууд бас байдаг.

1. Грекийн зээлсэн (грекизм) нь жишээлбэл:

шашны салбарын үгс:анатема, сахиусан тэнгэр, хамба, чөтгөр, метрополитан;

шинжлэх ухааны нэр томъёо:математик, философи, түүх, дүрэм;

өдөр тутмын нөхцөл:угаалгын өрөө, дэнлүү, ор, дэвтэр, гэрчилгээ, дарвуулт онгоц, тууз;

ургамал, амьтны нэр:кипарис, хуш, манжин, матар;

зохих нэрс:Георгий, Елена, София;

урлаг, шинжлэх ухааны салбарын нэр томъёо:trochee, хошин шог, санаа, логик, физик.

2. Латин хэлнээс авсан зээлүүд (Латинизмууд):

сурахтай холбоотой үгс:сургууль, декан, оффис, амралт;

Улс төр, гүн ухааны нэр томъёо:хувьсал, дарангуйлал, үндсэн хууль;

шинжлэх ухааны ойлголтууд:тангенс, синус, гербарий,радиус, хувь хэмжээ, меридиан;

урлагтай холбоотой үгс:уран зохиол, манеж, октав, цирк;

сарын нэрс:1, 7, 8;

захиргааны нэрс:бүгд найрамдах улс, канцлер, орлогч;

зохих нэрс:Жулиа, Марина, Виктор, Роман.

3. Түрэгийн зээллэгүүд (түркизмүүд) дотроос хамгийн их нь татар хэлнээс гаралтай бөгөөд үүнийг түүхэн нөхцөлөөр тайлбарладаг (татар-монголын урт хугацааны буулга): цэрэг, худалдаа, өдөр тутмын ярианы үгс:цуваа, бүрээс, овоо, чичиргээ, хязаалан, эрдэнэсийн сан, алтан, зах, үзэм, тарвас;

Түрэг гаралтай үгсийн шинж тэмдэг нь эгшгийн зохицол (сингармонизм) - зөвхөн нэг эгнээний эгшгийн нэг үгэнд байгалийн хэрэглээ: арын [a], [u] эсвэл урд [e], [i]:атаман, караван, харандаа, гутал, лассо, цээж, сарафан, бөмбөр, өсгий, бүс, улус.

4. Орос хэл дээр Скандинавын зээл (Швед, Норвеги) харьцангуй цөөн байдаг. Худалдааны үгсийн сан, далайн нэр томьёо, өдөр тутмын үгс, түүнчлэн зохих нэр нэвтэрсэн.Игорь, Олег, Рурик;

гэх мэт бие даасан үгсherring, цээж, пуд, дэгээ, зангуу, сэмхэн, ташуур, шигүү мөхлөг;

Байгалийн үзэгдлийн нэрс:цасан шуурга;

газарзүйн нэрс:Волга.

5. Германы зээл (Германизм) нь:

цэргийн нэр томъёо:дайралт, дүрэмт хувцас, офицер, корпус, хуаран, штаб;

гэр ахуйн эд зүйлс, хувцасны нэрс:декантер, гудас, малгай;

худалдааны нөхцөл:нягтлан бодогч, үнийн жагсаалт;

ургамал, амьтны нэр:бууцай, сонгино, төмс, пудель;

урлагийн салбарын үгсийн сан:мольберт, бүжиг, хамтлагийн ахлагч;

хэрэгслийн нэр:эвлүүлдэг хөрөө, домкрат, ажлын ширээ, цүүц, холбогч.

Германизмын онцлог:

th, pcs, xt, shp, ft хослолууд:шуудан, нарийн, цаг, sprats, ландшафт;

анхны c: дэлгүүр, цайр;

холбогч эгшиггүй нийлмэл үгс:сэндвич, их мастер.

6. I Петрийн эрин үед зээлсэн тэнгисийн зарим нэр томъёо нь Голланд хэл юм:усан онгоцны үйлдвэр, хошуу, боомт, дрифт, далайчин, туг, флот, крейсер.

7. Англи хэлнээс (Англикизм) жишээ нь:

далайн зарим нэр томъёо:дундын дарга, бот, бригад, хөлөг онгоц, дарвуулт онгоц ; нийгмийн амьдрал, технологи, спорт гэх мэт хөгжилд хамаарах үгс:бойкот, удирдагч, жагсаал; туннель, троллейбус, сагсан бөмбөг, хөл бөмбөг, спорт; 20-р зууны сүүлчээс авсан зээл. амьдралын янз бүрийн салбарт:

техникийн ( компьютер, дэлгэц, файл, байт), спорт ( бобслей, нэмэлт цаг, тулаанч), санхүүгийн болон арилжааны (бартер, брокер, дилер, дистрибьютер, лизинг), урлаг ( дахин хийх, ток шоу, андерграунд, триллер),

нийгэм-улс төрийн (товч мэдээлэл, үнэлгээ, импичмент, лобби) гэх мэт.

Англиизмын дуудлагын онцлог: tch, j хослолууд:тоглолт, жазз;

va, vi, ve хослолууд:Ватман цаас, виски, кордюр; эцсийн -ing, -men, -er:товч танилцуулга, бизнесмэн, таймер.

8. Францын зээлсэн (Галлицизм) нь:

нийгэм-улс төрийн шинж чанартай нэр томъёо:хөрөнгөтөн, дэглэм, парламент;урлагийн салбарын үгс:удирдаач, зурагт хуудас, жүжигчин, жүжиг, найруулагч, балет; Цэргийн толь бичиг:их буу, батальон, гарнизон, их буу, гар буу; хүнсний бүтээгдэхүүн, хувцас, үнэт эдлэл, тавилга хэрэгслийн нэр:вазелин, цамц, бугуйвч, шаахай, будар, хувцасны шүүгээ, хантааз, хүрэм, трико, шөл, мармелад, котлет, жорлон.

Галликизмын фонетик шинж чанарууд:

сүүлчийн үе дэх стресс:тарвага, асар;

эцсийн -о, -и, -е хувиршгүй үгээр:нухаш, манто;

хослол ua: хөшиг, мөлжлөг;

бу, рю, ву, ну, фүгийн хослолууд:хувцас солих ширээ, хөгжмийн тавиур, сийлбэр;

he, an, en, am хослолууд:хяналт, завсарлага;

эцсийн -er, -azh, -ans, -ant:ландшафт, найруулагч, сэргэн мандалт, дебютант.

9. Италиас авсан зээлүүдийн дотроос дараахь зүйл онцолж байна: хөгжмийн нэр томъёо:ариа, аллегро, либретто, тенор, браво, цуврал, алгасах, сонат, багт наадам, каватина; Зарим өдөр тутмын үгс:вермишель, гоймон(Франц хэлээр дамжин ирсэн),гондола ; санхүүгийн харилцааны толь бичиг:кредит, дебит, валют.

10. Цөөн тооны үг испани хэлнээс гаралтай (урлагтай холбоотой үгсийн сан):серенад, кастанет, гитар, мантиль, каравел, карамель, навчин тамхи, улаан лоольгэх мэт.

11. Финлянд хэлнээс авсан цөөн тооны зээлүүд:морж, бууз, цасан шуурга; Унгараас:Бекеша, Хутор болон бусад хэлээр.

2.3. төлөө эсвэл эсрэг үү? Эргээд сонгодог зохиол руугаа орцгооё...

19-р зуунд буцаж ирсэн. Зохиолчид, хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд Оросын утга зохиолын хэлэнд харь үгийн асуудалд санаа зовж байв. Олон эрдэмтэд, хэл судлаачид, орос хэлийг хайрладаг хүмүүсийн сонирхлыг татдаг асуулт. Гадаад үг орос хэлийг боогдуулж байна уу? Зохиолч, яруу найрагчид зээл авах талаар ямар бодолтой байдаг вэ?

Орос хэлийг гадаад үгийн хэт их хэрэглээнээс хамгаалахад эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн: Н.И. Грех, Н.А. Полевой, В.Г. Белинский, А.И.Герцен, В.И. Дал.

В.Г. Белинский “... орос хэлтэй дүйцэхүйц үг байхад гадаад үг хэрэглэх нь эрүүл ухаан, нийтлэг амтыг доромжлох гэсэн үг” гэж үздэг.

Гадаад үгийг хэтрүүлэн, үндэслэлгүй ашиглах нь утгагүй псевдо-шинжлэх ухааны хэллэгүүд үүсэхэд хүргэдэг. Жишээ нь: "Бид бүлгийнхээ нэг оюутныг сурах бичиг худалдаж авахаар томилсон." Зээсэн үгсийг ашиглахдаа тавтологи гэж үзэж болно. Эдгээр нь ижил утгатай үгсийн давталт байж болно:нээлттэй сул орон тоо(сул орон тоо бол сул орон тоо юм),анхны дебют (дебют - анхны үзүүлбэр). Зээлсэн үгсийг текстэд үндэслэлгүй оруулах нь уран сайхны ярианд ихээхэн хохирол учруулдаг. Орос хэл дээрх олон янзын, тод синонимуудаас илүү номтой, утгагүй үгсийг илүүд үздэг бол ярианы өнгө өөрчлөгддөг. Жишээлбэл, тэд: "Би түүний хоолойны өөрчлөлтийг сайн санаж байна" гэж бичдэг (яагаад "тоглох" эсвэл "түүний хоолой яаж сонсогдсон" гэж хэлж болохгүй гэж).

К.Паустовский: "Орос хэлэнд бүх зүйлд маш олон сайхан үгс байдаг" гэж итгэдэг. Мөн үе үе зарим хүмүүс орос хэлийг славян бус нөлөөнөөс "цэвэрлэх" оролдлого хийдэг байв. Тиймээс Шишков зээлийг орос хэлний хэрэгслийг ашиглан бүтээсэн ижил төстэй зүйлээр солих, жишээлбэл, галош гэдэг үгийг нойтон гуталаар солихыг санал болгов. Гэсэн хэдий ч эдгээр оролдлого нь мэдэгдэхүйц үр дүнд хүрээгүй. Тиймээс олон зээлсэн үгс орос хэлэнд хүчтэй нэвтэрсэн.Нөгөөтэйгүүр, боломжийн зээл нь яриаг баяжуулж, илүү нарийвчлалтай болгодог. Бид алс холын зарим орны амьдралын тухай ярьж байна гэж төсөөлөөд үз дээ, жишээ нь Япон. Мэдээжийн хэрэг та самурайгийн оронд язгууртан, сакурагийн оронд интоор гэж хэлж болно, гэхдээ самурай бол яг бидний язгууртан гэж нэрлэдэг зүйл биш бөгөөд Японы интоорын мод - сакура нь манайх шиг биш юм. Нэмж дурдахад ийм танил япон үгскамиказе, кимоно, хара-кири, икебана, жүдо, ерөнхийдөө орос хэл рүү нэг үгээр орчуулах боломжгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, гадаад аялга (хэлбэр, утга) алдсан олон гадаад үгс орос хэлний бүрэлдэхүүнийг дүүргэсэн бөгөөд тэдгээрийн хэрэглээ нь эсэргүүцэл үүсгэдэггүй.. Үүний зэрэгцээ, орос хэл дээр өдөр тутмын амьдралд хэрэглэгддэг олон зээлсэн үгс байдаг бөгөөд тэдэнгүйгээр бид амьдарч чадахгүй: өөр юу гэж нэрлэх вэ.кино театр, такси, одеколон, лааны суурьэцэст нь стейк, майонез, жүрж.

Оросын хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, тэр дундаа телевизүүд ч орос хэлийг англичлахад хувь нэмрээ оруулдаг. гэх мэт үгсдээд хэмжээний уулзалт, товч танилцуулга, ток шоу, нохойн шоухэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн ачаар тэд өргөн тархсан.

Ер нь орос хэлэнд орсон гадаад үгс нь эерэг, сөрөг талтай. Нэг талаас шинэ үг бий болсноор орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн үгийн санг тэлж байгаа ч нөгөө талаас түүний өвөрмөц байдал, өвөрмөц гоо үзэсгэлэн алдагдаж байна.

3. Нийгмийн янз бүрийн аялгууны нөлөөг тэлэх замаар хэлний бүтцийг сулруулах асуудал.

3.1. Ярианы соёл, утга зохиолын хэл

Ярианы соёл бол олон талын үнэт зүйл юм. Хэл ярианы соёлын гол зорилтуудын нэг бол утга зохиолын хэл, түүний хэм хэмжээг хамгаалах явдал юм. Утга зохиолын хэл бол үндэстнийг хэл шинжлэлийн хувьд нэгтгэдэг зүйл учраас ийм хамгаалалт нь үндэсний чухал асуудал гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Уран зохиолын хэл бий болгоно гэдэг тийм ч амар ажил биш. Энэ нь дангаараа гарч ирэх боломжгүй. Улс орны хөгжлийн тодорхой түүхэн үе шатанд энэ үйл явцад тэргүүлэх үүргийг ихэвчлэн нийгмийн хамгийн өндөр хөгжилтэй, соёлын хэсэг гүйцэтгэдэг. Орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлний хэм хэмжээг бүрдүүлэх нь А.С.Пушкины нэртэй салшгүй холбоотой боловч үндэстэн хоорондын харилцааны хэл болж байна. Хэл ярианы соёлын норматив тал нь хамгийн чухал зүйлүүдийн нэг юм. Утга зохиолын хэлний гол онцлог нь түүнийг хэвийн болгох явдал юм. Хэмжээнд хандах хандлага, түүнийг ухамсарлах замаар нийгмийн гишүүд ерөнхийдөө хэлэндээ хандах хандлагаа харуулдаг. Хэл бол түүний салшгүй шинж чанаруудын нэг бөгөөд түүний хөдөлгөөнийг хөдөлгөөнөөр нь өдөөдөг нийгэм нь хэл шинжлэлийн хэм хэмжээнд өндөр мэдрэмжтэй ханддаг нь түүний соёл, хамтын оюун ухааны үзүүлэлт юм. Хэлний нэгэн адил хэм хэмжээ нь түүхэн өөрчлөлтөд ордог. Утга зохиолын хэлний өөр нэг онцлог нь түүний илэрхийлэх хэрэглүүр, ялангуяа үгийн сангийн баялаг юм. Аргот, аялгуу, ардын хэлээр бараг зөвхөн өдөр тутмын сэдвээр харилцаж болно. Үүний зэрэгцээ утга зохиолын хэл байнга хөгжиж байдаг. Утга зохиолын бус орос хэлний хөгжлийн чиг хандлагыг ойлгохын тулд хүн төрөлхтний харилцаанд түүний хэрэглээ эрчимжиж байгаа шалтгааныг мэдэх шаардлагатай.

3.2. Утга зохиолын бус орос хэлний хөгжлийн чиг хандлага

"Утга зохиолын хэлэнд гарсан өөрчлөлтүүд нь утга зохиолын хэлээр ярьдаг хүмүүсийн бүрэлдэхүүнийг ардчилснаас биш, харин олон нийтийн амьдралд хэвшил нь янз бүрийн үг хэллэг, бусдын бусад хэлбэрүүдтэй холбоотой бүлэг хүмүүсийн оролцоотой холбоотой юм. уран зохиолын яриа." Нэмж дурдахад, нийгмийн нийгмийн амьдралын талбарт тоталитар улсын хууль тогтоомж, хэм хэмжээнээс татгалзаж, нийгэм-улс төр, эдийн засгийн хүрээнд болон хүмүүсийн харилцаанд эрх чөлөөг тунхагласан нь урьд өмнө нь харьяалагддаг байсан зүйлд нөлөөлж байна. нийгэмд нэр хүндгүй орчин (гэмт хэрэгтэн, мафи) нь утга зохиолын хэлний уламжлалт хэрэгслийн хамт "иргэний эрх"-ийг олж авч эхэлдэг. Энэ тохиолдолд хэл нь өөрөө өөрчлөгдөж, хурд нь дотоод шалтгаанаас биш, харин гадаад хүчин зүйлээс, тухайлбал орос хэлээр ярьдаг нийгмийн амьдралын нийгмийн өөрчлөлтөөс үүдэлтэй гэдэг нь ойлгомжтой. ЗХУ-ын үед хэл шинжлэлд диглоссиа (Грекийн хос хэл) гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл хоёр хэл эсвэл нэг хэлний хоёр хэлбэр зэрэгцэн орших, янз бүрийн хэрэглээний хүрээнд тархсан сонирхолтой, гэхдээ өвөрмөц нөхцөл байдал үүссэн. . Энгийн орос хэлний хажууд түүний өөр нэг төрөл гарч ирэв (эсвэл бий болсон). Үүнийг өөрөөр нэрлэдэг: Зөвлөлтийн хэл, модон хэл. Горбачевын перестройка орос хэлийг өөрчилсөнгүй, хэрэглэх нөхцөлийг өөрчилсөн. Хэлний янз бүрийн хэлбэр, тэдгээрийн хэрэглээний хүрээ хоорондын хил хязгаар алга болсон. Энэ нь орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлийг Пушкинээс өнөөг хүртэл хэл гэж үзэж болох ч өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгааг харуулж байна. Түүнд тогтмол хооллолт хэрэгтэй. “Хэрэв та тогтсон хэм хэмжээг нэг мөр дагаж мөрдвөл нийгэм зүгээр л анхааралдаа авахаа больж, аяндаа өөрийн хэм хэмжээг бий болгох аюултай. Тиймээс, хэлний түүх бол ямагт тухайн үндэстний түүх бөгөөд орчин үеийн ярианд утга зохиолын бус хэлний элементүүдийг ийм идэвхтэй ашиглах болсон шалтгааныг юуны өмнө нийгэм, эдийн засагт хайх ёстой гэж бид хэлж чадна. , улс орны болон нийт үндэстний хөгжлийн улс төрийн болон ерөнхий соёлын талууд.

3.3. Орчин үеийн орос хэл дээрх аялгуу, нутгийн хэл

Аялгуу гэдэг нь нэг буюу хэд хэдэн хөдөөгийн суурингийн оршин суугчид болох нутаг дэвсгэрийн хувьд хаалттай жижиг бүлэг хүмүүсийн харилцааны хэрэгсэл болдог хэлний систем юм. Энэ утгаараа "аялга" гэсэн нэр томъёо нь Оросын "аяга" гэсэн нэр томъёотой ижил утгатай. Ийнхүү хойд нутгийн зарим аялгууны онцлог нь олон тооны нэр үгийн хэрэглүүрийн болон датив тохиолдлын төгсгөлийн давхцал юм. Жишээлбэл: бүх Оросын "гараараа ажилла" гэхийн оронд "гараараа ажилла". Гэхдээ мэдээжийн хэрэг хамгийн том ялгаа нь үгсийн сангийн талбарт байдаг. Тиймээс, хойд Оросын аялгуунд бүх Оросын "сайн" гэхийн оронд "баской", "хөрш" гэхийн оронд "шабер" гэж хэлдэг; Сибирийн тосгонд үхрийн нүдийг "аргус", овоохойг "буда" гэж нэрлэдэг бөгөөд Оросын нийтлэг "салбар" -ын оронд "гилка" гэж нэрлэдэг. Орос хэл дээрх аялгууны ялгаа нь маш бага юм. Сибирь хүн Рязань хүнийг амархан ойлгодог бол Ставрополь хотын оршин суугч хойд оросыг ойлгодог. Орчин үеийн ардын хэл нь "мөн орос хэлний онцгой функциональ төрөл зүйл, өдөр тутмын, аман, утга зохиолын бус, голчлон илэрхийлэлтэй, ихэвчлэн бүдүүлэг харилцааны тодорхой хүрээ бөгөөд энэ нь тодорхой харилцааны тохиргоо бүхий нэгжүүдийг зориудаар, бүртгэлтэй ашиглах явдал юм."

3.4. Арго: оршин тогтнох шалтгаан, үйл ажиллагааны чиглэл

Жаргон (харгон, арго) нь хэлний нийгмийн хувилбар юм. Жаргон хэл нь бага багаар хаалттай нийгмийн бүлгийн хэл юм. Залуусын хар яриа, оюутны хар яриа, далайчдын хар яриа, эрүүгийн ертөнцийн хар яриа гэх мэт. Жаргон хэл нь үндэсний хэлнээс зөвхөн үгийн сангаараа ялгаатай. Тусгай хэллэгийн фонетик, дүрэм байдаггүй. Олон судлаачдын үзэж байгаагаар хэл яриа нь үг хэллэг, арготой харьцуулахад хоёрдогч хэлбэр бөгөөд зээлсэн нэгжийг хэрэгцээнд нь тохируулдаг. Тиймээс, тус тусдаа нийгмийн бүлгийг бүрдүүлдэг хүмүүсийн онцлог шинж чанартай үгс нь хар ярианы үгсийн санг бүрдүүлдэг. Нэмж дурдахад залуучуудын - сургууль, оюутны үг хэллэг нь хадгалагдаж, байнга шинэчлэгдэж байдаг. Орчин үеийн төрийг жишээлбэл, санаатайгаар гуйвуулсан олон тооны англиизмуудаар тодорхойлдог. Залуучуудын хэллэгийг үйлдвэрлэлийн болон ахуйн гэж хуваадаг. Оюутнуудын үйлдвэрлэлийн үгсийн сан нь сургалтын үйл явц, цэргийн алба хааж буй цэргүүдтэй нягт холбоотой байдаг. Өдөр тутмын ерөнхий толь бичиг нь үйлдвэрлэлийнхээс хамаагүй өргөн бөгөөд үүнд суралцах, ажил, үйлчилгээний үйл явцтай холбоогүй үгс орно.

3.5. Хараал

Хараалын үг (садар самуун үг хэллэг, хэвлэх боломжгүйхараал ) эсвэл садар самуун үгсийн сан (аасАнгли садар самуун - садар самуун, бохир, ичгүүргүй) - гэнэтийн (ихэвчлэн тааламжгүй) нөхцөл байдалд аман хариу үйлдэл үзүүлдэг хамгийн бүдүүлэг хараалын үгсийг агуулсан үгсийн сан.
Орчин үеийн хүн өөрийн бодлоо бүдүүлэг үг хэллэгээр илэрхийлэх нь түүний энергийн орон зайг бохирдуулдаг. Оросууд бол дэлхийн хамгийн муу хэл амтай хүмүүс юм. Энэ бол амьдралын аксиом мэт сонсогдож байна. Мэдээжийн хэрэг, дэлхийн бүх уламжлал, хэлэнд ёс суртахуунгүй үгс байдаг бөгөөд тэдгээр нь дүрмээр бол хаа сайгүй тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Харааал бол бүдүүлэг, бүдүүлэг үгсээр дүүрэн яриа юм. Садар самуун үг, хэллэгийн сэдэвт олон бүтээл зориулагдсан. Өсвөр насандаа өсвөр насны хүүхэд насанд хүрсэн үеийг бодвол садар самуун үгсээр бодлоо илүү олон удаа илэрхийлдэг. Энэ нь юу вэ: бусад үл мэдэгдэх үгсийн тусламжтайгаар эргэн тойрныхоо ертөнцийг судлах эсвэл сэтгэл хөдлөлөө бэхжүүлэх үү? Эсвэл эцэг эх, ойр дотны хүмүүс, түүний хажууд байсан найз нөхөд нь зөвхөн ийм хэлээр харилцаж, огт өөр үг хэллэг байдгийг түүнд санал болгож, заагаагүй тул тэр өөр хэллэгийг мэддэггүй юм болов уу? Нийгэм дэх амьдрал маш олон янз байдаг тул нэг чухал зүйлийг ялгаж салгах нь нэлээд хэцүү бөгөөд үр дүнгүй байдаг тул энэ нь боломжгүй юм. Ямар ч байсан садар самуун үг, хэллэг нь юуны түрүүнд таны энергийн талбарт муу үгэнд агуулагдах "бохир, сүйтгэгч" энерги, хүчийг татдаг. Садар самуун үгийн атираат үсэг нь нэлээд үр дүнтэй, нэвт шингээх хүчтэй байдаг тул бүдүүлэг үг хэллэг нь сүйтгэгч энергийг хэлдэг. "Хориотой жимс үргэлж чихэрлэг байдаг" - энэ хэллэгийг хүмүүс үг, үйлдлээ зөвтгөхийг хүсэх үед ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд үүнд тэд үргэлж шударга хариулт өгдөггүй, ялангуяа өөрсдөдөө. Олон “шударга” хүмүүс хориотой үр жимсээ болгож байгаа нь бүдүүлэг үг юм. Орос хараал бол бусад хэлнүүдийн дунд хамгийн хүчтэй, хамгийн нэвтэрч чаддаг аялгуу бөгөөд түүний утгыг ойлгодоггүй бусад үндэстний хүмүүс ч үүнийг мэдэрдэг гэсэн үзэл бодол байдаг. Жишээлбэл, бид гадаадын аль нэг улсад, дэлгүүрт, ялангуяа уугуул хэлийг маш муу мэддэг жуулчдын яриаг дурдаж болно, гэхдээ тэд өөрсдийнхөө үнийг үндэслэлтэй, байгалийн жамаар бууруулахыг хичээдэг. бүтээгдэхүүн. Эсвэл Орост сурсан, орос хэл сайн мэддэг гадаад оюутнуудыг жишээ болгон авч болно. Герман, Энэтхэг гэх мэт эх орон нэгтэн хоёр бие биетэйгээ төрөлх хэлээрээ ярилцах үед тэдний сэтгэл хөдөлгөм ярианд орос хэлээр увайгүй үг, хэллэг гарч ирдэг. Та яагаад төрөлх хэлээрээ ярихад орос хэл дээр бүдүүлэг үгс гарч ирдэг гэж асууж байна уу? Тэд манай хэлээр ийм хүчтэй үгс байдаггүй гэж маш энгийнээр хариулдаг. Нарийвчлах юм бол, ялангуяа таны ярилцагчдад ийм хор хөнөөлтэй энерги, үгсийн нэвтрэн орох хүч байдаггүй. Хүн өөрөө заримдаа ухамсартайгаар өөртөө зэвүүн энергийг өөрийн салбарт татдаг. Тангараг өргөх, хэлэхгүй байх нь хүн бүрийн л сонголт бөгөөд түүнийг энэ “таашаалаас” тэр дор нь нэг дор хаяж өгөх нь нэлээд хэцүү ажил юм. Ихэнхдээ хүн өөрийн бодлоо илэрхийлэх чадваргүй, дутуу хэлсэн, бусад хүмүүс өөрийг нь илүү сайн ойлгоно гэж итгэн садар самуун үгээр “өнгөлдөг”, эсвэл хэлээгүй бодлоо бүдүүлэг үг хэллэгээр илүү чөлөөтэй, ойлгомжтой илэрхийлдэг. Миний дүгнэлт бол маш энгийн - хэрэв та тангараглахыг хүсч байвал эрүүл мэндээ тангарагла, тэр мөчид таны дотор болон таны хажууд юу болж байгааг ухамсартайгаар хий. Таны бодлын илэрхийлэгдээгүй шинж чанар, эсвэл ердийн, ойлгомжтой хэлээр илэрхийлэлээ бүтээх чадваргүй байдлаа ухамсарлах ёстой бөгөөд садар самуун үгсийг урсгах гэж оролдох хэрэггүй. Гэхдээ юу ч хийхгүй байснаас ядаж ямар нэг зүйл хийсэн нь дээр!

II. Практик хэсэг

Энэ ажилд аль хэдийн дурьдсанчлан,судалгааны сэдэвАлбан бус харилцааны үйл явцад илэрч буй хэрэглээний цар хүрээний хувьд сургуулийн сурагчдын идэвхтэй үгсийн сангийн онцлог шинж чанар болсон.
Сургуулийн сурагчдын гурван зуу орчим үгийн хэрэглээг судлах явцад би энэ төслийн судалгааны сэдэв болсон ярианы бие даасан хэсгүүдийг (нэр үг, үйл үг, нэр үг) тодорхойлсон. Жагсаалтаас давтагдсан үгсийг хасч нийт 297 ийм үгийг тооллоо. Тэдний дундтүгээмэл хэрэглэгддэгохид 240, хөвгүүд 220 үгтэй байсан. Зургадугаар ангийн сурагчдын идэвхтэй үгсийн санд диалектизм, тусгай үг хэллэгүүд байдаггүй. Үгийн тоогоор хоёр дахь бүлэг ньүг хэллэг , эсвэл сургуулийн хэллэг гэж нэрлэгддэг. Зөвхөн 56 үг. Охид 23, хөвгүүд 33 үгтэй.
Манай ангийнхны ярианд маш их зүйл бийярианы хэлээр , бүдүүлэг хэллэг. Охид - 28, хөвгүүдэд - 26. Жишээ нь: амаа тат, ид, тэнэг, тэнэг, дуугүй, новш. Харамсалтай нь оюутнууд ч ашигладагнорматив бус үгсийн сан Охид 6 ийм үг олжээ, хөвгүүд - 18. Маш олон удаа яриандаа сэтгэл хөдлөлийн үг хэллэг олддог бөгөөд үүнийг тусгай бүлэгт хуваарилдаг боловч нийт тооллогод тооцдоггүй байв.
Хараал ид - энэ үг хэллэг нь ихэвчлэн эсрэг мэдрэмжийг илэрхийлдэг (баяр баясгалангаас урам хугарах хүртэл) бөгөөд ялангуяа ихэвчлэн ашиглагддаг. Хөөх, Ё - биширч байгаагаа илэрхийлдэг. За - тохиролцоо. Төслийн үеэр хийсэн ажиглалтаар охидууд илүү нийтэч байдаг тул тооцоололд тэдний үгийн тоо хөвгүүдийн үгийн тооноос давсан байна.
Томцагт Идэвхтэй үгсийн сангийн энэ хэсэг нь хар яриа, хараалын үг, түүнчлэн ярианы болон бүдүүлэг хэллэгээс бүрддэг. 56% - түгээмэл хэрэглэгддэг үгс, 44% - хязгаарлагдмал цар хүрээтэй, хараалын үгс.
Охид, хөвгүүдийн үгсийн санг харьцуулж үзвэл хөвгүүд бага харилцдаг ч идэвхтэй үгсийн санд охидынхоос илүү хэллэг, ярианы болон хараалын үгс багтдаг.

Диаграм №1 "Охидын идэвхтэй үгсийн сан"
Диаграм №2 "Хөвгүүдийн идэвхтэй үгсийн сан"

Төслийн практик хэсгийн ажлын хоёр дахь үе шат бол "Орос хэлний экологийн сайн дурын хөдөлгөөн!" Лицейд завсарлагааны үеэр би ангийнхантайгаа хамт "Орос хэлний экологийн төлөө" арга хэмжээ зохион байгуулсан. Бид задгай алга хэлбэрээр загваруудыг бэлтгэж, янз бүрийн насны лицей оюутнуудаас орос хэлийг хамгаалах хүсэл, уриа лоозон үлдээхийг хүссэн. Дараа нь тэд бэлдсэн далдуу модыг Оросын модны мөчир - хус мод дээр наасан байна. Энэхүү арга хэмжээний үр дүн нь сургуулийн сурагчдын анхаарлыг орос хэлийг хадгалах, зээлсэн үгс, хараалын үгс, SMS гэх мэт үгс, толь бичгийн сангаас устгах явдал байв.

Дүгнэлт

Орос хэлний хувь заяа бол орчин үеийн ямар ч хүнийг хайхрамжгүй орхиж болохгүй сэдэв юм. Хэл хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг бид нэг үеийнхний нүдэн дээр харж байна. Өнөө үед болж буй үйл явц нь зөвхөн хэлний мэргэжилтнүүдээс ойлгохыг шаарддаг. Түүхийнхээ туршид орос хэл нь дэлхийн бүх ард түмэнтэй олон янзын харилцаатай байсан. Үүний үр дүнд Орос хэл бусад хэлнээс зээлсэн олон тооны гадаад үгс байв. Гадаад үг зээлэх нь улс орон, ард түмний харилцааны үндэс юм. Улс орон, ард түмэн харилцан ярианы явцад бие биенийхээ үгийг хүлээн авч, хэлнийхээ дотоод дүрмийн дагуу өөрчилдөг.

Судалгааны материалыг тайлбар, этимологийн толь бичгүүдийн материал, хэл шинжлэлд зориулсан бүтээлүүд дээр үндэслэсэн болно. Практик ач холбогдол: цуглуулсан материал, олж авсан үр дүнг орос хэлний хичээлд ашиглахаас гадна хэл шинжлэлд сонирхолтой хүн бүр өөрийн мэдлэгийн хүрээг тэлэх боломжтой.Энэ ажил Би сургуулийн сурагчдын анхаарлыг экологийн шинжлэх ухааныг судлахад онцгойлон анхаарч, "Орос хэлний экологийн төлөөх үйл ажиллагаа" арга хэмжээг зохион байгуулсан тул оюутнууд орос хэлний уламжлалыг хадгалахад илүү анхаарал хандуулах болно. Сургуулийн сурагчдын дунд явуулсан судалгаагаар энэ асуудал үнэхээр хамааралтай бөгөөд Оросын дэвшилтэт залуучууд Оросын уламжлалыг бэхжүүлэхийг хичээж байгааг харуулж байна. Тиймээс таамаглал батлагдсан.

Хүнийг таньж мэдэх хамгийн чухал арга бол түүний хэрхэн ярьж байгааг сонсох явдал юм... Хүний хэл бол ертөнцийг үзэх үзэл, түүний ярьж буй зан араншин юм, тиймээс тэр хүн боддог. Д.С. Лихачев “Бусдын болон ариун зүйлийн тухай...” Зохиогч: Борноволокова С.М. Дээд зэрэглэлийн багш, Екатеринбург, 2012 оны MBOU-ийн 147-р дунд сургууль Зорилго: Хэл шинжлэлийн үзэгдэл (этимологи, семантик (утга), хэлэнд гүйцэтгэх үүрэг) болох бүдүүлэг хэллэгийг юу гэж үздэг вэ гэсэн асуултыг судлах; мэтгэлцэх, үзэл бодлоо илэрхийлэх чадварыг хөгжүүлэх; ярианы соёлыг төлөвшүүлэх, ярилцагчийг болон өөрийгөө хүндэтгэх. Хэлний тухай эртний домог Эзопын домог Түлхүүр хэллэгүүд: хэл бол дэлхийн хамгийн сайн, хамгийн муу зүйл юм; Манай "агуу, хүчирхэг орос хэл" бол өвөрмөц үзэгдэл юм: үүнд бузар болон ариун хоёр зэрэгцэн оршиж, хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Зохиолчдын хэлснээр Л.Н.Толстой "Үг бол агуу зүйл юм. Нэг үгээр та хүмүүсийг нэгтгэж, нэг үгээр тэднийг салгаж, үгээр хайранд үйлчилж, дайсагнал, үзэн ядалтад үйлчилж чаддаг учраас гайхалтай. Ард түмнийг хагалан бутаргах ийм үгнээс болгоомжил” гэв. В.Шефнер “Үгээр алж болно, үгээр аварч чадна, үгээр дэглэмийг удирдаж чадна” гэж бичжээ. Үзэл баримтлалын толь бохир (хоцрогдсон, номтой) бол бузар, бузар, харгис зүйл юм. Харааал бол муухай, садар самуун үгсээр дүүрэн яриа юм. Хараал гэдэг нь “Бүдүүлэг, доромжилсон үг хэллэг” гэсэн утгатай. 2. Бие биенээ харааж, хэрүүл хийх. 3. Дооглох, хүчирхийлэлд оролцох, i.e. хараал зүхэх нь ихэвчлэн хөрш рүүгээ чиглэсэн байдаг. Садар самуун - ёс суртахуунгүй, садар самуун, садар самуун, муухай, муухай. Бурханы эхийн "Долоон сум" дүрс нь Бурханы эхийг сумаар хатгаж дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр сумнууд нь хараалын үгс юм. Энэ дүрсний утгын нэг утга нь Бурханы Эх нь нүгэлтнүүдээс - муухай амтай хүмүүсээс ухарч, Бурханы өмнө тэдний төлөө зуучлахгүй байх явдал юм. Е.Асадов “Бузар ба ариун” “хамгийн ариун” “хамгийн бузар” (“Ээж” - “мат”) Э.Асадовын оросын садар самуунд хандах хандлага: Бурхныг доромжилж, бүдүүлэг доромжилсон, хамгийн бүдүүлэг үг, садар самуун үгс; Эхийн нэр, нэр төрийг гутаан доромжлох Оросын бүдүүлэг үг хэллэгийн түүхээс харахад хараал нь харийн шашны үлдэгдэл юм; тангараг өргөхийг Татарууд - Монголчууд Орост авчирсан; Романов гүрний анхны хаадын үед хүмүүсийг муухай үг хэлсний төлөө саваагаар зодож байсан; хараал идсэн хүн Бурханы эх, хүний ​​төрөлх эх, дэлхий өөрөө доромжлогдсон гэж үздэг байсан; угаасаа боловсролгүй ажилчид, тариачид садар самуун үг хэллэгийг өргөн ашигладаг байсан; Ленин ч хүчтэй үгэнд дуртай байсан. Сталин ч бас хараалын үг хэлэхийг үл тоомсорлодоггүй байсан бөгөөд түүний дор хараал өргөн тархсан; Сталины хэлмэгдүүлэлт нь Орост садар самууныг хөгжүүлэхэд хүчтэй түлхэц өгсөн; Ардчилсан дэг журмыг тогтоосны дараа хараалын үг нуугдмал байдлаас бүрэн гарч, өдөр тутмын амьдралд ихээхэн нэр хүндтэй болсон. Оросын зохиолчдын бүдүүлэг үгэнд хандах хандлага A. S. Пушкин: Оросын садар самуун үгсийг бүтээлдээ чадварлаг, амттай ашигласан; Н.А.Некрасов: "хүчтэй" үгсээс зайлсхийсэнгүй; I. A. Bunin: "Хараал үгсийн толь бичиг" бүтээсэн; А.И. Куприн: тэр чадварлаг тангараглав; Л.Н.Толстой: давстай тариачин үг оруулж болно; В.М.Шукшин; зан чанарт орж, чангаар тангараглаж чаддаг; V.P. Астафьев: Залуу насандаа тангараг өргөснөө хүлээн зөвшөөрсөн. Оросын зохиолчдын бүдүүлэг үг хэллэгт хандах хандлага Манай бүх томоохон зохиолчид үргэлж цензураас гадна өөрийн дотоод редактортой байдаг - мөс чанар нь тэд хичнээн хүссэн ч үгсийн санг хэтрүүлэн хэрэглэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Тиймээс, бүх "муу" үгсийн сан нь анхдагч уугуул, славян хэл бөгөөд бүх славян хэлний үндэсний хэмжээний лексик баялагтай олон мянган утсаар холбогддог. Бүтээлийн агуулга, дүрслэл алдагдах үед зохиолчид үүнийг ашиглах боломжтой. Хэл бол "бидний дэлхийн эхлэл оюун санаа руу дамждаг гүүр" юм. (Л.И. Скворцов). Манай хэл маш баян, сонгох юм их байна. Гэхдээ сонгохдоо эелдэг байдал, харьцааны мэдрэмж, бусдад анхаарал халамж тавих, өөрийгөө хүндэтгэх зэргийг санаж байх хэрэгтэй. Өнөөдрийн эргэцүүлэл Би... Өнөөдөр надад таалагдсан... Миний бодлоор өөрчлөгдөөгүй ... Би бодлоо өөрчилсөн ... Бид дараагийн хичээл дээр асуултыг хэлэлцэх хэрэгтэй ... (аль нь вэ?)

“Хүний сэтгэхүйн хөгжил, ёс суртахууны чанар, зан чанар зэргийг мэдэх хамгийн найдвартай арга бол түүний яриаг сонсох явдал юм. Та байнга ярьж, бичиж сурах хэрэгтэй. Хэл бол хүний ​​хамгийн илэрхийлэх шинж чанар юм." (Д.С. Лихачев). “...чи муу байхад яаж сайн юм хэлж чадаж байна аа? Учир нь ам нь хэр их зүрх сэтгэлийг хэлнэ." "Хүмүүсийн хэлсэн дэмий үг бүрийн төлөө тэд шүүлтийн өдөр хариулах болно гэдгийг би та нарт хэлье: учир нь та үгээрээ зөвтгөгдөж, үгээрээ яллагдах болно." (Мат. 12:34, 35, 36). Сүнслэг байдлын тухай ярихдаа хүний ​​​​амьдрал дахь ярианы утгын талаар хэдэн үг хэлэхээс өөр аргагүй юм. Энэ талаар Д.С юу гэж хэлснийг сонсоё. Лихачев. Тэрээр "Сэхээтнүүдийн тухай" бүтээлдээ маш амжилттай тэмдэглэсэн байдаг: "Хүнийг таних хамгийн найдвартай арга бол түүний сэтгэцийн хөгжил, ёс суртахууны чанар, түүний зан чанар - түүний хэрхэн ярьж байгааг сонсох явдал юм. Та байнга ярьж, бичиж сурах хэрэгтэй. Хэл бол хүний ​​хамгийн илэрхийлэлтэй шинж чанар юм. Амаар болон бичгээр хэлээ байнга хянаж байх ёстой. Аливаа ард түмний хамгийн том үнэт зүйл бол хэл, түүний бичиж, ярьж, сэтгэж буй хэл юм. Боддог!!! Үүнийг энэ баримтын бүх полисеми, ач холбогдлын хувьд сайтар ойлгох ёстой. Эцсийн эцэст энэ нь хүний ​​бүх ухамсартай амьдрал эх хэлээрээ дамждаг гэсэн үг юм. Бидний бүх бодол санаа хэлээр тодорхойлогддог. Хүний биеэ авч явах байдал, алхаа, ааш араншин, царай зүсэнд нь анхаарал хандуулж, түүгээр нь дүгнэж, заримдаа буруугаар дүгнэдэг бол тухайн хүний ​​хэл яриа нь хүний ​​зан чанар, соёл, зан заншлыг илүү үнэн зөвөөр илэрхийлдэг. , түүний ёс суртахуун. Гэхдээ хүн ярихгүй, харин "үг нулимдаг" тохиолдол бас тохиолддог. Нийтлэг ойлголт бүрийн хувьд тэрээр энгийн үгс биш, харин хар хэллэгтэй байдаг. Ийм хүн “нулимсан” үгээрээ ярихдаа өөрийгөө огтхон ч тоодоггүй, өөрийгөө өндөр, бүх нөхцөл байдлаас хүчтэй, эргэн тойрныхоо бүхнээс ухаалаг, бүх зүйлд инээдэг, юунаас ч айдаггүй гэдгээ харуулахыг хүсдэг. . Гэвч үнэн хэрэгтээ тэрээр хулчгар, аймхай, өөртөө итгэлгүй тул тодорхой объект, хүмүүс, үйлдлүүдийг элэгтэй, тохуурхсан хочоор дууддаг. Хүний хэл бол түүний ертөнцийг үзэх үзэл, зан араншин юм. Түүний хэлснээр тэр тэгдэг. Битгий нарциссист яриач." Лихачев “Аман ба бичгийн хэл, хуучин ба шинэ” бүтээлдээ “Хэл бол юуны түрүүнд бүтээгч, бүтээгч юм. Соёл төдийгүй дэлхий ертөнц Үгнээс эхтэй. Иоханы сайн мэдээнд дурдсанчлан: "Эхэндээ Үг байсан, Үг нь Бурхантай хамт байсан, Үг нь Бурхан байсан." Дараа нь Дмитрий Сергеевич гомдоллож байна: "Хувьсгалын дараа Бурханы хууль, сүмийн славян хэлийг заахыг хориглосноор орос хэл, улмаар Оросын үзэл баримтлалын ертөнцөд асар их хохирол учруулсан. Оросын соёлд учирсан энэ асар их хохиролыг одоо ч судалж, ойлгох хэрэгтэй. Давхар асуудал нь хэлмэгдсэн үзэл баримтлал нь мөн гол төлөв оюун санааны соёлын тухай ойлголт байсан юм." Дмитрий Сергеевич "Оросын тухай бодох нь" номондоо: "Бид зохисгүй үг хэллэгийн моодтой болсноос болж хэл нь зовж байна. Энэ нь зарим хүмүүсийн бодож байгаа шиг шинэ үг нэмж байгаа биш, өөр олон арван үгийг устгаж байна. Хэл нь улам ядуурч байна." Төлөөлөгч Паул: «Хэл бол хяналтгүй муу юм. Түүнийг хэн ч дарж чадахгүй. Энэ нь үхлийн хороор дүүрэн байдаг. Энэ бол хязгааргүй муу юм. Үгээр нүгэл үйлддэггүй хүнийг төгс хүн гэж үзэж болно. Хэл муу үйлийг сайхан үгээр дардаг. Тэр бидний бүх сүнс, амьдралыг тамын галаар шатааж чадна. Хэлээ барьж мэдэхгүй хүн өөрийгөө хуурч, түүний бүх ариун байдал юу ч биш юм. Бид Их Эзэнийг хэлээрээ залбирч, алдаршуулж, Түүний бүтээсэн хүмүүсийг тэр даруй хараадаг. Нэг амнаас магтаал, хараал хоёулаа гардаг. Давс, цэнгэг ус аль аль нь нэг эх үүсвэрээс нэгэн зэрэг урсах боломжгүй” гэж хэлсэн. Ангийнханд өгөх асуулт: Би хэлний тухай хоёр өгүүлбэр хэлье: 1. “Хэл бол юуны түрүүнд бүтээгч, бүтээгч” 2. “Хэл бол хяналтгүй муу ёрын зүйл. Түүнийг хэн ч дарж чадахгүй. Энэ нь үхлийн хороор дүүрсэн." Та эдгээр мэдэгдлүүдтэй санал нийлж байна уу? Гэрийн даалгавар:

Боломжит асуулт гарч ирнэ: сүнслэг амьдрал хаанаас эхэлдэг вэ?

Хариулт нь наманчлах явдал юм.

Ухаалаг бодол:

“Наманчлах шаардлагагүй зөв шударга хүнээс илүү наманчлагч нэг нүгэлтэн тэнгэрт илүү их баярлана гэж та нарт хэлсэн” (Лук 14:7).

“Би зөвт хүмүүсийг бус, харин нүгэлтнүүдийг наманчлалд дуудахаар ирсэн” (Мат. 9:13).

Мөн сүнслэг амьдрал нь би байх ёстой зүйлээ огтхон ч биш гэдгийг ухамсарлахаас эхэлдэг. Би ийм байхыг хүсэхгүй байна. Энэ нь наманчлалаас эхэлдэг. Наманчлалыг зөвхөн нэг удаа, бүрмөсөн хийсэн тохиолдолд л зөвшөөрнө. Зөвхөн энэ тохиолдолд тэр хүч чадалтай бөгөөд таны төлөө ажиллах болно.Наманчлал бол муугаас хамгаалах цорын ганц арга хэрэгсэл гэж хэлж болно. Гэмшсэнээр шалтгаан, үр дагаврын хэлхээ тасардаг. Гагцхүү наманчлалаар л бид бүгдийн дотор байгаа бузар муутай холбоогоо тасалж чадна.

Сүнслэг амьдрал наманчлалаар эхлэхэд л итгэл үр дүнтэй болно, өөрөөр хэлбэл. миний дотор муу зүйл байгааг хүлээн зөвшөөрснөөр. Гэгээн наманчлалын тухай номлолоор эхэлдэг. Баптист Иохан ба Христ өөрөө.

Хүн бүхэл бүтэн амьдрал нь нэг л биш, зүгээр л хоосон хог хаягдал гэдгийг харах ёстой. Хэрэв хүнд ийм зүйл байхгүй бол сүнслэг амьдрал байхгүй болно. Би бүх зүйлийг санаснаараа хийж чадна (залбирах, мацаг барих, сүмд явах, тэмдэглэл захиалах, Даваа гараг бүр шинэ амьдралаа эхлүүлэх гэх мэт) - гэхдээ миний одоогийн байдалд сэтгэл хангалуун байгаа газар ямар ч өөрчлөлт гарах боломжгүй. Хэрэв надад бүх зүйл байгаа бөгөөд надад юу ч хэрэггүй бол - А.С. Пушкин: "Би өөртөө, оройн хоолондоо болон эхнэртээ үргэлж баяртай байдаг" - энэ бол ямар ч сүнслэг хөдөлгөөнд туйлын чадваргүй байдал юм. Энэ бол Христийн хэлсэн үхлийн тухай - "үхсэн хүмүүс үхсэнээ оршуул", "хүйтэн ч биш, халуун ч биш". Христ ямар хүмүүсийн тухай ярьсан бэ? Тиймээ. хайхрамжгүй эсвэл сэтгэлгүй хүмүүсийн тухай.

Хэрэв би өөрийгөө байх ёстой хүн биш гэдгээ ойлговол эрэл хайгуул эхэлдэг - би тэр хэм хэмжээг хаанаас харж болох вэ? тэр сүнслэг амьдралын зам?

Өөрийнхөө нүгэлт байдал ба түүнээс урсах наманчлалын тухай төсөөллөөс л Христэд итгэх итгэл төрдөг.Би ямар муухай, бузар муу зүйл хийсэн, сэтгэл минь хэрхэн өвдөж, мөс чанар минь намайг хэрхэн тарчлааж байгаа бол - миний найдаж буй Аврагч Христэд итгэх итгэл эндээс л урган гарч ирдэг.

Игнатий Брианчанинов: “Христэд хандах эхлэл нь хүний ​​нүглийн ухамсарт оршдог... Өөрийнхөө нүгэлт, сүйрлийн тухай ойлголтгүй хүн Христийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, Христэд итгэдэг, Христэд итгэгч байж чадахгүй. Ухаантай, ариун журамтай, өөрийгөө дэлхийн болон тэнгэрлэг бүх шагнал, буяныг хүртэх зохистой гэж үздэг хүний ​​хувьд Христ гэж юу вэ? Сайхан үгс! Эндээс л Христэд итгэх итгэл ирдэг: "Эмч эрүүл хүмүүст биш, харин өвчтэй хүмүүст хэрэгтэй." Тэгээд ч хүн өөрийгөө өвдсөн ч эрүүл байна гэж бодох хүртлээ ямар ч эмчид үзүүлэхгүй. Эцсийн эцэст, Христ өвчтэй хүн төрөлхтнийг аврахаар ирсэн.

Эндээс сүнслэг үйл явц эхэлдэг - хүн өөртөө анхаарал хандуулж, нүгэл, дутагдал, бузар мууг олж харснаар сүнслэг амьдрал эхэлдэг.

Парадокс нь би өөрийнхөө хувийн гэм нүгэл, хүний ​​мөн чанарын ялзралыг ч олж харахгүй байна.

Энэ нь дараагийн цэг рүү хөтөлж, бид дараагийн парадоксыг ярьж байна.

Би өөрийгөө нүгэлтэн гэдэгт итгэдэг ч харж чадахгүй байна. Миний дотор хаа сайгүй өвчин байдаг - бардамнал, хоосон чанар, атаархал, хоёр нүүр гаргах - надад бүх зүйл бий, цүнх дүүрэн, би үүнд итгэлтэй байж чадна. Гэхдээ үндсэндээ би өөрийгөө хэвийн, сүнслэг эрүүл хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ бол хутагтын байдал юм. Симеон үүнийг "бүх хүн төрөлхтний харгис хэрцгий сэтгэл татам байдал" гэж нэрлэсэн. Урьдчилан зусардах гэдэг нь ханасан зусардах гэсэн үг.

Сүнслэг амьдралын эхний ажил бол өөрийгөө танин мэдэх явдал юм.

Хүн бол өөрийгөө таньж мэдсэн хүн юм. Өөртэйгөө тэмцдэггүй, зарлигуудыг биелүүлэхийг албаддаггүй, өөрийгөө хэзээ ч мэдэхгүй, өөрийгөө хэзээ ч даруусахгүй, бүх амьдралынхаа туршид хүсэл тэмүүллээсээ (бие махбодийн болон оюун санааны) зовж шаналах болно. Хүсэл тэмүүлэл, зовлон нэг үндэстэй.

Мөн Дельфийн сүм дээр "Хүн, өөрийгөө мэд" гэсэн бичээс байсан. Үүнтэй холбогдуулан эртний Грек маш их амжилтанд хүрсэн. Эртний ертөнцийн түүхийг харна уу, Периклийн алтан үеийн тухай уншина уу. "Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр" гэж ямар дууддаг байсан бэ! "Хүн минь, өөртөө туслаач"! Гэхдээ Христийн шашинд бид өөр зүйлийн тухай ярьж байна. Хүнд хоёр зүйл илчлэгддэг:

хувийн нүгэл, хувийн худал хуурмагийн ухамсар,

миний мөн чанар өвчтэй, гэмтсэн гэсэн ухамсар.

Эдгээр хоёр зүйл бол цаашдын сүнслэг амьдралыг бий болгох үндэс суурь юм.

Үүнээс гарах арга зам бол Сайн мэдээний дагуу амьдрах, бузар муу, түүний бүх үйлдлээс татгалзах хатуу шийдвэр гаргах явдал юм. Эцсийн эцэст бид сайн муугийн мэдлэгийн ертөнцөд амьдарч байгаа бөгөөд бидэнд сонгох эрх чөлөө олгогддог. Мөн бидний хүн нэг бүр үүнийг захиран зарцуулах эрхтэй.

Бид сайн мэдээний дагуу амьдрах, сайн үйлсийн төлөө хатуу шийдвэр гаргах ёстой.

Гэхдээ хэн миний төлөө энэ шийдвэрийг гаргаж, амьдралын баталгааг амлаж, миний төлөө муугаас татгалзаж чадах вэ? Зөвхөн хүн өөрөө л үүнийг хийж чадна.Түүний төлөө хэн ч үүнийг хийхгүй.

Өөрөөр хэлбэл, хүн ийм амьдралыг эхлүүлэхийн тулд хатуу шийдвэртэй байх ёстой, дараа нь энэ нь аажмаар миний хэн болох хүнд илчлэгдэх болно. Үүнийг сүнслэг алсын хараагаар харах ёстой, харамсалтай нь хүн үүнийг алдсан. Энэ тухай Христ хэчнээн сайхан хэлсэн нь: “Учир нь энэ хүмүүсийн зүрх хатуурч, чих нь сонсоход хэцүү бөгөөд нүдээрээ харж, чихээрээ сонсож, зүрхээрээ ойлгохгүйн тулд нүдээ анив. , мөн тэднийг хөрвөхгүйн тулд би тэднийг эдгээе." ( Мат. 13:15 ). Энд Христ сүнслэг алсын харааны тухай ярьж байна.

Мөн хамгийн хэцүү зүйл бол хүн өөрийгөө үнэхээр нүгэлтэй, өвчтэй гэдгээ харах явдал юм. Тэр тусмаа бардам, хий хоосон хүн. Одоо телевизээр А.Малаховын "Худал мэдээлэгч" шинэ төсөл гарч байна, би үзэхийг зөвлөж байна. Хөтөлбөр нь хүмүүс ямар авлигад автдаг болохыг тодорхой харуулсан.

Хүн нүглээ ухаарч (нүглээ далайн элс мэт харж), өөрийнхөөрөө гэдгээ ухаарсан цагт л зөвхөн тэднийТэр өөрийн хүчин чармайлтаар авралд хүрч чадахгүй, түүнд дээрээс тусламж хэрэгтэй байгаа тул зөвхөн тэр Бурханд хандах болно.

Та даруу хүнийг өргөмжилж чадна гэж бодож байна уу? Мэдээж үгүй. Эцсийн эцэст, бидний дунд хэн намайг аврагдахын тулд ямар байх ёстойг мэддэг - үзэсгэлэнтэй эсвэл муухай, боловсролтой эсвэл мунхаг гэх мэт. - Хэн ч мэдэхгүй. Сүнслэг байдлын даалгавар бол сэтгэлийн аврал юм.

Сүнслэг амьдралын талаар хэлсэн зүйл дээр нэмье:

Хамгийн түрүүнд эхлэх зүйл- Энэ зан үйлийн гадаад хэлбэрт анхаарал хандуулах.Гадны зан төлөвт анхаарал хандуулах нь эхлэлийн цэг юм: хувцас хунар, хүмүүстэй харилцах харилцаа, аливаа зүйлд хандах хандлага, гэрийн орчин, цэвэр цэмцгэр байдал, эмх цэгцтэй байдал. Энэ нь оюун ухааныг эмх цэгцтэй байхад тусалдаг. Бидний жишээ бол D.S. Лихачев. Түүний гэрэл зургуудыг хараарай, тэр үргэлж нямбай, даруухан, царайлаг байдаг. Сүнсний баатар! Дмитрий Сергеевич "Оросын тухай бодох нь" номондоо: "Хүмүүс нэр төртэй амьдрах ёстой. Нэр төр бол гэр бүл, өөрийгөө хүндэтгэх, цэвэр цэмцгэр байдал, бидний хувцаслалт юм. Хүмүүс шороонд нэр төрөө хөгжүүлдэггүй - энэ тохиолдолд хүн өөрийгөө хүндэлдэггүй. Мөн хүний ​​тодорхой үнэт зүйл болох оршихуй устаж үгүй ​​болдог.”

Бид бусдаас ялгарахгүй байхыг хичээх ёстой. Энгийн бөгөөд албан ёсны хувцас. Хүмүүстэй харилцах харилцаа, хүмүүстэй харилцах харилцаа ч энгийн байх ёстой.

Хувцас нь бусдаас ялгарах ёсгүй, үргэлж даруухан, цэвэрхэн, цаг уурын нөхцөлд тохирсон байх ёстой. Би үүнийг санамсаргүй хэлж байгаа юм биш. Манай залуу гоо бүсгүйчүүд цаг агаарын байдлаас шалтгаалж өөрийгөө хэт ил гаргах дуртай. Жишээлбэл, ийм сайхан хувцас, гутал өмссөн охин нэг залуутай болзож ирсэн. Гадаа хүйтэн байна. Залуу ирээгүй бөгөөд түүнийг хүлээж байтал хөл нь хөлдөж, хөлөө тайруулсан байна. Энэ хэнд хэрэгтэй вэ? Хувцасных нь хувьд авлигын шинж тэмдэг, явцуу сэтгэлгээг шууд харж болно.

Танилцах, хөршүүдтэйгээ (ялангуяа ахмад настан) үнэ төлбөргүй харьцах, соёлгүй үг хэлэхийг хориглоно, учир нь Энэ бүхэн нь сүнсийг чийгшүүлж, тарааж, хариуцлагагүй болгоход хүргэдэг.

Өөрийгөө одоо байгаа нөхцөлд Христэд итгэгч, сүнслэг, ёс суртахууны амьдралыг эхлүүлэх зорилт тавь. Зөвхөн даруу байдал, зөвхөн бүх зүйлд хамгийн хэрэгтэй зүйл. Хэрэв та академич Дмитрий Сергеевич Лихачев ямар даруухан амьдарч байсныг мэдсэн бол... Тэр зөвхөн оюун санааны хувьд баян байсан. Тэгээд түүнд ямар ёс суртахууны хүч байсан бэ!!!

Хоёр дахь нь оюун ухааныг ажиглах, өөрөөр хэлбэл. бодол санаа, зүрх сэтгэлийн төлөө. Бидний бодлын тухай яриаг санаарай. Ялангуяа хоёр бодлоос болгоомжлох хэрэгтэй: 1) бардамналын босго болох дэмий хоосон зүйл, ялангуяа сэтгэлийн үндсийг хүчтэй сүйтгэдэг. 2) бузар, үрэлгэн бодлууд. Ерөнхийдөө Христийн шашинд хэрэв та хуулийн зарлигуудын аль нэгийг зөрчсөн бол хуулийг бүхэлд нь зөрчсөн гэж үздэг. Эдгээр бодлууд нь сүнсний үхэлд хүргэдэг тул бид тэдэнтэй тэмцэх ёстой. Бид энэ талаар ярих болно. Эдгээр бодлуудыг хүлээн зөвшөөрөх нь сэтгэлийг дотроос нь ер бусын байдлаар устгаж, түүнийг ялзарсан мод болгон хувиргадаг, тэр ч байтугай гаднаасаа хүн зөв шударга мэт санагдаж байв. Тэгэхээр хүн өөрийн гэсэн соёлыг бий болгох ёстой.

Сэтгэл зүйн хайр ба сүнслэг хайр хоёрын ялгаа нь даруу байдал юм. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Би өөрийнхөө гэм нүгэл, сул талыг олж харвал л бусад хүмүүсийн дутагдал, сул талуудад өгөөмөр хандаж эхэлдэг. Жишээ нь, хэн ч бие биенээ өвчнөөр нь шүүдэггүй, харин бие биедээ тусалдаг эмнэлэг юм. Энэ бол бидний оюун санааны ертөнцөд болж буй зүйлийн зүйрлэл юм. Хүн өөр хүнийг хайрлах, өрөвдөх, өрөвдөх чадвартай болдог.

Даруу байдлаас христийн хайрын эхлэл ирдэг - хүн бүрт тэгш, тэгш.

Хууль бол: даруу байдал байхгүй газарт хайр гэж байдаггүй.Энэ тохиолдолд хайрын зэрэг нь даруу байдлын түвшин, нүглээ ухамсарлах түвшин, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө, хуучин өөрийгөө танин мэдэх зэрэгтэй тохирч байна. Бид Христэд итгэгч хүнийг муу муухайгаараа эцсээ хүртэл тэмцдэг хүн гэж нэрлэдэг. Хайр байхгүй газар үзэн ядалт нэмэгддэг.

Бидний аливаа буян, аливаа сайн үйлс бидэнд даруу байдлыг авчирдаг хэрээрээ л сүнсний үр жимсийг авчирдаг.

“Өөрийн хүний ​​үнэнд сэтгэл хангалуун байгаа хүн аз жаргалгүй. Түүнд Христ хэрэггүй. Энэ бол гадны бүх сайн үйлс, мөлжлөгийн өмч бөгөөд тэд сүнсийг сүйтгэгч бардам зангийн эцэг эх болж чадна” - Гэгээн Игнатий Брианчанинов.

Жинхэнэ ажил нь даруу байдалгүйгээр байж болохгүй, хэрэв үгүй ​​бол энэ нь дэмий хоосон бөгөөд юунд ч тооцогдохгүй.

Гэсэн хэдий ч Бурхан хүн бүрийг өөрт хэрэгтэй газар тавьдаг. Энэ ямар ашиг тустай вэ? Бидний амьдралын бүх газар, мөч бүрт энэ ашиг тус нь бид өөрсдийгөө бага багаар таньж мэддэгт оршдог. Өвгөнөө дотроо таньж үзээгүй хүн өөрийгөө танихгүй. Хэрэв хүн мөхөж байгаагаа ойлгохгүй байвал түүнд Аврагч хэрэггүй. Бурхан биднийг шийтгэснээс биш, харин бид өөрсдийгөө хорлодог. Бурхан хэнийг ч шийтгэдэггүй. Дэлхий дээр санамсаргүй тохиолдол гэж байдаггүй. Яг одоо надад тохиолдож байгаа зүйл бол хамгийн сайхан нь. Үүнийг авралын төлөө Бурхан өгсөн. Хүний сүнсний жинхэнэ эмч нь Бурхан юм. Энэ нь эмчлэх шаардлагатай, энэ нь өвдөх болно, гэхдээ энэ нь үүрд мөнх, авралын үүднээс сайн сайхны төлөө юм.

Бидний бүх ариун журам нь ашигтай бөгөөд маш их хор хөнөөлтэй байж болно - энэ бүхэн нь тэдгээрийг ямар зорилгоор, ямар хэлбэрээр гүйцэтгэхээс хамаарна.

Бидний даалгавар бол бидний дотор нуугдаж буй өвчин, нүгэл, муу муухайг олж харах явдал юм.

Гэгээн Игнатий Брианчанинов - "Өвчин, нүгэл үйлдлээ харахгүйгээр чи ганц буян үйлдэж чадахгүй ... даяанч тэднийг биелүүлж эхэлмэгцээ түүнийг хангалтгүй, бузар бусаар гүйцэтгэж байгаагаа харах болно." Ийм хэллэггүйгээр сүнслэг амьдралыг ойлгох боломжгүй юм. Хэрэв хэн нэгэн өөрийн буяндаа агуу, ач холбогдолтой зүйлийг олж харвал гулгамтгай замаар явж байна гэсэн үг. Энэ бол оюун санааны амьдралын мөн чанарын дүр төрх - "... Тэд нүгэл мэт буяныг нулимсны урсгалаар угаасан". Бидний хэн нь ч гуйлгачинд өглөг өгсөн, цэцэрлэг ухсан, буян хийсэн гэх мэтээр гэмшихийг бодсонгүй. Гэгээнтнүүд наманчлав - тэд хууран мэхлэлт нь бидний бүх сайн үйлстэй холилдож, энэ бүхэн сүнсийг гажуудуулж, шархлуулж байгааг харав. Хэн нэгэнд буян хийсэн гэж сайрхах хэрэггүй. “Зүүн гар чинь юу хийж байгааг баруун гараараа бүү мэд” гэж Христийн заасан.

Сүнслэг амьдралын хууль бол буян ба муу хоёрын хоорондын уялдаа холбоо юм.

Жишээлбэл, хүсэл тэмүүлэл нь бие биенээ төрүүлдэг - аль хэдийн маш их мөнгө байгаа үед хүч чадал хэрэгтэй гэх мэт. хязгааргүйд руу. Энд бүх зүйлд харилцан хамаарал байдаг, нэг хүсэл тэмүүлэл нөгөөг нь тодорхойлдог.

Игнатиус Брианчанинов - "Ийм ойр дотно байдлын улмаас нэг сайн бодолд захирагдах нь өөр сайн бодолд захирагдахад хүргэдэг. Нэг буян сэтгэлд өөр нэг буян нэвтрүүлдэг. Харин ч нэг муу бодолд дур зоргоороо захирагдах нь нөгөө муу бодолд захирагдахад хүргэдэг."

Нүгэл нь түүний зөвшөөрлөөр эсвэл тухайн хүний ​​нүгэл үйлдэхэд бэлэн байгаагаар орж ирдэг. Хамгийн аймшигт нүгэл бол миний эрх чөлөөтэй байхдаа үүнийг хийхгүй байх хүч чадалтай сайн дураараа үйлддэг нүгэл юм.. Энэ нүгэл нь хүний ​​боолчлолын эх сурвалж юм. Хүний хүсэл зориг устаж, хүн сул дорой, арчаагүй болдог. Бурхан өөрөө эрх чөлөөнд хүрч чадахгүй - энэ бол энэ бэлэгний агуу чанар юм. Хилэнц бол бидний хувьд аюултай, үл үзэгдэх өндөр туршлагатай дайчин юм. Эртний ертөнц бүхэлдээ бузар мууд нэрвэгдэж, сүйрсэн. Бузар муугийн үр нь Бурханы сонгосон Ноагийн зөв шударга гэр бүлд ч нэвтэрсэн. Хэм аавыгаа шоолов. Сүнслэг үйлдлээр нүгэл үйлдсэнээр бид энэхүү сүнслэг үйлдлээр харгалзах тарчлаадаг сүнснүүдтэй чөлөөтэй нэгддэг. Гол нь сайны талд орвол сайныг үржүүлж, муугийн талд орвол мууг үржүүлдэг. Үүнийг бид санах хэрэгтэй.

Христийн шашин яагаад сайн сайхан, эелдэг байдлыг номлодог вэ - зөвхөн хүнийг хайрлах хайраас болж, хүн өөрийгөө зовоохгүй байх; Та үүнийг зөрчиж болохгүй, эс тэгвээс энэ нь муу болно.

Бусдын ойр дотны тухай хуулийн дагуу чөлөөтэй үйлдсэн жижиг нүгэл ч эмгэнэлтэй төгсгөлд хүргэнэ.

Зөв сүнслэг амьдралын шалгуур (дүгнэлт):

1) Сэтгэлийн эрүүл мэнд эхэлж байгаагийн эхний шинж тэмдэг "далайн элс шиг тоо томшгүй" хүний ​​нүглийн тухай хараа. Мөн нүгэл бол өвчин, хэвийн бус байдал юм. Энэ бол хүний ​​хэвийн бус байдал, чадваргүй байдал, өвдөлт, хүсэл тэмүүллийн талаархи төсөөлөл юм.

2) Энэ шалгуурын нөгөө тал нь тэр ч байтугай миний сайн үйлс гэж нэрлэгддэг алсын харааҮүнийг би сайн мэдээний зарлигийн дагуу хийх ёстой. мөн тэд өөрсдийгөө энэ бүх давирхайд эвдэрсэн болохыг олж мэдэв, үүний эхнийх нь дэмий хоосон зүйл юм. Тиймээс би сайн зүйл хийж байгааг хараад оюун санааны алсын хараа маань гажуудсан, "сайн" үйлсдээ ач холбогдол өгдөг. Би ямар сайн зүйл хийж байгааг хараач гэж хэлдэг хүнд зовлон байдаг. Гэгээнтнүүд ариун журмаа нүгэл болгон угаасан гэдгийг бид бас санах ёстой.

3) Жинхэнэ даруу зан нь өөрийгөө даруу гэж үздэггүй.

4) Даруу байдлын шинж тэмдгүүдийн нэг нь бусад хүмүүсийг шүүхээ зогсоож, зөвхөн надад хор хөнөөл учруулдаг дайснууд төдийгүй бусад бүх нүгэлтнүүдийн төлөө залбирах.

Зэмлэл гэж юу вэ? - энэ нь би үүнийг хэзээ ч хийхгүй гэсэн үг, гэхдээ тэр тэгдэг! Энэ бол би хэн бэ, би ямар сайн хүн бэ, тэр үнэхээр муу. "Би өөрөө хогийн хүн, гэхдээ би бусад хүмүүс шиг биш гэж хэлдэг." Төлөөлөгч Паул: "Хэрэв та бусдыг шүүх бол ямар ч шалтгаан байхгүй! Бусдыг шүүмжилснээр та өөрийгөө буруушааж байна. Бурхан шүүх болно! Мөн Бурханыг үл тоомсорлож болохгүй."

Бурханаас эмээх, гэмших- энэ бол сүнслэг амьдралыг бий болгох бат бөх суурь юм. Бурханаас эмээх нь миний нүглийн төлөө намайг залгих мангасаас айх айдас биш, харин Бурханы хайрыг биширч, хүндлэх явдал юм. Энэ хүн миний төлөө амиа өгсөн, би түүнд ямар нэгэн муу зүйл хийж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ бол Бурханаас эмээх явдал юм. Би чамд нэг жишээ хэлмээр байна: хөвгүүд эрт тамхи татаж эхэлдэг, та үүнийг мэднэ. Мөн нэг хүү тамхи татдаггүй. Хөвгүүд түүнээс: "Чи яагаад ааваасаа айгаад байгаа юм бэ?" "Үгүй" гэж хүү "Би чамайг хүндэлдэг" гэж хариулав. Үүнтэй төстэй зүйл нь Бурхантай холбоотой байх ёстой.

5) Сэтгэлийн амар амгалан, хүмүүсийг хайрлах, өрөвдөх, өөр хүнийг тайвшруулах, сүнслэг баяр баясгалан зэрэг сүнслэг бэлгүүд - энэ нь Бурхан заримдаа бидэнд өчүүхэн тайтгарлыг өгдөг бөгөөд энэ нь намайг сайн хүн болсны шинж биш юм. Бурханы өршөөл нь бидний амьдарч буй эмх замбараагүй байдалд биднийг бага зэрэг тайвшруулдаг. Эдгээр нь бидний сайн сайхны төлөө өгсөн шагнал биш юм.

Ангийн асуулт:Сүнслэг амьдрал хаанаас эхэлдэг вэ? Зөв сүнслэг амьдралын шалгуурыг нэрлэ.

Гэрийн даалгавар:

Хувь хүний ​​оюун санааны хөгжилд ёс суртахууны үүрэг

Ухаалаг бодол:

Д.С.Лихачев ёс суртахуунд ихээхэн ач холбогдол өгсөн. Дмитрий Сергеевич "Оросын соёл" номондоо: "Өндөр ёс суртахуунгүй бол орчин үеийн нийгэм оршин тогтнох боломжгүй" гэж би онцолж байна, ялангуяа орчин үеийн нийгэм. Учир нь хамгийн төвөгтэй технологи, хариуцлагатай шинжлэх ухаан оршин тогтносны ачаар манай дэлхий хүний ​​нөлөөнд илүү өртөмтгий болсон. Ямар ч үед ёс суртахуунгүй нийгэмд эдийн засаг, хууль зүй, түүхийн хууль тогтоомж үйлчилж чадахгүй (эцэст нь дарангуйлагчдын аливаа илрэл нь нийгмийн хөгжлийг удаашруулдаг, гэхдээ "сайн дарангуйлал" нийгмийг нийгмийг өдөөж болох юм шиг санагддаг. аз жаргалтай ирээдүй). Ёс суртахуун бол "хүн ам"-ыг эмх цэгцтэй нийгэм болгон хувиргаж, үндэсний дайсагналыг намжааж, "том" үндэстнүүдийг "жижиг"-ийн ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх, хүндэтгэхийг шаарддаг. Улс орны ёс суртахуун бол хамгийн хүчирхэг нэгдмэл зарчим юм."

Д.С-ийн номноос. Лихачев "Уугуул нутаг" - Ёс суртахуун ямар ч нөхцөлд хэрэгтэй. Энэ нь бусдад ч, тухайн хүнд ч хэрэгтэй. Учир нь ёс суртахуун нь оюун ухаантай тэнцүү юм. Оюун ухаан гэж юу болохыг тодорхойлъё. Ухаантай хүн бол их уншсан, дээд боловсрол эзэмшсэн, их аялсан, хэд хэдэн хэл мэддэг хүн гэж олон хүн боддог.

Үүний зэрэгцээ та энэ бүхнийг эзэмшиж, ухаалаг хүн байж болно, эсвэл та бүгдийг эзэмшиж чадахгүй ч дотоод оюун ухаантай хэвээр байна.

Жинхэнэ ухаантай хүнийг ой санамжаас нь бүрмөсөн хас. Тэрээр дэлхийн бүх зүйлийг мартаж, уран зохиолын сонгодог зохиолыг мэдэхгүй, хамгийн агуу урлагийн бүтээлийг санахгүй, түүхэн чухал үйл явдлуудыг мартах болно, гэхдээ тэр үед соёлын үнэт зүйлсийн мэдрэмж, гоо зүйн мэдрэмжээ хадгалж үлдэх болно. , хэрэв тэр байгалийн сайхныг биширч, өөр хүний ​​зан чанар, хувь хүний ​​шинж чанарыг ойлгож, түүний байр сууринд орж, ойлгосон бол түүнийг гайхшруулахын тулд хийсэн бүдүүлэг "юм"-аас жинхэнэ урлагийн бүтээлийг ялгах чадвартай болно. нөгөө хүн нь түүнд тусал, бүдүүлэг байдал, хайхрамжгүй байдал, бардам зан, атаархлыг харуулахгүй, харин нөгөөгөө жинхэнэ үнэ цэнээр нь үнэлдэг - энэ нь ёс суртахуунтай хүн байх болно. Энэ нь мянга мянган жижиг зүйлээр илэрдэг: хүндэтгэлтэй маргах чадвар, бусдад чимээгүйхэн (яг үл мэдэгдэх) туслах чадвар, байгальд анхаарал тавих, тэр ч байтугай ширээний ард биеэ авч явах, хог хаяхгүй байх. Өөрийнхөө эргэн тойронд - тамхины иш, хараал, муу санаагаар хог хаяхгүй байх (энэ нь бас хог, юу ч биш). Хүрээлэн буй орчиндоо ууртай, ууртай хариу үйлдэл үзүүлэх, бүдүүлэг, байгаль орчноо ойлгохгүй байх нь оюун санаа, оюун санааны сул дорой байдлын шинж тэмдэг, хүний ​​амьдрах чадваргүй ... Сул дорой, мэдрэл муутай хүн бүх зүйлд буруу ханддаг. Бусадтай хэрэлдэх нь бас яаж амьдрахаа мэдэхгүй хүн. Гоо зүйн хувьд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй хүн бас аз жаргалгүй хүн юм. Өөр хүнийг ойлгож чадахгүй, түүнд зөвхөн муу санаатай ханддаг, бусдад үргэлж гомдож явдаг хүн - энэ нь бас өөрийнхөө амьдралыг ядууруулж, бусдын амьдралд саад учруулдаг хүн юм. Нөхөрсөг, сайхан сэтгэл нь хүнийг эрүүл чийрэг төдийгүй үзэсгэлэнтэй болгодог. Тиймээ - үзэсгэлэнтэй. Уур хилэнгээс болж ихэвчлэн гаждаг хүний ​​царай муухай болж, муу хүний ​​хөдөлгөөн нигүүлсэлгүй, зориудаар биш, байгалийн жамаараа байдаг нь хамаагүй үнэтэй байдаг."

Ёс суртахууны хатуу үнэт зүйлс бол хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс юм. Хүний эргэн тойрон дахь ертөнц нь өөрөө үнэт зүйлтэй байдаггүй; үүнийг хүний ​​сайн сайхны төлөөх ач холбогдлын үүднээс авч үздэг. Үнэт зүйл нь өдөр тутмын амьдралдаа удирдамжийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн түүнийг дүрслэхээс гадна аливаа үйлдэл, үзэгдлийг үнэлэх, батлах, буруушаах явдал юм. Олон үнэт зүйл бий. Эдгээр нь бодол санаа, мэдрэмж, үзэл бодол, сонирхол, зан үйлийн зарчим эсвэл аливаа объект, үзэгдэл, тэдгээрийн шинж чанар байж болно. Хүн бүр өөрийн гэсэн үнэт зүйлтэй байдаг. Өргөн уудам үнэт зүйлсийн хаант улсад өчүүхэн, харьцангуй, богино настай зүйлүүд байдаг. Гэхдээ мөнхөд амьдардаг, бүх хүмүүст чухал ач холбогдолтой үнэт зүйлс байдаг. Энд гол зүйл бол хүнийг хайрлах, хүний ​​нэр төрийг дээдлэх, өршөөл, итгэл, хайр, амар амгалан, амьдрал, сайн сайхан, үнэн, ашиг тус, гоо үзэсгэлэн, шударга ёс, ухамсар, нэр төр, хүний ​​амь нас, эрх чөлөө, эх орон, гэр бүл гэх мэт. Ичгүүр, үнэн мөн энэ цувралаас. Тэдний онцгой үнэ цэнэ нь тэд хүмүүсийг нэгтгэж, тохиролцоонд хүрч, хувиа хичээсэн байдал, үл тэвчих, харгис хэрцгий байдлыг даван туулж, эелдэг болж, энх тайван, шударга ёсны төлөө тэмүүлэх чадвартай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хүн хүнлэг байж сурах хэрэгтэй, тэгвэл харилцан итгэлцэл ирж, дайсагнал арилна. Гагцхүү ичгүүр, үнэн л хүнийг хүмүүн болгож, хүмүүсийг хооронд нь ойртуулж, сайн сайхан, шударга ёс, дэг журамтай замд хөтөлж чадна... Ичгүүр, үнэн байхгүй бол хүн төрөлхтөн үхэх, өөрийгөө устгах, өөрийгөө устгах ял юм (Вавилоны Пандемониум). Тэдний онцгой үнэ цэнэ нь хүмүүсийг нэгтгэж, сайн сайхны замд хөтлөх чадвартай байдаг. Эцсийн дүндээ зөвхөн ичгүүр, үнэн л хүн төрөлхтнийг хадгалж үлдэж чадна, иймээс тэд хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлд багтдаг. Үнэн, ичгүүр гэж юу вэ? Энэ бол юуны түрүүнд ухамсар ба хариуцлага, дэг журам, шударга ёс юм. Мөс чанар бол үл үзэгдэх боловч хүчирхэг, хатуу хянагч юм. Мөс чанар нь бүхнийг харж, мэддэг бөгөөд бидний үйл ажиллагааны сонголтод шүүмжлэлтэй үнэлгээ өгдөг. Бидний ухамсрын өмнө бид үргэлж хариулах ёстой. Үйл ажиллагааны сонголт нь бусдад болон хувь хүний ​​хувьд үргэлж тодорхой үр дагавартай байдаг. Бид өөрсдөө юу хийхээ шийдэх ёстой бөгөөд бид өөрсдийнхөө сонголтын төлөө хариуцлага хүлээх ёстой. Бидэнд найдвартай сүнслэг дэмжлэг байдаг - зарлигууд. Тэднийг зөвхөн мэдэж, судлах шаардлагагүй. Тэдний шаардлагын дагуу зөв ажиллах чадвартай байх нь чухал. Ийм ур чадвар нь амьдралынхаа туршид бий болдог. Зарлигуудыг зөрчихөөс илүүтэйгээр зарлигуудыг дагаж амьдрах нь илүү практик байдаг, эс тэгвээс та олж авахаасаа хамаагүй их зүйлийг алдах болно. Тиймээс бидний хүн нэг бүр өөрийн оюун санааны хүчин чармайлтаар л хөгжих ёс суртахууны соёл хэрэгтэй.

Д.С. ЛИХАЧЕВ

Аливаа ард түмний хамгийн том үнэт зүйл бол хэл, тэдний бичиж, ярьж, сэтгэж буй хэл юм. Тэр боддог! Үүнийг энэ баримтын бүх полисеми, ач холбогдлын хувьд сайтар ойлгох ёстой. Эцсийн эцэст энэ нь хүний ​​бүх ухамсартай амьдрал эх хэлээрээ дамждаг гэсэн үг юм. Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж - зөвхөн бидний бодож байгаа зүйлийг өнгөөр ​​​​буддаг, эсвэл зарим талаар бодлыг түлхэж өгдөг, гэхдээ бидний бодол бүгд хэлээр илэрхийлэгддэг.

Хүний сэтгэхүйн хөгжил, ёс суртахууны чанар, зан чанар зэргийг мэдэх хамгийн найдвартай арга бол түүний хэрхэн ярьж байгааг сонсох явдал юм.

Хүний биеэ авч явах байдал, алхаа, ааш араншин зэргийг анзаарч, түүгээр нь дүгнэж, заримдаа буруугаар дүгнэдэг бол тухайн хүний ​​хэл яриа нь хүний ​​зан чанар, соёлыг илүү үнэн зөвөөр илэрхийлдэг.

Тэгэхээр тухайн ард түмний хэл соёлыг нь илтгэдэг хэл, хувь хүнийх нь хувийн шинж чанарыг илтгэдэг хэл, ард түмний хэлийг хэрэглэдэг хүний ​​чанар гэж байдаг.

Би ерөнхийдөө орос хэлний тухай биш, энэ хэлийг энэ эсвэл тэр хүн хэрхэн ашигладаг талаар бичмээр байна.

Орос хэлийг ард түмний хэл гэж их бичсэн байдаг. Энэ бол 19-р зуунд дэлхийн хамгийн шилдэг уран зохиол, яруу найргийг бэлэглэсэн мянга гаруй жилийн турш хөгжиж ирсэн дэлхийн хамгийн төгс хэлүүдийн нэг юм. Тургенев орос хэлний талаар "... ийм хэлийг агуу ард түмэнд өгөөгүй гэдэгт итгэхийн аргагүй!"

Гэхдээ хүн ярихгүй, харин "үг нулимдаг" тохиолдол бас тохиолддог. Нийтлэг ойлголт бүрийн хувьд тэрээр энгийн үгс биш, харин хар хэллэгтэй байдаг. Ийм хүн шүлсээ гоожуулсан үгээрээ ярихаараа өөдгүй зангаа ил гаргадаг.

Орос хэл анхнаасаа л аз жаргалтай байр суурьтай байсан - эртний Оросын хэл болох нэг дорнод славян хэлний гүнд оршин тогтнох мөчөөс эхлэн.

1. Оросууд, украинчууд, белорусууд хожим гарч ирсэн эртний Оросын ард түмэн байгалийн өөр өөр нөхцөлтэй, өөр өөр эдийн засагтай, өөр өөр соёлын өвтэй, нийгмийн дэвшлийн янз бүрийн зэрэгтэй өргөн уудам орон зайд амьдарч байжээ. Эдгээр эртний зууны үед ч харилцаа холбоо маш эрчимтэй байсан тул амьдралын олон янз байдлаас шалтгаалан хэл нь юуны түрүүнд үгсийн сангаар баялаг байв.
2. Хуучин орос хэл (Эртний Оросын хэл) бусад хэлнүүдийн баялагт нэгдэн орсон - юуны түрүүнд уран зохиолын хуучин Болгар хэл, дараа нь Грек (Хуучин Болгар хэлээр дамжуулан ба шууд харилцаатай), Скандинав, Түрэг, Фин-Угор хэл. , Баруун Славян гэх мэт Энэ нь зөвхөн үг хэллэг, дүрмийн хувьд өөрийгөө баяжуулаад зогсохгүй тэрээр уян хатан, хүлээн авах чадвартай болсон.

3. Утга зохиолын хэл нь эртний болгар хэлийг ардын аман яриа, ажил хэрэг, хууль эрх зүй, “уран зохиолын” ардын аман зохиолын хэлтэй хослуулан бий болсон тул (ардын аман зохиолын хэл нь зөвхөн ярианы хэл биш) олон тооны ижил утгатай үгс бий болсон. Энэ нь тэдний утга учир, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлтэй.

4. Хэл нь хүмүүсийн "дотоод хүч чадал" - тэдний сэтгэл хөдлөлийн хандлага, зан чанарын олон талт байдал, ертөнцөд хандах хандлагын төрлийг тусгасан байв. Хэрэв тухайн ард түмний хэл нь үндэсний шинж чанарыг илэрхийлдэг нь үнэн бол (энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэн юм) Оросын ард түмний үндэсний шинж чанар нь дотооддоо маш олон янз, баялаг, зөрчилдөөнтэй байдаг. Мөн энэ бүгдийг хэл дээр тусгах ёстой байв.

5. Хэл дангаараа хөгждөггүй, хэл шинжлэлийн ой санамжтай гэдэг нь нэгэнт тодорхой болсон. Энэ нь олон мянган жилийн уран зохиол, бичгийн оршин тогтнолтой холбоотой юм. Энд маш олон төрөл зүйл, утга зохиолын хэлний төрөл, олон янзын уран зохиолын туршлага байдаг: он цагийн түүхүүд (нэг төрлийн шинж чанартай байдаггүй), "Игорийн эзэн хааны үлгэр", "Заточник Даниелийн залбирал", Кириллийн номлолууд. Туров, "Киев-Печерскийн Патерикон" сэтгэл татам "энгийн байдал, шинэ бүтээлүүд", дараа нь - Иван Грозныйын бүтээлүүд, Зовлонт цаг үеийн тухай янз бүрийн бүтээлүүд, ардын аман зохиолын анхны тэмдэглэлүүд ба ... Полоцкийн Симеон, мөн at Симеоны эсрэг талын төгсгөл - хамба лам Аввакум. 18-р зуунд Ломоносов, Державин, Фонвизин, дараа нь Крылов, Карамзин, Жуковский, ... Пушкин. Би 19-р зууны болон 20-р зууны эхэн үеийн бүх зохиолчдыг жагсаахгүй, би зөвхөн Лесков, Бунин зэрэг хэлний уран зохиолд анхаарлаа хандуулах болно. Тэд бүгд гайхалтай ялгаатай. Тэд өөр хэлээр бичдэг нь гарцаагүй. Гэхдээ яруу найраг хэлийг хамгийн ихээр хөгжүүлдэг. Тийм ч учраас яруу найрагчдын зохиол маш их ач холбогдолтой байдаг.<...>

Орос дахь сүмийн славян хэл гэж юу байсан бэ? Энэ нь бидний зохиолын бүх нийтийн утга зохиолын хэл биш байсан. Маш олон уран зохиолын хэл нь сүмийн славян хэлнээс хол байдаг: шастирын хэл, "Оросын үнэн"-ийн гайхалтай хэл, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", "Даниел Заточникийн залбирал" гэх мэт. Аввакум. Болгараас Орос руу зөвхөн номоор дамжуулаад зогсохгүй шүтлэгээр дамжсан сүмийн славян хэл нь Орост тэр даруйдаа ярьж, бичсэн зүйлсийн оюун санааны үнэ цэнийн нэг төрөл болжээ. Болгар нь Зүүн Славуудад хэлний хамгийн дээд давхарга болох "сүнслэг байдлын туйл" -ыг өгсөн бөгөөд энэ нь бидний хэлийг маш их баяжуулж, бидний хэлэнд ёс суртахууны хүч чадал, бодол санаа, үзэл баримтлал, санааг дээшлүүлэх чадварыг өгсөн юм. Энэ бол хамгийн дээд бодлуудад итгэж, залбирч, хүндэтгэлийн үгсийг бичсэн хэл юм. Тэрээр Оросын ард түмэнтэй үргэлж "ойр дотно" байж, тэднийг оюун санааны хувьд баяжуулж байв.
Дараа нь шүлэг залбирлыг сольсон. Яруу найргийнхаа залбиралтай өнгөрсөн үеийг санаж, түүний хэл, "өндөр сүнс"-ийг хадгалах ёстой.

Текстийг номноос товчилсон: Лихачев Д. “Тэмдэглэл ба ажиглалт: Янз бүрийн жилийн тэмдэглэлийн дэвтэрээс” Л.: Сов. зохиолч, 1989, х. 410-436.

БОЛОВСРОЛ, ГЭР БҮЛИЙН ТУХАЙ

	Гэр бүлийн амьдралын хараат байдал нь хүнийг илүү ёс суртахуунтай болгодог. А.С. Пушкин
	Гэр бүл бол хүний ​​сайн үйлсэд суралцах ёстой анхдагч орчин юм. В.А. СУХОМЛИНСКИЙ Хүүхэд, өсвөр нас нь хэрэгцээгээ бодолгүйгээр хангаж байсан залуучуудад олон жилийн туршид хоосон байдал, урам хугарах байдал үүсдэг. В.А. СУХОМЛИНСКИЙ
	Эртний Оросын гэрлэлтийн үед хосуудыг бэлэн мэдрэмж, дүрд тулгуурлан сонгодоггүй, харин сонгосон хосууд дээр үндэслэн дүр, мэдрэмжийг хөгжүүлдэг байв. IN. КЛУЧЕВСКИЙ
	Дэлхий ертөнц биднийг ойлгохын тулд биш, харин түүгээр өөрийгөө хүмүүжүүлэхийн тулд оршдог. Г.ЛИХТЕНБЕРГ Боловсрол гэж юуг хэлээд байгаа юм бэ бага наснаасаа буянд хөтөлдөг. ПЛАТОН
	Залуу насанд тавигдсан суурийн ачаар хөгшрөлт хүчтэй байдаг. ЦИСЕРО
	Боловсрол бол сайн үйлсийн төлөөх боловсрол юм. В.А. ЖУКОВСКИЙ